انعام کی آیت 153 اور غدیر

انعام کی آیت 153 خطبہ غدیر میں ایک آیت ہے جس کے ذریعے غدیر کو الٰہی صراط مستقیم کے طور پر متعارف کرایا گیا ہے اور اس پر چلنے کی تاکید کی گئی ہے۔

انعام کی آیت 153 اور غدیر
آیت کی خصوصیات
آیت کا مواد
موضوع	غدیر صراط مستقیم الٰہی
آیت کی ترتیل

خطبہ غدیر کے متن میں سورہ انعام کی آیت 153 کی پوزیشن کو اس طرح بیان کیا گیا ہے: پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے خطبہ غدیر کے چھٹے حصے کے اختتامی حصے میں، الٰہی امر و نہی کا علم امیرالمومنین علیہ السلام کے لیے مخصوص قرار دیا اور سب کو ان کی اطاعت کا حکم دیا۔ آپ نے آخر میں سورہ انعام کی آیت 153 کا حوالہ دیتے ہوئے سب کو خبردار کیا کہ وہ امیرالمومنین علیہ السلام کے راستے سے دور نہ ہوں۔

بعض محققین نے خطبہ غدیر کے متن میں سورہ انعام کی آیت 153 کے استعمال کا تین پہلوؤں سے اعتقادی تجزیہ کیا ہے: پہلا پہلو، صراط مستقیم کی سمت اور مواد کا تعارف؛ دوسرا پہلو، صراط مستقیم کی طرف رہنمائی کرنے والوں کا تعارف؛ تیسرا پہلو، یہ کہ حق ایک سے زیادہ نہیں ہے جو کہ صراط مستقیم ہے۔ مثال کے طور پر تیسرے پہلو کے بارے میں کہا گیا ہے: الٰہی پروگرام میں حق متعدد نہیں ہے اور تمام گروہوں کو حق پر نہیں سمجھا جا سکتا۔ اللہ تعالیٰ کے پاس جنت کی طرف ایک ہی راستہ ہے جس کا نام "صراط مستقیم" ہے اور "حق" بھی اس کے سوا کچھ نہیں؛ اس صراط مستقیم کی غدیر میں پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اپنے، علی علیہ السلام اور ان کے بعد کے ائمہ علیہم السلام کے راستے کے طور پر تفسیر کی ہے۔

امامت اور ولایت کے مقام کے تعارف سے متعلق آیت

سورہ انعام کی آیت 153 ان آیات میں سے ہے جو خطبہ غدیر میں استعمال ہوئی ہے۔ بعض محققین نے غدیر کے واقعے میں اس آیت کی پوزیشن کو اس طرح بیان کیا ہے: اس بات کو مدنظر رکھتے ہوئے کہ غدیر تین دن کی ایک مفصل تقریب تھی، ان آیات کے علاوہ جو براہ راست ان دنوں میں نازل ہوئیں، کچھ آیات امامت اور الٰہی خلافت کے مزید پہلوؤں کو سقیفہ کی شیطانی قیادتوں کے مقابلے میں بیان کرنے کے لیے بطور استشہاد، اشارہ اور اقتباس غدیر میں آئی ہیں جو پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے کلام میں تفسیری طور پر شامل کی گئی ہیں اور آیت کو آزادانہ طور پر ذکر نہیں کیا گیا ہے۔ یہ چھ آیات ہیں جن میں سے ایک سورہ انعام کی آیت 153 ہے:

وَ أَنَّ هذا صِراطِی مُسْتَقِیماً فَاتَّبِعُوهُ وَ لا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِکُمْ عَنْ سَبِیلِهِ ذلِکُمْ وَصَّاکُمْ بِهِ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ؛ اور یہ میرا سیدھا راستہ ہے، پس اس کی پیروی کرو اور دوسرے راستوں کی پیروی نہ کرو ورنہ وہ تمہیں اس کے راستے سے بھٹکا دیں گے۔ یہ وہ ہے جس کی تمہیں وصیت کی گئی ہے تاکہ تم پرہیزگار بنو۔

خطبہ کے متن میں آیت

خطبہ غدیر کے متن میں سورہ انعام کی آیت 153 کی پوزیشن کو اس طرح بیان کیا گیا ہے: پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے خطبہ غدیر کے چھٹے حصے کے اختتامی حصے میں، الٰہی امر و نہی کا علم امیرالمومنین علیہ السلام کے لیے مخصوص قرار دیا اور سب کو ان کی اطاعت کا حکم دیا۔ آپ نے آخر میں سورہ انعام کی آیت 153 کا حوالہ دیتے ہوئے سب کو خبردار کیا کہ وہ امیرالمومنین علیہ السلام کے راستے سے دور نہ ہوں۔

