سورہ عنکبوت کی آیات نمبر 1 سے 4 اور غدیر
سورہ عنکبوت کی آیات نمبر 1 سے 4 وہ آیات ہیں جو غدیر سے پہلے نازل ہوئیں اور پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے بعد امت کے امتحان کے لیے امام علی علیہ السلام کی ولایت کو قبول یا رد کرنے کو ایک ذریعہ کے طور پر پیش کیا۔
دیگر امور جنہیں سورہ عنکبوت کی آیات 1 تا 4 کے غدیر کے دوران نزول نے واضح کیا، وہ یہ ہیں: آنحضرت کی رحلت کا قریب ہونا، امیرالمؤمنین علیہ السلام کو متعارف کرانے اور منصوب کرنے کا حکم، خلافت کے بارے میں فتنہ گروں کی خبر، علم و حکمت کی امانتیں علی علیہ السلام کے سپرد کرنے کا حکم، علی علیہ السلام کی وصایت میں الٰہی انتخاب۔ ان آیات کے نزول کی تاریخی صورتحال یوں بیان کی گئی ہے: ذی الحجہ کی تیرہویں تاریخ کے اوائل میں حج کی رسومات کی تکمیل کے بعد غدیر کا قافلہ مکہ واپس آیا اور یہ طے پایا کہ چودہویں تاریخ کو قافلہ غدیر خم کی طرف روانہ ہوگا۔ پیغمبر اکرم کا مکہ میں نہ ٹھہرنا اور غدیر کی طرف تیزی سے روانہ ہونا غدیر کی تقریب کی اہمیت کو ظاہر کرتا تھا۔
بعض محققین نے سورہ عنکبوت کی آیات 1 تا 4 کے غدیر سے پہلے نزول کا تجزیہ یوں کیا ہے: پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی زندگی کے آخری سال میں مسلمانوں کے معاشرے کی ترکیب کا تقاضا تھا کہ انہیں سورہ عنکبوت کے آغاز میں دی گئی تنبیہ دی جائے؛ اس وجہ سے کہ سلمان، ابوذر اور مقداد جیسے مخلص مسلمانوں کے ساتھ، اسلام کے ساتھ دشمنی کی تاریخ رکھنے والے نئے مسلمان اور دنیا پرست بھی موجود تھے۔ جاہلی تعصب کی روح اور بدر، احد اور خیبر کی جنگوں کے عقدے اور پوشیدہ حسد بھی اس وقت کے مسلم معاشرے کے باطن کو ظاہر کر سکتے ہیں۔ یہ وہ عوامل تھے جن کی وجہ سے حضرت کی زندگی کے آخری سال میں کچھ لوگوں نے غدیر کے الٰہی پروگرام کو درہم برہم کرنے کے لیے اقدامات کیے۔
نزول کی تاریخی صورتحال
بعض محققین کی رپورٹ کے مطابق، ان آیات میں سے جو حجۃ الوداع کے بعد اور غدیر سے پہلے مکہ میں پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم پر نازل ہوئیں، وہ سورہ عنکبوت کی آیات 1 تا 4 تھیں۔[1] ان آیات کے نزول کی تاریخی صورتحال یوں بیان کی گئی ہے:[2] ذی الحجہ کی تیرہویں تاریخ کے اوائل میں حج کی رسومات کی تکمیل کے بعد غدیر کا قافلہ مکہ واپس آیا اور یہ طے پایا کہ چودہویں تاریخ کو قافلہ غدیر خم کی طرف روانہ ہوگا۔ پیغمبر اکرم کا مکہ میں نہ ٹھہرنا اور غدیر کی طرف تیزی سے روانہ ہونا غدیر کی تقریب کی اہمیت کو ظاہر کرتا تھا۔ یہ اہمیت منا سے مکہ واپسی کے فوراً بعد قرآن کی چار آیات کے نزول سے شروع ہوئی؛ ایسی آیات جو علی علیہ السلام کی ولایت کے بارے میں الٰہی امتحان کی خبر دیتی تھیں۔ ایک ایسا امتحان جسے پیغمبر اکرم نے ایمان کا معیار قرار دیا تھا: لَوْ لا انْتَ يا عَلِىُّ لَمْ يُعْرَفِ الْمُؤْمِنُونَ بَعْدى؛ اے علی، اگر تم نہ ہوتے تو میرے بعد مؤمنین کو پہچانا نہ جاتا۔[3]
آیات کا نزول اور چھ بنیادی باتوں کا واضح ہونا
