آیت 140 سورہ بقرہ اور غدیر

آیت 140 سورہ بقرہ اور غدیر
آیت کی خصوصیات
آیت کا مواد
موضوع	جو لوگ گواہی چھپاتے ہیں وہ سب سے بڑے ظالم ہیں
آیت کی ترتیل

آیت 140 سورہ بقرہ غدیر کے دشمنوں کے بارے میں ایک آیت ہے، جو غدیر کے خلاف اپنے اعمال کو چھپانے کی وجہ سے انہیں سب سے بڑا ظالم قرار دیتی ہے۔

بعض محققین نے آیت 140 سورہ بقرہ کے غدیر کے واقعہ میں استعمال کی تاریخی صورتحال کو یوں بیان کیا ہے: عقبہ ہرشی میں منافقین کے ہاتھوں پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ پر ناکام قاتلانہ حملے کے بعد، غدیر کا قافلہ اگلی منزل پر پہنچا اور فجر کی نماز ادا کی۔ پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ نے سازشی گروہ کو سرگوشیاں کرتے دیکھا۔ پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ نے ان سے پوچھا: تم کس بارے میں سرگوشیاں کر رہے تھے؟ انہوں نے کہا: ہم نے تو آپس میں کوئی بات نہیں کی، بس ابھی ایک دوسرے کو دیکھا ہے۔ حضرت نے ان کی طرف دیکھا اور ان کے لیے آیت 140 سورہ بقرہ پڑھی۔

آیت 140 سورہ بقرہ کی تفسیر کے طور پر جو بات صحیفہ اور پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ کے قتل کی سازش پر اس کے اطلاق سے اخذ کی گئی ہے وہ یہ ہے: کہ ابوبکر اور عمر جنہوں نے خدا اور رسول کے سامنے اپنے عمل کو چھپایا اور اس چھپانے سے انکار کیا، وہ أَظْلَمُ؛ سب سے بڑے ظالم کے مصداق بنے۔

غدیر کے دشمنوں کے بارے میں ایک آیت

آیت 140 سورہ بقرہ ان آیات میں سے ہے جو غدیر کے واقعہ میں استعمال ہوئی ہیں۔ اس آیت کے استعمال کا پس منظر بعض محققین نے یوں بیان کیا ہے: علی بن ابی طالب علیہ السلام وہ امام ہیں جنہیں پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ نے امت کے امتحان کا سبب بنایا: لَوْ لا انْتَ يا عَلِىُّ لَمْ يُعْرَفِ الْمُؤْمِنُونَ بَعْدى؛ اے علی، اگر تم نہ ہوتے تو میرے بعد مؤمنین پہچانے نہ جاتے۔

پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ نے غدیر کی تقریب کا ایک حصہ ائمہ علیہم السلام کے دشمنوں کی توصیف اور ان کے مستقبل کے لیے وقف کیا۔ اس مقصد کے لیے چند آیات سے اقتباس اور دیگر آیات کا تضمین، کل 15 آیات کو اس حصے کے عنوان کے تحت لایا گیا ہے۔ ان آیات میں ایک طرف اہل بیت علیہم السلام کے دشمنوں کے اوصاف اور دنیا میں ان کے رویے کو بیان کیا گیا ہے، دوسری طرف دنیا و آخرت میں ان کے عقیدے اور عمل کی سزا بیان کی گئی ہے، جن میں ان کے اعمال کی قدر و قیمت کا زوال بھی شامل ہے۔

یہ 15 آیات ہیں جن میں سے ایک آیت 140 سورہ بقرہ ہے: أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْراهِیمَ وَ إِسْماعِیلَ وَ إِسْحاقَ وَ یَعْقُوبَ وَ الْأَسْباطَ کانُوا هُوداً أَوْ نَصاری قُلْ أَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّه وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ کَتَمَ شَهادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّه وَ مَا اللَّه بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ؛ کیا تم کہتے ہو کہ ابراہیم، اسماعیل، اسحاق، یعقوب اور ان کی اولاد یہودی یا نصرانی تھے؟ کہو: کیا تم زیادہ جانتے ہو یا اللہ؟ اور اس سے بڑھ کر ظالم کون ہے جو اللہ کی طرف سے اپنے پاس موجود گواہی کو چھپائے؟ اور اللہ تمہارے اعمال سے غافل نہیں ہے۔

