مریم کی آیات 96 اور 97 اور غدیر
سورہ مریم کی آیات 96 اور 97 ان آیات میں سے ہیں جو غدیر سے ایک منزل پہلے نازل ہوئیں، جب پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ نے دعاؤں میں امیرالمؤمنین علیہ السلام کے لیے اللہ تعالیٰ سے لوگوں کے دلوں میں امام کی محبت پیدا کرنے کی درخواست کی۔
قدید میں، جو غدیر سے آخری منزل تھی، غدیر کے بارے میں 14 آیات نازل ہوئیں، جن میں سورہ مریم کی آیات 96 اور 97 بھی شامل تھیں۔ ان آیات کا نزول غدیر سے پہلے لوگوں کی فکری تیاری کے لیے دو دقیق پروگراموں کے ساتھ تھا، جس کے کچھ ردعمل بھی سامنے آئے۔ ان واقعات میں سے ایک امیرالمؤمنین علیہ السلام کی محبت کے لیے دعا تھی جو پیغمبر نے کی، اور اس کے بعد یہ دعائیں قبول ہوئیں اور یہ دو آیات نازل ہوئیں۔
دعا اور فوری الٰہی قبولیت کی یہ تقریب، سورہ مریم کی آیات 96 اور 97 کے نزول کے ساتھ، پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ کی زندگی میں ایک غیر معمولی لمحہ تھا جس نے سب کو حیران کر دیا۔ نیز، غدیر کے موقع پر علی بن ابی طالب علیہ السلام کا عظیم مقام اللہ تعالیٰ کے حضور روشن ہوا۔
پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ کے غدیر میں اقدامات سے متعلق آیات
سورہ مریم کی آیات 96 اور 97 ان آیات میں سے سمجھی جاتی ہیں جو حجۃ الوداع کے سفر میں غدیر کے علاقے میں پہنچنے سے پہلے پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ پر نازل ہوئیں۔
قرآن کی بہت سی آیات پیغمبر کے مدینہ سے مکہ اور واپسی کے سفر کے دوران نازل ہوئیں، جن میں سے 21 آیات براہ راست غدیر اور اس کے پیغام سے متعلق ہیں۔ یہ آیات غدیر کی تقریب میں الٰہی حمایت اور اللہ تعالیٰ کے براہ راست حکم کو ظاہر کرتی ہیں۔ کچھ آیات رسالت کے اختتام اور ولایت کے آغاز کی طرف اشارہ کرتی ہیں، اور کچھ دیگر لوگوں کو ایک بڑے الٰہی امتحان کے لیے تیار کرتی ہیں۔ نیز، غدیر کو ایک عظیم فتح اور دشمنوں کی مایوسی کے طور پر پیش کیا گیا ہے اور ولایت کی تبلیغ کی اہمیت پر زور دیا گیا ہے۔ آخر میں، یہ آیات دین کی تکمیل اور اللہ کی نعمتوں کی انتہا کو ولایت کے ساتھ بیان کرتی ہیں۔ یہ 49 آیات ہیں اور 21 مواقع پر نازل ہوئی ہیں۔[1]
ان آیات میں سے سورہ مریم کی آیات 96 اور 97 بھی تھیں: 
إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَیَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا ﴿۹۶﴾ فَإِنَّما یَسَّرْناهُ بِلِسانِکَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِینَ وَ تُنْذِرَ بِهِ قَوْماً لُدًّا ﴿۹۷﴾؛ بے شک جو لوگ ایمان لائے اور نیک عمل کیے، عنقریب رحمان ان کے لیے محبت پیدا کر دے گا۔ پس ہم نے اسے آپ کی زبان پر آسان کر دیا تاکہ آپ اس کے ذریعے پرہیزگاروں کو خوشخبری دیں اور سخت جھگڑالو قوم کو ڈرائیں۔
[2]
نزول کی تاریخی حیثیت
