قاضی نور اللہ شوشتری
 آگرہ میں شہید ثالث قاضی نور اللہ شوشتری کے مزار کا داخلی دروازہ | |
| ذاتی معلومات | |
|---|---|
| مکمل نام | سید نور اللہ حسینی مرعشی شوشتری |
| تخلص | فقیہ • متکلم • شیعہ شاعر |
| تاریخ پیدائش | 956ھ • شوشتر (خوزستان، ایران) |
| تاریخ وفات | 1019ھ (ہند) |
| وفات کی وجہ | شہادت |
| جائے تدفین | آگرہ • ہند |
| مشہور رشتہ دار | سید شریفالدین (والد) |
| علمی معلومات | |
| اساتذہ | مولا عبدالواحد تستری • مولا محمد ادیب قاری تستری • ملا عبدالرشید شوشتری |
| شاگرد | شیخ محمد ہروی خراسانی • مولا محمد علی کشمیری • سید جمالالدین عبداللہ مشہدی |
| تعلیمات | علوم نقلی و عقلی اسلامی |
| مذہب | شیعہ |
| ثقافتی معلومات | |
| شعبہ فعالیت | فقہ • کلام • شاعری |
| وجہ شہرت | قاضی القضات ہند • تالیف کتاب احقاق الحق |
قاضی نور اللہ شوشتری (956–1019ھ)، جو شہید ثالث کے نام سے مشہور ہیں، ایک امامی فقیہ، محدث، متکلم اور فقہ مذاہب اربعہ اہل سنت کے عالم تھے۔ انہوں نے ایران سے ہند ہجرت کرنے کے بعد مذہب تشیع کی ترویج کے لیے مناظروں اور ولایت و غدیر کے موضوع پر تالیفات کے ذریعے گراں قدر خدمات انجام دیں۔ اس موضوع پر ان کی تصانیف میں احقاق الحق، مجالس المؤمنین اور بحر الغدیر فی اثبات تواتر حدیث الغدیر شامل ہیں۔
قاضی نور اللہ نے ایران میں تعلیم مکمل کرنے کے بعد 992ھ میں ہند ہجرت کی اور انہیں لاہور کا قاضی القضات مقرر کیا گیا۔ 1014ھ میں اکبر بادشاہ کی وفات کے بعد اس کے جانشین نے قاضی نور اللہ کو ان کے عہدہ قضا پر برقرار رکھا، لیکن درباری حاسدین نے بتدریج ان کے خلاف سازشیں کیں اور بادشاہ سے اجازت حاصل کرنے کے بعد 1019ھ میں انہیں شہید کر دیا۔ بعض مؤرخین ان کی شہادت کی وجہ کتاب احقاق الحق کی تالیف اور ایک روایت کے مطابق مجالس المؤمنین کو قرار دیتے ہیں۔
مقام و مرتبہ
قاضی نور اللہ شوشتری (956–1019ھ) ایک امامی فقیہ، محدث، متکلم اور فقہ مذاہب اربعہ اہل سنت کے ماہر تھے، جو ایران سے ہند ہجرت کے بعد اپنے فضل و کمال کے باعث منصب قضا پر فائز ہوئے۔
روایت ہے کہ وہ قضاوت کے علاوہ ایک قادر الکلام مصنف اور خوش ذوق شاعر بھی تھے، جنہوں نے ہند میں مذہب تشیع کی ترویج کے لیے انتھک کوششیں کیں۔ کہا جاتا ہے کہ قاضی نور اللہ کی اہم تصانیف سے یہ نتیجہ اخذ کیا جا سکتا ہے کہ انہوں نے مذہب تشیع کی حقانیت ثابت کرنے، اس کی تبلیغ کرنے اور مخالفین کے اعتراضات کے رد میں گہری محنت کی اور بالآخر اسی راہ میں شہید ہوئے۔[1]
کتاب ریاض العلماء کے مصنف بھی قاضی نور اللہ کو ایک فاضل، متدین، فقیہ، محدث اور ادیب عالم قرار دیتے ہیں جو فارسی اور عربی دونوں زبانوں میں شعر کہتے تھے اور ان کے قصائد ائمہ علیہم السلام کی مدح میں مشہور تھے۔[2]
غدیر کے بارے میں تحقیق
قاضی نور اللہ شوشتری کی غدیر کے حوالے سے سرگرمیوں کے بارے میں بعض محققین نے لکھا ہے: گیارہویں صدی ہجری کے اوائل میں، علمی و ثقافتی حالات سازگار ہونے کے ساتھ ہی اسلامی مفکرین نے غدیر کے بارے میں متعدد اور ممتاز آثار کی تالیف کا آغاز کیا۔ ان تالیفات میں غدیر کا قرآن سے تعلق، حدیث غدیر کی اسناد کی جانچ پڑتال، متن حدیث کا دقیق تجزیہ اور غدیر سے متعلق اشعار و ادبی آثار کی جمع آوری شامل تھی، جنہیں الگ الگ اور تخصصی انداز میں تحریر کیا گیا۔
