آیت 19 آل عمران اور غدیر

سورہ آل عمران کی آیت 19 وہ آیت ہے جو خطبہ غدیر میں مذکور ہے، جس میں غدیر کے ساتھ وابستہ اسلام کو ہی خداوندِ عالم کی طرف سے مقبول اسلام کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔

آیت 19 آل عمران اور غدیر

مشخصات آیت
مواد آیت
موضوع	اسلامِ غدیر، واحد دینِ موردِ قبولِ خداوند
ترتیل آیت

آیت 19 سورہ آل عمران کے استعمال کا تاریخی پس منظر یوں بیان کیا گیا ہے: پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی جانب سے خطبہ غدیر میں حدیثِ غدیر بیان کرنے کے بعد، خطبہ کے چوتھے حصے میں یہ ثابت کرنے کے لیے کہ ولایتِ علی علیہ السلام کے بغیر کوئی دین قبول نہیں، آپؐ نے قرآن کی دو دیگر آیات کو بطورِ گواہ پیش کیا: ایک سورہ آل عمران کی آیت 19 اور دوسری سورہ آل عمران کی آیت 85۔ ان دو آیات کا آیہ اکمال کے ساتھ الحاق اس معنی میں تھا کہ دین صرف اسلام ہے اور اسلام کے سوا کوئی اور دین خدا کے نزدیک مقبول نہیں ہے۔ مزید برآں، وہ دین جسے خدا نے اسلام کے نام سے قبول کیا ہے، وہی ہے جس میں غدیر اور ولایت موجود ہے اور جس میں پیغمبرؐ کے جانشین قیامت تک بارہ امام علیہم السلام ہیں۔

آیت 19 سورہ آل عمران کے قرآنی محلِ وقوع کے تجزیے سے تین نتائج اخذ کیے گئے ہیں جن میں سے دو کا تعلق اسی آیت سے ہے: دوسرا نتیجہ یہ کہ اسلام کا مطلب حقیقی تسلیم و رضا ہے؛ تیسرا نتیجہ یہ کہ تمام انبیاء کی دعوت اسلام اور ولایت کی طرف تھی۔

غدیر کے خاص مواقع سے متعلق ایک آیت

آیت 19 سورہ آل عمران اور غدیر کے تعلق کے بارے میں کہا گیا ہے: اس بات کو مدنظر رکھتے ہوئے کہ غدیر تین روزہ ایک مفصل تقریب تھی، ان تین دنوں میں براہِ راست نازل ہونے والی آیات کے علاوہ، کچھ آیات کلام کے دوران اشارتاً بھی بیان ہوئی ہیں۔

یہ آیات 18 ہیں جن میں سے ایک سورہ آل عمران کی آیت 19 ہے: إِنَّ الدِّینَ عِنْدَ اللَّه الْإِسْلامُ وَ مَا اخْتَلَفَ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتابَ إِلاّ مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْیاً بَیْنَهُمْ وَ مَنْ یَکْفُرْ بِآیاتِ اللَّه فَإِنَّ اللَّه سَرِیعُ الْحِسابِ؛ بے شک اللہ کے نزدیک دین صرف اسلام ہے۔ اور اہل کتاب نے (اس بارے میں) اختلاف نہیں کیا مگر اس کے بعد کہ ان کے پاس علم آ چکا تھا، (یہ اختلاف) آپس کی سرکشی کی وجہ سے تھا؛ اور جو کوئی اللہ کی آیتوں کا انکار کرے تو (جان لے کہ) اللہ جلد حساب لینے والا ہے۔

خداوندِ عالم کے دین کی تکمیل اور پروردگار کی عظیم ترین نعمت، جس کے آنے سے تمام نعمتیں مکمل ہو گئیں، ائمہ علیہم السلام کی ولایت اور لوگوں پر ان کی صاحبِ اختیار حیثیت تھی، اور اسی وقت دینِ اسلام ایک مکمل دین کے طور پر خدا کے نزدیک مقبول قرار پایا۔ اس امر کی طرف خطبہ غدیر کے متن میں اس آیت کے سہارے اشارہ کیا گیا ہے۔

