کتاب سلیم بن قیس ہلالی
کتاب سُلَیْم بن قِیس ہِلالِی، جسے سلیم بن قیس ہلالی نے تحریر کیا، شیعہ روائی کتب میں سے ایک قدیم ترین اور مشہور ترین کتاب ہے جس کا موضوع رحلتِ پیامبر صلی اللہ علیہ و آلہ اور امیرالمؤمنین علیہ السلام کے دورِ حکومت کے واقعات ہیں۔
کتاب سلیم بن قیس کو بعض لوگوں نے قدیم ترین شیعہ کتاب اور بعض دیگر نے قرآن اور اہل بیت علیہم السلام کے پاس موجود انبیاء علیہم السلام کے تحریری ورثے کے بعد، قدیم ترین اسلامی کتاب قرار دیا ہے۔ اس کتاب کی روایات صرف رسول خدا صلی اللہ علیہ و آلہ، امیرالمؤمنین علیہ السلام، مقداد، سلمان فارسی، ابوذر اور امیرالمؤمنین کے دیگر قریبی صحابہ سے نقل ہوئی ہیں۔ بعض محققین کے مطابق، اس کتاب کی تائید بعض ائمہ علیہم السلام نے کی ہے۔ نیز، اسے شیعہ علماء کے نزدیک قابلِ اعتماد قرار دیا گیا ہے۔
صدرِ اسلام کے ایک انتہائی اہم اور حساس دور میں مؤلف کی موجودگی اور ایسے مطالب کا انتخاب جو تاریخِ اسلام اور مسلمانوں کے عقائد کی وضاحت میں بنیادی کردار ادا کرتے ہیں، اس کتاب کی اہمیت کا باعث سمجھے گئے ہیں۔ یہ کتاب روائی، تاریخی اور کلامی تینوں پہلوؤں سے اہم سمجھی جاتی ہے؛ ان واقعات کی رپورٹیں پیش کرنا جو شیعہ اور اہل سنت کے درمیان ہمیشہ اختلاف اور نزاع کا باعث رہے ہیں، اس کی تاریخی اہمیت کے پہلوؤں میں سے ایک ہے۔
کتاب سلیم بن قیس ہلالی کے اعتبار کے بارے میں تین طرح کے نظریات پائے جاتے ہیں: ایک گروہ جیسے نعمانی اور علامہ مجلسی اس کتاب کو مستند اور معتبر روائی اصولوں میں سے شمار کرتے ہیں؛ ابن غضائری جیسے چوتھی اور پانچویں صدی کے شیعہ رجالی اسے بنیادی طور پر جعلی اور سلیم سے اس کی نسبت کو مشکوک سمجھتے ہیں؛ جبکہ کچھ دیگر، جیسے شیخ مفید، کا ماننا ہے کہ یہ کتاب اور اس کی سند اجمالی طور پر درست ہے؛ لیکن موجودہ کتاب تحریف اور دستبرد سے خالی نہیں ہے۔
جایگاہ
کتاب سُلَیْم بن قِیس ہِلالِی، جسے سلیم بن قیس ہلالی نے لکھا، اسلامی اور شیعہ روائی کتب میں سے ایک قدیم ترین،[1] مشہور ترین،[2] اہم ترین[3] اور پرمناقشہ ترین[4] کتاب سمجھی جاتی ہے۔ بعض محققین نے اسے قدیم ترین شیعہ کتاب[5] اور بعض دیگر نے اسے قرآن اور اہل بیت علیہم السلام کے پاس موجود انبیاء علیہم السلام کے تحریری ورثے کے بعد قدیم ترین اسلامی کتاب[6] قرار دیا ہے۔ چوتھی صدی ہجری کے شیعہ محدث محمد بن ابراہیم نعمانی،[7] نے اسے شیعوں کا سب سے بڑا اور قدیم ترین اصل[یادداشت 1] قرار دیا ہے اور چوتھی صدی کے کتاب شناس محمد بن ندیم،[8] نے اسے پہلی شیعہ کتاب قرار دیا ہے۔
نعمانی کے مطابق اس کتاب کی روایات صرف رسول خدا صلی اللہ علیہ و آلہ، امیرالمؤمنین علیہ السلام، مقداد، سلمان فارسی، ابوذر اور امیرالمؤمنین کے دیگر قریبی صحابہ سے نقل ہوئی ہیں۔[9] بعض محققین کے مطابق، اس کتاب کی تائید بعض ائمہ علیہم السلام نے کی ہے:[10] منابع میں امام سجاد[11] اور امام صادق[12] علیہما السلام سے اس کتاب کی تائید میں روایات موجود ہیں۔ نیز، اسے شیعہ علماء کے نزدیک قابلِ اعتماد قرار دیا گیا ہے، اس حد تک کہ شیعہ علماء نے اس سے روایات نقل کی ہیں؛[13] جیسے ثقۃ الاسلام کلینی (متوفی ۳۲۹ھ)،[14] شیخ طوسی (متوفی ۴۶۰ھ)،[15] علامہ حلی (متوفی ۷۲۶ھ)[16] اور علامہ مجلسی (متوفی ۱۱۱۰ھ)۔[17]
