مندرجات کا رخ کریں

کتاب سلیم بن قیس ہلالی

ویکی غدیر سے
کتاب سلیم بن قیس ہلالی
کتاب سلیم بن قیس ہلالی
کتاب کی معلومات
دیگر ناماصل سلیم بن قیس ہلالی
مصنفسلیم بن قیس ہلالی
مذہبشیعہ
تاریخ تصنیفنصف اول صدی اول ہجری
زبانعربی
تحقیق یا تدوینمحمدباقر انصاری زنجانی
موضوعرحلتِ پیامبر کے بعد کے واقعات اور امیرالمؤمنین کے دورِ حکومت
جلدوں کی تعداد1
اشاعت کی معلومات
ناشردلیل ما
سال اشاعت1422ھ / 1380ش
صفحات کی تعداد640
سائزوزیری
فارسی ترجمہ
فارسی مترجماسماعیل انصاری زنجانی
فارسی ترجمہ کا ناماسرار آل محمد علیہم السلام
اسرار آل محمد علیہم السلام
دانشنامہ سلیم بن قیس

کتاب سُلَیْم بن قِیس ہِلالِی، جسے سلیم بن قیس ہلالی نے تحریر کیا، شیعہ روائی کتب میں سے ایک قدیم ترین اور مشہور ترین کتاب ہے جس کا موضوع رحلتِ پیامبر صلی اللہ علیہ و آلہ اور امیرالمؤمنین علیہ السلام کے دورِ حکومت کے واقعات ہیں۔

کتاب سلیم بن قیس کو بعض لوگوں نے قدیم ترین شیعہ کتاب اور بعض دیگر نے قرآن اور اہل بیت علیہم السلام کے پاس موجود انبیاء علیہم السلام کے تحریری ورثے کے بعد، قدیم ترین اسلامی کتاب قرار دیا ہے۔ اس کتاب کی روایات صرف رسول خدا صلی اللہ علیہ و آلہ، امیرالمؤمنین علیہ السلام، مقداد، سلمان فارسی، ابوذر اور امیرالمؤمنین کے دیگر قریبی صحابہ سے نقل ہوئی ہیں۔ بعض محققین کے مطابق، اس کتاب کی تائید بعض ائمہ علیہم السلام نے کی ہے۔ نیز، اسے شیعہ علماء کے نزدیک قابلِ اعتماد قرار دیا گیا ہے۔

صدرِ اسلام کے ایک انتہائی اہم اور حساس دور میں مؤلف کی موجودگی اور ایسے مطالب کا انتخاب جو تاریخِ اسلام اور مسلمانوں کے عقائد کی وضاحت میں بنیادی کردار ادا کرتے ہیں، اس کتاب کی اہمیت کا باعث سمجھے گئے ہیں۔ یہ کتاب روائی، تاریخی اور کلامی تینوں پہلوؤں سے اہم سمجھی جاتی ہے؛ ان واقعات کی رپورٹیں پیش کرنا جو شیعہ اور اہل سنت کے درمیان ہمیشہ اختلاف اور نزاع کا باعث رہے ہیں، اس کی تاریخی اہمیت کے پہلوؤں میں سے ایک ہے۔

کتاب سلیم بن قیس ہلالی کے اعتبار کے بارے میں تین طرح کے نظریات پائے جاتے ہیں: ایک گروہ جیسے نعمانی اور علامہ مجلسی اس کتاب کو مستند اور معتبر روائی اصولوں میں سے شمار کرتے ہیں؛ ابن غضائری جیسے چوتھی اور پانچویں صدی کے شیعہ رجالی اسے بنیادی طور پر جعلی اور سلیم سے اس کی نسبت کو مشکوک سمجھتے ہیں؛ جبکہ کچھ دیگر، جیسے شیخ مفید، کا ماننا ہے کہ یہ کتاب اور اس کی سند اجمالی طور پر درست ہے؛ لیکن موجودہ کتاب تحریف اور دستبرد سے خالی نہیں ہے۔

جایگاہ

کتاب سُلَیْم بن قِیس ہِلالِی، جسے سلیم بن قیس ہلالی نے لکھا، اسلامی اور شیعہ روائی کتب میں سے ایک قدیم ترین،[1] مشہور ترین،[2] اہم ترین[3] اور پرمناقشہ ترین[4] کتاب سمجھی جاتی ہے۔ بعض محققین نے اسے قدیم ترین شیعہ کتاب[5] اور بعض دیگر نے اسے قرآن اور اہل بیت علیہم السلام کے پاس موجود انبیاء علیہم السلام کے تحریری ورثے کے بعد قدیم ترین اسلامی کتاب[6] قرار دیا ہے۔ چوتھی صدی ہجری کے شیعہ محدث محمد بن ابراہیم نعمانی،[7] نے اسے شیعوں کا سب سے بڑا اور قدیم ترین اصل[یادداشت 1] قرار دیا ہے اور چوتھی صدی کے کتاب شناس محمد بن ندیم،[8] نے اسے پہلی شیعہ کتاب قرار دیا ہے۔

