سورہ آل عمران آیت نمبر 88 اور غدیر

سورہ آل عمران آیت نمبر 88 خطبہ غدیر میں موجود ایک آیت ہے جس کے ذریعے ائمہ علیہم السلام کی امامت کا انکار جہنم میں ہمیشہ رہنے کے مترادف قرار دیا گیا ہے۔

سورہ آل عمران آیت نمبر 88اور غدیر

مشخصات آیت
نام سورہ	آل عمران
نمبر آیت	88
پارہ	3
مواد آیت
مقام نزول	مدینہ
موضوع	ائمہ علیہم السلام کی امامت کا انکار آتش جہنم میں ہمیشہ رہنے کے مترادف ہے
ترتیل آیت ترجمہ صوتی

خطبہ غدیر میں سورہ آل عمران کی آیت 88 کے استعمال کی تاریخی صورتحال یوں بیان کی گئی ہے: غدیر میں الٰہی ولی کے تعارف کے چند لمحوں بعد اور لوگوں سے اقرار لینے کے بعد، پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ایسی ولایت کے انکار کے بارے میں پہلا ردعمل سختی سے دکھایا۔ آپ نے امامت دوازدہ امام علیہم السلام کے منکروں کے اعمال کو بے قیمت قرار دیا اور انہیں جہنم کی بشارت دی۔ پیغمبر اکرم نے اس مقصد کو دو آیات (آیت 217 بقرہ اور آیت 88 آل عمران) سے اخذ کیا جو اسلام سے مرتد ہونے والوں کے بارے میں ہیں اور دونوں آیات کے آخری حصے کا استعمال کرتے ہوئے اپنی بات مکمل کی۔

خطبہ غدیر میں سورہ آل عمران کی آیت 88 کے آنے کے بارے میں اعتقادی لحاظ سے یوں کہا گیا ہے: اس آیت میں ان لوگوں کا ذکر ہے جو دلائل کو جاننے اور الٰہی دین کو قبول کرنے کے بعد مرتد اور کافر ہو جاتے ہیں اور اسلام سے پھر جاتے ہیں۔ حضرت کے کلام میں ان افراد کی تاویل ان لوگوں سے کی گئی ہے جو دین کے کمال کا اعلان اور دوازدہ امام علیہم السلام کی امامت کے بعد بھی ان کی امامت کو قبول کرنے سے انکار کرتے ہیں اور اس طرح خود مرتد اور کافر ہو جاتے ہیں۔ یہ ارتداد اور کفر جس کا انجام جہنم کے عذاب میں ہمیشہ رہنا ہے، نہ اس میں کمی کی جائے گی اور نہ ہی اس شخص کو نجات کے لیے مہلت دی جائے گی۔

غدیر کے دشمنوں کے بارے میں آیت

سورہ آل عمران کی آیت 88 غدیر کے واقعے میں استعمال ہونے والی آیات میں سے ایک ہے۔ اس آیت کے استعمال کا پس منظر بعض محققین نے یوں بیان کیا ہے: علی بن ابی طالب علیہ السلام وہ امام ہیں جنہیں پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے امت کے امتحان کا سبب قرار دیا: لَوْ لا انْتَ يا عَلِىُّ لَمْ يُعْرَفِ الْمُؤْمِنُونَ بَعْدى؛ اے علی، اگر تم نہ ہوتے تو میرے بعد مؤمنین پہچانے نہ جاتے۔

پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے غدیر کی تقریب کا ایک حصہ ائمہ علیہم السلام کے دشمنوں کی توصیف اور ان کے مستقبل کے لیے مختص کیا۔ اس مقصد کے لیے چند آیات سے اقتباس اور دیگر آیات کا تضمین، مجموعی طور پر 15 آیات کو اس حصے کے تحت لایا ہے۔ ان آیات میں ایک طرف اہل بیت علیہم السلام کے دشمنوں کے اوصاف اور طرز عمل دنیا میں بیان کیے گئے ہیں، دوسری طرف ان کے اعتقاد اور عمل کی جزا دنیا اور آخرت میں بیان کی گئی ہے، جن میں ان کے اعمال کی قدر و قیمت کا زوال بھی شامل ہے۔

