شیخ مفید
 حرم کاظمین علیہم السلام میں شیخ مفید کا مقبرہ | |
| ذاتی معلومات | |
|---|---|
| مکمل نام | محمد بن محمد بن نُعمان عبکری بغدادی |
| شہرت | شیخ مُفید |
| تاریخ پیدائش | 11 ذی القعدہ سال 336ھ یا 338ھ |
| تاریخ وفات | جمعہ، 3 رمضان سال 413ھ |
| جائے تدفین | حرم کاظمین |
| علمی معلومات | |
| اساتذہ | شیخ صدوق • ابن جنید اسکافی • ابن قولویہ قمی |
| شاگرد | شیخ طوسی • سید مرتضی • سید رضی • احمد بن علی نجاشی |
| تصانیف | المقنعہ • اوائل المقالات • الارشاد فی معرفۃ حجج اللہ علی العباد |
| ثقافتی معلومات | |
| شعبہ فعالیت | فقہ • کلام |
| وجہ شہرت | کلامی مناظروں میں مہارت |
شیخ مفید (336 یا 338–413ھ) چوتھی اور پانچویں صدی ہجری کے نمایاں ترین شیعہ فقہا اور متکلمین میں شمار ہوتے ہیں۔
مختلف مآخذ میں شیخ مفید کو اپنے زمانے کا بہترین متکلم قرار دیا گیا ہے۔ ان کی علوم میں پیش قدمی اور ہمہ جہتی، علم کلام میں مہارت، مخالفین کے ساتھ مناظرے پر تسلط اور عملی زہد کی تعریف کی گئی ہے۔
شیخ مفید کو غدیر کے بعد چودہ صدیوں کے مشہور مؤلفین میں سے ایک مانا جاتا ہے جنہوں نے غدیر کے موضوع پر دو یا اس سے زیادہ کتابیں تصنیف کی ہیں۔ غدیر کے بارے میں دو رسالے جن کے نام رسالۃ فی معنی المولی اور اقسام المولی فی اللسان ہیں، شیخ مفید کے متعدد (200 سے زیادہ چھوٹے اور بڑے رسالے) آثار کی فہرست میں شامل ہیں۔ شیخ مفید کی غدیر کے حوالے سے سرگرمیوں میں سے ایک غدیر کے مخالفین کے ساتھ مناظرہ اور انہیں شکست دینا بھی بیان کیا گیا ہے۔
مقام
شیخ مفید چوتھی اور پانچویں صدی ہجری کے نمایاں ترین شیعہ فقہا اور متکلمین میں شمار ہوتے ہیں۔[1] ابن ندیم، چوتھی صدی ہجری کے مشہور کتاب شناس اور فہرست نگار، جو شیخ مفید کے ہم عصر تھے، انہیں یوں بیان کرتے ہیں: اس وقت شیعہ متکلمین کی قیادت ان کے ہاتھ میں ہے اور علم کلام میں وہ سب سے آگے ہیں۔ وہ دقیق نظر اور صحیح افکار کے مالک ہیں۔ میں نے انہیں دیکھا ہے اور انہیں بہت بڑا عالم پایا ہے۔[2]
شیخ طوسی، جو شیخ مفید کے شاگرد اور چوتھی اور پانچویں صدی ہجری کے عظیم شیعہ فقہا میں سے تھے، اپنے استاد کو یوں بیان کرتے ہیں: وہ امامیہ متکلمین میں سے تھے جن کے دور میں اس جماعت کی قیادت ان کے ہاتھ میں تھی۔ وہ اپنے زمانے میں دین کے علوم میں، خاص طور پر کلام اور فقہ میں، پیش پیش تھے۔ وہ ایک خوش حافظہ، ذہین اور حاضر جواب عالم تھے۔[3]
بعض اہل سنت مآخذ میں بھی شیخ مفید کی علوم میں پیش قدمی اور ہمہ جہتی، علم کلام میں مہارت، مخالفین کے ساتھ مناظرے پر تسلط اور عملی زہد کی تعریف کی گئی ہے۔[4]
