سورہ لقمان آیت نمبر 24 اور غدیر
سورہ لقمان آیت نمبر 24 وہ آیت ہے جو غدیر کے موقع پر نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آله کی جان کے درپے منافقین سازشیوں کے انجام کو دنیا میں مہلت اور آخرت میں دردناک عذاب قرار دیتی ہے۔
بعض محققین کی نظر میں سورہ لقمان کی آیت 24 غدیر کے موقع پر منافقین کی طرف سے پیغمبر صلی اللہ علیہ و آله کے قتل کی سازش کے واقعے میں پیش کی گئی؛ جہاں ان کی سازش ناکام بنا دی گئی اور پیغمبر صلی اللہ علیہ و آله نے اس آیت پر تکیہ کرتے ہوئے حذیفہ بن یمان کے سامنے ان سب کا تعارف کرایا اور قیامت میں ان کے لیے شدید عذاب کی پیشگوئی کی۔
سورہ لقمان کی آیت 24 کی تفسیر کے عنوان سے جو کچھ صحیفے اور پیغمبر صلی اللہ علیہ و آله کے قتل کی سازش پر اس کی تطبیق سے حاصل ہوتا ہے، وہ ایک نکتہ ہے: وہ یہ کہ خدا اہل بیت اور غدیر کے دشمنوں کو اس دنیا میں کچھ مدت مہلت دیتا ہے اور پھر انہیں شدید عذاب میں مبتلا کرتا ہے۔ ان کا یہ عذاب موت کے لمحے سے شروع ہوتا ہے اور عالم برزخ میں جاری رہتا ہے یہاں تک کہ قیامت میں اپنے اعمال کی اصل سزا کو پہنچیں۔
دشمنانِ غدیر کے بارے میں ایک آیت
سورہ لقمان کی آیت 24 ان آیات میں سے ہے جن سے واقعہ غدیر میں استناد کیا گیا ہے۔ بعض محققین کی طرف سے اس آیت کے استعمال کا پس منظر یوں بیان کیا گیا ہے: علی بن ابی طالب علیہ السلام وہ امام ہیں جنہیں پیغمبر صلی اللہ علیہ و آله نے امت کے امتحان کا ذریعہ قرار دیا: لَوْ لا انْتَ يا عَلِىُّ لَمْ يُعْرَفِ الْمُؤْمِنُونَ بَعْدى؛ اے علی، اگر تم نہ ہوتے تو میرے بعد مومنین پہچانے نہ جاتے۔[1]
پیغمبر صلی اللہ علیہ و آله نے غدیر کی تقریب کا کچھ حصہ ائمہ علیہم السلام کے دشمنوں کے اوصاف اور ان کے مستقبل کو بیان کرنے کے لیے مخصوص کیا۔ اس مقصد کے لیے چند آیات کا اقتباس اور دوسری آیات کی تضمین نے ملا کر کل 15 آیات کو اس حصے کے عنوان کے تحت لا کھڑا کیا ہے۔ ان آیات میں ایک طرف تو دنیا میں اہل بیت علیهم السلام کے دشمنوں کے اوصاف اور رویے کو بیان کیا گیا ہے، اور دوسری طرف دنیا و آخرت میں ان کے عقیدے اور عمل کی جزا کو بیان کیا گیا ہے جن میں ان کے اعمال کی قدر و قیمت کا گر جانا بھی شامل ہے۔[2]
یہ 15 آیات ہیں جن میں سے ایک سورہ لقمان کی آیت 24 ہے: 
نُمَتِّعُهُمْ قَلیلاً ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ اِلی عَذابٍ غَلیظٍ؛ ہم انہیں تھوڑی سی مہلت دیتے ہیں پھر انہیں سخت عذاب کی طرف کھینچ لیں گے
۔
آیت کے استعمال کا تاریخی موقع