یہ 15 آیات ہیں جن میں سے سورہ بقرہ کی آیت 217 اور سورہ آل عمران کی آیت 88 شامل ہیں: خَالِدِینَ فِیهَا لَا یُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ یُنْظَرُونَ؛ وہ اس [لعنت] میں ہمیشہ رہیں گے؛ نہ ان سے عذاب کم کیا جائے گا اور نہ انہیں مہلت دی جائے گی۔

خطبہ کے متن میں آیت

سورہ آل عمران کی آیت 88 خطبہ غدیر کے متن میں یوں بیان ہوئی ہے: مَعاشِرَ النّاسِ، انَّما اكْمَلَ اللَّه عَزَّ وَ جَلَّ دينَكُمْ بِامامَتِهِ. فَمَنْ لَمْ يَأْتَمَّ بِهِ وَ بِمَنْ يَقُومُ مَقامَهُ مِنْ وُلْدى مِنْ صُلْبِهِ الى يَوْمِ الْقِيامَةِ وَ الْعَرْضِ عَلَى اللَّه عَزَّ وَ جَلَّ فَاولئِكَ الَّذينَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فِى الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ وَ فِى النَّارِ هُمْ خالِدُونَ لا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ وَ لا هُمْ يُنْظَرُونَ؛ اے لوگو، اللہ عزوجل نے تمہارے دین کو اس کی امامت سے کامل کیا۔ پس جو شخص اس کی اور اس کے بعد میرے فرزندوں میں سے اس کی نسل سے قیامت کے دن تک اور اللہ عزوجل کے حضور پیشی کے دن تک اس کے قائم مقام ہونے والوں کی اقتدا نہیں کرے گا، ایسے لوگوں کے اعمال دنیا اور آخرت میں ضائع ہو جائیں گے اور وہ آگ میں ہمیشہ رہیں گے۔ ان کا عذاب کم نہیں کیا جائے گا اور نہ انہیں مہلت دی جائے گی۔

آیت کے استعمال کی تاریخی صورتحال

خطبہ غدیر میں سورہ آل عمران کی آیت 88 کے استعمال کی تاریخی صورتحال یوں بیان کی گئی ہے: امیرالمؤمنین علیہ السلام کو منبر پر بلند کرنے اور انہیں الٰہی ولی کے طور پر متعارف کرانے کے چند لمحوں بعد اور لوگوں سے اقرار لینے کے بعد، پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ایسی ولایت کے انکار کے بارے میں پہلا ردعمل سختی سے دکھایا۔ آپ نے امامت دوازدہ امام علیہم السلام کے منکروں کے اعمال کو بے قیمت قرار دیا اور انہیں جہنم کی بشارت دی۔

پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے اس مقصد کو دو آیات (آیت 217 بقرہ اور 88 سورہ آل عمران) سے اخذ کیا جو اسلام سے مرتد ہونے والوں کے بارے میں ہیں اور اس موضوع سے مکمل تعلق رکھتی ہیں، اور دونوں آیات کے آخری حصے – جو ارتداد کا نتیجہ ہے – کا استعمال کرتے ہوئے اپنی بات مکمل کی۔ خطبہ غدیر کے اس حصے میں سورہ آل عمران کی آیت کا آخری حصہ حضرت کے کلام میں بعینہ آیا ہے۔