نعمانی کے مطابق اس کتاب کی روایات صرف رسول خدا صلی اللہ علیہ و آلہ، امیرالمؤمنین علیہ السلام، مقداد، سلمان فارسی، ابوذر اور امیرالمؤمنین کے دیگر قریبی صحابہ سے نقل ہوئی ہیں۔[9] بعض محققین کے مطابق، اس کتاب کی تائید بعض ائمہ علیہم السلام نے کی ہے:[10] منابع میں امام سجاد[11] اور امام صادق[12] علیہما السلام سے اس کتاب کی تائید میں روایات موجود ہیں۔ نیز، اسے شیعہ علماء کے نزدیک قابلِ اعتماد قرار دیا گیا ہے، اس حد تک کہ شیعہ علماء نے اس سے روایات نقل کی ہیں؛[13] جیسے ثقۃ الاسلام کلینی (متوفی 329ھ)،[14] شیخ طوسی (متوفی 460ھ)،[15] علامہ حلی (متوفی 726ھ)[16] اور علامہ مجلسی (متوفی 1110ھ)۔[17]

کتاب سلیم میں غدیری آیات

غدیر کے محقق محمد باقر انصاری کے مطابق، اسلام میں پہلی کتاب جس نے واقعہ غدیر کو اٹھایا، کتاب سلیم بن قیس ہلالی ہے۔ اس کتاب میں متعدد مقامات پر آیہ تبلیغ اور آیہ اکمال کا ذکر کیا گیا ہے اور پیامبر اور امامان علیہم السلام کی زبانی اس کا براہِ راست تعلق واقعہ غدیر سے بیان کیا گیا ہے۔[18]

کتاب سلیم میں غدیر

بعض محققین کی رائے کے مطابق، کتاب سلیم، جو پیامبر صلی اللہ علیہ و آلہ کی شہادت کے ابتدائی سالوں میں تالیف ہوئی، اس نے اپنی کتاب کے مختلف مقامات پر مختلف مناسبتوں سے اور غدیر میں حاضر ہونے والے مختلف افراد کے حوالے سے مسئلہ غدیر کو بیان کیا ہے۔ سلیم نے ایک مستقل حدیث میں بھی واقعہ غدیر کو مکمل طور پر منعکس کیا ہے؛ مثال کے طور پر، ایک مقام پر واقعہ غدیر کی مفصل داستان ابوسعید خدری سے نقل کی ہے۔[19]

اس بنیاد پر کتاب سلیم کو پہلا ایسا ذریعہ سمجھا گیا ہے جس نے غدیر کو آئندہ نسلوں تک پہنچانے کے لیے تحریری ثقافت کا استعمال کیا؛ اسی وجہ سے اس کتاب نے چودہ صدیوں کے دوران اپنا اثر دکھایا ہے اور تقریباً تمام شیعہ حدیثی اور تاریخی کتب نے واقعہ غدیر کو کتاب سلیم سے نقل کیا ہے۔ اس کتاب نے تیرہ حدیث میں غدیر کے معارف کے پچاس سے زائد موضوعات کو ثبت کیا ہے۔[20]

مصنف

سانچہ:اصلیاس کتاب کے مصنف سلیم بن قیس ہلالی (وفات: ٧6ھ) ہیں، جو پانچ ائمہ علیہم السلام کے صحابی تھے۔[21] انہیں شیعہ کے ابتدائی مصنفین[22] اور حدیث غدیر کے راوی[23] کے طور پر یاد کیا جاتا ہے۔ شیعہ علماء کے درمیان انہیں مختلف القاب سے یاد کیا جاتا ہے، جیسے: ابتدائی شیعہ مصنف،[24] عادل راوی،[25] اہل بیت (ع) کے علوم کے قدیم ترین علماء میں سے،[26] اہل بیت علیہم السلام کے عظیم ترین اصحاب اور ان کے عاشق،[27] کبیر تابعی[28] اور ثقہ و صدوق[29] وغیرہ۔