آیت کے استعمال کی تاریخی صورتحال

بعض محققین نے آیت 140 سورہ بقرہ کے غدیر کے واقعہ میں استعمال کی تاریخی صورتحال کو یوں بیان کیا ہے: عقبہ ہرشی میں منافقین کے ہاتھوں پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ پر ناکام قاتلانہ حملے کے بعد، غدیر کا قافلہ اگلی منزل پر پہنچا اور فجر کی نماز ادا کی۔ پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ نے سازشی گروہ کو سرگوشیاں کرتے دیکھا۔ اگرچہ حضرت نے غدیر کی تین روزہ تقریب کے دوران منافقین کی تمام حرکات کو برداشت کیا تاکہ اعلان ولایت اور بیعت کے پروگرام کو کوئی نقصان نہ پہنچے، لیکن غدیر سے روانگی کے بعد ان کی سازشی سرگرمیاں اتنی بڑھ گئیں کہ ایک واضح خطرہ اور تباہ کن فتنہ نظر آنے لگا۔

چنانچہ حضرت نے حکم دیا کہ منادی ندا کرے: لا تَجْتَمِعْ ثَلاثَةُ نَفَرٍ مِنَ النّاسِ يَتَناجُونَ فيما بَيْنَهُمْ بِسِرٍّ؛ تین افراد کو آپس میں خفیہ گفتگو کے لیے جمع ہونے کا حق نہیں ہے۔ پیغمبر کا مقصد فساد اور جھگڑے کو روکنا تھا جو غدیر کو نقصان پہنچاتا۔ حضرت کے اس حکم نے سازشوں کو ناکام بنا دیا اور مدینہ پہنچنے تک ولایت کے دشمن آپس میں کوئی بنیادی رابطہ قائم نہ کر سکے، سوائے چند مواقع کے جن میں سے ایک میں ابوبکر، عمر اور سالم مولی ابی حذیفہ آپس میں سرگوشیاں کر رہے تھے۔

جب یہ چند سرگوشی کرنے والے وہاں سے جانے لگے تو پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ نے ان سے پوچھا: تم کس بارے میں سرگوشیاں کر رہے تھے؟ انہوں نے کہا: ہم نے تو آپس میں کوئی بات نہیں کی، بس ابھی ایک دوسرے کو دیکھا ہے۔ حضرت نے ان کی طرف دیکھا اور ان کے لیے آیت 140 سورہ بقرہ پڑھی؛ پھر اس آیت کے بعد چار مزید آیات نازل ہوئیں۔

آیت کی قرآنی حیثیت

آیت 140 سورہ بقرہ کی قرآنی حیثیت یوں بیان کی گئی ہے: سورہ بقرہ کی یہ آیت ان یہودیوں اور نصرانیوں کے بارے میں ہے جو اللہ کے بارے میں پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ سے بحث کرتے ہیں اور شواہد کو چھپاتے ہیں۔ اللہ تعالیٰ ان سے مخاطب ہوتا ہے: اس سے بڑھ کر ظالم کون ہے جو اللہ کے پاس موجود گواہی کو چھپائے۔

حذیفہ بن یمان سے روایت: تاریخی واقعہ کا تجزیہ

اس تاریخی واقعہ کا تجزیہ جس کے نتیجے میں سورہ بقرہ کی آیت 140 کو حذیفہ بن یمان کی روایت میں استعمال کیا گیا، یوں بیان کیا گیا ہے: منافقوں نے آپس میں گفتگو کی اور اس بات پر متفق ہو گئے کہ وہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی اونٹنی کو کوہ ہرشی کی چوٹی پر بھگا دیں۔ یہ اس وقت ہوا جب انہوں نے جنگ تبوک میں بھی یہی منصوبہ بنایا تھا، لیکن اللہ تعالیٰ نے اپنے نبی کو ان کے شر سے محفوظ رکھا تھا۔ اس طرح وہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے قتل پر کئی بار متفق ہو چکے تھے۔ اس مجلس میں منافقین اور نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے دشمن، جو قریش کے آزاد کردہ غلاموں اور مدینہ اور اس کے اطراف کے عربوں میں سے تھے جن کے دلوں میں ارتداد تھا، موجود تھے۔ وہ چودہ افراد تھے اور انہوں نے قسم کھائی تھی کہ وہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی اونٹنی کو بھگا دیں گے۔

نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے باقی دن اور رات سفر جاری رکھا یہاں تک کہ وہ ہرشی کی گھاٹی کے قریب پہنچ گئے۔ وہاں وہ چودہ افراد پہلے ہی جا چکے تھے اور پہاڑ کی چوٹی پر چھپے ہوئے تھے اور اپنی اونٹنیوں کو چٹانوں کے پیچھے بٹھا رکھا تھا۔ وہ اپنے ساتھ بیلناکار برتن لے گئے تھے اور انہیں ریت سے بھر رکھا تھا تاکہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے پہنچنے پر انہیں اونٹنی کے پیروں کی طرف لڑھکا دیں۔

حذیفہ کہتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے مجھے اور عمار کو بلایا اور انہیں حکم دیا کہ وہ اونٹنی کو پیچھے سے رہنمائی کریں اور مجھے فرمایا کہ میں اونٹنی کی لگام تھام لوں۔ جب ہم پہاڑ کی چوٹی پر پہنچے تو ان چودہ افراد نے ہمارے پیچھے سے ریت سے بھرے برتن اور پہلے سے تیار شدہ چٹانیں اونٹنی کے پیروں کے درمیان چھوڑ دیں۔ اونٹنی ڈر گئی اور قریب تھا کہ وہ بھاگ جائے اور نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کو بھی اپنے ساتھ ادھر ادھر لے جائے۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے بلند آواز سے اونٹنی سے فرمایا: پرسکون رہو، تم پر کوئی مشکل نہیں۔ اللہ تعالیٰ نے اونٹنی کو گویائی عطا کی اور اس نے فصیح عربی میں کہا: یا رسول اللہ، خدا کی قسم میں اس وقت تک اپنے ہاتھوں کو ان کی جگہ سے اور پیروں کو ان کی جگہ سے نہیں ہلاؤں گی جب تک آپ میری پشت پر ہیں۔

پھر وہ چودہ افراد اونٹنی کی طرف بڑھے تاکہ اسے بھگا دیں۔ میں اور عمار ان کے سامنے کھڑے ہو گئے اور اپنی تلواروں سے حملہ کیا۔ وہ رات بہت تاریک تھی اور وہ ہمارے سامنے سے بھاگ گئے اور اپنے منصوبے سے مایوس ہو کر چٹانوں کے پیچھے چھپ گئے۔ حذیفہ کہتے ہیں: میں نے عرض کیا: یا رسول اللہ، یہ کون لوگ ہیں جنہوں نے ایسا ارادہ کیا تھا؟ آپ نے فرمایا: اے حذیفہ، یہ دنیا اور آخرت کے منافق ہیں۔ میں نے عرض کیا: کیا آپ ان کی طرف کسی کو نہیں بھیجتے کہ وہ ان کے سر کاٹ کر لائے؟ آپ نے فرمایا: اللہ تعالیٰ نے مجھے ان سے اعراض کرنے کا حکم دیا ہے۔ میں یہ پسند نہیں کرتا کہ لوگ کہیں: اس نبی نے اپنی قوم اور اپنے صحابہ کے ایک گروہ کو اپنے دین کی طرف بلایا اور انہوں نے قبول کیا۔ پھر ان کی مدد سے جنگ کی یہاں تک کہ اپنے دشمن پر غالب آ گئے، اور جب غالب آ گئے تو اپنے ساتھیوں کو قتل کر دیا۔ اے حذیفہ، انہیں چھوڑ دو، اللہ تعالیٰ ان کی گھات میں ہے اور عنقریب انہیں مہلت دے گا اور پھر انہیں شدید عذاب میں مبتلا کرے گا۔

میں نے عرض کیا: یا رسول اللہ، یہ منافق کون ہیں؟ کیا یہ مہاجرین میں سے ہیں یا انصار میں سے؟ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ایک ایک کا نام لیا یہاں تک کہ تمام چودہ افراد کا ذکر کیا۔ ان میں ایسے لوگ بھی تھے جنہیں میں اس گروہ میں دیکھنا پسند نہیں کرتا تھا! تو میں خاموش ہو گیا۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا: اے حذیفہ، گویا تمہیں ان میں سے بعض کے بارے میں شک ہے جن کا میں نے تمہیں نام بتایا (منافقوں میں سے)؟ اپنا سر اٹھاؤ! حذیفہ کہتے ہیں: میں نے اپنا سر اس گروہ کی طرف موڑا جبکہ وہ پہاڑ کی چوٹی پر کھڑے تھے۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے حکم سے آسمان میں بجلی چمکی اور ہمارے ارد گرد جو کچھ تھا روشن ہو گیا۔ پھر اس بجلی کی روشنی ثابت ہو گئی یہاں تک کہ مجھے گمان ہوا کہ سورج طلوع ہو گیا ہے۔