آیت کی قرآنی صورتحال

بعض محققین کی جانب سے سورہ آل عمران کی آیت 88 کی قرآنی صورتحال یوں بیان کی گئی ہے: یہ آیت ان لوگوں کے بارے میں ہے جو اسلام سے پھر جاتے ہیں اور پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی حقانیت کا اقرار کرنے کے بعد کافر ہو جاتے ہیں۔ ایسے لوگوں کو اللہ، فرشتوں اور لوگوں کی لعنت کا مستحق قرار دیا گیا ہے۔ وہ جہنم میں بغیر کسی تخفیف کے عذاب میں رہیں گے۔ اس آیت کے بعد کی آیات میں بھی ارتداد کا مسئلہ جاری رکھا گیا ہے اور ان کے اعمال کے قبول نہ ہونے کو مختلف پہلوؤں سے بیان کیا گیا ہے۔

آیت کا اعتقادی تجزیہ

خطبہ غدیر میں سورہ آل عمران کی آیت 88 کے آنے کے بارے میں اعتقادی لحاظ سے یوں کہا گیا ہے: اس آیت کے بارے میں خطبہ کے اس حصے میں پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ کے کلام کی تفسیری جہت سے یہ نکتہ اہم ہے کہ اس آیت میں ان لوگوں کا ذکر ہے جو دلائل کو جاننے اور دین الٰہی کو قبول کرنے کے بعد مرتد اور کافر ہو جاتے ہیں اور اسلام سے پھر جاتے ہیں۔ حضرت کے کلام میں ان افراد کی تاویل ان لوگوں سے کی گئی ہے جو دین کے کمال کے اعلان کے بعد امامت دوازدہ امام علیہم السلام کو قبول کرنے سے انکار کرتے ہیں اور اس طرح خود مرتد اور کافر ہو جاتے ہیں۔ پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ نے مذکورہ بالا نکتہ تین مراحل میں بیان فرمایا ہے:

دوازدہ امام کی امامت یعنی دین کامل

اس بات کو مدنظر رکھتے ہوئے کہ پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ کا یہ کلام امیرالمؤمنین علیہ السلام کو بلند کرنے اور متعارف کرانے کے فوراً بعد ادا کیا گیا ہے، حضرت کا پہلا کلام یہ ہے کہ "خداوند عزوجل نے تمہارے دین کو ان کی امامت سے کامل کیا ہے"۔ یہ ان لوگوں کے لیے اتمام حجت ہے جو اسلام کا دعویٰ کرتے ہیں، لیکن امامت کو قبول نہ کر کے یہ تصریح کرتے ہیں کہ "ہم کامل دین نہیں چاہتے"، جبکہ قرآن سے یہ معلوم ہوتا ہے کہ "ناقص دین بے دینی کے مترادف ہے"۔

اس بات کی تکمیل میں کہا گیا ہے کہ مسئلہ صرف امیرالمؤمنین علیہ السلام کی امامت کا نہیں ہے، بلکہ کامل دین کی شرط پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ کے بعد دوازدہ امام معصوم علیہم السلام کی بلافصل امامت کو قبول کرنا ہے۔ اس باقی ماندہ بات کو سمجھانے کا سب سے واضح طریقہ یہ عبارت ہے بِمَنْ یَقُومُ مَقامَهُ؛ جو ان کے جانشین ہوں گے؛ یعنی اگر امام کا تعین لازمی طور پر خدا کی طرف سے ہونا ہے، تو طبعاً علی بن ابی طالب علیہ السلام کے بعد بھی دنیا کے آخر تک خدا کی طرف سے امام مقرر ہونے چاہئیں جنہیں آپ نے "میری اولاد میں سے علی علیہ السلام کی صلب سے" کی عبارت سے متعین فرمایا ہے۔

قیامت تک امامت کے منکر

خطبہ غدیر کے اس حصے میں قیامت کے مسئلے پر دو متصل عبارات کے ساتھ خاص زور دیا گیا ہے: "قیامت کے دن تک اور خداوند عزوجل کے حضور جانے کے دن تک"۔ ادبی لحاظ سے یہ "جار و مجرور" دو متقدم افعال میں سے کسی ایک سے متعلق ہو سکتا ہے («لَمْ یَأْتَمَّ»؛ اقتدا نہ کرے اور یَقُومُ؛ کھڑا ہو) اور دونوں معنی صحیح ہیں۔ اگر یہ دوسرے فعل سے متعلق ہو تو اس کا مطلب دوازدہ امام علیہم السلام کی امامت کا قیامت تک جاری رہنا ہے۔ اگر یہ پہلے فعل سے متعلق ہو تو اس کا مطلب پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ کی رحلت کے دن سے قیامت کے قیام تک دوازدہ امام علیہم السلام کی امامت کے تمام منکرین ہیں اور یہ خلافت کے ابتدائی دنوں میں بیعت توڑنے والوں کے لیے مخصوص نہیں ہوگا۔