سورہ مریم کی آیات 96 اور 97 کے نزول کی تاریخی حیثیت غدیر کے واقعے میں یوں بیان کی گئی ہے: ذی الحجہ کی سترہویں تاریخ کو اور حجۃ الوداع میں حج کے اعمال کی تکمیل کے بعد، پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ کا قافلہ غدیر کی طرف واپسی کے راستے میں وادی "قُدَید" پہنچا، جو غدیر سے ایک دن سے بھی کم فاصلے پر تھا۔[3] "قدید" کی آبادی وادی کے آغاز میں تھی اور "غدیر خم" اسی وادی کے آخر میں تھا۔ قافلے کے آبادی میں داخل ہونے پر قافلہ رکا اور لوگ رات بھر کے سفر کی تھکاوٹ دور کرنے کے لیے اترے۔ قدید میں قافلے کے اترنے اور نماز کا وقت ہونے پر صفیں تیار ہو گئیں۔ پیغمبر نے نماز کے بعد اپنی آواز بلند کی تاکہ سب سن سکیں اور امیرالمؤمنین علیہ السلام کی محبت کے بارے میں کچھ فرمایا۔[4]
دو روایات میں صراحت ہے کہ ولایت کا حکم حج کے موسم میں نازل ہوا اور پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ نے اس کے چھ دن بعد انتظار کیا جب سورہ ہود کی آیت 12 نازل ہوئی اور اس کے بعد حضرت نے غدیر تک انتظار کیا۔ ایک طرف منافقین کی سازشیں پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ کے ذہن کو مشغول کیے ہوئے تھیں؛ دوسری طرف رسالت کے اہم ترین پروگرام کی دقیق تکمیل کے لیے اس کے نفاذ کے لیے ضروری شرائط پیدا کرنا اور برقرار رکھنا ضروری تھا۔[5]
واقعات کا تسلسل
قدید میں، جو غدیر سے پہلے آخری منزل تھی، غدیر کے بارے میں 14 آیات نازل ہوئیں، جن میں سورہ مریم کی آیات 96 اور 97 بھی شامل تھیں۔ ان آیات کا نزول غدیر سے پہلے لوگوں کی فکری تیاری کے لیے دو دقیق پروگراموں کے ساتھ تھا، جس کے نتیجے میں کچھ ردعمل بھی سامنے آئے۔ بعض محققین نے روایات کا دقیق مطالعہ اور مکمل جمع بندی کر کے، غدیر کے اس مرحلے میں قدید میں پیش آنے والے واقعات کو اس طرح بیان کیا ہے:[6]
لوگوں کے دلوں میں امیرالمؤمنین علیہ السلام کی محبت کے لیے دعا
اللّهُمَّ هَبْ لِعَلِىٍّ الْمَوَدَّةَ فِى صُدُورِ الْمُؤْمِنينَ وَ الْهَيْبَةَ وَ الْعَظَمَةَ فى صُدُورِ الْمُنافِقينَ۔[7] پھر غدیر کے لیے سنجیدہ ماحول بنانے کی خاطر علی علیہ السلام کو بلایا اور لوگوں کے سامنے فرمایا: "یا علی، اپنے ہاتھ آسمان کی طرف بلند کرو اور دعا کرو تاکہ میں آمین کہوں۔" یا علی، کہو: اللّهُمَّ اجْعَلْ لى عِنْدَكَ عَهْداً وَ اجْعَلْ لى عِنْدَكَ وُدّاً وَ اجْعَلْ لى فى قُلُوبِ الْمُؤْمِنينَ مَوَدَّةً۔ امیرالمؤمنین علیہ السلام نے بھی یہ دعا دہرائی اور پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ نے آمین کہا۔[8]
اسی طرح پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ نے فرمایا: "یا علی، جو دعا تم اپنے لیے چاہتے ہو کرو تاکہ میں آمین کہوں۔" امیرالمؤمنین علیہ السلام نے بھی یہ دعا تین بار دہرائی: اللّهُمَّ ثَبِّتْ مَوَدَّتى فى قُلُوبِ الْمُؤْمِنينَ وَ الْمُؤْمِناتِ اِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ اور پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ نے آمین کہا۔[9]
دعا کی قبولیت اور آیات کا نزول
