عبدالحسین امینی (1320–1390ھ)، مشہور بہ علامہ امینی اور صاحبِ الغدیر، شیعہ عالم، محقق، کتاب شناس اور کتاب الغدیر کے مصنف ہیں۔
ممتاز شیعہ علماء کی جانب سے علامہ امینی کو علم و ادب کا پرچم بردار، اسلامی فکری تحریک کا ہیرو، مذہبِ شیعہ کے دفاع میں ایک مجاہد، اس مذہب کے بزرگان کے فضائل کو نشر کرنے والا، ایک جامع استاد، دانشمند، نابغہ روزگار، سخت کوش، ماہر، سچے، حق جو اور روشن فکر مصنف قرار دیا گیا ہے۔
کتابوں کی تالیف کے علاوہ، عبدالحسین امینی کی دیگر سرگرمیاں دو شعبوں میں رپورٹ کی گئی ہیں: لائبریری کا قیام اور علمی و تبلیغی سفر۔ امینی نے اہل بیت علیہم السلام کے معارف کی وضاحت اور تحقیق و جستجو کے لیے ایران، ہندوستان، شام اور ترکی جیسے مختلف ممالک کا سفر کیا؛ انہوں نے نجف میں محققین کے استفادہ کے لیے امیرالمؤمنین علیہ السلام پبلک لائبریری قائم کی۔
الغدیر کے علاوہ، عبدالحسین امینی کی تاریخِ اسلام، فقہ، تفسیر اور تراجم کے موضوع پر متعدد تصانیف شائع ہوئی ہیں؛ جن میں شہداء الفضیلة اور سیرتنا و سنتنا سیرة نبینا و سنته شامل ہیں۔ عبدالحسین امینی کی علمی کوششوں کے پیشِ نظر، متعدد مصنفین نے ان کی خصوصیات اور علمی شخصیت کو بیان کیا ہے اور ان پر کتابیں لکھی ہیں؛ جن میں حماسہ غدیر اور امین شریعت شامل ہیں۔
مقام و اثر
عبدالحسین امینی، مشہور بہ علامہ امینی اور صاحبِ الغدیر، شیعہ عالم، محقق، کتاب شناس اور کتاب الغدیر کے مصنف ہیں، جنہیں غدیر کے احیاء، تعارف اور دفاع میں نمایاں کردار کا حامل سمجھا جاتا ہے۔[1]
شیعہ عالم اور مرجع تقلید سید ابوالحسن اصفہانی (وفات: 1365ھ) نے علامہ امینی کو علم و ادب کا پرچم بردار اور اسلامی فکری تحریک کا ہیرو قرار دیا ہے۔[2] انہوں نے امینی کو مذہبِ شیعہ کے دفاع میں ایک مجاہد اور اس مذہب کے بزرگان کے فضائل کو نشر کرنے والا شمار کیا ہے۔[3]
شیعہ مرجع تقلید سید حسین طباطبائی قمی (وفات: 1366ھ) نے علامہ امینی کو ایک جامع استاد اور دانشمند قرار دیا ہے۔[4]
سید محمدحسین غروی اصفہانی (وفات: 1361ھ)، ممتاز شیعہ فقیہ اور اصولی نے امینی کو نابغہ روزگار، سخت کوش، ماہر، سچے، حق جو اور روشن فکر مصنف قرار دیا ہے۔[5]
آقابزرگ تہرانی، ممتاز شیعہ کتاب شناس نے علامہ امینی کو ایک گراں قدر استاد، دین کا سچا مظہر، مذہب کے لیے باعثِ فخر اور صاحبِ یقین انسان قرار دیا ہے۔[6]
امینی کی سب سے اہم تصنیف کتاب الغدیر ہے جس کی تحریر ان کی شہرت اور عالمِ اسلام میں ان کی پذیرائی کا سبب بنی۔[7] کہا گیا ہے کہ اس کتاب پر شیعہ اور اہل سنت کے بڑے علماء نے تقریظ (تائیدی تحریریں) لکھیں اور امینی کی علمی و عملی شخصیت کی تعریف کی۔[8] مثال کے طور پر، حلب کے اہل سنت عالم محمد سعید دحدوح، جنہوں نے الغدیر پڑھنے کے بعد اپنے خاندان سمیت شیعہ مذہب اختیار کر لیا،[9] امینی کے نام اپنے خط کے ایک حصے میں لکھتے ہیں: حقیقت یہ ہے کہ آپ نے آلِ محمد سے وہ طریقہ اور اخلاق ورثے میں پایا ہے جس کی مثال آپ کے سوا کسی اور میں نہیں ملے گی، سوائے مخلص پارسا لوگوں کی ایک قلیل تعداد کے۔[10]
زندگی اور خاندان