اس میدان میں سب سے اہم اور بااثر شخصیات میں سے ایک قاضی نور اللہ شوشتری تھے، جنہوں نے علمی و کلامی آثار، بالخصوص اہل بیت علیہم السلام کی امامت و ولایت کے دفاع میں تالیفات کے ذریعے، ثقافت تشیع کی ترویج اور غدیر کے مبانی کو مستحکم کرنے میں نمایاں کردار ادا کیا۔ ان کی متعدد تصانیف، بشمول احقاق الحق، مجالس المؤمنین اور بحر الغدیر فی اثبات تواتر حدیث الغدیر، شیعہ کلام اور ولایت کی حقانیت کے اثبات کے میدان میں شائع ہوئیں اور ہند سمیت دیگر شیعہ علاقوں میں علمی اعتبار سے بلند مقام حاصل کیا۔
ان تحقیقات اور تالیفات نے غدیر کے بارے میں مختلف نقطہ ہائے نظر اور تاریخی تنقیدوں کا علمی اور مستند جواب فراہم کیا۔ نتیجتاً، غدیر کا موضوع ایک اہم دینی، فقہی، تاریخی اور ادبی بحث کے طور پر ایک مضبوط اور ہمہ گیر پشت پناہ کا حامل بن گیا۔ یہ علمی عمل بعد میں بھی جاری رہا اور متعدد آثار اس کے مختلف پہلوؤں کے جائزے کے لیے مختص کیے گئے، یہاں تک کہ غدیر کے مسئلے کا ہر پہلو آزادانہ اور دقیق انداز میں مطالعہ کا موضوع بن گیا۔
علمی و تبلیغی زندگی نامہ
بعض ذرائع کے مطابق، سید نور اللہ شوشتری 956 ہجری قمری میں ایران کے صوبہ خوزستان کے شہر شوشتر میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد، سید شریف الدین، اس علاقے کے ممتاز علماء میں سے تھے جو علومِ نقلی و عقلی میں مہارت رکھتے تھے اور شیخ ابراہیم بن سلیمان قطیفی (وفات: 950ھ) کے نمایاں شاگردوں میں شمار ہوتے تھے۔ ان کے دادا، سید نور اللہ بھی شوشتر میں شیعہ مسلک کے معزز اور قابلِ احترام علماء میں سے تھے۔ ان کا خاندان ساداتِ مرعشی سے تعلق رکھتا تھا جن کا نسب امام زین العابدین علیہ السلام تک پہنچتا ہے اور ان کے اجداد آمل سے شوشتر ہجرت کر کے آئے تھے۔[3]
تعلیم اور اساتذہ
بعض ذرائع کے مطابق، سید نور اللہ حسینی مرعشی شوشتری نے اپنی تعلیم کا آغاز شوشتر سے کیا۔ انہوں نے علومِ نقلی، عقلی اور طب کی تعلیم اپنے والد اور حکیم مولانا عماد الدین جیسے ممتاز اساتذہ سے حاصل کی۔ پھر 23 سال کی عمر میں مشہد کا رخ کیا اور علامہ عبدالواحد تستری کے درس میں فقہ، اصول، کلام، حدیث اور تفسیر سمیت دینی علوم کی تحصیل کی۔ انہوں نے میر صفی الدین محمد اور میر جلال الدین محمد صدر جیسے اساتذہ سے بھی استفادہ کیا۔ مذہبی علوم کے علاوہ، انہوں نے محمد ادیب قاری تستری سے عربی ادب اور قرآن کریم سیکھا اور بزرگانِ دین سے روایت کی اجازت حاصل کی۔[4]
ہند کی طرف ہجرت اور علمی سرگرمیاں
بعض ذرائع کی بنیاد پر، قاضی نور اللہ شوشتری 992–993ھ میں خراسان اور مشہد میں بدامنی اور خاص طور پر اپنے بھائی کی وفات کے بعد مشہد چھوڑنے پر مجبور ہوئے اور ہند کی طرف ہجرت کی۔ ہند اس وقت اکبر شاہ (حکومت: 963–1014ھ) کے زیرِ حکومت تھا، جو ہند کے تیسرے اور تیموری حکمرانوں میں سب سے عظیم حکمران تھا اور اپنی تاریخ کے پرامن ترین دور سے گزر رہا تھا۔ قاضی نور اللہ نے اس دور میں ایک شیعہ فقیہ کی حیثیت سے ہند میں پہلی بار اعلانیہ طور پر مذہبِ تشیع کی تبلیغ کی اور فقہ، اصول، کلام، حدیث اور امامت کے موضوعات پر متعدد کتابیں تصنیف کیں۔[5]
منصبِ قضاوت