اسی طرح پیغمبر اکرم نے خطبہ غدیر کے ساتویں حصے کے آغاز میں، سورہ انعام کی آیت 153 کا حوالہ دیتے ہوئے صراط مستقیم کو تمام دوسرے راستوں کے مقابلے میں رکھا؛ ایک ایسا راستہ جسے بالکل واضح طور پر متعارف کرایا جانا چاہیے۔ آپ نے یاد دلایا کہ امر و نہی کا علم علی علیہ السلام کے پاس ہے، لوگوں کو حکم دیا کہ وہ علی علیہ السلام کے اوامر و نواہی کے سامنے سر تسلیم خم کریں: "خبردار کہ دوسرے راستے تمہیں ان کے راستے سے منحرف نہ کر دیں۔" پھر آپ نے صراحت سے اعلان کیا کہ "صراط مستقیم" میں، علی اور ان کے بعد کے ائمہ ہیں اور سورہ اعراف کی آیت 181 کا حوالہ دیا کہ وَ مِمَّنْ خَلَقْنا اُمَّةٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ یَعْدِلُونَ؛ اور ان میں سے جنہیں ہم نے پیدا کیا ہے، ایک گروہ ایسا ہے جو حق کے ساتھ ہدایت کرتا ہے اور اسی کے ساتھ انصاف کرتا ہے:

مَعاشِرَ النّاسِ، اِنَّ اللَّهَ قَدْ اَمَرَنى وَ نَهانى، وَ قَدْ اَمَرْتُ عَلِيّاً وَ نَهَيْتُهُ بِاَمْرِهِ. فَعِلْمُ الاَمْرِ وَ النَّهْىِ لَدَيْهِ، فَاسْمَعُوا لاَمْرِهِ تَسْلِمُوا وَ اَطيعُوهُ تَهْتَدُوا وَ انْتَهُوا لِنَهْيِهِ تَرْشُدُوا، وَ صيرُوا اِلى مُرادِهِ وَ لا تَتَفَرَّقْ بِکُمُ السُّبُلُ عَنْ سَبيلِهِ. مَعاشِرَ النّاسِ، اَنَا صِراطُ اللَّهِ الْمُسْتَقيمُ الَّذى اَمَرَكُمْ بِاتِّباعِهِ، ثُمَّ عَلِىٌّ مِنْ بَعْدى، ثُمَّ وُلْدى مِنْ صُلْبِهِ اَئِمَّةُ الْهُدى، يَهْدُونَ اِلَى الْحَقِّ وَ بِهِ يَعْدِلُونَ؛ اے لوگو، اللہ نے مجھے امر و نہی کا حکم دیا ہے، اور میں نے بھی اللہ کے حکم سے علی کو امر و نہی کا حکم دیا ہے۔ اور امر و نہی کا علم ان کے پاس ہے۔ پس ان کے حکم کو سنو تاکہ تم سلامت رہو، اور ان کی اطاعت کرو تاکہ تم ہدایت پاؤ، اور ان کی نہی کو قبول کرو تاکہ تم صحیح راستے پر رہو، اور ان کے مقصد کی طرف بڑھو، اور بیگانے راستے تمہیں ان کے راستے سے منحرف نہ کریں۔ اے لوگو، میں اللہ کا سیدھا راستہ ہوں جس کی پیروی کا تمہیں حکم دیا گیا ہے، پھر میرے بعد علی، پھر ان کی نسل سے میرے بیٹے جو ہدایت کے امام ہیں، حق کی طرف ہدایت کرتے ہیں اور حق کے ساتھ انصاف کرتے ہیں۔

آیت کے استعمال کی تاریخی پوزیشن

بعض محققین نے سورہ انعام کی آیت 153 کے استعمال کی تاریخی پوزیشن کو اس طرح بیان کیا ہے: خطبہ غدیر کے ساتویں حصے میں - جب خطبہ نصف سے زیادہ ہو چکا تھا - پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ولایت کے مسئلے کے مکمل پہلوؤں اور کچھ دیگر ان کہی باتوں کی وضاحت شروع کی۔ خطبہ کے وسط میں، پیغمبر نے امامت کی مزید دقیق وضاحت کی اور اس مقام کے حاملین کا تعین کیا۔ ایسی صورتحال میں، قرآن کی دو آیات پیش کر کے ائمہ کا تعارف اور ان کی اطاعت کی ضرورت کی وجہ بیان کی گئی، جس میں دوسری آیت کلام کے آخر میں ہے اور پہلی آیت کا نصف حصہ حضرت کے کلام کے پہلے حصے میں بطور ضمانت آیا ہے۔ اسی طرح، پہلی آیت کا نصف حصہ حضرت کے کلام کے دوسرے حصے میں مکمل طور پر تفسیر کیا گیا ہے اور "صراط مستقیم" کا مصداق بالکل واضح طور پر متعین کیا گیا ہے۔