بعض محققین کی نظر میں سورہ لقمان کی آیت 24 غدیر کے موقع پر منافقین کی طرف سے پیغمبر صلی اللہ علیہ و آله کے ترور کی سازش کے واقعے میں پیش کی گئی؛ جہاں ان کی سازش ناکام بنا دی گئی اور پیغمبر صلی اللہ علیہ و آله نے اس آیت کا سہارا لیتے ہوئے حذیفہ بن یمان کے سامنے سب کا تعارف کرایا۔[3]
اس واقعے کے مآخذ پر بھروسہ کرتے ہوئے اسے یوں بیان کیا گیا ہے: سازش ناکام ہونے کے بعد حذیفہ نے پیغمبر صلی اللہ علیہ و آله سے پوچھا: یہ لوگ کون ہیں؟ آپ نے فرمایا: دنیا اور آخرت میں منافقین۔ حذیفہ نے تجویز پیش کی کہ وہ کچھ لوگوں کو ان کی طرف بھیجیں تاکہ وہ انہیں قتل کر دیں۔ آپ نے فرمایا: «خدا نے مجھے حکم دیا ہے کہ میں ان سے اعراض کروں»۔
اس کے بعد، پیغمبر نے اس پردہ پوشی اور راز افشا نہ کرنے کی علت یوں بیان کی: میں پسند نہیں کرتا کہ لوگ میرے بارے میں یہ کہیں: «اس نے اپنی قوم اور اصحاب میں سے کچھ لوگوں کو اپنے دین کی دعوت دی اور انہوں نے قبول کر لیا۔ پھر ان کی مدد سے اس وقت تک جنگ کی یہاں تک کہ اپنے دشمن پر غلبہ پا لیا اور پھر ان کے سامنے آ کھڑا ہوا اور انہیں قتل کر ڈالا»۔ اس کے بعد سورہ فجر کی آیت 14 کی طرف اشارہ کرتے ہوئے فرمایا: «اے حذیفہ، ان لوگوں کو ان کے حال پر چھوڑ دو کہ خدا ان کی گھات میں ہے۔» اس کے بعد سورہ لقمان کی آیت 24 کی طرف اشارہ کرتے ہوئے انہیں الہی سنتوں میں سے ایک سنت کا مصداق قرار دیا: یہ کہ دنیا کی زندگی کے مختصر دور میں اس کی محدود نعمتوں سے مستفید ہوتے ہیں، اور پھر آخرت کے طولانی اور سخت عذاب میں مبتلا ہو جائیں گے۔[4]
آیت کا قرآنی مقام
سورہ لقمان کی آیت 24 کے قرآنی مقام کو یوں بیان کیا گیا ہے: مفہوم کے پس منظر کے لحاظ سے، اس آیت کے مفہوم کو سمجھنے کا آغاز آیت 22 سے ہوتا ہے جہاں خدا لوگوں کو دو گروہوں میں متعارف کراتا ہے: ایک وہ ہے مَنْ یُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَی الله؛ جو شخص -نیکوکار ہوتے ہوئے- اپنا چہرہ خدا کے سپرد کر دے جو عروۃ الوثقی (مضبوط ترین رسی) سے وابستہ ہو چکا ہے؛ دوسرا گروہ کافروں کا ہے جن کے بارے میں آیت 23 میں فرمایا ہے کہ «ان کا کفر آپ کو غمگین نہ کرے» اور «ان کی بازگشت ہماری طرف ہے»۔ اس کے بعد آیت 24 میں فرماتا ہے: «ہم انہیں تھوڑی مدت کے لیے نعمتوں سے بہرہ مند کرتے ہیں اور پھر انہیں سخت عذاب کی طرف لے جاتے ہیں»۔[5]
حذیفہ بن یمان سے مروی روایت: تاریخی واقعے کا تجزیہ