بعض محققین کی رپورٹ کے مطابق، مکہ میں سورہ عنکبوت کی آیات 1 تا 4 کے نزول اور پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے جبرائیل سے اس بارے میں سوال کرنے سے چھ بنیادی باتیں واضح ہوئیں:
- آنحضرت کی رحلت کا قریب ہونا۔
- امیرالمؤمنین علیہ السلام کو متعارف کرانے اور منصوب کرنے کا حکم۔
- ولایت علی علیہ السلام ایمان میں سچے اور جھوٹے کو پہچاننے کا معیار۔
- خلافت کے بارے میں فتنہ گروں کی خبر۔
- علم و حکمت کی امانتیں علی علیہ السلام کے سپرد کرنے کا حکم۔
- علی علیہ السلام کی وصایت میں الٰہی انتخاب۔[4]
آیات کی شان نزول
ذرائع میں سورہ عنکبوت کی آیات 1 تا 4 کی شان نزول کے بارے میں ایک روایت ملتی ہے: حجۃ الوداع کے موقع پر، پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ مکہ میں داخل ہوئے اور ایک دن وہاں قیام کیا۔ اسی دوران، جبرائیل نے سورہ عنکبوت کی ابتدائی آیات نازل کیں اور کہا: اے محمد! پڑھو:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ الم ﴿1﴾أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ یُتْرَکُوا أَنْ یَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا یُفْتَنُونَ ﴿2﴾وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ ۖ فَلَیَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِینَ صَدَقُوا وَلَیَعْلَمَنَّ الْکَاذِبِینَ ﴿3﴾أَمْ حَسِبَ الَّذِینَ یَعْمَلُونَ السَّیِّئَاتِ أَنْ یَسْبِقُونَا ۚ سَاءَ مَا یَحْکُمُونَ ﴿4﴾
: «اللہ کے نام سے جو بے حد مہربان، نہایت رحم والا ہے۔ الف، لام، میم (1) کیا لوگوں نے یہ گمان کر رکھا ہے کہ انہیں صرف یہ کہنے پر چھوڑ دیا جائے گا کہ ہم ایمان لائے ہیں اور انہیں آزمایا نہیں جائے گا؟ (2) اور بے شک ہم نے ان لوگوں کو بھی آزمایا تھا جو ان سے پہلے تھے، پس اللہ ضرور جان لے گا سچ کہنے والوں کو اور ضرور جان لے گا جھوٹوں کو۔ (3) کیا وہ لوگ جو برے کام کرتے ہیں یہ گمان کرتے ہیں کہ وہ ہم سے آگے نکل جائیں گے؟ کیا ہی برا فیصلہ ہے جو وہ کرتے ہیں۔ (4)»
پیغمبر نے پوچھا: اے جبرائیل، یہ فتنہ کون سا ہے؟ جبرائیل نے کہا: اے محمد، اللہ تعالیٰ آپ کو سلام بھیجتا ہے اور فرماتا ہے: میں نے آپ سے پہلے کوئی پیغمبر نہیں بھیجا مگر یہ کہ جب اس کا وقت پورا ہونے والا ہوتا تو میں اسے حکم دیتا کہ وہ اپنی امت پر کسی کو اپنا خلیفہ مقرر کرے جو اس کا قائم مقام ہو اور اس کی سنت اور احکام کو ان کے لیے زندہ کرے۔ جو لوگ اللہ کے اطاعت گزار ہوں گے وہ اس میں سچے ہوں گے جو پیغمبر انہیں حکم دے گا اور جو اس کے حکم کی مخالفت کریں گے (اور اس کے خلاف ہوں گے) وہ جھوٹے ہوں گے۔ اے محمد، آپ کا اپنے پروردگار اور اس کی جنت کی طرف لوٹنا قریب آ گیا ہے اور وہ آپ کو حکم دیتا ہے کہ آپ اپنی امت کے لیے اپنے بعد علی ابن ابی طالب کو مقرر کریں اور اپنی وصیتیں انہیں کریں کیونکہ وہی وہ خلیفہ ہیں جو آپ کی رعایا اور امت کے امور کی ذمہ داری سنبھالیں گے، چاہے وہ ان کی اطاعت کریں یا نافرمانی۔ عنقریب وہ نافرمانی کریں گے اور یہی وہ فتنہ ہے جس کے بارے میں میں نے آپ کو آیات پڑھ کر سنائیں۔ اللہ عزوجل آپ کو حکم دیتا ہے کہ آپ انہیں وہ سب کچھ سکھائیں جو آپ کو سکھایا گیا ہے اور انہیں وصیت کریں کہ وہ ہر اس چیز کی حفاظت کریں جو اللہ نے آپ کی حفاظت میں رکھی ہے اور بطور امانت آپ کے سپرد کی ہے کیونکہ وہی امین اور قابل اعتماد ہیں۔ اے محمد، میں نے آپ کو اپنے بندوں میں سے پیغمبر منتخب کیا اور علی کو آپ کا جانشین چنا۔[5]