آیت کی قرآنی پوزیشن

قرآنی پوزیشن کے لحاظ سے، سورہ انعام کی آیت 153 کو ایسی پوزیشن کا حامل سمجھا گیا ہے: یہ آیت سورہ انعام کی آیات کے ایک معنوی زمرے میں شامل ہے جو آیت 151 سے شروع ہوتا ہے؛ ایک ایسی آیت جس میں اللہ تعالیٰ لوگوں کے لیے حرام اور حلال بیان کرنے کی دعوت دیتا ہے۔ پھر شرک، اولاد کا قتل اور فحاشی کا ارتکاب، قتل نفس اور یتیم کا مال کھانا محرمات کی نمایاں مثالوں کے طور پر متعارف کراتا ہے۔ اس کے مقابلے میں، والدین کے ساتھ نیکی، ترازو میں دقیق ہونا، بات چیت میں انصاف اور وعدہ پورا کرنا الٰہی واجب اوامر کی مثالوں کے طور پر ذکر کرتا ہے۔ پھر آیت 153 پر پہنچتا ہے جو اللہ تعالیٰ کے بنیادی احکامات میں سے ایک ہے۔ سورہ کی آیت 153 ایک بار پھر اسی سورہ کی آیت 159 میں وَ مِنْ قَوْمِ مُوسی أُمَّةٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ یَعْدِلُونَ؛ اور قوم موسیٰ میں سے ایک گروہ ایسا ہے جو حق کے ساتھ رہنمائی کرتا ہے اور اسی کے ساتھ انصاف کرتا ہے کے تعبیر کے ساتھ آئی ہے۔ یہ دونوں صورتیں گمراہوں کے مقابلے میں ہدایت یافتہ لوگوں کے تعارف کے سیاق میں ہیں۔

آیت کا اعتقادی تجزیہ

بعض محققین نے خطبہ غدیر کے متن میں سورہ انعام کی آیت ۱۵۳ کے استعمال کا تین جہتوں سے اعتقادی تجزیہ کیا ہے:

پہلی جہت: صراط مستقیم کی سمت اور مواد کا تعارف

پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم صراط مستقیم کے فکری اہداف اور بنیادوں اور ان تک پہنچنے کے طریقوں کے تعین میں، چند باہم مربوط جملوں میں اللہ تعالیٰ سے آغاز کرتے ہیں؛ کہ اللہ تعالیٰ نے سب سے پہلے مجھے امر و نہی کیا ہے۔ دوسرے مرحلے میں، میں نے علی علیہ السلام کو امر و نہی کیا ہے، اس کے ساتھ یہ بھی کہ میرا یہ عمل بھی اللہ کے حکم سے تھا۔ پھر یہ نتیجہ اخذ کرتے ہیں کہ تمام الٰہی امر و نہی کا علم علی علیہ السلام کے پاس ہے۔ یہیں سے صراط مستقیم ظاہر ہوتا ہے: کہ علی علیہ السلام کا امر و نہی بعینہ اللہ کا امر و نہی ہے اور ان کی اطاعت سے اللہ کی اطاعت کی گئی ہے۔ پھر تمام بات کو ایک جملے میں خلاصہ کرتے ہیں: علی علیہ السلام کے اہداف کی طرف حرکت کریں اور انہیں مکمل طور پر قبول کریں۔

اس حصے کے آخر میں، آیت کو درمیان میں لانے کی باری آتی ہے: "مختلف راستے تمہیں اس کے راستے سے منحرف نہ کریں"، اولاً کلمہ سَبِیلِهِ کو قرآن میں سَبيلُ عَلِىٍّ؛ علی کا راستہ سے تفسیر فرمایا ہے اور ثانیاً سُبُل کو علی علیہ السلام کے راستے کے مقابلے میں گمراہی کے راستوں سے تفسیر کیا ہے۔ حتمی نتیجہ یہ نکلتا ہے کہ جب علی علیہ السلام اللہ کی طرف سے مقرر کردہ کامل رہنما ہیں، تو کسی بھی دوسرے راستے کی پیروی اس عظیم جماعت کو منتشر کرنے کے مترادف ہے جو سب ایک سیدھے راستے پر اعلیٰ ترین ہدف کی طرف گامزن ہیں۔

