سورہ آلِ عمران کی آیت ۱۰۲ اور غدیر

سورہ آلِ عمران کی آیت ۱۰۲ وہ آیت ہے جسے خطبہ غدیر میں خدائی طور پر قبول شدہ اسلام کو متعارف کروانے کے لیے استعمال کیا گیا: وہ اسلام جس میں بارہ اماموں علیہم السلام کی ولایت شامل ہو۔

خطبہ غدیر کے پانچویں مرحلے کے اختتام پر، پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ نے ایک بار پھر تقویٰ کی طرف اشارہ کیا اور سورہ آلِ عمران کی آیت ۱۰۲ کو بطور خطاب تلاوت فرمایا۔ اس استعمال کی بنیادی تفسیر، ولایتِ اہل بیت علیہم السلام کے حقیقی تقویٰ اور خدا کے خوف کے ساتھ تعلق کو بیان کرنا سمجھا گیا ہے۔

محققین کے نزدیک اس آیت کا استعمال ایک طرح سے سورہ مائدہ کی آیت ۳، سورہ آلِ عمران کی آیت ۱۹ اور سورہ آلِ عمران کی آیت ۸۵ کا نتیجہ ہے۔ اس آیت میں اس اسلام سے مراد، جس کے سوا کوئی اور اسلام قبول نہیں، وہ اسلام لیا گیا ہے جس میں بارہ اماموں علیہم السلام کی ولایت شامل ہو۔

ولایت کے علاوہ موضوعات سے متعلق ایک آیت

سورہ آلِ عمران کی آیت ۱۰۲ کے استعمال کا پس منظر یوں بیان کیا گیا ہے: غدیر میں، عقیدے اور عمل کے تعلق کو اس طرح واضح کیا گیا کہ الٰہی احکام ولایتِ اہل بیت علیہم السلام سے اٹوٹ ہیں۔ اہل بیت احکام کے بیان کرنے والے ہیں اور احکام پر عمل کرنا ان الٰہی احکامات کے سامنے تسلیم ہونا ہے جو اس کے فرستادوں کی اطاعت سے مکمل ہوتے ہیں۔ اس سلسلے میں، خطبہ غدیر کے اختتام پر ہم نماز، زکوٰۃ، حج، امر بالمعروف و نہی عن المنکر، محرمات سے اجتناب اور تقویٰ کی بنیاد پر عمل کرنے پر پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ کے تاکیدات دیکھتے ہیں۔ اس کے بعد، موت، معاد اور ثواب و عذاب کا ذکر آتا ہے۔

اگرچہ یہ موارد براہِ راست غدیر سے متعلق نہیں ہیں اور ان کی تعداد بہت کم ہے، لیکن یہ غدیر کے حاشیے میں اس تعلق کی یاد دہانی ہیں جو الٰہی احکام کا اہل بیت علیہم السلام کے ساتھ ہونا چاہیے۔ ان تاکیدات کے درمیان، پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ حلال و حرام کو کلی طور پر بیان کرتے ہیں، اور یہ کہ ان کی تفصیلات کے بارے میں اماموں علیہم السلام سے رجوع کرنا چاہیے۔ ان میں سے ایک استعمال شدہ آیت سورہ آلِ عمران کی آیت ۱۰۲ ہے: سانچہ:Trimسانچہ:Trimسانچہ:Trimسانچہ:Trim؛ سانچہ:Trim

خطبہ غدیر کے متن میں آیت کا مقام

خطبہ غدیر کے متن میں آیت کے مقام کو کچھ محققین نے یوں بیان کیا ہے: خطبہ کے وسط میں اور امیرالمؤمنین علیہ السلام کے تعارف اور ولایت کے موضوع پر نفی و اثبات کے جہات میں اتمامِ حجت کے بعد، آخری بات کے طور پر دو مطالب پیش کیے گئے ہیں: اول یہ کہ پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ اپنی رسالت کی تبلیغ پر خدا کو گواہ بناتے ہیں؛ دوم یہ کہ لوگوں کے مسلمان ہونے کے بعد، ان کی ذمہ داری ہے کہ خدا کو مدِ نظر رکھتے ہوئے اپنے اسلام کی حفاظت کریں۔ دوسرا مطلب پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ کے کلام میں قرآنی آیت کی ضمانت کے ساتھ پیش ہوا ہے اور صرف سانچہ:متن عربی کی عبارت کو سانچہ:متن عربی سے تبدیل کیا گیا ہے اور باقی آیت بعینہٖ حضرت کے کلام میں آئی ہے: سانچہ:متن عربی