کتاب سلیم میں غدیری آیات
غدیر کے محقق محمد باقر انصاری کے مطابق، اسلام میں پہلی کتاب جس نے واقعہ غدیر کو اٹھایا، کتاب سلیم بن قیس ہلالی ہے۔ اس کتاب میں متعدد مقامات پر آیہ تبلیغ اور آیہ اکمال کا ذکر کیا گیا ہے اور پیامبر اور امامان علیہم السلام کی زبانی اس کا براہِ راست تعلق واقعہ غدیر سے بیان کیا گیا ہے۔[18]
کتاب سلیم میں غدیر
بعض محققین کی رائے کے مطابق، کتاب سلیم، جو پیامبر صلی اللہ علیہ و آلہ کی شہادت کے ابتدائی سالوں میں تالیف ہوئی، اس نے اپنی کتاب کے مختلف مقامات پر مختلف مناسبتوں سے اور غدیر میں حاضر ہونے والے مختلف افراد کے حوالے سے مسئلہ غدیر کو بیان کیا ہے۔ سلیم نے ایک مستقل حدیث میں بھی واقعہ غدیر کو مکمل طور پر منعکس کیا ہے؛ مثال کے طور پر، ایک مقام پر واقعہ غدیر کی مفصل داستان ابوسعید خدری سے نقل کی ہے۔[19]
اس بنیاد پر کتاب سلیم کو پہلا ایسا ذریعہ سمجھا گیا ہے جس نے غدیر کو آئندہ نسلوں تک پہنچانے کے لیے تحریری ثقافت کا استعمال کیا؛ اسی وجہ سے اس کتاب نے چودہ صدیوں کے دوران اپنا اثر دکھایا ہے اور تقریباً تمام شیعہ حدیثی اور تاریخی کتب نے واقعہ غدیر کو کتاب سلیم سے نقل کیا ہے۔ اس کتاب نے تیرہ حدیث میں غدیر کے معارف کے پچاس سے زائد موضوعات کو ثبت کیا ہے۔[20]
مصنف
سانچہ:اصلیاس کتاب کے مصنف سلیم بن قیس ہلالی (وفات: ٧٦ھ) ہیں، جو پانچ ائمہ علیہم السلام کے صحابی تھے۔[21] انہیں شیعہ کے ابتدائی مصنفین[22] اور حدیث غدیر کے راوی[23] کے طور پر یاد کیا جاتا ہے۔ شیعہ علماء کے درمیان انہیں مختلف القاب سے یاد کیا جاتا ہے، جیسے: ابتدائی شیعہ مصنف،[24] عادل راوی،[25] اہل بیت (ع) کے علوم کے قدیم ترین علماء میں سے،[26] اہل بیت علیہم السلام کے عظیم ترین اصحاب اور ان کے عاشق،[27] کبیر تابعی[28] اور ثقہ و صدوق[29] وغیرہ۔
بعض مصادر کے مطابق، سلیم پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ کی ہجرت سے دو سال قبل کوفہ میں پیدا ہوئے۔[30] اہل بیت علیہم السلام اور ان کے معارف کے خلاف جبر و ستم کے ماحول میں، انہوں نے واقعات کو قلمبند کرنے کا فیصلہ کیا اور اس مقصد کے لیے خود کو امیرالمؤمنین علیہم السلام کے خاص اصحاب میں شامل کر لیا۔[31] امیرالمؤمنین کی حکومت کے دوران، وہ جنگوں میں حضرت کے ساتھ تھے اور امام کے شُرْطَةُ الخَمیس (ذاتی محافظوں) میں شمار ہوتے تھے۔[32] وہ حضرت کی زندگی کے آخری تین دن ان کے ساتھ تھے اور امام کی وصیت کو بلاواسطہ قلمبند کیا۔[33] امام حسن علیہ السلام اور امام حسین علیہ السلام کی امامت کے دوران، سلیم ان کے اصحاب میں سے تھے۔[34] حجاج بن یوسف ثقفی (٧٥ھ) کے عراق پر تسلط کے بعد، انہیں تعاقب کا سامنا کرنا پڑا۔[35] اسی وجہ سے، وہ فارس کے شہر نوبندجان فرار ہو گئے اور وہیں وفات پائی۔[36]