بعض مصادر کے مطابق، سلیم پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ کی ہجرت سے دو سال قبل کوفہ میں پیدا ہوئے۔[30] اہل بیت علیہم السلام اور ان کے معارف کے خلاف جبر و ستم کے ماحول میں، انہوں نے واقعات کو قلمبند کرنے کا فیصلہ کیا اور اس مقصد کے لیے خود کو امیرالمؤمنین علیہم السلام کے خاص اصحاب میں شامل کر لیا۔[31] امیرالمؤمنین کی حکومت کے دوران، وہ جنگوں میں حضرت کے ساتھ تھے اور امام کے شُرْطَةُ الخَمیس (ذاتی محافظوں) میں شمار ہوتے تھے۔[32] وہ حضرت کی زندگی کے آخری تین دن ان کے ساتھ تھے اور امام کی وصیت کو بلاواسطہ قلمبند کیا۔[33] امام حسن علیہ السلام اور امام حسین علیہ السلام کی امامت کے دوران، سلیم ان کے اصحاب میں سے تھے۔[34] حجاج بن یوسف ثقفی (٧5ھ) کے عراق پر تسلط کے بعد، انہیں تعاقب کا سامنا کرنا پڑا۔[35] اسی وجہ سے، وہ فارس کے شہر نوبندجان فرار ہو گئے اور وہیں وفات پائی۔[36]

مندرجات

کتاب سلیم بن قیس ہلالی کے مندرجات کو بعض محققین نے یوں بیان کیا ہے: یہ کتاب پیغمبر اسلام صلی اللہ علیہ و آلہ کی رحلت کے بعد کے اہم واقعات، امام علی علیہ السلام کے دور خلافت، اہل بیت علیہم السلام کے فضائل اور پہلی صدی ہجری کے بعض واقعات کی پیش گوئیوں سے متعلق ہے۔[37] اس کتاب میں دسیوں مفصل روایات شامل ہیں جن کا ایک بڑا حصہ امام علی علیہ السلام، سلمان فارسی، مقداد بن اسود اور ابوذر غفاری سے نقل کیا گیا ہے۔[38] اس میں امام حسن علیہ السلام، امام حسین علیہ السلام، امام سجاد علیہ السلام، عمار بن یاسر، عبداللہ بن عباس، عبداللہ بن جعفر اور محمد بن ابوبکر سے بھی روایات موجود ہیں۔[39]

بیان کیا گیا ہے کہ اس کتاب میں درج ذیل موضوعات پر بحث کی گئی ہے: اہل بیت علیہم السلام کی فضیلت؛ پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ کے بعد امام علی علیہ السلام کی امامت و وصایت کا اثبات؛ شیعہ ائمہ کا تعارف اور ان کی تعداد کی صراحت؛ اس بات کی طرف اشارہ کہ امام مہدی علیہ السلام امام حسین علیہ السلام کی نویں نسل سے ہوں گے؛ سقیفہ کے واقعے کی تفصیل اور امام علی علیہ السلام اور ان کے اصحاب کا ردعمل؛ امام علی علیہ السلام اور حضرت فاطمہ سلام اللہ علیہا کے گھر پر حملے کا واقعہ؛ امام علی علیہ السلام کے ذریعے قرآن کی جمع آوری؛ امویوں اور عباسیوں کی حکومت اور شیعوں پر ان کے مظالم کے بارے میں پیش گوئیاں۔[40]

کہا جاتا ہے کہ کتاب سلیم بن قیس میں ایسے مسائل پر بھی گفتگو کی گئی ہے جیسے امام علی علیہ السلام کے قتل کی سازش، پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ کے بعد بعض صحابہ کے ایمان کی کیفیت اور بعد کے خلفاء کے ذریعے قرآن کی جمع آوری کے بارے میں امام علی علیہ السلام کا نقطہ نظر۔[41]

اہمیت

کتاب سلیم بن قیس ہلالی کے مصنف کی صدر اسلام کی تاریخ کے انتہائی اہم اور حساس ترین ادوار میں موجودگی اور ایسے موضوعات کا انتخاب جو تاریخ اسلام اور مسلمانوں کے عقائد کی وضاحت میں بنیادی کردار ادا کرتے ہیں، اس کی اہمیت کو ظاہر کرتا ہے۔[42] بعض محققین نے اس کتاب کی اہمیت کو تین پہلوؤں سے بیان کیا ہے: روایتی، تاریخی اور کلامی۔

روایتی نقطہ نظر سے

یہ کتاب شیعہ کی اولین روایتی مجموعوں میں سے ہے اور اسلامی حدیث کے اولین مصادر میں سے ہے، ایسے وقت میں جب حکومت نے حدیث کی روایت اور تدوین پر پابندی کی پالیسی نافذ کر رکھی تھی۔ اس کتاب کے مصنف ان شیعوں میں سے تھے جنہوں نے اس پالیسی کا مقابلہ کیا اور اس کتاب کی تدوین کے ذریعے اسلامی معاشرے کو قرآن و سنت سے انحراف سے بچانے کی کوشش کی۔ اس بنیاد پر، اگر موجودہ نسخے کی اسناد صحیح ہوں، تو یہ کتاب پہلی صدی ہجری کے پہلے نصف سے باقی بچنے والی واحد روایتی تصنیف ہوگی۔[43]

