سورہ ناس کی آیات 4 اور 5 اور غدیر
سورہ ناس کی آیات 4 اور 5 وہ آیات ہیں جنہیں امیرالمؤمنین کی ولایت کے اعلان کے بعد غدیر کے بعض دشمنوں کی صفت کے طور پر سمجھا جاتا ہے، جنہوں نے غدیر کے الٰہی انتخاب کے بارے میں شبہات پیدا کرنے کی کوشش کی۔
سورہ ناس کی آیات 4 اور 5 ان آیات میں سے ہیں جو یوم غدیر کو غدیر کے دشمنوں کی صفت کے لیے استعمال کی گئی ہیں۔ اس کے استعمال کی تاریخی صورتحال یوں بیان کی گئی ہے: خطبہ غدیر کے اختتام اور امیرالمؤمنین علیہ السلام کے ساتھ ایک لاکھ بیس ہزار افراد کی بیعت کی تقریب کے انتظار کے بعد، کچھ لوگوں اور ان میں سر فہرست دوسرے خلیفہ نے افواہیں پھیلانا اور شبہات پیدا کرنا شروع کر دیا۔ منافقین بھی، جنہیں بیعت کی تقریب سے غصہ آیا تھا، اس افواہ سازی میں سرگرم ہو گئے۔
امام صادق علیہ السلام نے سورہ ناس کی آیات 4 اور 5 کی تفسیر کرتے ہوئے غدیر کے اس واقعے کو یوں بیان فرمایا: جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ نے یوم غدیر کو امیرالمؤمنین علیہ السلام کو لوگوں کے لیے مقرر فرمایا، تو دوسرے نے وسوسے ڈالنا شروع کر دیے۔ جب وہ تنہائی میں کچھ لوگوں کو پاتا تو ان سے کہتا: وہ قریش کو ابی طالب کے بیٹے اور اس کی اولاد کے لیے ذلیل کرنے میں کوئی کسر نہیں چھوڑے گا۔ اور یہی اس کا مطلب ہے: "(میں خدا کی پناہ مانگتا ہوں) وسوسہ ڈالنے والے، پیچھے ہٹنے والے (جو خدا کے ذکر سے پیچھے ہٹتا ہے) کے شر سے، جو لوگوں کے سینوں میں وسوسے ڈالتا ہے"۔
غدیر کے دشمنوں کی صفت میں آیات
سورہ ناس کی آیات 4 اور 5 ان آیات میں سے ہیں جو یوم غدیر کو غدیر کے دشمنوں کے لیے استعمال کی گئی ہیں۔ ان آیات کے استعمال کا پس منظر یوں بیان کیا گیا ہے: علی بن ابی طالب علیہ السلام وہ امام ہیں جنہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ نے امت کی آزمائش کا سبب بنایا: "اے علی، اگر تم نہ ہوتے تو میرے بعد مؤمنین پہچانے نہ جاتے۔" رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ نے خطبہ غدیر کا ایک حصہ ائمہ علیہم السلام کے دشمنوں اور ان کے مستقبل کی تصویر کشی کے لیے مختص کیا۔ اس حصے میں 15 آیات اقتباس اور تضمین کے طور پر شامل کی گئیں۔
ان آیات میں ایک طرف اہل بیت علیہم السلام کے دشمنوں کی دنیا میں صفت بیان کی گئی ہے، جس میں ان کے ایمان میں ثابت قدم نہ رہنا، ان کی ناروا گفتگو اور ان کا متکبر ہونا شامل ہے۔ دوسری طرف، ان کے عقیدے اور عمل کی دنیا اور آخرت میں جزا بیان کی گئی ہے، جس میں ان کے اعمال کی قدر و قیمت کا گر جانا اور بغیر کسی تخفیف، مہلت اور شفاعت کے ابدی آگ کے مستحق ہونا، اور جہنم کے سب سے نچلے درجے میں اس کی جوش کی آواز سننا اور آگ کے شعلے دیکھنا اس کی مثالیں ہیں۔[1]
ان آیات میں سے سورہ ناس کی آیت 4 اور 5 ہیں: 
مِنْ شَرِّ الْوَسْواسِ الْخَنَّاسِ، الَّذِی یُوَسْوِسُ فِی صُدُورِ النَّاسِ؛ (میں خدا کی پناہ مانگتا ہوں) وسوسہ ڈالنے والے، پیچھے ہٹنے والے کے شر سے، جو لوگوں کے سینوں میں وسوسے ڈالتا ہے
۔
روایت میں آیات کا متن
مآخذ میں، سورہ ناس کی آیت 4 اور 5 کا متن روایت میں یوں آیا ہے: مِنْ شَرِّ الْوَسْواسِ الْخَنَّاسِ الَّذِی یُوَسْوِسُ فِی صُدُورِ النَّاسِ يَوْمَ الْغَديرِ لَمّا اقامَ اميرَالْمُؤْمِنينَ عليه السلام النَّبِىّ صلى الله عليه وآله لِلنّاسِ، وَ كانَ (عُمَرُ) اذا خَلا قالَ لِلنّاسِ: ما يَأْلُو انْ يُذِلَّ قُرَيْشَ لابْنِ ابى طالِبٍ وَ وُلْدِهِ؛ سورہ ناس کی آیات 4 اور 5 غدیر کے دن کے بارے میں ہیں جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ نے امیرالمؤمنین علیہ السلام کو لوگوں کے لیے مقرر فرمایا۔ وہاں عمر تنہائی میں لوگوں سے کہتا تھا: وہ قریش کو ابوطالب کے بیٹے اور اس کی اولاد کے لیے ذلیل کرنے میں کوئی کسر نہیں چھوڑے گا۔[2]