عبدالحسین امینی نجفی 1320ھ (1281ش) میں تبریز میں پیدا ہوئے۔[11] علامہ امینی کے خاندان کو علم، فضل، تقویٰ اور اخلاق کا حامل اور دینی خدمات میں سابقہ رکھنے والا خاندان متعارف کرایا گیا ہے۔[12]
علامہ امینی کے والد، مرزا احمد امینی (1287–1370ھ)، تبریز کے متقی علماء میں شمار ہوتے تھے۔[13] امینی کے دادا، ملا نجفقلی (1257–1340ھ) بھی امین الشرع کے نام سے مشہور تھے اور تبریز کے فاضل اور متقی افراد میں شمار ہوتے تھے اور ان کا خاندانی نام اسی لقب سے ماخوذ ہے۔[14]
وفات
مقبرہ علامہ امینی
محمد رضا حکیمی کی رپورٹ کے مطابق، عبدالحسین امینی جو علاج کے لیے تہران گئے تھے، جمعہ کی دوپہر 12 تیر 1349ش (28 ربیع الثانی 1390ھ) کو انتقال کر گئے۔[15] ان کا جنازہ تہران اور نجف میں اٹھایا گیا اور آخر کار انہیں ان کی اپنی لائبریری میں دفن کیا گیا۔[16]
تعلیم
بعض ذرائع کے مطابق، امینی نے ابتدائی تعلیم تبریز میں اپنے والد سے حاصل کی اور کچھ عرصے بعد تبریز کے مدرسہ طالبیہ میں داخل ہوئے۔[17] انہوں نے اس مدرسے میں فقہ و اصول کے مقدمات اور سطوح مکمل کیں اور 1342ھ میں 22 سال کی عمر میں اعلیٰ تعلیم کے لیے نجف چلے گئے۔[18]
نجف میں انہوں نے اس وقت کے ممتاز اساتذہ سے فقہ و اصول کے تکمیلی دروس حاصل کیے اور ان میں سے بعض سے اجتہاد اور روایتِ حدیث کی اجازت نامے حاصل کیے۔[19] تعلیم مکمل کرنے کے بعد، وہ دو سال کے لیے تبلیغ کی غرض سے تبریز واپس آئے، لیکن دوبارہ نجف لوٹ گئے اور تحقیق و جستجو میں مشغول ہو گئے۔[20]
اساتذہ
ذرائع میں عبدالحسین امینی کے تبریز اور نجف کے اساتذہ کا ذکر اس طرح کیا گیا ہے:
احمد امینی (علامہ امینی کے والد) تبریز میں
سید محمد بن عبدالکریم موسوی مشہور بہ مولانا تبریز میں
عبدالحسین امینی کی ثقافتی اور سماجی سرگرمیوں کو دو شعبوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے: لائبریری کا قیام اور علمی و تبلیغی سفر۔
لائبریری کا قیام
کتابخانہ امیرالمؤمنین علیہ السلام
محمدرضا حکیمی کے مطابق، جب علامہ امینی نے الغدیر کی تالیف کا ارادہ کیا تو انہیں احساس ہوا کہ جو بھی محقق کسی موضوع پر جامع اور مستند مجموعہ لکھنا چاہے گا، اسے چھپی ہوئی اور قلمی کتب کے شدید فقدان کا سامنا کرنا پڑے گا۔[22] یہ کمی یا تو اس وجہ سے تھی کہ اس قسم کے مآخذ اس وقت نجف کی عوامی لائبریریوں میں موجود نہیں تھے، یا اگر تھے بھی تو ان کی تعداد بہت کم تھی اور ان کا استعمال مختصر وقت تک محدود تھا جو گہری اور دقیق تحقیق کے لیے کافی نہیں تھا۔[23]
حکیمی کے مطابق، ان مشکلات نے امینی کو ایک ایسی بڑی اور جامع لائبریری قائم کرنے کے لیے پرعزم کر دیا جس میں اول درجے کے قلمی اور مطبوعہ مآخذ موجود ہوں؛ ایسی لائبریری جو محققین کی مشکلات کو دور کرے اور ان کی اور دوسروں کی تحقیقی سفروں کی زحمت دوبارہ نہ اٹھانی پڑے۔[24] اس راہ میں، ان کی شخصیت اور ساکھ نے ایران کے سائنسدانوں، مخیر حضرات اور علم دوست عوام کے تعاون کو متوجہ کیا۔[25] اس کوشش کا نتیجہ نجف میں ایک گراں قدر لائبریری کا قیام تھا جو عالم اسلام کی ممتاز ترین علمی لائبریریوں میں شمار ہوتی ہے۔[26]