امیرالمؤمنین علیہ السلام کی دعا اور پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ کے آمین کہنے کے بعد، سورہ مریم کی آیات 96 اور 97 اسی سلسلے میں نازل ہوئیں۔ ان آیات کا نزول پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ اور امیرالمؤمنین علیہ السلام کی دعا کی قبولیت کا مطلب تھا، جس پر لوگوں کو اس دعا کی فوری قبولیت پر حیرت ہوئی۔[10] پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ نے فرمایا: "یا علی، اللہ نے تمہارے بارے میں اپنی کتاب میں ایک آیت نازل کی ہے اور ہر مؤمن کے دل میں تمہارے لیے محبت رکھی ہے۔"[11] پھر فرمایا: "اس خدا کا شکر ہے جس نے مؤمنین کے دلوں کو محبت کے ساتھ تمہاری طرف مائل کیا۔"[12] اس کے بعد فرمایا: "تم کسی مؤمن کو نہیں دیکھو گے مگر یہ کہ اس کے دل میں علی علیہ السلام کی محبت ہو۔"[13]
اسی موقع پر پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ نے اپنی قلبی خواہش کا اظہار کیا اور امیرالمؤمنین علیہ السلام سے فرمایا: "میں نے اپنے پروردگار سے درخواست کی کہ میرے اور تمہارے درمیان ولایت قائم کرے اور خدا نے قبول کیا۔ اور میں نے اس سے درخواست کی کہ میرے اور تمہارے درمیان بھائی چارہ قائم کرے، اس نے قبول کیا۔ اور میں نے اس سے درخواست کی کہ تمہیں میرا جانشین بنائے، اور اس نے قبول کیا۔"[14]
پانویس
- ↑ غدیر در قرآن، ج1، ص25۔
- ↑ غدیر در قرآن، ج1، ص71۔
- ↑ عوالم العلوم؛ ج2/15، ص39؛ عوالم العلوم؛ ج2/15، ص51۔
- ↑ غدیر در قرآن، ج1، ص74۔
- ↑ الامالی، ج 1 ص 436۔
- ↑ غدیر در قرآن، ج۱، ص۷۴۔
- ↑ تفسیر العیاشی، ج۲، ص۱۴۲؛ بحارالانوار، ج۳۵، ص۳۵۳، ح۲۔
- ↑ تفسیر فرات الکوفی، ص۲۴۸–۲۴۹؛ شواهد التنزیل، ج۱، ص۴۷۴؛ بحارالانوار، ج۳۵، ص۳۵۴، ح۴؛ بحارالانوار، ج۳۵، ص۳۵۵–۳۵۶۔
- ↑ بحارالانوار، ج۳۵، ص۳۵۸۔
- ↑ بحارالانوار، ج۳۵، ص۳۵۳، ح۲؛ بحارالانوار، ج۳۵، ص۳۵۶۔
- ↑ بحارالانوار، ج۳۹، ص۲۹۰، ح۹۰۔
- ↑ بحارالانوار، ج۳۵، ص۳۵۵۔
- ↑ بحارالانوار، ج۳۹، ص۲۸۹، ح۸۸۔
- ↑ تفسیر العیاشی، ج۲، ص۱۴۱؛ بحارالانوار، ج۳۵، ص۳۵۴؛ بحارالانوار، ج۳۶، ص۱۰۰، ح۴۳۔
مآخذ
- بحارالانوار الجامعہ لدرر اخبار الائمہ الاطہار؛ محمدباقر بن محمدتقی مجلسی، بیروت: دار إحیاء التراث العربی، ۱۴۰۳ق۔
- تفسیر العیاشی؛ محمد بن مسعود عیاشی، تحقیق: سید ہاشم رسولی محلاتی، تہران: مکتبہ العلمیہ الاسلامیہ، ۱۳۸۰ق۔
- تفسیر فرات الکوفی؛ فرات بن ابراہیم کوفی، تحقیق: محمد الکاظم، تہران: وزارت الثقافہ و الإرشاد الإسلامی (مؤسسہ الطبع و النشر)، ۱۴۱۰ق۔
- شواہد التنزیل لقواعد التفضیل فی الآیات النازلہ فی أہل البیت صلوات اللہ و سلامہ علیہم؛ عبیداللہ بن عبداللہ حسکانی، تحقیق: محمدباقر حسکانی، تہران: وزارت الثقافہ و الإرشاد الإسلامی (مؤسسہ الطبع و النشر)، ۱۴۱۱ق۔
- غدیر در قرآن، قرآن در غدیر؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، ۱۳۸۷ش۔
- عوالم العلوم و المعارف و الأحوال من الآیات و الأخبار و الأقوال؛ عبداللہ بن نوراللہ بحرانی اصفہانی، تحقیق: محمدباقر موحد ابطحی اصفہانی، قم: مؤسسہ الإمام المہدی علیہ السلام، ۱۳۸۲ش۔
- واقعہ قرآنی غدیر: گزارش سفر یکماہہ پیامبر برای اعلان ولایت در سایہ آیات قرآنی؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، ۱۳۸۶ش۔