سورہ آل عمران آیت نمبر 19 اور غدیر

سورہ آل عمران آیت نمبر 19 خطبہ غدیر میں ایک آیت ہے جس میں غدیر کے ساتھ اسلام کو خدا کا منظور نظر اسلام قرار دیا گیا ہے۔

سورہ آل عمران آیت نمبر 19 اور غدیر

مشخصات آیت
نام سورہ	سورہ آل عمران
نمبر آیت	19
پارہ	3
مواد آیت
مقام نزول	مدینہ
موضوع	اسلام غدیر تنها اسلام مورد قبول خداوند
ترتیل آیت

آیت 19 سورہ آل عمران کے استعمال کی تاریخی صورتحال یوں بیان کی گئی ہے: پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے خطبہ غدیر میں حدیث غدیر بیان کرنے کے بعد، خطبہ غدیر کے چوتھے حصے میں یہ ثابت کرنے کے لیے کہ علی علیہ السلام کی ولایت کے بغیر کوئی دین قبول نہیں، قرآن کی دو مزید آیات کو بطور گواہ پیش کیا گیا: ایک آیت 19 سورہ آل عمران اور دوسری آیت 85 سورہ آل عمران۔ ان دونوں آیات کا آیت اکمال کے ساتھ شامل ہونا اس بات کا مطلب تھا کہ دین صرف اسلام ہے اور غیر اسلام خدا کے نزدیک قابل قبول نہیں ہے۔ اس کے علاوہ، خدا نے جس دین کو اسلام کے نام سے قبول کیا ہے، وہ وہی ہے جس میں غدیر اور ولایت موجود ہے اور اس کے پیغمبر کے جانشین قیامت تک بارہ امام علیہم السلام ہیں۔

آیت 19 سورہ آل عمران کی قرآنی حیثیت کے تجزیے سے تین نتائج اخذ کیے گئے ہیں جن میں سے دو کا تعلق اس آیت سے ہے: دوسرا نتیجہ یہ کہ اسلام حقیقی تسلیم کا نام ہے؛ تیسرا نتیجہ یہ کہ تمام انبیاء کی دعوت اسلام اور ولایت کی طرف تھی۔

غدیر کے خاص مواقع سے متعلق آیت

آیت 19 سورہ آل عمران اور غدیر کے تعلق کے بارے میں یوں کہا گیا ہے: یہ دیکھتے ہوئے کہ غدیر تین دن کی ایک مفصل تقریب تھی، ان آیات کے علاوہ جو براہ راست ان تین دنوں میں نازل ہوئیں، کچھ آیات کلام کے ضمن میں اشارتاً بھی آئی ہیں۔

یہ 18 آیات ہیں جن میں سے ایک آیت 19 آل عمران ہے: إِنَّ الدِّینَ عِنْدَ اللَّه الْإِسْلامُ وَ مَا اخْتَلَفَ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتابَ إِلاّ مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْیاً بَیْنَهُمْ وَ مَنْ یَکْفُرْ بِآیاتِ اللَّه فَإِنَّ اللَّه سَرِیعُ الْحِسابِ؛ بے شک دینِ [حقیقی جو تمام انبیاء نے تبلیغ کیا] خدا کے نزدیک اسلام ہے۔ اور اہل کتاب نے [اس کے بارے میں] اختلاف نہیں کیا، مگر اس کے بعد کہ انہیں [اس کی حقانیت کے بارے میں] علم اور معرفت حاصل ہو گئی، یہ اختلاف ان کے آپس کے حسد اور سرکشی کی وجہ سے تھا۔ اور جو کوئی اللہ کی آیات کا انکار کرے [تو جان لے کہ] اللہ جلد حساب لینے والا ہے۔

خدا کے دین کا مکمل ہونا اور پروردگار کی سب سے بڑی نعمت جس کے آنے سے نعمتیں مکمل ہوئیں، ائمہ علیہم السلام کی ولایت اور لوگوں پر ان کا اختیار تھا، اور اس وقت دین اسلام کو ایک مکمل دین کے طور پر خدا نے قبول کیا۔ اس امر کی طرف خطبہ غدیر کے متن میں اس آیت کے ذریعے اشارہ کیا گیا۔