کہا جاتا ہے کہ قاضی نور اللہ، فاتح پور سیکری میں کچھ عرصہ قیام کے بعد لاہور گئے اور اکبر شاہ کے حکم پر قاضی مقرر ہوئے۔ انہوں نے عہدہ قضا قبول کرنے سے پہلے اکبر شاہ سے وعدہ لیا کہ وہ دینی احکام میں آزادانہ عمل کریں گے اور اہل سنت کے چاروں مذاہب میں سے کسی ایک کی اندھی تقلید نہیں کریں گے، ساتھ ہی وہ روایتی فقہ سے تجاوز بھی نہیں کریں گے تاکہ ایسے احکام جاری کر سکیں جو شیعہ مذہب کے قریب ہوں اور عوام کے مفاد میں ہوں۔ اکبر شاہ نے اس شرط کو قبول کر لیا اور ان کے نام کے ساتھ «قاضی» کا لقب شامل ہو گیا۔[6]
شہادت
1014ھ میں اکبر شاہ کی وفات کے بعد، ان کے جانشین جہانگیر شاہ (حکومت: 1014–1037ھ) نے قاضی نور اللہ کو منصبِ قضا پر برقرار رکھا، لیکن دربار کے حاسدین نے آہستہ آہستہ ان کے خلاف سازشیں کیں اور بادشاہ سے اجازت لینے کے بعد، انہیں شدید کوڑے مار کر شہید کر دیا۔[7] ان کی شہادت کی وجہ کتاب احقاق الحق کی تالیف تھی اور ایک روایت کے مطابق مجالس المؤمنین تھی، اسی وجہ سے وہ ہند میں «شہیدِ ثالث» کے نام سے مشہور ہوئے۔[8] قاضی نور اللہ شوشتری 1019 ہجری قمری میں شہید ہوئے اور ان کا جسدِ خاکی ہند کے شہر اکبر آباد (آگرہ) میں دفن کیا گیا اور تب سے ان کا مزار شیعوں کے لیے زیارت گاہ بن گیا۔[9]
تالیفات
سید شہاب الدین مرعشی نجفی (وفات: 1369ش) نے کتاب احقاق الحق کے مقدمے میں قاضی نور اللہ شوشتری کی تصانیف کی تعداد 140 بتائی ہے؛ جن میں سے کچھ یہ ہیں:[10]
- احقاق الحق و ازہاق الباطل
- مجالس المؤمنین
- الصوارم المُہرقة فی نقد الصواعق المُحرقة
- أجوبة مسائل السید حسن الغزنوی
- الزام النواصب فی الردّ علی میرزا مخدوم الشریفی
- القام الحجر فی ردّ ابن حجر
- بحر الغزیر فی تقدیر ماء الکثیر
- بحر الغدیر فی اثبات تواتر حدیث الغدیر
حوالہ جات
- ↑ «جستاری در زندگی و آثار قاضی نورالله شوشتری»، ص163۔
- ↑ ریاض العلماء، ج5، ص265۔
- ↑ احقاق الحق، مقدمہ محقق، ج1، ص82–84۔
- ↑ احقاق الحق، مقدمہ محقق، ج1، ص88؛ شیعہ در ہند، ج1، ص540۔
- ↑ ریاض العلماء، ج5، ص265؛ شیعہ در ہند، ج1، ص540۔
- ↑ شیعہ در ہند، ج1، ص542۔
- ↑ روضات الجنات، ج8، ص161–162۔
- ↑ فوائد الرضویہ، ج2، ص1062؛ فیض الالہ، ص32۔
- ↑ فیض الالہ، ص16۔
- ↑ احقاق الحق، مقدمہ محقق، ج1، ص89–97۔
مآخذ
- احقاق الحق و ازہاق الباطل؛ نور اللہ بن شریف الدین حسینی مرعشی شوشتری، تحقیق و تعلیق: سید شہاب الدین مرعشی نجفی، قم: کتابخانہ عمومی حضرت آیت اللہ العظمی مرعشی نجفی، 1409ھ۔
- «جستاری در زندگی و آثار قاضی نور اللہ شوشتری»؛ محمد حسین کاظمی و ہادی استہری، نشریہ تاریخِ نو، شمارہ 10، بہار 1394ش۔
- روضات الجنات فی احوال العلماء و السادات؛ محمد باقر بن زین العابدین موسوی خوانساری، قم: انتشارات اسماعیلیان، 1390ھ۔
- ریاض العلماء و حیاض الفضلاء؛ عبد اللہ بن عیسی بیگ افندی، تحقیق: سید احمد حسینی اشکوری، قم: کتابخانہ عمومی حضرت آیت اللہ العظمی مرعشی نجفی، 1401ھ۔
- شیعہ در ہند؛ سید عباس اطہر رضوی، قم: مرکز انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی حوزہ علمیہ قم، 1376ش۔
- الفوائد الرضویہ فی احوال علماء المذہب الجعفریہ؛ عباس بن محمد رضا قمی (شیخ عباس قمی)، تحقیق: ناصر باقری بیدہندی، قم: مؤسسہ بوستانِ کتاب، 1385ش۔
- فیض الالہ فی ترجمۃ القاضی نور اللہ؛ جلال الدین حسینی، بیجا: چاپخانہ شرکت سہامی طبع کتاب، 1327ش۔