مندرجات
کتاب سلیم بن قیس ہلالی کے مندرجات کو بعض محققین نے یوں بیان کیا ہے: یہ کتاب پیغمبر اسلام صلی اللہ علیہ و آلہ کی رحلت کے بعد کے اہم واقعات، امام علی علیہ السلام کے دور خلافت، اہل بیت علیہم السلام کے فضائل اور پہلی صدی ہجری کے بعض واقعات کی پیش گوئیوں سے متعلق ہے۔[37] اس کتاب میں دسیوں مفصل روایات شامل ہیں جن کا ایک بڑا حصہ امام علی علیہ السلام، سلمان فارسی، مقداد بن اسود اور ابوذر غفاری سے نقل کیا گیا ہے۔[38] اس میں امام حسن علیہ السلام، امام حسین علیہ السلام، امام سجاد علیہ السلام، عمار بن یاسر، عبداللہ بن عباس، عبداللہ بن جعفر اور محمد بن ابوبکر سے بھی روایات موجود ہیں۔[39]
بیان کیا گیا ہے کہ اس کتاب میں درج ذیل موضوعات پر بحث کی گئی ہے: اہل بیت علیہم السلام کی فضیلت؛ پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ کے بعد امام علی علیہ السلام کی امامت و وصایت کا اثبات؛ شیعہ ائمہ کا تعارف اور ان کی تعداد کی صراحت؛ اس بات کی طرف اشارہ کہ امام مہدی علیہ السلام امام حسین علیہ السلام کی نویں نسل سے ہوں گے؛ سقیفہ کے واقعے کی تفصیل اور امام علی علیہ السلام اور ان کے اصحاب کا ردعمل؛ امام علی علیہ السلام اور حضرت فاطمہ سلام اللہ علیہا کے گھر پر حملے کا واقعہ؛ امام علی علیہ السلام کے ذریعے قرآن کی جمع آوری؛ امویوں اور عباسیوں کی حکومت اور شیعوں پر ان کے مظالم کے بارے میں پیش گوئیاں۔[40]
کہا جاتا ہے کہ کتاب سلیم بن قیس میں ایسے مسائل پر بھی گفتگو کی گئی ہے جیسے امام علی علیہ السلام کے قتل کی سازش، پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ کے بعد بعض صحابہ کے ایمان کی کیفیت اور بعد کے خلفاء کے ذریعے قرآن کی جمع آوری کے بارے میں امام علی علیہ السلام کا نقطہ نظر۔[41]
اہمیت
کتاب سلیم بن قیس ہلالی کے مصنف کی صدر اسلام کی تاریخ کے انتہائی اہم اور حساس ترین ادوار میں موجودگی اور ایسے موضوعات کا انتخاب جو تاریخ اسلام اور مسلمانوں کے عقائد کی وضاحت میں بنیادی کردار ادا کرتے ہیں، اس کی اہمیت کو ظاہر کرتا ہے۔[42] بعض محققین نے اس کتاب کی اہمیت کو تین پہلوؤں سے بیان کیا ہے: روایتی، تاریخی اور کلامی۔
روایتی نقطہ نظر سے
یہ کتاب شیعہ کی اولین روایتی مجموعوں میں سے ہے اور اسلامی حدیث کے اولین مصادر میں سے ہے، ایسے وقت میں جب حکومت نے حدیث کی روایت اور تدوین پر پابندی کی پالیسی نافذ کر رکھی تھی۔ اس کتاب کے مصنف ان شیعوں میں سے تھے جنہوں نے اس پالیسی کا مقابلہ کیا اور اس کتاب کی تدوین کے ذریعے اسلامی معاشرے کو قرآن و سنت سے انحراف سے بچانے کی کوشش کی۔ اس بنیاد پر، اگر موجودہ نسخے کی اسناد صحیح ہوں، تو یہ کتاب پہلی صدی ہجری کے پہلے نصف سے باقی بچنے والی واحد روایتی تصنیف ہوگی۔[43]
تاریخی نقطہ نظر سے
پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ کی رحلت کے بعد کے واقعات اور امیرالمؤمنین علیہ السلام کے دور حکومت کے بارے میں دقیق، براہ راست یا ایک واسطے سے تفصیلات کے ساتھ رپورٹیں پیش کرنا۔ نیز ایسے واقعات کی رپورٹیں پیش کرنا جو شیعہ اور اہل سنت کے درمیان ہمیشہ اختلاف اور تنازع کا باعث رہے ہیں: مثلاً پیغمبر کا امامت اور ولایت پر زور دینا، حضرت زہرا علیھا السلام کے گھر پر حملہ، اور صحیفہ ملعونہ کا واقعہ، جن پر ابتدائی مصادر میں کم توجہ دی گئی ہے۔[44]
کلامی نقطہ نظر سے
امامت اور خلافت کے موضوع پر بحث کرنا، جو شیعہ اور اہل سنت کے درمیان سب سے اہم اختلافی موضوع ہے، اس طرح کہ شیعہ نقطہ نظر کو کسی توجیہ و تاویل کے بغیر پیش کیا جائے، اس کتاب کی اہم کلامی خصوصیات میں سے ہے۔ اس کے علاوہ، امیرالمؤمنین علیہ السلام کی خلافت کی صراحت اور بارہ ائمہ علیہم السلام کا نام لینا اور رسول خدا صلی اللہ علیہ و آلہ کی طرف سے ان کے مادی و معنوی مقام کا بیان اور مخالف نظریات کو رد کرنا اس کتاب کی کلامی خصوصیات میں شامل ہے۔ یہ ایسے موضوعات ہیں جن کا اثبات عالم اسلام میں کلامی کشمکش کو حل کرنے میں اہم کردار ادا کرے گا۔[45]
خصوصیات
کتاب سلیم بن قیس ہلالی کے بارے میں منابع میں کچھ خصوصیات بیان کی گئی ہیں؛ جن میں سے چند یہ ہیں:
- یہ کتاب اپنی موجودہ شکل میں ۴۸ روایات پر مشتمل ہے جن میں سے اکثر طویل ہیں۔[46]
- کتاب کے راوی ابان بن ابی عیاش ہیں، جنہیں مؤلف کتاب نے کتاب سپرد کرتے وقت کہا تھا کہ میرے پاس ایسی تحریریں ہیں جنہیں میں نے ثقہ افراد سے سنا ہے اور اپنے ہاتھ سے لکھا ہے، اور یہ وہ حقائق ہیں جو میں نے راست گو اور نیکوکار لوگوں سے سنے ہیں۔[47]
- دیگر منابع میں ایسی روایات موجود ہیں جو غالباً اسی کتاب سے منقول ہیں، لیکن موجودہ کتاب میں شامل نہیں ہیں۔[48]
- اس کتاب کا مواد رحلتِ پیامبر صلی اللہ علیہ و آلہ کے بعد کے واقعات، امیرالمؤمنین علیہ السلام کے دورِ خلافت کے حوادث، امیرالمؤمنین اور اہل بیت علیہم السلام کی فضیلت کے بارے میں احادیث، اور پہلی صدی ہجری کے حوادث کی پیش گوئیوں پر مشتمل ہے۔[49]
- اس کتاب میں پہلے پانچ شیعہ ائمہ کا ذکر ہے اور امام باقر علیہ السلام کی نسل میں ائمہ علیہم السلام کے سلسلے کے جاری رہنے کی طرف اشارہ کیا گیا ہے، البتہ ان کے ناموں کا ذکر نہیں ہے۔[50]
- کتاب کا بنیادی حصہ ہشام بن عبدالملک اموی (دورِ حکومت: ۱۰۵-۱۲۵ھ) کے آخری سالوں سے تعلق رکھتا ہے۔[51]
- روایات کا مرکزی نقطہ شہر کوفہ ہے اور اس شہر کے شیعوں کی صورتحال کو کچھ تفصیل کے ساتھ بیان کیا گیا ہے۔[52]
- اس کتاب کی کوئی خاص ترتیب نہیں ہے اور مؤلف نے روایات کے ذکر میں کسی قسم کی ترتیب اختیار نہیں کی ہے۔[53]
- اس کتاب کو مختلف ناموں سے یاد کیا گیا ہے؛ جیسے: اصل سلیم بن قیس ہلالی، صحیفہ سلیم، الحدیث لسلیم بن قیس ہلالی، کتاب السقیفہ لسلیم بن قیس الہلالی، الامامہ لسلیم بن قیس ہلالی، ابجد الشیعہ اور اسرار آل محمد۔[54]
اعتبار