سوانح حیات
ابو عبداللہ محمد بن محمد بن نعمان عُکْبَری بغدادی، جو ابن معلم اور شیخ مفید کے نام سے مشہور ہیں، 11 ذی القعدہ سال 336 یا 338 ہجری قمری کو بغداد کے قریب عُکْبری میں پیدا ہوئے۔[5]
کہا جاتا ہے کہ چونکہ ان کے والد معلم تھے، اس لیے وہ ابن المعلم کے نام سے مشہور ہوئے اور مفید کا لقب انہیں ایک اہل سنت عالم نے دیا تھا۔[6]
ابوالقاسم گرجی (وفات: 1389ش)، فقیہ اور تہران یونیورسٹی کے پروفیسر کے مطابق، شیخ مفید نے بچپن سے ہی علم حاصل کرنا شروع کیا اور قرآن اور ابتدائی علوم اپنے والد سے سیکھے۔ پھر اپنی تعلیم جاری رکھنے کے لیے بغداد گئے اور شیعہ و سنی کے عظیم علماء سے فیض حاصل کیا اور علم کے اعلیٰ مرتبے پر فائز ہوئے؛ یہاں تک کہ کم عمری میں ہی آل بویہ کے سلطان عضد الدولہ دیلمی ان کے علمی مقام کی قدردانی کے لیے ان کے گھر ملاقات کے لیے جاتے تھے۔[7]
شیخ مفید بغداد کے محلہ کرخ میں رہتے تھے اور مسجد براثا ان کی تدریس کا مرکز تھی۔[8] کہا جاتا ہے کہ شیخ مفید مختلف عقائد کے پیروکاروں کے ساتھ مناظرے کرتے تھے۔[9] وہ کثرت سے صدقہ دیتے تھے اور بہت زیادہ خشوع، نماز اور روزے کے پابند تھے۔[10] شیخ مفید 413ھ میں بغداد میں وفات پا گئے اور ان کا جنازہ شیعہ و سنی کی بڑی تعداد کے ساتھ ان کے گھر میں دفن کیا گیا اور دو سال بعد انہیں مقابر قریش (حرم کاظمین علیہما السلام) میں اپنے استاد ابن قولویہ کے پہلو میں منتقل کر کے دفن کیا گیا۔[11]
اساتذہ
سید محسن امین عاملی (وفات: 1371ھ)، تراجم نگار اور کتاب اعیان الشیعہ کے مؤلف، نے شیخ مفید کے 56 شیعہ اور اہل سنت اساتذہ کا تعارف کرایا ہے؛[12] ان میں سب سے مشہور یہ ہیں:
شاگرد
گرجی کے مطابق، شیخ مفید شیعہ کے عظیم علماء میں سے ایک ہیں جن کے درس میں نمایاں شخصیات شریک ہوتی تھیں؛[14] ان میں سے چند یہ ہیں:
تصانیف
شیخ طوسی کے بقول، شیخ مفید کے 200 سے زیادہ چھوٹے اور بڑے رسالے تھے۔[16] کہا جاتا ہے کہ ان میں سے بہت سے ضائع ہو چکے ہیں۔[17] ان میں سے چند یہ ہیں:
- المقنعہ
- الارشاد فی معرفۃ حجج اللہ علی العباد
- الجمل و النصرۃ لسید العترۃ فی حرب البصرۃ
- الامالی
- العیون و المحاسن
- اوائل المقالات فی المذاہب و المختارات
- احکام النساء
- مختصر التذکرۃ باصول الفقہ
- تصحیح الاعتقادات الامامیہ
- مسار الشیعہ فی مختصر تواریخ الشریعہ
- نقض فضیلۃ المعتزلہ
- الافصاح فی الامامۃ
- کتاب المزار
- المسائل السرویہ
- المسائل الصاغانیہ[18]
شیخ مفید اور غدیر