رپورٹ کے مطابق، عبدالحسین امینی نے 3 جمادی الاولیٰ 1373ھ کو مکتبۃ الامام امیرالمؤمنین العامۃ علیہ السلام (عوامی لائبریری امام امیرالمؤمنین علیہ السلام) کی بنیاد نجف میں رکھی۔[27] حکیمی کے مطابق، یہ لائبریری عید غدیر 1376ھ میں علماء، بشمول شیخ آقا بزرگ تہرانی کی موجودگی میں کھولی گئی۔[28] سنہ 2003ء (1382ش/1424ھ) کی ایک رپورٹ کے مطابق، اس لائبریری میں قلمی، مطبوعہ کتب اور رسائل کی تعداد پانچ لاکھ نسخوں تک پہنچ گئی تھی، جن میں سے قلمی نسخوں کو مقدار اور معیار کے لحاظ سے قابلِ توجہ سمجھا جاتا ہے۔[29]
علمی و تبلیغی سفر
علامہ امینی کا ہندوستان کا سفر
کہا جاتا ہے کہ چونکہ الغدیر کی تالیف کے بعد عبدالحسین امینی کی علمی شخصیت دنیا بھر میں متعارف ہو گئی تھی، اس لیے انہوں نے اہل بیت علیہم السلام کے معارف کی وضاحت اور تحقیق و جستجو کے لیے مختلف شہروں اور ممالک کا سفر کیا؛ جن میں شامل ہیں:
علامہ امینی کا شام کا سفر ایران کے کئی سفر، جن میں سے ایک 1376ھ میں اصفہان اور نجف آباد کا ایک ماہ کا سفر تھا، جس کی رپورٹ فرہنگ نخعی کی تالیف «یک ماه در اصفهان» میں موجود ہے۔[30] ایران کے سفر کے دوران امینی نے جن لائبریریوں میں مطالعہ اور تحقیق کی ان میں شامل ہیں: آستان قدس رضوی لائبریری (مشہد)، مدرسہ سپہسالار لائبریری (تہران)، نیشنل لائبریری (تہران)، مجلسِ شورای اسلامی لائبریری (تہران)، حاج حسین ملک لائبریری (تہران)، آیت اللہ بروجردی لائبریری (بروجرد)، اور مرحوم شیخ سردار کابلی لائبریری (کرمانشاہ)۔[31]
ہندوستان کا چار ماہ کا سفر، 1380ھ میں، جس کے دوران امینی نے ہندوستان کے مختلف شہروں کی لائبریریوں کا دورہ کیا؛ جن میں آگرہ، علی گڑھ، الہ آباد، بمبئی، لکھنؤ، رامپور، ٹونک اور حیدرآباد شامل ہیں۔[32] کہا جاتا ہے کہ امینی نے اس علمی سفر کے دوران تقریباً 86 نفیس کتابیں حاصل کیں اور ان سے بھرپور استفادہ کیا۔[33] امینی نے اس سفر کی رپورٹ اپنی کتاب ثمرات الأسفار إلی الأقطار کی چوتھی جلد میں درج کی ہے۔[34]
شام کا چار ماہ کا سفر، 1384ھ میں، جس کے دوران امینی نے دمشق کی ظاہریہ نیشنل لائبریری اور اکیڈمی آف عربک لینگویج کی لائبریری، حلب کی اوقاف لائبریری اور نیشنل لائبریری نیز دیگر مدارس اور علمی مراکز سے استفادہ کیا۔[35] انہوں نے ان مراکز میں 253 کتابوں، مقالوں اور کتابچوں تک رسائی حاصل کی اور ان سے بہت فائدہ اٹھایا۔[36] امینی نے اس سفر کی رپورٹ ثمرات الأسفار إلی الأقطار کی چوتھی جلد میں درج کی ہے۔[37]
ترکی کا سفر، جس کا نتیجہ 55 اہم کتابوں کا مطالعہ اور سیکڑوں قلمی نسخوں کا حصول قرار دیا گیا ہے۔[38]
آثار
بعض ذرائع کے مطابق، عبدالحسین امینی کے تاریخِ اسلام، فقہ، تفسیر اور تراجم کے موضوعات پر متعدد آثار شائع ہوئے ہیں:
رپورٹ کے مطابق عبدالحسین امینی کی علمی خدمات کے پیش نظر، متعدد مصنفین نے ان کی خصوصیات اور علمی شخصیت کو بیان کیا ہے اور ان کے بارے میں سوانحی کتابیں تحریر کی ہیں؛ جن میں سے چند درج ذیل ہیں:
حماسہ غدیر؛ محمدرضا حکیمی، قم: انتشارات دلیل ما، 1386ش۔
«دو کتابخانہ در پہلوی ہم: درنگی در زندگینامہ علامہ عبدالحسین امینی»؛ محمدرضا حکیمی، در زندگینامہ و خدمات علمی و فرہنگی مرحوم علامہ عبدالحسین امینی، بہکوشش صدرا صدوقی، تہران: انتشارات انجمن آثار و مفاخر فرہنگی، 1398ش۔