پھر میں نے اس گروہ کو دیکھا اور ان میں سے ہر ایک کو پہچان لیا اور دیکھا کہ جیسا کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا تھا؛ وہ چودہ افراد تھے: نو قریش میں سے اور پانچ غیر قریش میں سے…. خدا کی قسم وہ ابوبکر، عمر بن خطاب، عثمان، طلحہ، عبدالرحمن بن عوف، سعد بن ابی وقاص، ابوعبیدہ جراح، معاویہ بن ابی سفیان اور عمرو بن عاص تھے، یہ قریش میں سے تھے۔ لیکن باقی پانچ افراد یہ تھے: ابوموسی اشعری، مغیرہ بن شعبہ ثقفی، اوس بن حدثان نصری، ابوہریرہ اور ابوطلحہ انصاری۔

حذیفہ کہتے ہیں: پھر ہم پہاڑ سے نیچے اترے اور نشیبی راستہ اختیار کیا، جبکہ فجر طلوع ہو چکی تھی اور صبح ہو گئی تھی۔ پیغمبر صلی اللہ علیہ وآلہ پیادہ ہوئے اور وضو کیا اور اپنے اصحاب کا انتظار کیا یہاں تک کہ وہ جمع ہو گئے۔ وہاں میں نے وہی چودہ افراد کا گروہ دیکھا جو سب لوگوں کے ساتھ داخل ہوئے اور پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ کے پیچھے نماز میں کھڑے ہوئے۔ جب حضرت کی نماز ختم ہوئی تو انہوں نے دیکھا اور ابوبکر اور ابوعبیدہ کو دیکھا جو ایک دوسرے سے سرگوشیاں کر رہے تھے اور خفیہ باتیں کر رہے تھے۔ اسی وجہ سے انہوں نے اپنے منادی کو حکم دیا کہ لوگوں میں ندا کرے: کوئی بھی تین افراد کا گروہ اجتماع نہیں کر سکتا اور خفیہ سرگوشی نہیں کر سکتا۔

پھر پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ نے کوہ ہرشی کے دامن سے لوگوں کو حرکت دی یہاں تک کہ وہ اگلی منزل پر پہنچ گئے۔ اس منزل پر سالم مولی ابی‌حذیفہ نے دیکھا کہ وہ دونوں ایک دوسرے سے سرگوشیاں کر رہے ہیں۔ جب سالم نے اس بارے میں ان سے سوال کیا تو انہوں نے کہا: ہم جمع ہوئے ہیں تاکہ قسم کھائیں اور عہد کریں کہ ہم محمد کی اطاعت نہیں کریں گے اس میں جو انہوں نے اپنے بعد علی بن ابی‌طالب کی ولایت ہم پر واجب کی۔ انہوں نے اس منصوبے کا استقبال کیا اور ان کی سرگوشی میں شامل ہو گئے۔

جب پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ اس منزل سے حرکت کرنے والے تھے تو یہ تینوں حضرت کے پاس آئے۔ حضرت نے پوچھا: آج تم کس بارے میں سرگوشی کر رہے تھے، جبکہ میں نے تمہیں سرگوشی سے منع کیا تھا؟ انہوں نے کہا: یا رسول‌اللہ، ہم نے آپ کے پاس آنے کے علاوہ کبھی ملاقات نہیں کی۔ پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ نے ان کی طرف دیکھا اور ان کے لیے یہ آیت پڑھی: «کیا تم زیادہ جانتے ہو یا اللہ؟ کون زیادہ ظالم ہے اس سے جو اپنے پاس کی گواہی کو اللہ سے چھپاتا ہے اور اللہ اس سے غافل نہیں جو تم کرتے ہو»۔

اعتقادی تحلیل آیت

جو کچھ آیت ۱۴۰ سورہ بقرہ کی تفسیر کے طور پر صحیفہ اور پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ کے قتل کی سازش پر اس کے اطلاق سے حاصل ہوا ہے وہ ایک نکتہ ہے: کہ ابوبکر اور عمر جنہوں نے اللہ اور رسول کے سامنے اپنے عمل کو چھپایا اور اس چھپانے کا انکار کیا، وہ أَظْلَمُ؛ سب سے زیادہ ظالم کے مصداق بن گئے۔