کچھ محققین نے کتاب سلیم بن قیس کے اعتبار کے بارے میں شیعہ علماء کی آراء کو تین حصوں میں تقسیم کیا ہے:[55]
مکمل اعتبار
ایک گروہ اس کتاب کو مستند اور معتبر روائی اصولوں میں سے شمار کرتا ہے۔ اس گروہ میں سرِفہرست نعمانی[56] ہیں جنہوں نے اس کتاب کو شیعہ کے نزدیک قابلِ اعتماد قرار دیا ہے۔[57] محمد تقی مجلسی (وفات ۱۰۷۰ھ)،[58] شیخ حر عاملی (وفات ۱۱۰۴ھ)،[59] اور علامہ مجلسی[60] کو بھی اسی گروہ میں شمار کیا گیا ہے۔
عدمِ اعتبار
اس نظریے کے مطابق، یہ کتاب بنیادی طور پر جعلی ہے اور سلیم کی طرف اس کی نسبت مشکوک ہے۔ کہا گیا ہے کہ ابن غضائری (وفات قبل ۴۵۰ھ)،[61] جو شیعہ رجالی ہیں، وہ پہلے شخص تھے جنہوں نے یہ نظریہ پیش کیا۔[62] حدیث شناسوں میں سے شہید ثانی (وفات ۹۶۶ھ)،[63] ابوالحسن شعرانی (وفات ۱۳۵۲ش)[64] اور محمد باقر بہبودی (وفات ۱۳۹۳ش)[65] اس نظریے کے قائلین میں شمار ہوتے ہیں۔[66]
اجمالی اعتبار
اس نظریے کی بنیاد پر، یہ کتاب اور اس کی سند اجمالی طور پر درست ہے اور ابن غضائری کے اس کے جعلی ہونے کے دلائل درست نہیں ہیں؛ تاہم، موجودہ کتاب تحریف اور دستبرد سے خالی نہیں ہے۔[67] اس نظریے کے قائلین میں شیخ مفید (وفات ۴۱۳ھ)،[68] علامہ حلی (وفات ۷۲۶ھ)[69] اور محمد تقی شوشتری (وفات ۱۴۱۵ھ)[70] کے نام شامل ہیں۔[71]
نسخے، اشاعت اور ترجمہ
کتاب سلیم بن قیس ہلالی کی صورتحال کے بارے میں محققین کی آراء کو نسخوں، اشاعت اور ترجمے کے لحاظ سے یوں تقسیم کیا جا سکتا ہے:
نسخے
کچھ محققین کے مطابق، سلیم کی کتاب کے موجودہ متعدد نسخے ایک دوسرے سے مختلف ہیں؛ یہ اختلافات سند، احادیث کی تعداد اور ترتیب، اور یہاں تک کہ ایک حدیث کے جملوں میں بھی پائے جاتے ہیں، اس طرح کہ کچھ نسخوں میں روایات طویل اور کچھ میں مختصر درج ہیں۔[72]
تراجم
کہا گیا ہے کہ کتاب سلیم بن قیس کی اہمیت کے پیشِ نظر متعدد مترجمین نے اس کتاب کا مختلف زبانوں میں ترجمہ کیا ہے؛[73] جن میں سے چند یہ ہیں:
| کتاب کا نام | مصنف | ناشر | سالِ اشاعت (ش) | صفحات کی تعداد |
|---|---|---|---|---|
| اسرار آل محمد علیہم السلام | اسماعیل انصاری زنجانی | انتشارات الہادی | ۱۳۷۵ | ۷۶۶ |
| تاریخ سیاسی صدر اسلام | محمود رضا افتخار زادہ | انتشارات رسالت قلم | ۱۳۷۷ | ۴۴۸ |
| اسرار آل محمد علیہم السلام | عبدالمالک عدنانی ساداتی | دارالنشر | ۱۳۹۴ | ۳۳۲ |
| اسرار خاندان محمد رسولاللہ | مہدی صباغی | انتشارات ارمغان یوسف | ۱۳۸۴ | ۳۸۹ |
| اسرار آل محمد علیہم السلام | محمد عامل محرابی | انتشارات آوای رعنا | ۱۳۸۵ | ۳۲۶ |
| اسرار خاندان رسول اللہ | محمد رضا سماک امانی | انتشارات بہار دلہا | ۱۳۹۵ | ۲۸۷ |
| اسرار آل محمد علیہم السلام | مسلمیزادہ | انتشارات بارش | ۱۳۸۵ | ۴۰۰ |
| گنجینہ اسرار آل علی علیہ السلام | مسعود خدایاری | انتشارات مناقب | ۱۳۹۸ | ۴۹۰ |
| اسرار آل رسول اللہ علیہم السلام | محمد فاطمی | انتشارات اصباح | ۱۳۸۹ | ۳۱۶ |
