سورہ آل عمران آیت نمبر 102 اور غدیر

سورہ آل عمران آیت نمبر 102 اور غدیر

آیت 102 سورہ آل‌عمران
مشخصات آیت
نام سورہ	سورہ آل عمران
نمبر آیت	102
پارہ	4
مواد آیت
مقام نزول	مدینہ
موضوع	اللہ کے تقویٰ کی رعایت جیسا کہ اس کا حق ہے۔
ترتیل آیت فائل:صوت آیه 102 آل عمران.mp3

سورہ آل عمران آیت نمبر 102 وہ آیت ہے جسے خطبہ غدیر میں اللہ کے نزدیک قابل قبول اسلام کو متعارف کرانے کے لیے استعمال کیا گیا: ایسا اسلام جس میں بارہ ائمہ علیہم السلام کی ولایت شامل ہو۔

خطبہ غدیر کے پانچویں مرحلے کے اختتام پر، پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ نے ایک بار پھر تقویٰ کی طرف اشارہ کیا اور آیت 102 سورہ آلِ عمران کو خطاب کے طور پر تلاوت کیا۔ اس استعمال کی بنیادی تفسیر یہ بتائی گئی ہے کہ اہل بیت علیہم السلام کی ولایت کا حقیقی تقویٰ اور اللہ کے خوف سے گہرا تعلق ہے۔

محققین کے مطابق، اس آیت کا استعمال سورہ مائدہ آیت نمبر 3، سورہ آل عمران آیت نمبر 19 اور سورہ آل عمران آیت نمبر 85 سے ایک قسم کا نتیجہ اخذ کرنا تھا۔ اس آیت میں اسلام سے مراد، جس کے سوا کوئی اور دین قابل قبول نہیں، ایسا اسلام ہے جس میں بارہ ائمہ علیہم السلام کی ولایت شامل ہو۔

ان موضوعات سے متعلق آیات جو ولایت سے غیر متعلق ہیں

سورہ آل عمران آیت نمبر 102 کے استعمال کا پس منظر یوں بیان کیا گیا ہے: غدیر میں، عقیدے اور عمل کا تعلق اس طرح واضح کیا گیا کہ الٰہی احکام اہل بیت علیہم السلام کی ولایت سے جدا نہیں ہو سکتے: اہل بیت احکام کی وضاحت کرنے والے ہیں اور احکام پر عمل کرنا اللہ کے احکامات کے سامنے سر تسلیم خم کرنا ہے جو اس کے رسولوں کی اطاعت سے مکمل ہوتا ہے۔ اس سلسلے میں، خطبہ غدیر کے اختتام پر، پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ نے نماز، زکوٰۃ، حج، امر بالمعروف اور نہی عن المنکر، محرمات سے اجتناب اور تقویٰ کی بنیاد پر عمل کی اہمیت پر زور دیا۔ اس کے بعد مرگ، معاد اور ثواب و عقاب کا ذکر آیا۔

اگرچہ یہ معاملات غدیر سے براہ راست متعلق نہیں ہیں اور ان کی تعداد بھی بہت کم ہے، لیکن غدیر کے حاشیے میں یہ اس تعلق کی یاد دہانی کراتے ہیں جو الٰہی احکام کو اہل بیت علیہم السلام کے ساتھ ہونا چاہیے۔ ان تاکیدات کے درمیان، پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ نے حلال و حرام کو عمومی طور پر بیان کیا، اور یہ کہ ان کی تفصیلات کے لیے ائمہ علیہم السلام سے رجوع کرنا چاہیے۔ ان استعمال شدہ آیات میں سے ایک آیت 102 سورہ آلِ عمران ہے: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّه حَقَّ تُقاتِهِ وَ لا تَمُوتُنَّ إِلا وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ؛ اے ایمان والو، اللہ سے ڈرو جیسا کہ اس سے ڈرنے کا حق ہے اور تمہیں موت نہ آئے مگر اس حال میں کہ تم مسلمان ہو۔

خطبہ غدیر کے متن میں آیت کی حیثیت

خطبہ غدیر کے متن میں آیت کی حیثیت کو بعض محققین نے یوں بیان کیا ہے: خطبہ کے وسط میں اور امیرالمؤمنین علیہ السلام کے تعارف اور ولایت کے موضوع کے نفی و اثبات کے تمام دلائل پیش کرنے کے بعد، آخری بات کے طور پر دو چیزیں بیان کی گئیں: اول یہ کہ پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ نے اپنی رسالت کی تبلیغ پر اللہ کو گواہ بنایا؛ دوم یہ کہ مسلمانوں کے لیے ضروری ہے کہ وہ اللہ کو مدنظر رکھتے ہوئے اپنے اسلام کو برقرار رکھیں۔ دوسری بات قرآن کی آیت کی ضمانت کے ساتھ پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ کے کلام میں صرف يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا کو مَعاشِرَ النّاسِ میں تبدیل کر کے بیان کی گئی اور باقی آیت بعینہٖ حضرت کے کلام میں آئی: مَعاشِرَ النّاسِ، اتَّقُوا اللَّه حَقَّ تُقاتِهِ وَ لا تَمُوتُنَّ إِلا وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ؛ اے لوگو، اللہ سے ڈرو جیسا کہ اس سے ڈرنے کا حق ہے اور تمہیں موت نہ آئے مگر اس حال میں کہ تم مسلمان ہو۔