خطبہ کے متن میں آیت

آیت 19 سورہ آل عمران خطبہ غدیر کے متن میں کتاب الیقین باختصاص مولانا علی (علیہ السلام) بإمرة المؤمنین کی ایک روایت میں یوں درج ہے: اللّهمَّ انَّكَ انْزَلْتَ عَلَىَّ انَّ الامامَةَ لِعَلِىٍّ، وَ انَّكَ عِنْدَ بَيانى ذلِكَ وَ نَصْبى ايّاهُ - لِما اكْمَلْتَ لَهُمْ دينَهُمْ وَ اتْمَمْتَ عَلَيْهِمْ نِعْمَتَكَ وَ رَضِيتَ لَهُمُ الْاسْلامَ ديناً - قُلْتَ: إِنَّ الدِّینَ عِنْدَ اللَّه الْإِسْلامُ وَ قُلْتَ: وَ مَنْ یَبْتَغِ غَیْرَ الْإِسْلامِ دِیناً فَلَنْ یُقْبَلَ مِنْهُ وَ هُوَ فِی الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرِینَ؛ اے اللہ، تو نے مجھ پر یہ نازل فرمایا کہ امامت علی کے لیے ہے۔ اور جب میں نے اس بات کو بیان کیا اور انہیں منصوب کیا – جب تو نے ان کے لیے ان کا دین مکمل کر دیا اور ان پر اپنی نعمت تمام کر دی اور ان کے لیے اسلام کو دین کے طور پر پسند فرمایا – تو نے فرمایا: «بے شک دین اللہ کے نزدیک صرف اسلام ہے» اور تو نے فرمایا: «اور جو کوئی اسلام کے علاوہ کوئی اور دین چاہے گا تو وہ ہرگز اس سے قبول نہیں کیا جائے گا اور وہ آخرت میں نقصان اٹھانے والوں میں سے ہوگا۔

آیت کے استعمال کی تاریخی صورتحال

آیت 19 سورہ آل عمران کے استعمال کی تاریخی صورتحال یوں بیان کی گئی ہے: پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے خطبہ غدیر میں حدیث غدیر بیان کرنے اور آیت 3 سورہ مائدہ (آیت اکمال) کے نزول کے بعد، پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے خطبہ غدیر کے چوتھے حصے میں یہ ثابت کرنے کے لیے کہ علی علیہ السلام کی ولایت کے بغیر کوئی دین قبول نہیں، قرآن کی دو مزید آیات کو بطور گواہ پیش کیا: ایک آیت 19 سورہ آل عمران اور دوسری آیت 85 سورہ آل عمران۔

ان دونوں آیات کا آیت اکمال کے ساتھ شامل ہونا اس بات کا مطلب تھا کہ دین صرف اسلام ہے اور غیر اسلام خدا کے نزدیک قابل قبول نہیں ہے۔ اس کے علاوہ، خدا نے جس دین کو اسلام کے نام سے قبول کیا ہے، وہ وہی ہے جس میں غدیر اور ولایت موجود ہے اور اس کے پیغمبر کے جانشین قیامت تک بارہ امام علیہم السلام ہیں۔ یہیں پر پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اطمینان کا سانس لیا اور خدا سے مخاطب ہو کر عرض کیا: «اے اللہ، میں تجھے گواہ بناتا ہوں کہ میں نے پیغام پہنچا دیا»۔

ایسے حالات میں آیت 19 اور 85 سورہ آل عمران کو حضرت کے کلام میں مکمل طور پر اقتباس کیا گیا ہے۔ اس اقتباس کا مطلب یہ ہے کہ وہ اسلام جس کے علاوہ کوئی اور قبول نہیں، یہی اسلام ہے جو اپنی آخری کمال کو پہنچ چکا ہے۔ یہ بات قابل توجہ ہے کہ حضرت کا مقصد ولایت کے اعلان میں آیت اکمال اور مذکورہ دو آیات کا نزول نہیں ہو سکتا، کیونکہ حضرت فرماتے ہیں: «اے اللہ، ولایت کے اعلان کے وقت یہ آیت…»، اور یہ نہیں فرماتے: «یہ دو یا تین آیات…» جبکہ عربی میں افعال اور ضمائر میں واحد، تثنیہ اور جمع کا لحاظ ضروری ہے۔ لہٰذا، نازل ہونے والی آیت وہی پہلی آیت (آیت اکمال) ہے اور آیت 19 اور 85 آل عمران حضرت کے کلام کے تسلسل میں بطور تضمین آئی ہیں۔ قرآن میں بھی یہ تینوں آیات ایک ساتھ نہیں ہیں تاکہ دوسری آیت میں لفظ «اسلام» کا تعلق پہلی آیت میں اسی لفظ سے ہو۔