آیات کے نزول کے نتائج
غدیر کے واقعہ سے پہلے سورہ عنکبوت کی آیات 1 تا 4 کے نزول کے کچھ نتائج روایات میں بیان کیے گئے ہیں:
- یہ الٰہی وحی پہلے واجب یعنی حج کے اختتام اور دوسرے واجب یعنی ولایت کے آغاز کی نشاندہی کرتی تھی۔ جیسا کہ پیغمبر نے اس سلسلے میں بارہ ائمہ علیہم السلام کی امامت کے لیے زمینہ سازی کی اور فرمایا: یہ دین اپنے دشمنوں پر غالب رہے گا اور کوئی مخالف یا جدا ہونے والا اسے نقصان نہیں پہنچا سکے گا، جب تک بارہ خلفاء میری امت پر حکومت کرتے رہیں گے جو سب قریش سے ہوں گے۔[6]
- پیغمبر کو اللہ تعالیٰ کی طرف سے یہ حکم دیا گیا: آپ کی نبوت ختم ہو چکی ہے اور آپ کا وقت پورا ہو گیا ہے۔ اسم اعظم، علم کے آثار اور انبیاء کا ورثہ علی ابن ابی طالب کے سپرد کریں جو پہلے مومن ہیں۔ میں زمین کو ایسے عالم کے بغیر نہیں چھوڑوں گا جس کے ذریعے میری اطاعت اور میری ولایت پہچانی جائے اور جو میرے پیغمبر کے بعد حجت ہو۔ ایک اور حدیث میں پیغمبر کو یہ حکم دیا گیا: جو کچھ آپ کے پاس علم اور آپ سے پہلے کے انبیاء کے علوم کا ورثہ، اسلحہ اور تابوت اور جو کچھ انبیاء کی نشانیوں میں سے آپ کے پاس ہے، وہ سب اپنے وصی اور اپنے بعد کے خلیفہ کے سپرد کریں۔[7]
- آیات کے نزول کے بعد، قافلہ منیٰ سے مکہ میں داخل ہوا اور ابطح پہنچنے سے پہلے 'محصب' میں رکا – جو ہجرت سے پہلے قریش کی سازش کا مقام تھا – [8] پھر ظہر اور عصر کی نمازیں ادا کیں اور وہیں ٹھہرے رہے یہاں تک کہ سورج غروب ہو گیا اور مغرب اور عشاء کی نمازیں بھی وہیں ادا کیں اور پھر تھوڑی دیر سوئے۔[9]
انبیاء علیہم السلام کے یادگاریں
بعض محققین نے انبیاء کی یادگاروں کے بارے میں یوں کہا ہے: آدم، نوح اور ابراہیم علیہم السلام کے صحیفے اور تورات اور موسیٰ علیہ السلام کا عصا اور سلیمان علیہ السلام کی انگوٹھی ایسی گرانقدر میراثیں ہیں جو صرف الٰہی حجتوں کے پاس ہونی چاہئیں۔ یہ میراثیں غدیر سے پہلے خاتم الانبیاء کے پاس تھیں اور غدیر سے پہلے الٰہی حکم سے امیرالمومنین علیہ السلام کو منتقل کی گئیں۔ یہ امانتیں امیرالمومنین علیہ السلام سے بعد کے ائمہ کو منتقل ہوتی رہیں اور اب حضرت بقیۃ اللہ الاعظم عجل اللہ فرجہ کے پاس ہیں۔ ذرائع کے مطابق، پیغمبر نے امیرالمومنین کو خصوصی طور پر بلایا اور ذی الحجہ کی تیرہویں کا باقی دن الٰہی امانتوں کو سپرد کرنے میں صرف ہوا۔ پیغمبر اکرم نے علم، حکمت اور انبیاء علیہم السلام کی کتابیں اور ان کی دیگر یادگاریں امیرالمومنین کے سپرد کیں اور جبرائیل کے اقوال انہیں پہنچائے۔[10]
آیات کے نزول کا اعتقادی تجزیہ