حذیفہ بن یمان سے مروی ایک روایت میں سورہ بقرہ کی آیت 140 کے پس منظر کا تاریخی تجزیہ اس طرح بیان ہوا ہے: منافقین نے آپس میں مشورہ کیا اور اس بات پر متفق ہوئے کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آله وسلم کے اونٹ کو کوہِ ہَرشی پر بھاگنے پر مجبور کر دیں گے۔ یہ واقعہ اس پس منظر میں پیش آیا کہ وہ غزوۂ تبوک میں بھی بالکل ایسی ہی سازش کر چکے تھے، لیکن اللہ تعالیٰ نے ان کے شر کو اپنے پیغمبر سے دور کر دیا تھا۔ اس طرح وہ رسول اکرم صلی اللہ علیہ و آله وسلم کی جان لینے کی ناپاک سازش پر بار بار متفق ہوئے تھے۔ اس مجلس میں منافقین، رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آله وسلم کے دشمن، قریش کے آزاد کردہ افراد اور مدینہ و گرد و نواح کے وہ عرب موجود تھے جن کے دلوں میں ارتداد (کی بیماری) تھی۔ یہ چودہ افراد تھے جنہوں نے اس بات پر قسم کھائی تھی کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آله وسلم کے اونٹ کو بھگا دیں گے۔
پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آله وسلم نے باقی دن اور پوری رات سفر جاری رکھا یہاں تک کہ گھاٹی ہَرشی کے قریب پہنچ گئے۔ وہاں وہ چودہ افراد پہلے ہی پہنچ کر پہاڑ کی چوٹی پر چھپ گئے تھے اور اپنے اونٹوں کو بڑی چٹانوں کے پیچھے بٹھا دیا تھا۔ وہ اپنے ساتھ بیلناکار برتن (ڈبے) لائے تھے اور انہیںکنکریوں سے بھر رکھا تھا تاکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آله وسلم کے قریب پہنچنے پر انہیں اونٹ کے پیروں کی طرف لڑھکا دیں۔
حذیفہ بیان کرتے ہیں: رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آله وسلم نے مجھے اور عمار کو بلایا اور عمار کو حکم دیا کہ وہ پیچھے سے اونٹ کو ہانکیں اور مجھے فرمایا کہ میں اونٹ کی لگام پکڑ لوں۔ جب ہم پہاڑ کی چوٹی پر پہنچے تو ان چودہ افراد نے ہمارے پیچھے سے کنکریوں سے بھرے برتن اور پہلے سے تیار شدہ بڑی چٹانیں اونٹ کے پیروں کے درمیان گرا دیں۔ اونٹ ڈر گیا اور قریب تھا کہ بھڑک اٹھتا، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آله وسلم کو بھی ادھر ادھر لے جاتا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آله وسلم نے بلند آواز سے اونٹ سے فرمایا: پرسکون ہو جاؤ، تم پر کوئی خطرہ نہیں۔ اللہ تعالیٰ نے اونٹ کو گویائی عطا فرمائی اور اس نے فصیح عربی زبان میں کہا: یا رسول اللہ، خدا کی قسم جب تک آپ میری پشت پر ہیں میں اپنے قدم کی جگہ سے ہلنے والا نہیں ہوں۔
پھر وہ چودہ افراد اونٹ کی طرف لپکے تاکہ اسے بھڑکا سکیں۔ میں اور عمار ان کے سامنے ڈٹ گئے اور اپنی تلواروں سے حملہ کیا۔ وہ رات بہت تاریک تھی، وہ ہمارے سامنے سے بھاگ گئے اور اپنی سازش میں ناکام ہو کر مایوسی کی حالت میں بڑی چٹانوں کے پیچھے چھپ گئے۔ حذیفہ کہتے ہیں: میں نے عرض کیا: یا رسول اللہ! یہ کون لوگ ہیں جنہوں نے ایسی مذموم سازش کی تھی؟ آپ نے فرمایا: اے حذیفہ! یہ دنیا اور آخرت کے منافقین ہیں۔ میں نے عرض کیا: کیا آپ ان کی طرف کچھ لوگوں کو نہیں بھیجتے جو ان کے سر قلم کر کے لے آئیں؟ آپ نے فرمایا: اللہ نے مجھے حکم دیا ہے کہ میں ان سے اعراض کروں۔ میں یہ پسند نہیں کرتا کہ لوگ یہ کہیں: اس پیغمبر نے اپنے قبیلے اور اصحاب میں سے ایک گروہ کو اپنے دین کی دعوت دی اور انہوں نے اسے قبول کر لیا، پھر اس نے ان کی مدد سے اپنے دشمنوں پر غلبہ حاصل کیا، اور جب غلبہ پا لیا تو اپنے ہی ساتھیوں کو قتل کر دیا۔ اے حذیفہ! ان لوگوں کو چھوڑ دو فَانَّ الله لَهُمْ بِالْمِرْصادِ، وَ سَيُمْهِلُهُمْ قَليلاً ثمَّ يَضْطَرُّهُمْ الى عَذابٍ غَليظٍ؛ خداوند در كمين اينان است و بهزودى به آنان مهلت مىدهد و سپس آنان را به عذاب شديد دچار مىكند۔[6]
آیت کا اعتقادی تجزیہ
سورہ لقمان کی آیت 24 کی تفسیر میں جو کچھ اس کے صحیفہ اور پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آله کی سازشِ قتل پر تطبیق سے ماخوذ ہے، وہ ایک نکتہ ہے: یہ کہ خدا اہل بیت علیہم السلام کے دشمنوں کو دنیا میں کچھ مہلت دیتا ہے اور پھر انہیں شدید عذاب میں مبتلا کرتا ہے۔ ان کا یہ عذاب موت کے لحظہ سے شروع ہو جاتا ہے اور عالمِ برزخ میں جاری رہتا ہے یہاں تک کہ قیامت کے دن وہ اپنے اعمال کی اصلی سزا کو پہنچ جاتے ہیں۔
اسی بنیاد پر مآخذ میں منقول ہے کہ ابوبکر اور عمر نے بوقتِ مرگ، پیغمبر اور امیرالمومنین علیہم السلام کو دیکھا کہ جو ان سے فرما رہے تھے: تمہیں جہنم کے نچلے ترین درجے کی آگ کی بشارت ہو۔ اس کے بعد جب وہ حالتِ احتجار کو پہنچے تو آگ میں داخل ہونے اور تابوت میں جانے کی خبر دی اور اس کی توصیف یوں کی: آگ کا ایک تابوت جو آگ کے قفل سے بند کیا گیا ہے اور اس میں بارہ افراد ہیں۔ وہ تابوت جہنم کی تہہ میں ایک کنویں کے اندر ہے، جب بھی خدا جہنم کو بھڑکانا چاہتا ہے تو اس کنویں کے دروازے سے چٹان ہٹا دیتا ہے۔[7]
عالمِ برزخ میں بھی کبھی امیرالمومنین علیہ السلام یا ائمہ علیہم السلام میں سے کوئی بزرگوار خود کو ان پر ظاہر کرتے ہیں اور وہ آگ کی گہرائی سے گڑگڑاتے ہیں، مگر سوائے ردّی جواب کے کچھ نہیں پاتے۔ اس سلسلے میں امیرالمومنین علیہ السلام کی زندگی کا ایک واقعہ اس دن کا نقل ہوا ہے جب آپ حارث بن عبداللہ ہمدانی کے ساتھ تھے۔ حضرت نے فرمایا: کیا جو کچھ میں دیکھ رہا ہوں تم بھی دیکھتے ہو؟ اس نے عرض کیا: میں آپ جو کچھ دیکھتے ہیں اسے کیسے دیکھ سکتا ہوں، درآنحالیکہ خداوند نے آپ کی آنکھ کو نورانیت عطا فرمائی ہے اور آپ کو وہ کچھ عطا کیا ہے جو کسی کو عطا نہیں کیا۔ آپ نے فرمایا: یہ پہلا ظالم ہے جو آگ کے ایک دروازے پر کہہ رہا ہے: اے ابا الحسن، مجھے معاف کر دے۔ خدا اسے نہ بخشے۔ اس کے بعد حضرت نے کچھ دیر توقف فرمایا اور دوبارہ فرمایا: اے حارث، جو کچھ میں دیکھ رہا ہوں کیا تم بھی دیکھتے ہو؟ اس کے بعد آپ نے فرمایا: یہ دوسرا ظالم ہے جو آگ کے دروازوں میں سے ایک دروازے پر کہہ رہا ہے: اے ابا الحسن، مجھے معاف کر دے۔ خدا اسے نہ بخشے۔[8]