تاریخی نقطہ نظر سے

پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ کی رحلت کے بعد کے واقعات اور امیرالمؤمنین علیہ السلام کے دور حکومت کے بارے میں دقیق، براہ راست یا ایک واسطے سے تفصیلات کے ساتھ رپورٹیں پیش کرنا۔ نیز ایسے واقعات کی رپورٹیں پیش کرنا جو شیعہ اور اہل سنت کے درمیان ہمیشہ اختلاف اور تنازع کا باعث رہے ہیں: مثلاً پیغمبر کا امامت اور ولایت پر زور دینا، حضرت زہرا علیھا السلام کے گھر پر حملہ، اور صحیفہ ملعونہ کا واقعہ، جن پر ابتدائی مصادر میں کم توجہ دی گئی ہے۔[44]

کلامی نقطہ نظر سے

امامت اور خلافت کے موضوع پر بحث کرنا، جو شیعہ اور اہل سنت کے درمیان سب سے اہم اختلافی موضوع ہے، اس طرح کہ شیعہ نقطہ نظر کو کسی توجیہ و تاویل کے بغیر پیش کیا جائے، اس کتاب کی اہم کلامی خصوصیات میں سے ہے۔ اس کے علاوہ، امیرالمؤمنین علیہ السلام کی خلافت کی صراحت اور بارہ ائمہ علیہم السلام کا نام لینا اور رسول خدا صلی اللہ علیہ و آلہ کی طرف سے ان کے مادی و معنوی مقام کا بیان اور مخالف نظریات کو رد کرنا اس کتاب کی کلامی خصوصیات میں شامل ہے۔ یہ ایسے موضوعات ہیں جن کا اثبات عالم اسلام میں کلامی کشمکش کو حل کرنے میں اہم کردار ادا کرے گا۔[45]

خصوصیات

کتاب سلیم بن قیس ہلالی کے بارے میں منابع میں کچھ خصوصیات بیان کی گئی ہیں؛ جن میں سے چند یہ ہیں:

  • یہ کتاب اپنی موجودہ شکل میں 48 روایات پر مشتمل ہے جن میں سے اکثر طویل ہیں۔[46]
  • کتاب کے راوی ابان بن ابی عیاش ہیں، جنہیں مؤلف کتاب نے کتاب سپرد کرتے وقت کہا تھا کہ میرے پاس ایسی تحریریں ہیں جنہیں میں نے ثقہ افراد سے سنا ہے اور اپنے ہاتھ سے لکھا ہے، اور یہ وہ حقائق ہیں جو میں نے راست گو اور نیکوکار لوگوں سے سنے ہیں۔[47]
  • دیگر منابع میں ایسی روایات موجود ہیں جو غالباً اسی کتاب سے منقول ہیں، لیکن موجودہ کتاب میں شامل نہیں ہیں۔[48]
  • اس کتاب کا مواد رحلتِ پیامبر صلی اللہ علیہ و آلہ کے بعد کے واقعات، امیرالمؤمنین علیہ السلام کے دورِ خلافت کے حوادث، امیرالمؤمنین اور اہل بیت علیہم السلام کی فضیلت کے بارے میں احادیث، اور پہلی صدی ہجری کے حوادث کی پیش گوئیوں پر مشتمل ہے۔[49]
  • اس کتاب میں پہلے پانچ شیعہ ائمہ کا ذکر ہے اور امام باقر علیہ السلام کی نسل میں ائمہ علیہم السلام کے سلسلے کے جاری رہنے کی طرف اشارہ کیا گیا ہے، البتہ ان کے ناموں کا ذکر نہیں ہے۔[50]
  • کتاب کا بنیادی حصہ ہشام بن عبدالملک اموی (دورِ حکومت: 105-125ھ) کے آخری سالوں سے تعلق رکھتا ہے۔[51]
  • روایات کا مرکزی نقطہ شہر کوفہ ہے اور اس شہر کے شیعوں کی صورتحال کو کچھ تفصیل کے ساتھ بیان کیا گیا ہے۔[52]
  • اس کتاب کی کوئی خاص ترتیب نہیں ہے اور مؤلف نے روایات کے ذکر میں کسی قسم کی ترتیب اختیار نہیں کی ہے۔[53]
  • اس کتاب کو مختلف ناموں سے یاد کیا گیا ہے؛ جیسے: اصل سلیم بن قیس ہلالی، صحیفہ سلیم، الحدیث لسلیم بن قیس ہلالی، کتاب السقیفہ لسلیم بن قیس الہلالی، الامامہ لسلیم بن قیس ہلالی، ابجد الشیعہ اور اسرار آل محمد۔[54]