شیخ مفید نے اپنی زندگی میں غدیر کے بارے میں سرگرمیاں انجام دی ہیں جن میں سے کچھ کا تذکرہ منابع میں کیا گیا ہے:
غدیر کے بارے میں تالیفات
بعض محققین نے شیخ مفید کو غدیر کے چودہ صدیوں بعد کے مشہور مؤلفین میں شمار کیا ہے جنہوں نے غدیر کے بارے میں دو یا اس سے زیادہ کتابیں تالیف کی ہیں۔[19] کہا گیا ہے کہ چوتھی صدی ہجری سے حدیث غدیر کی سند اور متن پر تحقیق کا آغاز ہوا اور خطبہ غدیر کا بنیادی حصہ (مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَهَذَا عَلِىٌّ مَوْلَاهُ؛ جس کا میں مولا ہوں، پس علی اس کا مولا ہے) مناظروں میں پیش کیا گیا اور اس کا رجالی اور سندی جائزہ لیا گیا۔[20] شیخ صدوق، شیخ مفید اور سید مرتضیٰ کی کتابوں کو اس دعوے کی دلیل سمجھا گیا ہے۔[21]
ان کتابوں میں سے جو حدیث غدیر کے متن کے بارے میں تالیف کی گئی ہیں، اقسام المولی فی اللسان اور رسالہ فی معنی المولی دونوں کو شیخ مفید کی تصنیفات سمجھا جاتا ہے:
- رسالہ فی معنی المولی: یہ کتاب شیخ مفید اور معتزلی متکلم «بہشمیہ» کے درمیان مناظرہ ہے۔ اس شخص نے لفظ «مولی» کے امامت پر دلالت کرنے اور اس معنی کا اس لفظ میں حقیقت نہ ہونے پر تین اعتراضات کے ساتھ امامت کا انکار کیا تھا۔ شیخ مفید نے اس کے اعتراضات کا جواب دے کر اور یہ ثابت کر کے کہ وہ معنی اس لفظ میں حقیقت ہے، امامت کو ثابت کیا ہے۔[22]
- اقسام المولی فی اللسان: اس کتاب کے مقدمے میں سید محمدرضا جلالی (وفات: 1403ش)، شیعہ محقق، نے «مولی» کے بارے میں شیخ مفید کے مبانی کی وضاحت کی ہے۔ اصل کتاب سترہ صفحات پر مشتمل ہے اور اس میں یہ ثابت کیا گیا ہے کہ «مولی» سے مراد اولیٰ بہ نفس ہے۔ اس کتاب میں زیر بحث موضوعات یہ ہیں: لغت میں مولیٰ کے دس معنی؛ واقعہ غدیر کا تجزیہ اور دس معانی میں سے «اولیٰ بہ نفس» کے معنی کو پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ کے کلام پر منطبق کرنا؛ عرب فصحاء کے اشعار سے «مولیٰ» کے صحیح معنی اور امیرالمؤمنین علیہ السلام کی امامت کے استعمال کے شواہد۔[23]
غدیر کے اثبات کے لیے مناظرہ
اس سلسلے میں شیخ مفید کے ایک مناظرے کا ذکر کیا گیا ہے: صاحب کتاب حدیقۃ الشیعہ کہتے ہیں: ایک دن شیخ مفید علی بن موسیٰ رمانی کی مجلس میں داخل ہوئے۔ اتفاق سے ایک شخص نے رمانی سے پوچھا: حدیث غدیر اور قصہ غار کے بارے میں آپ کی کیا رائے ہے؟ انہوں نے کہا: غار کی خبر درایت ہے اور غدیر کی خبر روایت؛ یعنی وہ یقینی ہے اور یہ ظنی ہے۔ جب حاضرین مجلس سے باہر نکلے تو شیخ مفید نے رمانی سے پوچھا: اس شخص کے بارے میں کیا رائے ہے جو اپنے امام زمان کے خلاف خروج کرے اور اس سے جنگ کرے؟ رمانی نے کہا: وہ شخص کافر ہے۔ اس کے بعد کہا: نہیں، فاسق ہے۔ شیخ مفید نے کہا: علی بن ابی طالب علیہ السلام کے بارے میں آپ کی کیا رائے ہے؟ انہوں نے کہا: وہ عادل امام ہیں۔ شیخ نے کہا: طلحہ اور زبیر اور فتنہ جمل کے بارے میں آپ کی کیا رائے ہے؟ رمانی نے کہا: انہوں نے توبہ کر لی تھی۔ شیخ نے فرمایا: جنگ کی خبر درایت ہے اور توبہ کی حدیث روایت۔ رمانی نے کہا: کیا آپ اس وقت موجود تھے جب سوال کیا گیا؟ انہوں نے کہا: جی ہاں۔ انہوں نے کہا: آپ کی بات درست اور مسلم ہے اور انہوں نے انہیں «مفید» کا لقب دیا۔[24]
قاضی نوراللہ شوشتری (وفات: 1019ق)، فقیہ متکلم شیعہ، نے یہ داستان ایک اور انداز میں نقل کی ہے: ایک دن شیخ مفید قاضی عبدالجبار معتزلی کی مجلس میں حاضر ہوئے اور اتفاق سے چاروں مذاہب کے علماء بھی موجود تھے۔ قاضی نے شیخ مفید کا نام سنا تھا، لیکن انہیں دیکھا نہیں تھا۔ شیخ جو مجلس کے نچلے حصے میں بیٹھے تھے، تھوڑی دیر بعد کہا: اے حضرت قاضی، اگر اجازت ہو تو سوال کروں؟ قاضی نے کہا: پوچھو۔ شیخ نے کہا: خبر مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِىٌّ مَوْلَاهُ کیا صحیح ہے یا شیعہ علماء نے اسے گھڑ لیا ہے؟ قاضی نے کہا: یقیناً صحیح ہے۔ شیخ نے کہا: مولیٰ سے کیا مراد ہے؟ قاضی نے کہا: مولیٰ کا معنی اولیٰ ہے (یعنی وہ شخص جسے لوگوں پر ولایت اور قیادت کا حق حاصل ہے)۔ شیخ نے کہا: تو پھر یہ سب اختلاف اور دشمنی کیوں ہے؟ قاضی نے کہا: اے بھائی، وہ خبر روایت ہے اور ابوبکر کی خلافت درایت اور عقلمند لوگ روایت کی خاطر درایت کو ترک نہیں کرتے۔ شیخ نے وہ مسئلہ چھوڑ دیا اور پوچھا: اس خبر میں جو پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ نے کہا ہے: «یا علی، تجھ سے جنگ مجھ سے جنگ ہے اور تجھ سے صلح مجھ سے صلح ہے» آپ کیا فرماتے ہیں؟ قاضی نے کہا: یقیناً یہ حدیث ہے۔ شیخ نے کہا: تو پھر آپ کے قول کے مطابق، اصحاب جمل کافر ہوں گے۔
قاضی نے کہا: اے بھائی، کیا آپ نے نہیں سنا کہ انہوں نے توبہ کر لی تھی؟ شیخ نے کہا: اے قاضی! جنگ کی خبر درایت ہے اور توبہ کی حدیث درایت اور آپ نے پچھلی حدیث میں فرمایا تھا کہ عقلاء روایت کے لیے درایت کو ہاتھ سے نہیں جانے دیتے۔ قاضی نے ایک گھنٹے تک سر جھکائے رکھا اور اس کے بعد سر اٹھا کر پوچھا: آپ کون ہیں اور کس کے پاس پڑھتے ہیں؟ شیخ نے کہا: میں محمد بن محمد بن نعمان حارثی ہوں۔ قاضی اٹھے اور شیخ کا ہاتھ پکڑ کر انہیں اپنی جگہ بٹھایا اور معذرت کی اور کہا: انت المفيد حقاً؛ حقیقی فائدہ پہنچانے والے آپ ہی ہیں۔ مجلس کے علماء میں شور مچ گیا اور سب قاضی سے ناراض ہو گئے۔ قاضی نے کہا: اے دین کے علماء، اس شخص نے مجھے مجبور کر دیا اور میں اس کے جواب میں عاجز ہو گیا۔ اگر آپ کے پاس کوئی جواب ہے تو بتائیں تاکہ وہ اٹھے اور اپنی جگہ جائے۔[25]