| اسرار آل رسول اللہ علیہم السلام | ابراہیم ندافزادہ و حمزہ کریمخانی | انتشارات عطر یاس | ۱۳۸۶ | ۳۹۱ |
| اسرار آل رسول اللہ علیہم السلام | صادق طالبی | انتشارات مشہور | ۱۳۹۹ | — |
| اسرار آل محمد علیہم السلام (انگریزی) | عبدالحسین آقابزرگی | انتشارات انصاریان | ۱۳۹۴ | ۶۰۷ |
تحقیقات
کتاب سلیم بن قیس ہلالی کے تحقیقی ایڈیشنز بھی رپورٹ ہوئے ہیں:
| کتاب کا نام | مصنف / مصحح | ناشر | سالِ اشاعت | جلد / صفحات | توضیحات |
|---|---|---|---|---|---|
| کتاب سلیم بن قیس الہلالی | محمد باقر انصاری | انتشارات الہادی | ۱۳۷۳ش | ۳ جلد | یہ تصحیح بعد میں مختصر ہو کر ایک جلد میں شائع ہوئی۔[74] |
| کتاب سلیم بن قیس الہلالی | جابر بن ابان | دار المحجۃ البیضاء | ۱۴۴۲ھ | ۷۵۹ص | — |
| دانشنامہ سلیم | کاظم استادی | — | — | ۱۲ جلد | جلد ۱: سلیم اور ان کی کتابوں کے بارے میں (۵۰۰ص)؛ جلد ۲: سلیم کے راویوں کے بارے میں (۵۰۰ص)؛ جلد ۳: اسناد کے بارے میں؛ جلد ۴: ابتدائی منابع؛ جلد ۵: تضادات؛ جلد ۶: ابتدائی صدیوں کی احادیث؛ جلد ۷: مخطوطات؛ جلد ۸-۹: کتابوں کے مخطوطات؛ جلد ۱۰: مآخذ شناسی؛ جلد ۱۱: دوسروں کے مقالات؛ جلد ۱۲: فہرست اعلام۔ |
پانویس
- ↑ میراث مکتوب شیعہ، ص۱۲۶۔
- ↑ بحارالانوار، ج۱، ص۳۲۔
- ↑ فرہنگ کتبِ حدیثیِ شیعہ، ج۱، ص۹۱۔
- ↑ فرہنگ کتبِ حدیثیِ شیعہ، ج۱، ص۹۱۔
- ↑ روضات الجنات، ج۴، ص۶۷؛ «سلیم بن قیس ہلالی»، ص۴۶۵۔
- ↑ «کتاب سلیم بن قیس الہلالی أقدم نص تاریخی عقائدی فی الإسلام»، ص۸۵۔
- ↑ الغیبہ، ص۱۰۱۔
- ↑ الفہرست، ص۳۰۷-۳۰۸۔
- ↑ الغیبہ، ص۱۰۲۔
- ↑ فرہنگ کتبِ حدیثیِ شیعہ، ج۱، ص۹۲۔
- ↑ وسائل الشیعہ، ج۲۷، ص۱۰۱۔
- ↑ الذریعہ، ج۲، ص۱۵۲۔
- ↑ فرہنگ کتبِ حدیثیِ شیعہ، ج۱، ص۹۲۔
- ↑ مثال کے لیے ملاحظہ کریں: الکافی، ج۱، ص۲۹۷-۲۹۸۔
- ↑ مثال کے لیے ملاحظہ کریں: تہذیب الاحکام، ج۹، ص۱۷۶-۱۷۷۔
- ↑ منتہی المطلب، ج۸، ص۵۶۲۔
- ↑ مثال کے لیے ملاحظہ کریں: ج۱۶، ص۸۴-۸۵۔
- ↑ غدیر در قرآن، ج۳، ص۵۰۷-۵۰۸۔
- ↑ اولین میراث مکتوب دربارہ غدیر، ص۱–۶۸؛ چہاردہ قرن با غدیر، ص۱۰۱؛ چہاردہ قرن با غدیر، ص۱۳۹۔
- ↑ تبلیغ غدیر در سیرہ معصومین علیہم السلام، ص۱۴۷۔
- ↑ روضات الجنات، ج٤، ص٦٦۔
- ↑ کتاب الغیبہ، ص١٠٢؛ تاسیس الشیعہ، ص٢٨٢۔
- ↑ الغدیر، ج١، ص١٥٢۔
- ↑ رجال نجاشی، ص٨۔
- ↑ خلاصۃ الاقوال، ص١٦٣۔
- ↑ روضات الجنات، ج٤، ص٦٦۔
- ↑ روضات الجنات، ج٤، ص٦٦۔
- ↑ الغدیر، ج١، ص٣٣٤۔
- ↑ الغدیر، ج٢، ص٦٦۔
- ↑ اسرار آل محمد علیہم السلام، ص١٧–١٨۔
- ↑ اسرار آل محمد علیہم السلام، ص١٩–٢١۔
- ↑ اسرار آل محمد علیہم السلام، ص١٩–٢١۔
- ↑ اسرار آل محمد علیہم السلام، ص١٩–٢١۔
- ↑ اسرار آل محمد علیہم السلام، ص٢١–٢٩۔
- ↑ اسرار آل محمد علیہم السلام، ص٢١–٢٩۔
- ↑ اسرار آل محمد علیہم السلام، ص٢١–٢٩۔
- ↑ «سلیم بن قیس ہلالی»، ص٤٦٥۔
- ↑ «سلیم بن قیس ہلالی»، ص٤٦٥۔
- ↑ «سلیم بن قیس ہلالی»، ص٤٦٥۔
- ↑ «گامی دیگر در شناسایی و احیای کتاب سلیم بن قیس ہلالی»، ص٢١۔
- ↑ «گامی دیگر در شناسایی و احیای کتاب سلیم بن قیس ہلالی»، ص٢١۔