اعتبار

کچھ محققین نے کتاب سلیم بن قیس کے اعتبار کے بارے میں شیعہ علماء کی آراء کو تین حصوں میں تقسیم کیا ہے:[55]

مکمل اعتبار

ایک گروہ اس کتاب کو مستند اور معتبر روائی اصولوں میں سے شمار کرتا ہے۔ اس گروہ میں سرِفہرست نعمانی[56] ہیں جنہوں نے اس کتاب کو شیعہ کے نزدیک قابلِ اعتماد قرار دیا ہے۔[57] محمد تقی مجلسی (وفات 1070ھ)،[58] شیخ حر عاملی (وفات 1104ھ)،[59] اور علامہ مجلسی[60] کو بھی اسی گروہ میں شمار کیا گیا ہے۔

عدمِ اعتبار

اس نظریے کے مطابق، یہ کتاب بنیادی طور پر جعلی ہے اور سلیم کی طرف اس کی نسبت مشکوک ہے۔ کہا گیا ہے کہ ابن غضائری (وفات قبل 450ھ)،[61] جو شیعہ رجالی ہیں، وہ پہلے شخص تھے جنہوں نے یہ نظریہ پیش کیا۔[62] حدیث شناسوں میں سے شہید ثانی (وفات 966ھ)،[63] ابوالحسن شعرانی (وفات 1352ش)[64] اور محمد باقر بہبودی (وفات 1393ش)[65] اس نظریے کے قائلین میں شمار ہوتے ہیں۔[66]

اجمالی اعتبار

اس نظریے کی بنیاد پر، یہ کتاب اور اس کی سند اجمالی طور پر درست ہے اور ابن غضائری کے اس کے جعلی ہونے کے دلائل درست نہیں ہیں؛ تاہم، موجودہ کتاب تحریف اور دستبرد سے خالی نہیں ہے۔[67] اس نظریے کے قائلین میں شیخ مفید (وفات 413ھ)،[68] علامہ حلی (وفات 726ھ)[69] اور محمد تقی شوشتری (وفات 1415ھ)[70] کے نام شامل ہیں۔[71]

نسخے، اشاعت اور ترجمہ

کتاب سلیم بن قیس ہلالی کی صورتحال کے بارے میں محققین کی آراء کو نسخوں، اشاعت اور ترجمے کے لحاظ سے یوں تقسیم کیا جا سکتا ہے:

نسخے

کچھ محققین کے مطابق، سلیم کی کتاب کے موجودہ متعدد نسخے ایک دوسرے سے مختلف ہیں؛ یہ اختلافات سند، احادیث کی تعداد اور ترتیب، اور یہاں تک کہ ایک حدیث کے جملوں میں بھی پائے جاتے ہیں، اس طرح کہ کچھ نسخوں میں روایات طویل اور کچھ میں مختصر درج ہیں۔[72]

تراجم

کہا گیا ہے کہ کتاب سلیم بن قیس کی اہمیت کے پیشِ نظر متعدد مترجمین نے اس کتاب کا مختلف زبانوں میں ترجمہ کیا ہے؛[73] جن میں سے چند یہ ہیں:

کتاب کا نام مصنف ناشر سالِ اشاعت (ش) صفحات کی تعداد
اسرار آل محمد علیہم السلام اسماعیل انصاری زنجانی انتشارات الہادی 1375 766
تاریخ سیاسی صدر اسلام محمود رضا افتخار زادہ انتشارات رسالت قلم 1377 448
اسرار آل محمد علیہم السلام عبدالمالک عدنانی ساداتی دارالنشر 1394 332
اسرار خاندان محمد رسول‌اللہ مہدی صباغی انتشارات ارمغان یوسف 1384 389
اسرار آل محمد علیہم السلام محمد عامل محرابی انتشارات آوای رعنا 1385 326
اسرار خاندان رسول‌ اللہ محمد رضا سماک امانی انتشارات بہار دلہا 1395 287
اسرار آل محمد علیہم السلام مسلمی‌زادہ انتشارات بارش 1385 400
گنجینہ اسرار آل علی علیہ السلام مسعود خدایاری انتشارات مناقب 1398 490
اسرار آل رسول‌ اللہ علیہم السلام محمد فاطمی انتشارات اصباح 1389 316
اسرار آل رسول‌ اللہ علیہم السلام ابراہیم نداف‌زادہ و حمزہ کریم‌خانی انتشارات عطر یاس 1386 391
اسرار آل رسول‌ اللہ علیہم السلام صادق طالبی انتشارات مشہور 1399 —
اسرار آل محمد علیہم السلام (انگریزی) عبدالحسین آقابزرگی انتشارات انصاریان 1394 607

تحقیقات

کتاب سلیم بن قیس ہلالی کے تحقیقی ایڈیشنز بھی رپورٹ ہوئے ہیں:

کتاب کا نام مصنف / مصحح ناشر سالِ اشاعت جلد / صفحات توضیحات
کتاب سلیم بن قیس الہلالی محمد باقر انصاری انتشارات الہادی 1373ش 3 جلد یہ تصحیح بعد میں مختصر ہو کر ایک جلد میں شائع ہوئی۔[74]
کتاب سلیم بن قیس الہلالی جابر بن ابان دار المحجۃ البیضاء 1442ھ 759ص —
دانشنامہ سلیم کاظم استادی — — 12 جلد جلد 1: سلیم اور ان کی کتابوں کے بارے میں (500ص)؛ جلد 2: سلیم کے راویوں کے بارے میں (500ص)؛ جلد 3: اسناد کے بارے میں؛ جلد 4: ابتدائی منابع؛ جلد 5: تضادات؛ جلد 6: ابتدائی صدیوں کی احادیث؛ جلد 7: مخطوطات؛ جلد 8-9: کتابوں کے مخطوطات؛ جلد 10: مآخذ شناسی؛ جلد 11: دوسروں کے مقالات؛ جلد 12: فہرست اعلام۔

حوالہ جات

  1. ↑ میراث مکتوب شیعہ، ص126۔
  2. ↑ بحارالانوار، ج1، ص32۔
  3. ↑ فرہنگ کتبِ حدیثیِ شیعہ، ج1، ص91۔
  4. ↑ فرہنگ کتبِ حدیثیِ شیعہ، ج1، ص91۔
  5. ↑ روضات الجنات، ج4، ص67؛ «سلیم بن قیس ہلالی»، ص465۔
  6. ↑ «کتاب سلیم بن قیس الہلالی أقدم نص تاریخی عقائدی فی الإسلام»، ص85۔
  7. ↑ الغیبہ، ص101۔
  8. ↑ الفہرست، ص307-308۔
  9. ↑ الغیبہ، ص102۔
  10. ↑ فرہنگ کتبِ حدیثیِ شیعہ، ج1، ص92۔
  11. ↑ وسائل الشیعہ، ج27، ص101۔
  12. ↑ الذریعہ، ج2، ص152۔
  13. ↑ فرہنگ کتبِ حدیثیِ شیعہ، ج1، ص92۔
  14. ↑ مثال کے لیے ملاحظہ کریں: الکافی، ج1، ص297-298۔
  15. ↑ مثال کے لیے ملاحظہ کریں: تہذیب الاحکام، ج9، ص176-177۔
  16. ↑ منتہی المطلب، ج8، ص562۔
  17. ↑ مثال کے لیے ملاحظہ کریں: ج16، ص84-85۔
  18. ↑ غدیر در قرآن، ج3، ص507-508۔
  19. ↑ اولین میراث مکتوب دربارہ غدیر، ص1–68؛ چہاردہ قرن با غدیر، ص101؛ چہاردہ قرن با غدیر، ص139۔
  20. ↑ تبلیغ غدیر در سیرہ معصومین علیہم السلام، ص147۔
  21. ↑ روضات الجنات، ج4، ص66۔
  22. ↑ کتاب الغیبہ، ص102؛ تاسیس الشیعہ، ص282۔
  23. ↑ الغدیر، ج1، ص152۔
  24. ↑ رجال نجاشی، ص8۔
  25. ↑ خلاصۃ الاقوال، ص163۔
  26. ↑ روضات الجنات، ج4، ص66۔
  27. ↑ روضات الجنات، ج4، ص66۔
  28. ↑ الغدیر، ج1، ص334۔
  29. ↑ الغدیر، ج2، ص66۔
  30. ↑ اسرار آل محمد علیہم السلام، ص1٧–18۔
  31. ↑ اسرار آل محمد علیہم السلام، ص19–21۔
  32. ↑ اسرار آل محمد علیہم السلام، ص19–21۔
  33. ↑ اسرار آل محمد علیہم السلام، ص19–21۔
  34. ↑ اسرار آل محمد علیہم السلام، ص21–29۔