ب) اللہ تعالیٰ اہل بیت علیہم السلام کے دشمنوں کو اس دنیا میں چند دن کی مہلت دیتا ہے جیسا کہ فرماتا ہے: «نُمَتِّعُهُمْ قَلِیلاً»۔

پھر انہیں سخت اور شدید عذاب میں مبتلا کرتا ہے جیسا کہ فرماتا ہے: «ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ إِلی عَذابٍ غَلِیظٍ»۔ یہ ان کا عذاب موت کے لمحے سے شروع ہوتا ہے اور عالم برزخ میں جاری رہتا ہے یہاں تک کہ قیامت میں اپنے اعمال کی اصل سزا تک پہنچیں۔

پہلے اور دوسرے نے مرگ کے وقت، پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ اور امیرالمؤمنین علیہ السلام کو دیکھا جو ان سے فرما رہے تھے: تمہیں آتش کی سب سے نچلی سطح میں جہنم کی بشارت ہو!!

بعد میں جب وہ حالت احتضار میں آئے تو انہوں نے آگ میں داخل ہونے اور تابوت میں داخل ہونے کی خبر دی اور اس کی تفصیل میں یوں کہا:

آگ کا ایک تابوت جو آگ کے قفل سے بند ہے اور اس میں بارہ افراد ہیں۔ وہ تابوت جہنم کی گہرائی میں ایک کنویں میں ہے، جب بھی خدا چاہے جہنم کو بھڑکائے تو اس کنویں کے دروازے سے چٹان کو ہٹا دیتا ہے۔

عالم برزخ میں بھی ہر کچھ عرصے بعد امیرالمؤمنین علیہ السلام یا ائمہ علیہم السلام میں سے کوئی ایک انہیں اپنا دیدار کراتے ہیں، اور وہ آگ کی گہرائی سے التجا کرتے ہیں، لیکن انہیں رد کے سوا کوئی جواب نہیں ملتا۔

اس بارے میں امیرالمؤمنین علیہ السلام کی زندگی کا ایک واقعہ نقل کیا گیا ہے کہ ایک دن وہ حارث ہمدانی کے ساتھ تھے۔ حضرت نے فرمایا: کیا جو میں دیکھ رہا ہوں تم بھی دیکھ رہے ہو؟

انہوں نے عرض کیا: میں کیسے وہ دیکھ سکتا ہوں جو آپ دیکھتے ہیں، جبکہ اللہ تعالیٰ نے آپ کی آنکھوں کو نورانیت دی ہے اور آپ کو وہ عطا کیا ہے جو کسی کو عطا نہیں کیا۔

فرمایا: یہ پہلا ظالم ہے جو آگ کے ایک دروازے پر کہہ رہا ہے: اے اباالحسن، مجھے معاف کر دو۔ خدا اسے معاف نہ کرے۔

پھر حضرت نے کچھ دیر توقف کیا اور دوبارہ فرمایا: اے حارث، جو میں دیکھ رہا ہوں تم بھی دیکھ رہے ہو؟ پھر فرمایا: یہ دوسرا ظالم ہے جو آگ کے دروازوں میں سے ایک دروازے پر کہہ رہا ہے: اے اباالحسن، مجھے معاف کر دو۔

خدا اسے معاف نہ کرے۔

منابع

• إرشاد القلوب المنجی من عمل به من ألیم العقاب؛ حسن بن ابی‌الحسن محمد الدیلمی، تحقیق: سید ہاشم میلانی، تہران: انتشارات اسوہ، ۱۳۸۲ش۔
• بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار؛ محمدباقر بن محمدتقی مجلسی، بیروت: دار إحیاء التراث العربی، ۱۴۰۳ق۔
• غدیر در قرآن، قرآن در غدیر؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، ۱۳۸۷ش۔
• مناقب آل ابی‌طالب؛ محمد بن علی بن شہرآشوب مازندرانی، تحقیق: محمدحسین آشتیانی و سید ہاشم رسولی محلاتی، قم: مؤسسہ انتشارات علامہ، ۱۳۷۹ق۔
• واقعه قرآنی غدیر: گزارش سفر یک‌ماهه پیامبر برای اعلان ولایت در سایه آیات قرآنی؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، ۱۳۸۶ش۔