آیت کی قرآنی حیثیت

محققین کے مطابق، یہ آیت قرآن میں ایمان کو برقرار رکھنے اور اسے خراب نہ کرنے کے بارے میں آیات کے بعد آئی ہے۔ پچھلی آیت میں، اہل کتاب کی پیروی کو ایمان کے بعد کفر کی طرف لوٹنے کا سبب قرار دیا گیا ہے اور پھر تعجب سے پوچھا گیا ہے: پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ کی موجودگی اور اللہ کی آیات کی تلاوت کے باوجود ایک مسلمان کفر کی طرف کیسے مائل ہو سکتا ہے؟ یہاں، اس مسئلے کا حل حقیقی تقویٰ بتایا گیا ہے اور یہ کہ اللہ کا حقیقی خوف مسلمان کو اس کے عقیدے پر ثابت قدم رکھتا ہے۔ اسی وجہ سے، اگلی آیات میں بھی اللہ کی رسی کو مضبوطی سے تھامنے کو مسلمان کے بقا کی ضمانت قرار دیا گیا ہے۔

آیت کا اعتقادی تجزیہ

خطبہ غدیر کے متن میں آیت 102 آلِ عمران کے استعمال کے اعتقادی تجزیے کے بارے میں یوں کہا گیا ہے: اس استعمال کی بنیادی تفسیر اہل بیت علیہم السلام کی ولایت کا حقیقی تقویٰ اور اللہ کے خوف سے تعلق کو بیان کرنا ہے۔ اس آیت میں تقویٰ کا مطلب اللہ کا خوف ہے اور اسے گناہوں سے پرہیز کے معنی میں نہیں لینا چاہیے، جو تقویٰ کا نتیجہ ہے۔ اس تجزیے کی دلیل یہ ہے کہ آیت کے آخر میں اس تقویٰ کا نتیجہ عقیدے کا تحفظ بتایا گیا ہے اور اس طرح اس کا اہل بیت علیہم السلام کی ولایت سے تعلق واضح ہو جاتا ہے: جنہوں نے اہل بیت علیہم السلام کو چھوڑ دیا، تمام الٰہی دلائل کے باوجود، پھر بھی اللہ سے نہیں ڈرے؛ یعنی جنہوں نے علی علیہ السلام کی ولایت کو قبول نہیں کیا، ان میں حقیقی تقویٰ نہیں تھا، اگرچہ وہ اس کا اظہار کرتے تھے۔

نیز، محققین کے مطابق، اس آیت کا استعمال سورہ مائده آیت نمبر 3، سورہ آل عمران آیت نمبر 19 اور سورہ آل عمران آیت نمبر 85 سے ایک قسم کا نتیجہ اخذ کرنا تھا۔ اس آیت میں اسلام سے مراد، جس کے سوا کوئی اور دین قابل قبول نہیں، ایسا اسلام ہے جس میں بارہ ائمہ علیہم السلام کی ولایت شامل ہو۔

اعتقادی تجزیے پر تاریخی گواہی

خطبہ غدیر کے متن میں آیت 102 آلِ عمران کے اس اعتقادی تجزیے کے لیے ایک گواہی پیش کی گئی ہے: امیرالمؤمنین علیہ السلام نے جنگ جمل کے بعد ایک خطبے میں بے تقوائی کا ولایت کی دشمنی سے براہ راست تعلق یوں بیان فرمایا: فَاتَّقُوا اللَّه - ايُّهَا النّاسُ - حَقَّ تُقاتِهِ وَ اسْتَشْعِرُوا خَوْفَ اللَّه عَزَّ ذِكْرُهُ وَ اخْلِصُوا النَّفْسَ وَ تُوبُوا الَيْهِ مِنْ قَبيحِ مَا اسْتَنْفَرَكُمُ الشَّيْطانُ مِنْ قِتالِ وَلِىِّ الامْرِ وَ اهْلِ الْعِلْمِ بَعْدَ رَسُولِ اللَّه صلى الله عليه و آله؛ اے لوگو، اللہ سے ڈرو جیسا کہ اس سے ڈرنے کا حق ہے اور اللہ عزَّ ذِکرہ کے خوف کو محسوس کرو اور اپنی جانوں کو خالص کرو اور اس قبیح کام سے توبہ کرو جس کے لیے شیطان نے تمہیں ولی امر اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ کے بعد اہل علم سے جنگ کرنے پر اکسایا۔

مآخذ

• الاحتجاج؛ احمد بن علی طبرسی، تحقیق: محمدباقر موسوی خرسان، مشہد: نشر المرتضی، 1403ھ۔
• بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار؛ محمدباقر بن محمدتقی مجلسی، بیروت: دار إحیاء التراث العربی، 1403ھ۔
• سخنرانی استثنائی غدیر؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، 1386ش۔
• الکافی‏؛ محمد بن یعقوب بن اسحاق کلینی، تحقیق: علی‌اکبر غفاری و محمد آخوندی، تہران: دار الکتب الإسلامیہ، 1407ھ۔
• واقعہ قرآنی غدیر: گزارش سفر یک‌ماهه پیامبر برای اعلان ولایت در سایه آیات قرآنی؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، 1386ش۔