اسی طرح، کتاب الیقین کے متن کے مطابق خطبہ کے اس حصے میں آیت 19 اور 85 آل عمران کا ذکر کیا گیا ہے، لیکن غدیر میں ان کے نزول کی تصریح نہیں کی گئی؛ بلکہ اسے «قُلْتَ» یعنی: «تو نے ایسا فرمایا ہے» کے طور پر اشارہ کیا گیا ہے۔ اس کے علاوہ، اکثر نسخوں میں یہ عبارت درج نہیں ہے۔

آیت کی قرآنی حیثیت

سورہ آل عمران کی آیت 19 اور اس کے بعد کی آیات کی قرآنی حیثیت کے بارے میں یوں کہا گیا ہے: معنوی لحاظ سے سورہ آل عمران کی آیت 19 سے آیت 85 تک لفظ "اسلام" کے مشتقات سات بار دہرائے گئے ہیں۔ ان آیات میں یہ دکھایا گیا ہے کہ تمام انبیاء الٰہی کا پروگرام اسلام تھا اور تمام انبیاء اس کے مبشر اور مبلغ تھے۔ اسلام واحد الٰہی دین ہے، اگرچہ اس کی اصل ایک ہے اور اس کی مکمل صورت اللہ کے نزدیک ہے، لیکن اس کے معارف تدریجی طور پر بیان کیے گئے یہاں تک کہ وہ دن آیا جب اس کی حتمی تکمیل اور اس کا معاملہ بند ہونے کا اعلان کیا گیا۔ اس دن سورہ مائدہکی آیت 3 نے دین کی تکمیل اور اس تدریجی ارتقائی عمل کے اختتام کا صراحتاً اعلان کیا۔

غدیر کے دن جب دین مکمل طور پر لوگوں کے سامنے پیش کیا گیا، تو پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ نے خطبہ غدیر میں سورہ آل عمران کی آیت 85 کی تفسیر فرمائی اور اسلام کو اللہ کے نزدیک واحد دین قرار دیا جس کے علاوہ کوئی اور دین قبول نہیں کیا جائے گا۔ پیغمبر اکرم کی یہ تفسیر اس خاص موقع پر مسلمانوں کے لیے تین بڑے نتائج کی حامل تھی جو اسی وقت آپ کی سب سے بڑی اتمام حجتوں میں سے ایک شمار ہوتی ہے:

• پہلا نتیجہ یہ کہ ولایت کے بغیر اسلام ناقص اور ناقابل قبول ہے۔
• دوسرا نتیجہ یہ کہ اسلام کا مطلب حقیقی تسلیم ہے۔
• تیسرا نتیجہ یہ کہ تمام انبیاء کی دعوت اسلام اور ولایت کی طرف تھی۔

آیت کی قرآنی حیثیت کا اعتقادی تجزیہ

سورہ آل عمران کی آیت 19 کی قرآنی حیثیت سے حاصل ہونے والے تین نتائج میں سے دو کے بارے میں درج ذیل اعتقادی تجزیہ کیا گیا ہے:

دوسرے نتیجے کا اعتقادی تجزیہ: اسلام یعنی حقیقی تسلیم

لفظ "اسلام" کا اشتقاقی معنی اور سورہ آل عمران کی آیت 19 سے 85 تک اس لفظ کے مشتقات کا استعمال یہ بھی ظاہر کرتا ہے کہ اسلام کا مطلب "اللہ کے فرمانوں کے سامنے تسلیم ہونا" ہے۔ اس سلسلے میں بہت سی روایات وارد ہوئی ہیں؛ جن میں سے چند یہ ہیں:

• امام صادق علیہ السلام: الاسْلامُ هُوَ التَّسْليمُ وَ التَّسْليمُ هُوَ الاسْلامُ؛ اسلام وہی تسلیم ہے اور تسلیم وہی اسلام ہے۔ جو کوئی سر تسلیم خم کرے وہ اسلام قبول کرتا ہے، اور جو کوئی سر تسلیم خم نہ کرے وہ اسلام نہیں رکھتا۔
• امیرالمؤمنین علیہ السلام: قلبی ایمان وہی پروردگار کے سامنے تسلیم ہونا ہے۔ جو کوئی معاملات کو اس کے مالک کے سپرد کر دے وہ اس کے حکم سے تکبر نہیں کرتا، برخلاف اس کے کہ ابلیس نے آدم کو سجدہ کرنے سے تکبر کیا۔ اکثر امتوں نے اپنے پیغمبروں کی اطاعت سے تکبر کیا اور اس کے نتیجے میں توحید نے انہیں کوئی فائدہ نہیں دیا، جیسا کہ ابلیس کے لیے وہ طویل سجدے بے فائدہ رہے۔

اس بنیاد پر، سقیفہ کے دین کی اصل بنیاد پروردگار کے سامنے تسلیم نہ ہونا اور الٰہی فرمان کے مقابلے میں ایک نیا حکم ایجاد کرنا ہے، اور جو چیز اس میں نظر نہیں آتی وہ پروردگار کے سامنے تسلیم ہونا ہے۔ اس کا نقطہ آغاز امامت اور خلافت میں اللہ کے انتخاب کی مخالفت تھی، جب اللہ اور رسول کی طرف سے علی علیہ السلام کی ولایت اور امامت کے اعلان کا اقرار کرنے کے باوجود جان بوجھ کر کسی اور کی طرف چلے گئے اور اس مخالفت میں ایسی ہٹ دھرمی دکھائی کہ علی علیہ السلام کے دشمن کو ان کی جگہ بٹھا دیا۔ پھر یہ عدم تسلیم پھیلتا گیا اور الٰہی احکام میں داخل ہو گیا اور کھلے عام کہا جانے لگا کہ اللہ نے ایسا کہا ہے اور ہم ایسا کہتے ہیں۔ لہذا، اگر "اسلام" اللہ کے فرمان کے سامنے تسلیم ہونا ہے، تو سقیفہ کے دین میں کوئی تسلیم نہیں ہے، پس کوئی اسلام نہیں ہے۔ یہ ایک اور دین ہے جس کا إِنَّ الدِّینَ عِنْدَ اللَّه الْإِسْلامُ سے کوئی تعلق نہیں۔

تیسرے نتیجے کا اعتقادی تجزیہ: تمام انبیاء علیہم السلام کی دعوت اسلام اور ولایت کی طرف

اللہ کا دین ایک ہے اور انبیاء الٰہی اللہ کی طرف سے ایک ہی پیغام کے حامل تھے۔ یہ اعتقادی بنیاد سورہ آل عمران کی آیت 18 سے پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ کی غدیری تفسیر سے اخذ کی گئی ہے اور بہت سی احادیث سے اس کی تائید ہوتی ہے۔ آیت 18 میں فرمایا گیا ہے: "بے شک اللہ کے نزدیک دین صرف اسلام ہی ہے"۔ اس صراحت کے بعد، الٰہی ادیان اور ان کے مختلف عقائد کے اختلاف کی وجہ ان ادیان کے سرکردہ افراد کے عمل کو قرار دیا گیا ہے۔

مآخذ

• اسرار غدیر؛ محمدباقر انصاری، تہران: نشر تک، 1384ش۔
• بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار؛ محمدباقر بن محمدتقی مجلسی، بیروت: دار إحیاء التراث العربی، 1403ق۔
• غدیر در قرآن، قرآن در غدیر؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، 1387ش۔
• الیقین باختصاص مولانا علی (علیه السلام) بإمرة المؤمنین؛ علی بن موسی بن طاووس، تحقیق: محمدباقر انصاری و محمدصادق انصاری، بیروت: دارالعلوم، 1410ق۔