سورہ نصر کی پہلی آیت اور غدیر
سورہ نصر کی پہلی آیت وہ آیت ہے جو غدیر میں امام علی علیہ السلام کی ولایت کے اعلان سے قبل نازل ہوئی اور اس نے پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کو حتمی فتح کی خوشخبری دی۔
بعض محققین نے غدیر کے واقعے میں سورہ نصر کی پہلی آیت کے نزول کے نتائج کو یوں بیان کیا ہے: اول، اس آیت کے نزول کے فوراً بعد، پیغمبر نے اپنی وفات کی خبر دی اور علی علیہ السلام کو اپنا جانشین مقرر کیا؛ دوم، پیغمبر نے علی علیہ السلام کو اپنے پاس بلایا اور انہیں اپنی جانشینی کے لیے اہل قرار دیا؛ سوم، پیغمبر نے لوگوں کو مسجد خیف کے قریب جمع کیا اور ان کے لیے خطبہ دیا۔ آپ نے اللہ کی حمد و ثنا کے بعد چند سماجی مسائل کی طرف اشارہ کیا: سورہ توبہ کی آیات ۳۶ اور ۳۷ کا ذکر کرتے ہوئے بعض جاہلی رسم و رواج، جیسے سود اور قبائلی خونریزیوں کے خاتمے کی طرف اشارہ کیا۔
آیت کے نزول کا مقام
بعض محققین نے سورہ نصر کی پہلی آیت کے نزول کے مقام کو یوں بیان کیا ہے:[1] حجۃ الوداع کے سفر میں حج کے آخری دن، یعنی بارہ ذی الحجہ کو، پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم مسجد خیف (وہ مسجد جو حضرت ابراہیم علیہ السلام نے بنائی تھی) منیٰ میں تشریف لے گئے۔ وہاں ایک بار پھر ولایت کے ابلاغ کا حکم پیغمبر پر نازل ہوا، لیکن ابھی تک دشمنوں سے آپ کی حفاظت کا وعدہ نازل نہیں ہوا تھا۔ اس حکم کے فوری نہ ہونے کی وجہ سے، حضرت نے ایک بار پھر اس کے اعلان کو ایک مناسب موقع پر مؤخر کر دیا۔[2]
ایسی صورت حال میں، ایک بار پھر وحی الٰہی نازل ہوئی اور آخری مکمل سورہ جو ایک ہی بار جبرائیل علیہ السلام کے ذریعے نازل ہوئی، وہ سورہ نصر تھی اور اس کی پہلی آیت بھی اسی میں شامل تھی: «بسم اللہ الرحمن الرحیم، جب اللہ کی مدد اور فتح آ جائے…»۔
آیت کے نزول کے نتائج
بعض محققین نے غدیر کے واقعے میں سورہ نصر کی پہلی آیت کے نزول کے نتائج کو یوں بیان کیا ہے: اس آیت کے نزول کے فوراً بعد، پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے باضابطہ طور پر اپنی وفات کی خبر دی اور فرمایا: «میرا نفس مجھے خبر دے رہا ہے کہ اس سال میری روح قبض کر لی جائے گی»، یعنی یہ جو سال آنے والا ہے۔[3]
کہا جاتا ہے کہ سورہ نصر کی پہلی آیت کے نزول اور پیغمبر کی رحلت کی خبر سننے کے بعد سب کے ذہن میں جو پہلا مسئلہ آیا وہ حضرت کی جانشینی کا تھا۔ یہ موضوع غدیر کے لیے سب سے واضح فکری بنیاد تھا۔ اصحاب پیغمبر سلمان فارسی کے پاس گئے اور ان سے درخواست کی کہ وہ حضرت سے پوچھیں: «آپ ہمارے امور کس کے سپرد کریں گے اور ہمارا مرجع کون ہوگا اور آپ کے نزدیک سب سے محبوب شخص کون ہے»؟ حضرت نے تین بار جواب نہیں دیا تاکہ لوگوں کو اس مسئلے کے بارے میں زیادہ حساس اور جواب کے لیے زیادہ بے چین کریں۔ پھر فرمایا: «میرا بھائی اور میرا وزیر اور میرے اہل بیت میں میرا جانشین اور میرے بعد سب سے بہترین شخص جو میرا قرض ادا کرے گا اور میرے وعدوں کو پورا کرے گا، وہ علی بن ابی طالب ہیں»۔[4]
سورہ نصر کی پہلی آیت کے نزول کا دوسرا نتیجہ یہ تھا کہ پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے امیرالمؤمنین علیہ السلام کو بلایا اور علی علیہ السلام کی خلافت کے مقام کے لیے اہلیت کی طرف اشارہ کرتے ہوئے ان سے فرمایا: «اے علی، جو مجھ سے وعدہ کیا گیا تھا وہ پورا ہو گیا: فتح آ گئی اور لوگ گروہ در گروہ اللہ کے دین میں داخل ہو گئے۔ کوئی بھی مجھ سے زیادہ اس مقام پر فائز ہونے کا اہل نہیں ہے، تمہارے اسلام میں سبقت، میرے ساتھ تمہاری قربت، میرے ساتھ تمہاری دامادی اور یہ کہ دنیا کی عورتوں کی سردار تمہارے پاس ہے اور اس سے پہلے تمہارے والد ابوطالب نے میری جو حمایت کی تھی اور قرآن کے نزول کے وقت جو مشکلات برداشت کی تھیں…»۔[5]