- ↑ فرہنگ کتب حدیثی شیعہ، ج١، ص٩٤۔
- ↑ «گامی دیگر در شناسایی و احیای کتاب سلیم بن قیس ہلالی»، ص١٩-٢٠۔
- ↑ «گامی دیگر در شناسایی و احیای کتاب سلیم بن قیس ہلالی»، ص٢٠۔
- ↑ «گامی دیگر در شناسایی و احیای کتاب سلیم بن قیس ہلالی»، ص٢٠۔
- ↑ «سلیم بن قیس ہلالی»، ص۴۶۵۔
- ↑ فرہنگ کتب حدیثی شیعہ، ج۱، ص۹۴۔
- ↑ «سلیم بن قیس ہلالی»، ص۴۶۵۔
- ↑ «سلیم بن قیس ہلالی»، ص۴۶۵۔
- ↑ میراث مکتوب شیعہ، ص۱۲۶۔
- ↑ میراث مکتوب شیعہ، ص۱۲۶۔
- ↑ میراث مکتوب شیعہ، ص۱۲۶۔
- ↑ فرہنگ کتب حدیثی شیعہ، ج۱، ص۹۴۔
- ↑ فرہنگ کتب حدیثی شیعہ، ج۱، ص۹۵۔
- ↑ «بررسی سندی و محتوایی کتاب سلیم بن قیس»، ص۲۹۔
- ↑ الغیبہ، ص۱۰۱۔
- ↑ «بررسی سندی و محتوایی کتاب سلیم بن قیس»، ص۲۹۔
- ↑ روضۃ المتقین، ج۱۴، ص۳۷۲۔
- ↑ وسائل الشیعہ، ج۳۰، ص۳۸۵-۳۸۶۔
- ↑ بحارالانوار، ج۱، ص۳۲۔
- ↑ الرجال، ص۶۳۔
- ↑ «بررسی سندی و محتوایی کتاب سلیم بن قیس»، ص۳۰۔
- ↑ رسائل الشہید الثانی، ج۲، ص۹۹۲-۹۹۳۔
- ↑ شرح اصول کافی (تعلیقات شعرانی)، ج۲، ص۳۷۳۔
- ↑ معرفۃ الحدیث، ص۳۵۹۔
- ↑ «بررسی سندی و محتوایی کتاب سلیم بن قیس»، ص۳۱۔
- ↑ «بررسی سندی و محتوایی کتاب سلیم بن قیس»، ص۳۰۔
- ↑ شیخ مفید، تصحیح اعتقادات الامامیہ، ص۱۴۹۔
- ↑ خلاصۃ الاقوال، ص۱۶۳۔
- ↑ قاموس الرجال، ج۵، ص۲۳۹۔
- ↑ «بررسی سندی و محتوایی کتاب سلیم بن قیس»، ص۳۰۔
- ↑ فرہنگ کتب حدیثی شیعہ، ج۱، ص۹۶۔
- ↑ غدیر در آینہ کتاب، ص۱۱-۱۲۔
- ↑ فرہنگ کتب حدیثی شیعہ، ج۱، ص۹۹۔
- ↑ اصل اس مجموعہ روایات کو کہا جاتا ہے جس کا مواد کسی دوسری کتاب سے نہیں لیا گیا، بلکہ مصنف نے خود یہ روایات معصوم یا کسی ایسے شخص سے سنی ہیں جس نے بلاواسطہ معصوم سے نقل کیا ہو اور انہیں تحریر کیا ہو (الذریعہ، ج۲، ص۱۲۶)۔
مآخذ
- اسرار آل محمد علیهم السلام؛ سلیم بن قیس ہلالی، ترجمہ: اسماعیل انصاری زنجانی، قم: دفتر نشر الہادی، ۱۳۷۵ش۔
- اولین میراث مکتوب از واقعه غدیر؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، ۱۳۸۷ش۔
- بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار؛ محمدباقر بن محمدتقی مجلسی، بیروت: دار إحياء التراث العربی، ۱۴۰۳ق۔
- تأسيس الشيعة لعلوم الاسلام؛ سید حسن صدر، بیجا: انتشارات اعلمی، ۱۳۷۵ش۔
- تبلیغ غدیر در سیره معصومین علیهم السلام؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، ۱۳۹۱ش۔
- تصحیح اعتقادات الإمامیة؛ محمد بن محمد بن نعمان (شیخ مفید)، تصحیح: حسین درگاہی، قم: المؤتمر العالمی لألفية الشيخ المفيد، ۱۴۱۳ق۔
- تہذیب الأحكام؛ محمد بن حسن طوسی، م ۴۶۰ق، تحقیق: حسن الموسوی خرسان، تہران: دار الكتب الإسلامية، چہارم، ۱۴۰۷ق۔
- چهارده قرن با غدير (اتمام حجتها، بحثهای علمی، مناظرات، ميراث مکتوب، شعر و ادب، يادگارها و يادبودها)؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، ۱۳۷۹ش۔
- خلاصة الاقوال فی معرفة الرجال؛ حسن بن یوسف (علامہ حلی)، تحقیق: جواد قیومی اصفہانی، بیجا: مؤسسة نشر الفقاہة، ۱۴۱۷ق۔