حوالہ جات
- ↑ تاریخ فقہ و فقہا، ص143۔
- ↑ الفہرست، ص332۔
- ↑ الفہرست، ص238۔
- ↑ سیر أعلام النبلاء، ج13، ص96۔
- ↑ تاریخ فقہ و فقہا، ص143۔
- ↑ گذری بر حیات شیخ مفید، ص7–9۔
- ↑ تاریخ فقہ و فقہا، ص143۔
- ↑ مفاخر اسلام، ج3، ص241۔
- ↑ شذرات الذہب، ج5، ص72۔
- ↑ شذرات الذہب، ج5، ص72۔
- ↑ الفہرست، ص239؛ رجال النجاشی، ص403–404؛ اعیان الشیعہ، ج9، ص420۔
- ↑ اعیان الشیعہ، ج9، ص421۔
- ↑ تاریخ فقہ و فقہا، ص143۔
- ↑ تاریخ فقہ و فقہا، ص143۔
- ↑ تاریخ فقہ و فقہا، ص143۔
- ↑ الفہرست، ص238۔
- ↑ تاریخ فقہ و فقہا، ص143۔
- ↑ اعیان الشیعہ، ج9، ص423–424۔
- ↑ چهارده قرن با غدیر، ص135–152؛ اسرار غدیر، ص98۔
- ↑ چهارده قرن با غدیر، ص135–152؛ اسرار غدیر، ص98۔
- ↑ چهارده قرن با غدیر، ص135–152؛ اسرار غدیر، ص98۔
- ↑ غدیر در آینه کتاب، ص333۔
- ↑ غدیر در آینه کتاب، ص105۔
- ↑ حدیقۃ الشیعہ، ج1، ص489۔
- ↑ مجالس المؤمنین، ج1، ص464–465۔
مآخذ
- اسرار غدیر؛ محمد باقر انصاری، تہران: نشر تک، 1384ھ ش۔
- اعیان الشیعہ؛ سید محسن امین عاملی، بیروت: دار التعارف للمطبوعات، 1403ھ ق۔
- تاریخ فقہ و فقہا؛ ابوالقاسم گرجی، تہران، سمت، 1379ھ ش۔
- حدیقۃ الشیعہ؛ احمد بن محمد مقدس اردبیلی، تحقیق: صادق حسنزادہ و علیاکبر زمانینژاد، قم: انتشارات انصاریان، 1425ھ ق۔
- سیر اعلام النبلاء؛ شمسالدین ذہبی، قاہرہ: منشورات دارالحدیث، 1427ھ ق۔
- شذرات الذہب فی اخبار من ذہب؛ عبدالحی بن احمد (ابنعماد حنبلی)، تحقیق: محمود ارناؤوط و عبدالقادر ارناؤوط، بیروت: دار ابنکثیر، 1406ھ ق۔
- غدیر در آینہ کتاب؛ محمد انصاری زنجانی، قم: انتشارات دلیل ما، 1390ھ ش۔
- الفہرست؛ محمد بن اسحاق (ابنندیم)، ترجمہ: محمدرضا تجدد، تہران: چاپخانہ بانک بازرگانی ایران، 1346ھ ش۔
- الفہرست؛ محمد بن حسن طوسی (شیخ طوسی)؛ تحقیق جواد قیومی، قم: مؤسسہ نشر فقاہت، 1417ھ ق۔
- گذری بر حیات شیخ مفید؛ سید محمد جواد شبیری زنجانی، در مجموعہ مقالات فارسی کنگرہ جہانی ہزارہ شیخ مفید (جلد 55: چہار مقالہ)، کنگرہ جہانی ہزارہ شیخ مفید، 1372ھ ش۔
- مجالس المؤمنین؛ سید نوراللہ بن شریفالدین حسینی شوشتری، تحقیق: احمد عبدمنافی، تہران: انتشارات کتابفروشی اسلامیہ، 1377ھ ش۔
- مفاخر اسلام؛ علی دوانی، تہران: انتشارات امیرکبیر، 1363ھ ش۔