حوالہ جات
- ↑ مناقب آل ابیطالب، ج3، ص206۔
- ↑ غدیر در قرآن، ج2، ص361۔
- ↑ مزید مکمل معلومات کے لیے رجوع کریں: واقعه قرآنی غدیر، ص161–166؛ اسرار غدیر، ص76؛ سخنرانی استثنائی غدیر، ص29؛ اولین میراث مکتوب درباره غدیر، ص31۔
- ↑ تفسیر القمی، ج1، ص174–175؛ الاقبال، ج2، ص249–230؛ ارشاد القلوب، ج2، ص197–198؛ بحارالانوار، ج28، ص97–101؛ بحارالانوار، ج31، ص632–635؛ بحارالانوار، ج37، ص115–116؛ عوالم العلوم، ج2/15، 165–166؛ اثبات الهداة، ج3، ص553؛ تبوک میں پیغمبر کے قتل کے نقشے کے بارے میں: بحارالانوار، ج21، ص185–252۔
- ↑ غدیر در قرآن، ج2، ص406–407۔
- ↑ ارشاد القلوب، ج 2، ص 195-200؛ بحار الانوار، ج 28، ص 97-111۔
- ↑ کتاب سلیم بن قیس الهلالی، ص185۔
- ↑ بحارالانوار، ج40، ص185، ح68۔
مآخذ
- إرشاد القلوب المنجی من عمل به من ألیم العقاب؛ حسن بن ابیالحسن محمد الدیلمی، تحقیق: سید هاشم میلانی، تہران: انتشارات اسوه، 1382ش۔
- اسرار غدیر؛ محمدباقر انصاری، قم: نشر مولود کعبه، 1420ق۔
- الإقبال بالأعمال الحسنة فیما یعمل مرة فی السنة؛ سید علی بن موسی بن طاووس، تحقیق: جواد قیومی اصفهانی، قم: مکتب الإعلام الإسلامی، 1418ق۔
- اولین میراث مکتوب از واقعه غدیر؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، 1387ش۔
- بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار؛ محمدباقر بن محمدتقی مجلسی، بیروت: دار إحیاء التراث العربی، 1403ق۔
- سخنرانی استثنائی غدیر؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، 1386ش۔
- عوالم العلوم و المعارف و الأحوال من الآیات و الأخبار و الأقوال؛ عبدالله بن نورالله بحرانی اصفهانی، تحقیق: محمدباقر موحد ابطحی اصفهانی، قم: مؤسسة الإمام المهدی علیه السلام، 1382ش۔
- غدیر در قرآن، قرآن در غدیر؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، 1387ش۔
- کتاب سلیم بن قیس الهلالی؛ سلیم بن قیس هلالی، تحقیق: علاءالدین موسوی، تہران: مؤسسة البعثة (قسم الدراسات الإسلامیة)، 1407ق۔
- مناقب آل ابیطالب؛ محمد بن علی بن شهرآشوب مازندرانی، تحقیق: محمدحسین آشتیانی و سید هاشم رسولی محلاتی، قم: مؤسسه انتشارات علامه، 1379ق۔
- واقعه قرآنی غدیر: گزارش سفر یکماهه پیامبر برای اعلان ولایت در سایه آیات قرآنی؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، 1386ش۔