سورہ نصر کی پہلی آیت کے نزول پر پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کا تیسرا ردعمل یہ تھا کہ حج کے آخری دن کے باقی ماندہ وقت میں، آپ نے لوگوں کو مسجد خیف کے قریب جمع کیا اور ان کے لیے خطبہ دیا۔ آپ نے اللہ کی حمد و ثنا کے بعد چند سماجی مسائل کی طرف اشارہ کیا: سورہ توبہ کی آیات ۳۶ اور ۳۷ کا ذکر کرتے ہوئے بعض جاہلی رسم و رواج، جیسے سود اور قبائلی خونریزیوں کے خاتمے کی طرف اشارہ کیا۔[6]
پانویس
- ↑ واقعه قرآنی غدیر، ص۳۳۔
- ↑ عوالم العلوم، ج۲/۱۵، ص۱۷۷۔
- ↑ تفسیر القمی، ج۲، ص۴۴۷؛ الاقبال، ج۲، ص۲۴۲؛ تفسیر نور الثقلین، ج۵، ص۶۸۹؛ بحارالانوار، ج۳۷، ص۱۱۴؛ عوالم العلوم، ج۳/۱۵، ص۱۷۱؛ عوالم العلوم، ج۳/۱۵، ص۲۹۸۔
- ↑ تفسیر فرات الکوفی، ص۶۱۳؛ شرح الاخبار، ج۱، ص۲۱۱، ح۱۸۳؛ ترجمة الامام علی علیه السلام من تاریخ مدینة دمشق، ج۱، ص۱۳۰۔
- ↑ شرح نهجالبلاغه، ج۹، ص۱۷۴؛ بحارالانوار، ج۴۰، ص۸۵–۸۶؛ ینابیع الموده، ج۲، ص۴۹۵، ح ۳۸۹۔
- ↑ تفسیر فرات الکوفی، ص۲۸۰؛ الامالی، ص۵۰۳؛ مجمع البیان، ج۷، ص۱۸۶؛ بحارالانوار، ج۹، ص۱۵۰؛ بحارالانوار، ج۳۶، ص۲۳–۲۴؛ بحارالانوار، ج۳۷، ص۱۱۴۔
مآخذ
- الإقبال بالأعمال الحسنة فیما یعمل مرة فی السنة؛ علی بن موسی (ابنطاووس)، تحقیق: جواد قیومی اصفهانی، قم: مکتب الإعلام الإسلامی، ۱۴۱۸ق.
- الامالی؛ محمد بن حسن طوسی، قم: دار الثقافة، ۱۴۱۴ق.
- بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار؛ محمدباقر بن محمدتقی مجلسی، بیروت: دار إحیاء التراث العربی، ۱۴۰۳ق.
- ترجمة الإمام علی بن أبیطالب علیه السلام من تاریخ مدینه دمشق؛ علی بن حسن (ابنعساکر)، تحقیق: محمدباقر محمودی، بیروت: مؤسسة المحمودی للطباعة و النشر، ۱۳۹۸ق.
- تفسیر فرات الکوفی؛ فرات بن ابراهیم کوفی، تحقیق: محمد الکاظم، تهران: وزارة الثقافة و الإرشاد الإسلامی (مؤسسة الطبع و النشر)، ۱۴۱۰ق.
- تفسیر القمی؛ علی بن ابراهیم قمی، تحقیق: طیب موسوی جزایری، قم: دار الکتاب، ۱۴۰۴ق.
- تفسیر نور الثقلین؛ عبدعلی بن جمعه، تحقیق: سید هاشم رسولی محلاتی، قم: انتشارات اسماعیلیان، ۱۴۱۵ق.
- شرح الأخبار فی فضائل الأئمة الأطهار؛ نعمان بن محمد (قاضی نعمان مغربی)، تحقیق: محمد حسینی جلالی، قم: مؤسسة النشر الإسلامی، ۱۴۰۹ق.
- شرح نهجالبلاغة؛ عبدالحمید بن هبة الله (ابن ابیالحدید معتزلی)، تحقیق: محمد ابوالفضل ابراهیم، قم: مکتبة آیة الله العظمی المرعشی النجفی، بیتا.
- عوالم العلوم و المعارف و الأحوال من الآیات و الأخبار و الأقوال؛ عبدالله بن نورالله بحرانی اصفهانی، م قرن ۱۲ق، تحقیق: محمدباقر موحد ابطحی اصفهانی، قم: مؤسسة الإمام المهدی علیه السلام، دوم، ۱۳۸۲ش.
- مجمع البیان فی تفسیر القرآن ؛ فضل بن حسن طبرسی، تحقیق: سید هاشم رسولی محلاتی و سید فضلالله یزدی طباطبایی، بیروت: دار المعرفة، ۱۴۰۸ق.
- واقعه قرآنی غدیر: گزارش سفر یکماهه پیامبر برای اعلان ولایت در سایه آیات قرآنی؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، ۱۳۸۶ش.
- ینابیع المودة لذوی القربی ؛ سلیمان بن ابراهیم قندوزی، قم: دار الأسوة للطباعة و النشر، ۱۴۲۲ق.