آیت کا قرآنی مقام

محققین کے مطابق، یہ آیت قرآن میں ایمان کی حفاظت اور اسے مخدوش نہ کرنے سے متعلق آیات کے بعد آئی ہے۔ پچھلی آیت میں اہل کتاب کی پیروی کو ایمان لانے کے بعد کفر کی طرف پلٹنے کا سبب قرار دیا گیا ہے اور پھر تعجب سے پوچھا گیا ہے: کیسے پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ کی موجودگی اور خدا کی آیات کی تلاوت کے باوجود، کوئی مسلمان کفر کی طرف مائل ہو سکتا ہے؟ یہاں، اس مسئلے کا حل حقیقی تقویٰ کو قرار دیا گیا ہے اور یہ کہ خدا کا حقیقی خوف مسلمان کو اس کے عقیدے پر ثابت قدم رکھتا ہے؛ اسی وجہ سے، اگلی آیات میں بھی اللہ کی رسی کو مضبوطی سے تھامنے کو مسلمانی کی بقا کا ضامن قرار دیا گیا ہے۔

آیت کا اعتقادی تجزیہ

خطبہ غدیر کے متن میں سورہ آلِ عمران کی آیت ۱۰۲ کے استعمال کے اعتقادی تجزیے کے بارے میں کہا گیا ہے: اس استعمال کی بنیادی تفسیر، ولایتِ اہل بیت علیہم السلام کا حقیقی تقویٰ اور خدا کے خوف کے ساتھ تعلق کو بیان کرنا ہے۔ اس آیت میں تقویٰ کا مطلب خدا کا خوف ہے اور اسے گناہوں سے پرہیز کے معنی میں نہیں لیا جانا چاہیے، جو کہ تقویٰ کا نتیجہ ہے۔ اس تجزیے کا قرینہ یہ ہے کہ آیت کے تسلسل میں اس تقویٰ کا نتیجہ عقیدے کی حفاظت ذکر کیا گیا ہے اور اس لحاظ سے اس کا ولایتِ اہل بیت علیہم السلام کے ساتھ تعلق واضح ہو جاتا ہے: وہ لوگ جنہوں نے اہل بیت علیہم السلام کو چھوڑ دیا، اتنی الٰہی اتمامِ حجت کے باوجود، پھر بھی خدا سے نہیں ڈرے؛ یعنی وہ لوگ جنہوں نے علی علیہ السلام کی ولایت کو قبول نہیں کیا، ان میں حقیقی تقویٰ نہیں تھا، اگرچہ وہ اس کا دکھاوا کرتے تھے۔

نیز، محققین کے نزدیک اس آیت کا استعمال ایک طرح سے سورہ مائدہ کی آیت ۳، سورہ آلِ عمران کی آیت ۱۹ اور سورہ آلِ عمران کی آیت ۸۵ کا نتیجہ ہے۔ اس آیت میں اس اسلام سے مراد، جس کے سوا کوئی اور اسلام قبول نہیں، وہ اسلام لیا گیا ہے جس میں بارہ اماموں علیہم السلام کی ولایت شامل ہو۔

اعتقادی تجزیے پر تاریخی گواہی

خطبہ غدیر کے متن میں سورہ آلِ عمران کی آیت ۱۰۲ کے اس اعتقادی تجزیے کے لیے ایک گواہی پیش کی گئی ہے: امیرالمؤمنین علیہ السلام نے جنگ جمل کے بعد اپنے ایک خطبے میں بے تقوائی کا ولایت کی دشمنی کے ساتھ براہِ راست تعلق یوں بیان فرمایا: سانچہ:متن عربی

مآخذ

• الاحتجاج؛ احمد بن علی طبرسی، تحقیق: محمدباقر موسوی خرسان، مشہد: نشر المرتضی، ۱۴۰۳ھ۔
• بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار؛ محمدباقر بن محمدتقی مجلسی، بیروت: دار إحیاء التراث العربی، ۱۴۰۳ھ۔
• سخنرانی استثنائی غدیر؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، ۱۳۸۶ش۔
• الکافی‏؛ محمد بن یعقوب بن اسحاق کلینی، تحقیق: علی‌اکبر غفاری و محمد آخوندی، تہران: دار الکتب الإسلامیہ، ۱۴۰۷ھ۔
• واقعه قرآنی غدیر: گزارش سفر یک‌ماهه پیامبر برای اعلان ولایت در سایه آیات قرآنی؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، ۱۳۸۶ش۔