  35. ↑ اسرار آل محمد علیہم السلام، ص21–29۔
  36. ↑ اسرار آل محمد علیہم السلام، ص21–29۔
  37. ↑ «سلیم بن قیس ہلالی»، ص465۔
  38. ↑ «سلیم بن قیس ہلالی»، ص465۔
  39. ↑ «سلیم بن قیس ہلالی»، ص465۔
  40. ↑ «گامی دیگر در شناسایی و احیای کتاب سلیم بن قیس ہلالی»، ص21۔
  41. ↑ «گامی دیگر در شناسایی و احیای کتاب سلیم بن قیس ہلالی»، ص21۔
  42. ↑ فرہنگ کتب حدیثی شیعہ، ج1، ص94۔
  43. ↑ «گامی دیگر در شناسایی و احیای کتاب سلیم بن قیس ہلالی»، ص19-20۔
  44. ↑ «گامی دیگر در شناسایی و احیای کتاب سلیم بن قیس ہلالی»، ص20۔
  45. ↑ «گامی دیگر در شناسایی و احیای کتاب سلیم بن قیس ہلالی»، ص20۔
  46. ↑ «سلیم بن قیس ہلالی»، ص465۔
  47. ↑ فرہنگ کتب حدیثی شیعہ، ج1، ص94۔
  48. ↑ «سلیم بن قیس ہلالی»، ص465۔
  49. ↑ «سلیم بن قیس ہلالی»، ص465۔
  50. ↑ میراث مکتوب شیعہ، ص126۔
  51. ↑ میراث مکتوب شیعہ، ص126۔
  52. ↑ میراث مکتوب شیعہ، ص126۔
  53. ↑ فرہنگ کتب حدیثی شیعہ، ج1، ص94۔
  54. ↑ فرہنگ کتب حدیثی شیعہ، ج1، ص95۔
  55. ↑ «بررسی سندی و محتوایی کتاب سلیم بن قیس»، ص29۔
  56. ↑ الغیبہ، ص101۔
  57. ↑ «بررسی سندی و محتوایی کتاب سلیم بن قیس»، ص29۔
  58. ↑ روضۃ المتقین، ج14، ص372۔
  59. ↑ وسائل الشیعہ، ج30، ص385-386۔
  60. ↑ بحارالانوار، ج1، ص32۔
  61. ↑ الرجال، ص63۔
  62. ↑ «بررسی سندی و محتوایی کتاب سلیم بن قیس»، ص30۔
  63. ↑ رسائل الشہید الثانی، ج2، ص992-993۔
  64. ↑ شرح اصول کافی (تعلیقات شعرانی)، ج2، ص373۔
  65. ↑ معرفۃ الحدیث، ص359۔
  66. ↑ «بررسی سندی و محتوایی کتاب سلیم بن قیس»، ص31۔
  67. ↑ «بررسی سندی و محتوایی کتاب سلیم بن قیس»، ص30۔
  68. ↑ شیخ مفید، تصحیح اعتقادات الامامیہ، ص149۔
  69. ↑ خلاصۃ الاقوال، ص163۔
  70. ↑ قاموس الرجال، ج5، ص239۔
  71. ↑ «بررسی سندی و محتوایی کتاب سلیم بن قیس»، ص30۔
  72. ↑ فرہنگ کتب حدیثی شیعہ، ج1، ص96۔
  73. ↑ غدیر در آینہ کتاب، ص11-12۔
  74. ↑ فرہنگ کتب حدیثی شیعہ، ج1، ص99۔
  1. ↑ اصل اس مجموعہ روایات کو کہا جاتا ہے جس کا مواد کسی دوسری کتاب سے نہیں لیا گیا، بلکہ مصنف نے خود یہ روایات معصوم یا کسی ایسے شخص سے سنی ہیں جس نے بلاواسطہ معصوم سے نقل کیا ہو اور انہیں تحریر کیا ہو (الذریعہ، ج2، ص126)۔

