سورہ احزاب آیت نمبر 36 اور غدیر

سورہ احزاب آیت نمبر 36 وہ آیت ہے جو یہ ظاہر کرتی ہے کہ غدیر کا انتخاب ایک الٰہی انتخاب تھا اور انسانی طاقت، اختیار اور انتخاب سے باہر تھا۔ یہ آیت امام رضا علیہ السلام نے غدیر کے بارے میں اس حقیقت کو ثابت کرنے کے لیے استعمال کی ہے۔

سورہ احزاب آیت نمبر 36 اور غدیر

مشخصات آیت
نام سورہ	سورہ احزاب
نمبر آیت	36
پارہ	22
مواد آیت
مقام نزول	مدینہ
موضوع	غدیر کا انتخاب ایک الٰہی انتخاب تھا اور انسانی طاقت، اختیار اور انتخاب سے باہر تھا
ترتیل آیت

سورہ احزاب کی آیت 36 کو ان آیات میں سے ایک سمجھا جاتا ہے جس کے ذریعے بعض معصومین نے غدیر کی تبلیغ کی ہے۔ بعض محققین نے اس موضوع کو یوں بیان کیا ہے:

معصومین علیہم السلام کی زندگی کی ایک اہم خصوصیت مختلف طریقوں سے غدیر کی تبلیغ ہے۔ ان تبلیغی امور میں سے ایک یہ ہے کہ امام رضا علیہ السلام نے غدیر میں امامت کے الٰہی ہونے کو ثابت کرنے کے لیے سورہ احزاب کی آیت 36 کا حوالہ دیا: ما کانَ لِمُؤمِنٍ وَ لا مُؤمِنَةٍ اِذا قَضَی اللَّهُ وَ رَسولُهُ اَمراً اَن یَکونَ لَهُمُ الخِیَرَةُ مِن اَمرِهِم؛ کسی بھی مومن مرد اور مومن عورت کو یہ حق نہیں ہے کہ جب خدا اور اس کا رسول کسی امر کو لازم قرار دیں تو انہیں (خدا کے حکم کے مقابلے میں) کوئی اختیار حاصل ہو۔

جب غدیر کے معارف کو نشر کرنے اور اس کا سقیفہ سے موازنہ کرنے کی باری آتی ہے تو قرآن کی آیات کی غدیر کی حمایت اس کی نمایاں اہمیت کو ظاہر کرتی ہے۔ ان میں سے ایک واقعہ امام رضا علیہ السلام کے خراسان کے شہر مرو میں داخلے کے ابتدائی دنوں میں پیش آیا۔ اس دن لوگ شہر کی جامع مسجد میں امامت اور اس سے متعلق اختلافات کے بارے میں بات کر رہے تھے۔ ایک شخص نے مسجد کی بحثوں کی اطلاع حضرت کو دی۔ حضرت نے تبسم کیا اور فرمایا:

خداوند تبارک و تعالیٰ نے اپنے پیغمبر کو اس دنیا سے نہیں اٹھایا مگر اس کے بعد کہ اس کے لیے دین کو کامل کر دیا۔ ایک طرف قرآن اس پر نازل کیا… اور دوسری طرف حجۃ الوداع میں جو ان کی زندگی کا آخری حصہ تھا یہ آیت نازل کی کہ «آج میں نے تمہارے لیے تمہارا دین کامل کر دیا اور تم پر اپنی نعمت تمام کر دی اور تمہارے لیے اسلام کو بطور دین پسند کر لیا»۔ امامت کا مسئلہ دین کا کمال ہے۔ پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ اس دنیا سے نہیں گئے مگر یہ کہ انہوں نے اپنی امت کے لیے ان کے دین کے معارف کو روشن کر دیا اور ان کا راستہ واضح کر دیا اور انہیں حق کے قول پر چھوڑا اور علی علیہ السلام کو ان کے لیے علم اور امام مقرر فرمایا، اور جو کچھ امت کو ضرورت تھی وہ سب بیان فرما دیا۔

جو کوئی یہ گمان کرے کہ خدا نے اپنا دین کامل نہیں کیا اس نے کتاب خدا کو رد کیا اور اس کا کافر ہے۔ کیا وہ امامت کے مقام کی قدر اور امت میں اس کی حیثیت کو جانتے ہیں کہ انہیں امام کے انتخاب کا حق حاصل ہو؟ امامت اس سے کہیں زیادہ بلند مرتبہ، عظیم شان، رفیع مقام، دقیق حدود اور گہری باطنی حیثیت رکھتی ہے کہ لوگ اپنی عقلوں سے اس تک پہنچ سکیں یا اپنے نظریات سے اسے حاصل کر سکیں یا اپنے انتخاب سے اپنے لیے امام مقرر کرنا چاہیں۔ انہوں نے خدا اور پیغمبر اور اہل بیت کے انتخاب کو چھوڑ کر اپنے انتخاب کی طرف رخ کیا ہے، حالانکہ قرآن نے انہیں پکارا ہے: «تمہارا پروردگار جو چاہتا ہے خلق کرتا ہے اور انتخاب کرتا ہے، لوگوں کے لیے انتخاب اور اختیار کا کوئی حق نہیں ہے…» اور اسی طرح فرمایا: ما کانَ لِمُؤمِنٍ وَ لا مُؤمِنَةٍ اِذا قَضَی اللَّهُ وَ رَسولُهُ اَمراً اَن یَکونَ لَهُمُ الخِیَرَةُ مِن اَمرِهِم؛ جب خدا اور اس کا رسول کسی معاملے میں حکم کریں تو کسی مومن مرد اور عورت کے لیے اختیار کا حق باقی نہیں رہتا۔

مآخذ

• تبلیغ غدیر در سیره معصومین علیهم السلام؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، 1391ش.
• الغیبة؛ محمد بن ابراهیم نعمانی، تحقیق: علی‌اکبر غفاری، تهران: مکتبة الصدوق، 1397ق.