دوسری جہت: صراط مستقیم کی طرف رہنمائی کرنے والوں کا تعارف

خطبہ غدیر میں چار مقامات پر علی علیہ السلام کے بعد کے ائمہ کا تعارف کرایا گیا ہے، جس میں یہ مورد زیادہ نمایاں مواد رکھتا ہے۔ اس مورد میں، ایک طرف صراط مستقیم کے تعارف میں ان کا نام آیا ہے اور دوسری طرف پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے نام کے ساتھ ذکر کیا گیا ہے۔ یہ دونوں انعام کی آیت ۱۵۳ سے اقتباس کے قالب میں انجام پائے ہیں۔ اللہ تعالیٰ نے اسم اشارہ "هذا" سے سیدھا راستہ دکھایا ہے تاکہ لوگ دوسرے راستوں کی پیروی نہ کریں۔ اس آیت میں هذا کے اشارے کی جگہ کو پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے غدیر میں دکھایا ہے۔ اس آیت کا تصویری ماحول کچھ یوں ہے کہ پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم اور بارہ ائمہ علیہم السلام ذات ذوالجلال کے سامنے کھڑے ہیں اور اللہ تعالیٰ ان تیرہ پاکیزہ نوروں کی طرف اشارہ کرتے ہوئے فرماتے ہیں: هذا صِراطِی مُسْتَقِیماً فَاتَّبِعُوهُ وَ لا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ؛ یہ وہی ہے جو پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم خطبے میں فرماتے ہیں: انَا صِراطُ اللَّه الْمُسْتَقيمِ الَّذى امَرَكُمْ بِاتِّباعِهِ ثُمَّ عَلِىٌّ مِنْ بَعْدى ثُمَّ وُلْدى مِنْ صُلْبِهِ۔

تیسری جہت: حق ایک سے زیادہ نہیں جو کہ صراط مستقیم ہے

الٰہی پروگرام میں حق متعدد نہیں ہے اور تمام گروہوں کو حق پر نہیں سمجھا جا سکتا۔ اللہ تعالیٰ کے پاس جنت کی طرف ایک ہی راستہ ہے جس کا نام "صراط مستقیم" ہے اور "حق" بھی اس کے سوا کچھ نہیں؛ جیسا کہ فرمایا: الْيَمينُ وَ الشِّمالُ مَضَلَّةٌ وَ الطَّريقُ الْوُسْطى هِىَ الْجادَّةِ؛ دائیں اور بائیں گمراہی ہے اور درمیانی راستہ ہی شاہراہ ہے۔ اللہ تعالیٰ سورہ اعراف کی آیت ۱۵۳ میں فرماتے ہیں: "ہم نے جن لوگوں کو پیدا کیا ہے ان میں سے ایک امت حق کی طرف رہنمائی کرتی ہے" اور پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے غدیر میں اس امت کو خود اور بارہ ائمہ علیہم السلام سے تفسیر کیا ہے۔ حق کا یہ انحصار، اس مصداق کے انحصار میں، واحد صراط مستقیم اور اللہ کے حق کے راستے کا تعارف ہے، جیسا کہ پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا: عَلِىٌّ مَعَ الْحَقِّ وَ الْحَقُّ مَعَ عَلِىٍّ، يَدُورُ مَعَهُ حَيْثُما دارَ؛ یعنی علی حق کے ساتھ ہیں اور حق علی کے ساتھ ہے، وہ جہاں بھی جائیں حق ان کے ساتھ گھومتا ہے۔

عبارت وَ بِهِ يَعْدِلُونَ؛ اور اس کے ذریعے انصاف کرتے ہیں جسے پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے آیت سے اقتباس کرتے ہوئے اپنے کلام میں لایا ہے، وہی ترازو کا پتھر ہے جس سے عدل قائم ہوتا ہے۔ وہ امتیں جن کے پاس یہ ترازو کا پتھر نہیں ہے، عدل قائم کرنے سے عاجز ہیں لیکن شیعہ ائمہ معصومین سے متصل ہونے کے سائے میں ہمیشہ عدل کا دقیق ترین ضابطہ رکھتے ہیں۔ اگر راستے میں کوئی رکاوٹ نہ ہو، تو اہل بیت علیہم السلام کا مکتب عدل کو اس کے اعلیٰ ترین معنی میں لوگوں کی زندگی کے تمام شعبوں میں نافذ کرے گا اور وہ دن ہے جب قائم آل محمد عجل اللہ فرجہ ظہور فرمائیں گے اور یَمْلَأُ اللَّه بِهِ الارْضَ قِسْطاً وَ عَدْلاً کَما مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً؛ اللہ اس کے ذریعے زمین کو عدل و انصاف سے بھر دے گا جیسا کہ وہ ظلم و جور سے بھری ہوئی ہوگی۔