- الذریعة الی تصانیف الشیعة؛ محمدمحسن بن علی منزوی (آقابزرگ تہرانی)، بیروت: دارالاضواء، ۱۴۰۳ق۔
- الرجال؛ احمد بن حسین (ابنغضائری)، تحقیق: سید محمدرضا حسینی جلالی، قم: مؤسسہ علمی فرہنگی دار الحدیث (سازمان چاپ و نشر)، ۱۴۲۲ق۔
- رجال النجاشی؛ احمد بن علی نجاشی، تحقیق: سید موسی شبیری زنجانی، قم: مؤسسہ انتشارات اسلامی، ۱۴۴۱ق۔
- رسائل الشہید الثانی؛ زینالدین بن علی عاملی جباعی، تحقیق: رضا مختاری، قم: بوستان کتاب، ۱۴۲۲ق۔
- روضات الجنات فی أحوال العلماء و السادات؛ محمدباقر بن زینالعابدین، قم: اسماعیلیان، ۱۳۹۰ق۔
- روضة المتقین فی شرح من لا یحضره الفقیہ؛ محمدتقی مجلسی، تحقیق: حسین موسوی کرمانی و علیپناہ اشتہاردی، تہران: بنیاد فرہنگ اسلامی کوشانپور، ۱۴۰۶ق۔
- «سلیم بن قیس ہلالی»؛ سید محمد عمادی حائری، دانشنامہ جہان اسلام (ج۲۴)، تہران: بنیاد دائرۃالمعارف اسلامی، ۱۳۹۶ش۔
- شرح الکافی؛ ملا محمدصالح بن احمد مازندرانی، تحقیق: علیاکبر غفاری، تعلیق: ابوالحسن شعرانی، تہران: المکتبة الاسلامية للنشر و التوزیع، ۱۳۸۲ق۔
- میراث مکتوب شیعہ از سہ قرن نخست؛ سید حسین مدرسی طباطبایی، ترجمہ: سید علی قرائی و رسول جعفریان، قم: نشر مورخ، ۱۳۸۶ش۔
- غدیر در آینہ کتاب؛ محمد انصاری زنجانی، قم: انتشارات دلیل ما، ۱۳۹۰ش۔
- غدیر در قرآن، قرآن در غدیر؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، ۱۳۸۷ش۔
- الغیبة؛ محمد بن ابراہیم نعمانی، تحقیق: علیاکبر غفاری، تہران: مکتبة الصدوق، ۱۳۹۷ق۔
- فرہنگ کتب حدیثی شیعہ؛ سید محمود مدنی بجستانی، تہران: مؤسسہ انتشارات امیر کبیر (شرکت چاپ و نشر بینالملل)، ۱۳۸۵ش۔
- الفہرست؛ محمد بن اسحاق (ابنندیم)، بیروت: دار المعرفة، بیتا۔
- قاموس الرجال؛ محمدتقی بن محمدکاظم شوشتری، قم: مؤسسة النشر الاسلامی، ۱۴۱۴ق۔
- الکافی؛ محمد بن یعقوب کلینی، تحقیق: علیاکبر غفاری و محمد آخوندی، تہران: دار الكتب الإسلامية، ۱۴۰۷ق۔
- «کتاب سلیم بن قیس الہلالی أقدم نص تاریخی عقائدی فی الإسلام»؛ محمدباقر انصاری زنجانی، مجلہ تراثنا، سال شانزدہم، شمارہ ۳ و ۴، رجب تا ذوالحجہ ۱۴۰۲ق۔
- کتاب الغیبة؛ محمد بن ابراہیم نعمانی، تحقیق: علیاکبر غفاری، تہران: نشر صدوق، ۱۳۹۷ق۔
- «گامی دیگر در شناسایی و احیای کتاب سلیم بن قیس ہلالی»؛ محمدتقی سبحانی، نشریہ آینہ پژوہش، شمارہ ۳۷، فروردین و اردیبہشت ۱۳۷۵ش۔
- معرفة الحدیث و تاریخ نشره و تدوینه و ثقافته عند الشیعة الإمامیة؛ محمدباقر بہبودی، بیروت، دار الہادی، بیتا۔
- منتہی المطلب فی تحقیق المذہب؛ حسن بن یوسف (علامہ حلی)، مشہد: آستانہ الرضویہ المقدسہ (مجمع البحوث الإسلامية)، ۱۴۱۲ق۔
- «مؤلف کتاب اسرار آل محمد علیهم السلام بر ترازوی نقد»؛ اسلام ملکی معاف، مجلہ مطالعات قرآن و حدیث، سال اول، شمارہ ۲، بہار و تابستان ۱۳۸۷ش۔
- وسائل الشیعة إلی تحصیل مسائل الشریعة؛ محمد بن حسن حر عاملی، قم: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث، ۱۴۱۶ق۔