بعض محققین نے سورہ عنکبوت کی آیات 1 تا 4 کے غدیر سے پہلے نزول کا تجزیہ اس طرح کیا ہے: پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ کی حیات طیبہ کے آخری سال میں مسلمانوں کے معاشرے کی ترکیب کا تقاضا تھا کہ انہیں وہ تنبیہ دی جائے جو سورہ عنکبوت کے آغاز میں آئی ہے۔ اس کی وجہ یہ تھی کہ سلمان، ابوذر اور مقداد جیسے مخلص مسلمانوں کے ساتھ ساتھ کچھ ایسے نو مسلم بھی تھے جن کی اسلام سے دشمنی کی تاریخ تھی اور کچھ دنیا پرست بھی موجود تھے۔ جاہلی تعصب کا جذبہ، بدر، احد اور خیبر کی جنگوں کے زخم اور پوشیدہ حسد بھی اس وقت کے مسلم معاشرے کے باطن کو ظاہر کر سکتے ہیں۔ یہ وہ عوامل تھے جن کی وجہ سے حضرت (ص) کی حیات طیبہ کے آخری سال میں کچھ لوگوں نے غدیر کے الٰہی منصوبے کو ناکام بنانے کے لیے اقدامات کیے۔
سورہ عنکبوت کی آیات 1 تا 4 نے لوگوں کو ایمان اور عمل کے دو محاذوں پر امتحان کا وعدہ دیا، تاکہ وہ ظاہری ایمان پر اکتفا نہ کریں۔ ان آیات میں امتحان کو آسانی سے ہضم کرنے کے لیے یہ خبر دی گئی کہ تمام پچھلی امتوں کو بھی امتحان میں ڈالا گیا ہے۔ یہ ایک ایسا امتحان تھا جس کا مقصد لوگوں کی حقیقت پسندی کو جاننا تھا: کہ ایمان کے دعوے میں سچے لوگ جھوٹوں سے الگ ہو جائیں، اس طرح کہ نفاق اسے چھپا نہ سکے۔ یہ امتحان علی علیہ السلام کی ولایت کو قبول کرنے میں پورا ہوا: کاذبین نے اس کا انکار کیا اور اپنے قول پر اڑے رہے۔ اسی بنیاد پر غدیر کو "لوگوں کے لیے آخری امتحان کا دن" قرار دیا گیا ہے۔[11]
حوالہ جات
- ↑ بحارالانوار، ج28، ص95۔
- ↑ غدیر در قرآن، ج 1، ص61۔
- ↑ بحارالانوار، ج37، ص273۔
- ↑ غدیر در قرآن، ج 1، ص61۔
- ↑ بحارالانوار، ج28، ص95–96؛ بحارالانوار، ج41، ص216۔
- ↑ مسند احمد، ج34، ص461۔
- ↑ الاحتجاج، ج1، ص56؛ عوالم العلوم، ج2/15، ص176۔
- ↑ اخبار مکہ، ج2، ص161؛ من لایحضره الفقیه، ج2، ص555۔
- ↑ الکافی، ج4، ص 521–521؛ تهذیب الاحکام، ج5، ص273۔
- ↑ بحارالانوار، ج28، ص96؛ بحارالانوار، ج41، ص216۔
- ↑ غدیر در قرآن، ج1، ص64۔
مآخذ
- الاحتجاج؛ احمد بن علی طبرسی، تحقیق: محمدباقر موسوی خرسان، مشہد: نشر المرتضی، 1413ق۔
- أخبار مکة وما جاء فیها من الآثار؛ محمد بن عبدالله الأزرقی، تحقیق: رشدی الصّالح، بیروت: دار الأندلس، اول، 1416ق۔
- بحارالانوار؛ محمدباقر بن محمدتقی مجلسی، م 1111ق، بیروت: دار إحیاء التراث العربی، دوم، 1413ق۔
- تهذیب الأحکام؛ محمد بن الحسن طوسی، م 461ق، تحقیق: حسن الموسوی خرسان، تہران: دار الکتب الإسلامیة، چہارم، 1417ق۔
- غدیر در قرآن، قرآن در غدیر؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، 1387ش۔
- الکافی؛ محمد بن یعقوب بن اسحاق کلینی، م329ق، تحقیق: علیاکبر غفاری و محمد آخوندی، تہران: دار الکتب الإسلامیة، چہارم، 1417ق۔
- مسند أحمد؛ احمد بن محمد بن حنبل شیبانی، م 241ق، تحقیق: شعیب الأرنؤوط و عادل مرشد، بیروت: مؤسسة الرسالة، اول، 1421ق۔
- من لا یحضره الفقیه؛ محمد بن علی ابن بابویہ، م 381ق، تحقیق: علیاکبر غفاری، قم: دفتر انتشارات اسلامی، دوم، 1413ق۔