زیارت غدیریہ میں ایک آیت

ان آیات میں سے ایک جس کا زیارت غدیریہ میں حوالہ دیا گیا ہے وہ سورہ انعام کی آیت 153 ہے۔ زیارت غدیریہ میں ایک گہرا مفہوم قرآن کی آیات کا ولایت، امامت اور امیرالمؤمنین علیہ السلام سے تعلق ہے، جسے اس آیت کے حوالے سے بیان کیا گیا ہے: امام ہادی علیہ السلام فرماتے ہیں: اور میں گواہی دیتا ہوں کہ آپ ہی خدائے عزیز و رحیم کے کلام کا مفہوم ہیں: وَ أَنَّ هٰذَا صِرَاطِی مُسْتَقِیمًا فَاتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِکُمْ عَنْ سَبِیلِهِ۔ خدا کی قسم! گمراہ ہوا اور گمراہ کیا ہر اس شخص نے جس نے آپ کے علاوہ کسی اور کی پیروی کی اور حق سے منحرف ہوا ہر وہ شخص جس نے آپ سے دشمنی کی۔ صراط مستقیم الٰہی امیرالمؤمنین علیہ السلام ہیں اور قرب الٰہی کی طرف روشن راستہ ان کی اطاعت اور ولایت ہے۔

یہاں ایک سوال باقی رہتا ہے کہ دیگر روایات جو صراط مستقیم کو توحید، قرآن، دین، نبوت وغیرہ قرار دیتی ہیں، ان کی توجیہ کیسے کی جائے گی؟ اس سوال کا جواب امام صادق علیہ السلام کے بیان میں یوں آیا ہے: قرآن کا ایک ظاہر ہے اور ایک باطن؛ قرآن میں جو کچھ حرام قرار دیا گیا ہے اس کا ظاہر اور باطن ائمہ جور ہیں اور جو کچھ اللہ تعالیٰ نے اپنی کتاب میں حلال قرار دیا ہے اس کا ظاہر اور باطن ائمہ حق ہیں۔ اس بنیاد پر، دین کی روح اور تمام دینی معالم و معارف، بالخصوص توحید، نبوت اور معاد کو سمت دینے والا امر امامت، ولایت اور ائمہ حق کی پیروی ہے۔ اہل سنت کی صحاح ستہ کا جائزہ اور ان کا شیعہ کی گرانقدر کتابوں سے موازنہ اسی نکتے کی نشاندہی کرتا ہے؛ کتاب سیری در صحیحین، محمدصادق نجمی کی تصنیف، اور کتاب شبهای پیشاور، سلطان الواعظین شیرازی کی تصنیف کے کچھ حصے، اور کتاب نقش ائمه در احیاء دین، سید مرتضی عسکری کی تصنیف، کسی حد تک اس موضوع پر بحث کرتی ہیں۔

مآخذ

• بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار؛ محمدباقر بن محمدتقی مجلسی، بیروت: دار إحیاء التراث العربی، ۱۴۰۳ھ۔
• تفسیر اہل بیت علیہم السلام؛ گروه نویسندگان زیر نظر علیرضا برازش، ترجمه گروه مترجمان، تهران، مؤسسه انتشارات امیرکبیر، ۱۳۹۴ش۔
• تفسیر نور الثقلین؛ عبدعلی بن جمعه، تحقیق: سید هاشم رسولی محلاتی، قم: انتشارات اسماعیلیان، ۱۴۱۵ھ۔
• سخنرانی استثنائی غدیر؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، ۱۳۸۶ش۔
• غدیر در قرآن، قرآن در غدیر؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، ۱۳۸۷ش۔
• نگاهی بر زیارت غدیریه: زیارت امیرالمؤمنین علیه السلام در روز عید غدیر به بیان امام هادی علیه السلام؛ محمدحسین صفاخواه و عبدالحسین طالعی، تهران: انتشارات سهاره، ۱۳۸۰ش۔
• واقعه قرآنی غدیر: گزارش سفر یک‌ماهه پیامبر برای اعلان ولایت در سایه آیات قرآنی؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، ۱۳۸۶ش۔