مآخذ

  • اسرار آل محمد علیهم السلام؛ سلیم بن قیس ہلالی، ترجمہ: اسماعیل انصاری زنجانی، قم: دفتر نشر الہادی، 1375ش۔
  • اولین میراث مکتوب از واقعه غدیر؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، 1387ش۔
  • بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار؛ محمدباقر بن محمدتقی مجلسی، بیروت: دار إحياء التراث العربی، 1403ق۔
  • تأسيس الشيعة لعلوم الاسلام؛ سید حسن صدر، بی‌جا: انتشارات اعلمی، 1375ش۔
  • تبلیغ غدیر در سیره معصومین علیهم السلام؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، 1391ش۔
  • تصحیح اعتقادات الإمامیة؛ محمد بن محمد بن نعمان (شیخ مفید)، تصحیح: حسین درگاہی، قم: المؤتمر العالمی لألفية الشيخ المفيد، 1413ق۔
  • تہذیب الأحكام‏؛ محمد بن حسن طوسی، م 460ق، تحقیق: حسن الموسوی خرسان، تہران: دار الكتب الإسلامية، چہارم، 1407ق۔
  • چهارده قرن با غدير (اتمام حجت‌ها، بحث‌های علمی، مناظرات، ميراث مکتوب، شعر و ادب، يادگارها و يادبودها)؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، 1379ش۔
  • خلاصة الاقوال فی معرفة الرجال؛ حسن بن یوسف (علامہ حلی)، تحقیق: جواد قیومی اصفہانی، بی‌جا: مؤسسة نشر الفقاہة، 1417ق۔
  • الذریعة الی تصانیف الشیعة؛ محمدمحسن بن علی منزوی (آقابزرگ تہرانی)، بیروت: دارالاضواء، 1403ق۔
  • الرجال؛ احمد بن حسین (ابن‌غضائری)، تحقیق: سید محمدرضا حسینی جلالی، قم: مؤسسہ علمی فرہنگی دار الحدیث (سازمان چاپ و نشر)، 1422ق۔
  • رجال النجاشی؛ احمد بن علی نجاشی، تحقیق: سید موسی شبیری زنجانی، قم: مؤسسہ انتشارات اسلامی، 1441ق۔
  • رسائل الشہید الثانی؛ زین‌الدین بن علی عاملی جباعی، تحقیق: رضا مختاری، قم: بوستان کتاب، 1422ق۔
  • روضات الجنات فی أحوال العلماء و السادات؛ محمدباقر بن زین‌العابدین، قم: اسماعیلیان، 1390ق۔
  • روضة المتقین فی شرح من لا یحضره الفقیہ؛ محمدتقی مجلسی، تحقیق: حسین موسوی کرمانی و علی‌پناہ اشتہاردی، تہران: بنیاد فرہنگ اسلامی کوشانپور، 1406ق۔
  • «سلیم بن قیس ہلالی»؛ سید محمد عمادی حائری، دانشنامہ جہان اسلام (ج24)، تہران: بنیاد دائرۃالمعارف اسلامی، 1396ش۔
  • شرح الکافی؛ ملا محمدصالح بن احمد مازندرانی، تحقیق: علی‌اکبر غفاری، تعلیق: ابوالحسن شعرانی، تہران: المکتبة الاسلامية للنشر و التوزیع، 1382ق۔
  • میراث مکتوب شیعہ از سہ قرن نخست؛ سید حسین مدرسی طباطبایی، ترجمہ: سید علی قرائی و رسول جعفریان، قم: نشر مورخ، 1386ش۔
  • غدیر در آینہ کتاب؛ محمد انصاری زنجانی، قم: انتشارات دلیل ما، 1390ش۔
  • غدیر در قرآن، قرآن در غدیر؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، 1387ش۔
  • الغیبة؛ محمد بن ابراہیم نعمانی، تحقیق: علی‌اکبر غفاری، تہران: مکتبة الصدوق، 1397ق۔
  • فرہنگ کتب حدیثی شیعہ؛ سید محمود مدنی بجستانی، تہران: مؤسسہ انتشارات امیر کبیر (شرکت چاپ و نشر بین‌الملل)، 1385ش۔
  • الفہرست؛ محمد بن اسحاق (ابن‌ندیم)، بیروت: دار المعرفة، بی‌تا۔
  • قاموس الرجال؛ محمدتقی بن محمدکاظم شوشتری، قم: مؤسسة النشر الاسلامی، 1414ق۔
  • الکافی؛ محمد بن یعقوب کلینی، تحقیق: علی‌اکبر غفاری و محمد آخوندی، تہران: دار الكتب الإسلامية، 1407ق۔
  • «کتاب سلیم بن قیس الہلالی أقدم نص تاریخی عقائدی فی الإسلام»؛ محمدباقر انصاری زنجانی، مجلہ تراثنا، سال شانزدہم، شمارہ 3 و 4، رجب تا ذوالحجہ 1402ق۔
  • کتاب الغیبة؛ محمد بن ابراہیم نعمانی، تحقیق: علی‌اکبر غفاری، تہران: نشر صدوق، 1397ق۔
  • «گامی دیگر در شناسایی و احیای کتاب سلیم بن قیس ہلالی»؛ محمدتقی سبحانی، نشریہ آینہ پژوہش، شمارہ 37، فروردین و اردیبہشت 1375ش۔
  • معرفة الحدیث و تاریخ نشره و تدوینه و ثقافته عند الشیعة الإمامیة؛ محمدباقر بہبودی، بیروت، دار الہادی، بی‌تا۔
  • منتہی المطلب فی تحقیق المذہب؛ حسن بن یوسف (علامہ حلی)، مشہد: آستانہ الرضویہ المقدسہ (مجمع البحوث الإسلامية)، 1412ق۔
  • «مؤلف کتاب اسرار آل محمد علیهم السلام بر ترازوی نقد»؛ اسلام ملکی معاف، مجلہ مطالعات قرآن و حدیث، سال اول، شمارہ 2، بہار و تابستان 1387ش۔
  • وسائل الشیعة إلی تحصیل مسائل الشریعة؛ محمد بن حسن حر عاملی، قم: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث، 1416ق۔
اخذ کردہ از «https://ur.wikighadir.com/index.php?title=کتاب_سلیم_بن_قیس_ہلالی&oldid=791»