عبارت "خداوند عزوجل کے حضور جانے کا دن" کو دوسرے احتمال، یعنی لَمْ یَأْتَمَّ سے متعلق ہونے کی دلیل سمجھا جا سکتا ہے؛ کیونکہ خدا کے حضور پیش ہونا ایک قسم کا جوابدہی کے لیے تیاری کی طرف اشارہ ہے اور حضرت اس ذریعے سے امامت کے منکرین کو خبردار کر رہے ہیں۔ اگرچہ پہلے احتمال کو قبول کرنے سے بھی عبارت کا اطلاق زمان و مکان کے وسیع دائرے میں تمام امامت کے منکرین پر شامل ہوگا۔

ائمہ علیہم السلام کی امامت کے منکرین کی جزا: جہنم کی آگ

خدا کے نزدیک ارتداد اور دین الٰہی سے پھر جانا کفر سے بھی بڑھ کر ہے۔ اب جب کہ ائمہ علیہم السلام کی امامت کو قبول نہ کرنا خدا کے نزدیک ارتداد اور اسلام سے پھر جانا ہے، خطبہ کے اس حصے میں آیت کے استناد سے ان لوگوں کے لیے جو اپنے دین کے بارے میں بے پروا ہیں، آگ میں ہمیشہ رہنے کی جزا مقرر کی گئی ہے: یہ عذاب اس شخص کی سزا ہے جو عمر بھر مسلمان رہنے کے بعد مرتد ہو جائے۔ لیکن پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ کے کلام میں اس عذاب کی توصیف ایسے لوگوں کے بارے میں انتہائی الٰہی غضب کی نشاندہی کرتی ہے۔ آپ نے قرآن سے اقتباس کرتے ہوئے اس گروہ کے عذاب کے بارے میں تین نکات بیان فرمائے ہیں:

• خالِدُونَ: وہ ہمیشہ جہنم میں رہیں گے اور اس سے نجات نہیں پائیں گے، یعنی ان کے پاس بہشت کے لیے کوئی ذریعہ نہیں ہے۔
• لا یُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ: ان کے عذاب میں کوئی تخفیف نہیں کی جائے گی اور گویا ان کے بارے میں کوئی شفاعت قبول نہیں کی جائے گی۔
• وَ لا هُمْ یُنْظَرُونَ: انہیں مہلت نہیں دی جائے گی؛ چاہے جہنم کی طرف جانے میں کہ انہیں کسی قسم کے توقف کی اجازت نہیں دی جائے گی اور چاہے جہنم کے اندر کہ ایک لمحے کے لیے بھی عذاب نہیں رکے گا۔

مآخذ

• اسرار غدیر؛ محمدباقر انصاری، تہران: نشر تک، ۱۳۸۴ش۔
• سخنرانی استثنائی غدیر؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، ۱۳۸۶ش۔
• غدیر در قرآن، قرآن در غدیر؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، ۱۳۸۷ش۔
• مناقب آل ابی‌طالب؛ محمد بن علی بن شہرآشوب مازندرانی، تحقیق: محمدحسین آشتیانی و سید ہاشم رسولی محلاتی، قم: مؤسسہ انتشارات علامہ، ۱۳۷۹ق۔
• واقعہ قرآنی غدیر: گزارش سفر یک‌ماہہ پیامبر برای اعلان ولایت در سایہ آیات قرآنی؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، ۱۳۸۶ش۔