آیات کے استعمال کی تاریخی صورتحال
سورہ ناس کی آیات 4 اور 5 کے استعمال کی تاریخی صورتحال یوں بیان کی گئی ہے: خطبہ غدیر کے اختتام اور امیرالمؤمنین علیہ السلام کے ساتھ ایک لاکھ بیس ہزار افراد کی بیعت کی تقریب کے انتظار کے بعد، کچھ لوگوں اور ان میں سر فہرست دوسرے خلیفہ نے افواہیں پھیلانا اور شبہات پیدا کرنا شروع کر دیا۔ منافقین بھی، جنہیں بیعت کی تقریب سے غصہ آیا تھا، اس افواہ سازی میں سرگرم ہو گئے۔ انہوں نے لوگوں کے ذہنوں کو خراب کرنے اور غدیر کے پروگرام کو درہم برہم کرنے کے لیے کئی طریقے اپنائے: پہلا طریقہ لوگوں کے دلوں میں وسوسے ڈالنا تھا جو غدیر کے میدان میں لوگوں کے اجتماعات میں ہر جگہ قابل عمل تھا۔ اس سازش میں سر فہرست عمر بن خطاب تھے جو جب بھی لوگوں کے کسی گروہ کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ اور ان کے وفادار صحابہ کی نظروں سے دور پاتے تو ان کے عقیدے کو کمزور کرنے کے لیے کہتے: "وہ قریش کو ابوطالب کے بیٹے اور اس کی اولاد کے لیے ذلیل کرنے میں کوئی کسر نہیں چھوڑے گا"۔ سورہ ناس کی آیات 4 اور 5 ان کے بارے میں ہیں جو فرماتی ہیں: "کہو میں خدا کی پناہ مانگتا ہوں وسوسہ ڈالنے والے کے شر سے جو خدا کی یاد سے روکا گیا ہے اور لوگوں کے سینوں میں وسوسے ڈالتا ہے"۔[3]
روایت میں اعتقادی آیات کا تجزیہ امام صادق علیہ السلام کی روایت کے ذریعے
امام صادق علیہ السلام نے غدیر کے اس واقعے کو سورہ ناس کی آیات 4 اور 5 کی تفسیر کے ضمن میں یوں بیان فرمایا ہے: جب پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ نے غدیر کے دن امیرالمؤمنین علیہ السلام کو لوگوں کے لیے منصوب فرمایا، تو دوسرے خلیفہ نے وسوسہ اندازی شروع کر دی۔ وہ جب تنہائی میں کچھ لوگوں کو پاتے تو ان سے کہتے: یہ قریش کو ابی طالب کے بیٹے اور ان کی اولاد کے مقابلے میں ذلیل کرنے میں کوئی کسر نہیں چھوڑیں گے۔ اور یہی معنی ہے: «(میں خدا کی پناہ مانگتا ہوں) وسوسہ ڈالنے والے، چھپ جانے والے (اللہ کے ذکر سے پیچھے ہٹنے والے) کے شر سے جو لوگوں کے سینوں میں وسوسہ ڈالتا ہے»۔[4]
امام صادق علیہ السلام کے اس بیان میں دوسرے خلیفہ کی دو صفات کی طرف اشارہ کیا گیا ہے: ایک وَسْواس اور دوسرا خَنّاس ۔ لوگوں کے درمیان شک پیدا کرنا، افواہیں پھیلانا اور شبہات پیدا کرنا وہ ہتھیار تھے جو منافقین اور ان کے سرغنہ عمر نے زندگی بھر لوگوں کو ولایت سے منحرف کرنے کے لیے استعمال کیے۔ یہ اس لیے ہے کہ کفر کی صراحت ہمیشہ منافق کی عزت کو خاک میں ملا دیتی ہے، لیکن دلوں میں شک پیدا کرنا ایک مؤثر طریقہ ہے۔ صفت «خَنّاس»، جو شیطان کے بارے میں بھی استعمال ہوئی ہے، کا مطلب ہے وہ شخص جو جب خدا کا ذکر سنتا ہے تو گھبرا جاتا ہے اور اس کا صبر ختم ہو جاتا ہے۔ یہ وہ صفت ہے جو امام صادق علیہ السلام نے دوسرے خلیفہ کے بارے میں فرمائی ہے اور قرآن کی آیت کو اس پر منطبق کیا ہے۔ علی علیہ السلام کے نام، غدیر، دین، اور نعمت کی تکمیل سے اس کی نفرت کسی اور میں نہیں پائی جاتی۔ اس دعوے کا بہترین ثبوت وہ کلمات ہیں جو اس نے اور اس کے ساتھیوں نے غدیر میں ادا کیے:
- ہم اس کی بات کے سامنے کبھی سر تسلیم خم نہیں کریں گے۔[5]
- اس کی آنکھوں کو دیکھو جو پاگلوں کی طرح گھوم رہی ہیں۔[6]
- اگر محمد فوت ہو گئے تو ہم ان کے دین کو تباہ کر دیں گے۔[7]
- ہم محمد کی بات کی کبھی تصدیق نہیں کریں گے اور علی کی ولایت کا اقرار نہیں کریں گے۔[8]
پانویس
مآخذ
- بحارالانوار الجامعۃ لدرر اخبار الائمۃ الاطہار؛ محمدباقر بن محمدتقی مجلسی، بیروت: دار إحیاء التراث العربی، ۱۴۰۳ق۔
- غدیر در قرآن، قرآن در غدیر؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، ۱۳۸۷ش۔