خطبہ کے متن میں آیت

سورہ آل عمران کی آیت 19 خطبہ غدیر کے متن میں کتاب الیقین باختصاص مولانا علی (علیہ السلام) بإمرة المؤمنین کے ایک نسخے میں یوں درج ہے: اللّهمَّ انَّكَ انْزَلْتَ عَلَىَّ انَّ الامامَةَ لِعَلِىٍّ، وَ انَّكَ عِنْدَ بَيانى ذلِكَ وَ نَصْبى ايّاهُ - لِما اكْمَلْتَ لَهُمْ دينَهُمْ وَ اتْمَمْتَ عَلَيْهِمْ نِعْمَتَكَ وَ رَضِيتَ لَهُمُ الْاسْلامَ ديناً - قُلْتَ: إِنَّ الدِّینَ عِنْدَ اللَّه الْإِسْلامُ وَ قُلْتَ: وَ مَنْ یَبْتَغِ غَیْرَ الْإِسْلامِ دِیناً فَلَنْ یُقْبَلَ مِنْهُ وَ هُوَ فِی الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرِینَ؛ خدایا، تو نے مجھ پر یہ نازل فرمایا کہ امامت علی کے لیے ہے۔ اور جب میں نے یہ بیان کیا اور اسے منصوب کیا، جب تو نے ان کا دین مکمل کر دیا اور ان پر اپنی نعمت تمام کر دی اور ان کے لیے اسلام کو بطور دین پسند کر لیا، تو فرمایا: «دین اللہ کے نزدیک صرف اسلام ہے» اور فرمایا: «جو شخص اسلام کے سوا کوئی اور دین تلاش کرے تو اس سے ہرگز قبول نہیں کیا جائے گا اور وہ آخرت میں نقصان اٹھانے والوں میں سے ہوگا۔

آیت کے استعمال کا تاریخی پس منظر

آیت 19 سورہ آل عمران کے استعمال کا تاریخی پس منظر یوں بیان کیا گیا ہے: پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی جانب سے خطبہ غدیر میں حدیثِ غدیر بیان کرنے اور سورہ مائدہ کی آیت 3 (آیہ اکمال) کے نزول کے بعد، پیغمبرؐ نے خطبہ غدیر کے چوتھے حصے میں یہ ثابت کرنے کے لیے کہ ولایتِ علی علیہ السلام کے بغیر کوئی دین قبول نہیں، قرآن کی دو دیگر آیات کو بطورِ گواہ پیش کیا: ایک سورہ آل عمران کی آیت 19 اور دوسری سورہ آل عمران کی آیت 85۔

ان دو آیات کا آیہ اکمال کے ساتھ الحاق اس معنی میں تھا کہ دین صرف اسلام ہے اور اسلام کے سوا کوئی اور دین خدا کے نزدیک مقبول نہیں ہے۔ مزید برآں، وہ دین جسے خدا نے اسلام کے نام سے قبول کیا ہے، وہی ہے جس میں غدیر اور ولایت موجود ہے اور جس میں پیغمبرؐ کے جانشین قیامت تک بارہ امام علیہم السلام ہیں۔ یہاں پر پیغمبرؐ نے اطمینان کا سانس لیا اور بارگاہِ الہی میں عرض کیا: «خدایا میں تجھے گواہ بناتا ہوں کہ میں نے پیغام پہنچا دیا»۔

ایسی صورتحال میں سورہ آل عمران کی دو آیات 19 اور 85 کو آنحضرتؐ نے اپنے کلام میں مکمل طور پر اقتباس کیا ہے۔ اس اقتباس کا مطلب یہ ہے کہ وہ اسلام جس کے سوا کچھ قبول نہیں، یہی اسلام ہے جو اپنی حتمی تکمیل تک پہنچ چکا ہے۔ یہ بات قابلِ توجہ ہے کہ آنحضرتؐ کا مقصد ولایت کے اعلان کے وقت ان آیات کا نزول نہیں ہو سکتا، کیونکہ آپؐ فرماتے ہیں: «خدایا ولایت کے اعلان کے وقت یہ آیت...»، اور یہ نہیں فرماتے کہ «یہ دو یا تین آیات...»، جبکہ عربی میں افعال اور ضمائر میں ایک، دو اور جمع کی رعایت ضروری ہے۔ لہذا، نازل ہونے والی آیت وہی پہلی آیت (آیہ اکمال) ہے اور آل عمران کی آیات 19 اور 85 آنحضرتؐ کے کلام کے تسلسل میں بطورِ تضمین آئی ہیں۔ قرآن میں بھی یہ تین آیات ایک ساتھ نہیں ہیں کہ دوسری آیت میں لفظ «اسلام» کا تعلق پہلی آیت کے اسی لفظ سے ہو۔

نیز، کتاب الیقین کے متن کے مطابق، خطبہ کے اس حصے میں آل عمران کی آیات 19 اور 85 پیش کی گئی ہیں، لیکن ان کے غدیر میں نازل ہونے کی تصریح نہیں کی گئی؛ بلکہ اسے «قُلْتَ» یعنی: «تو نے ایسا فرمایا ہے» کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ اس کے علاوہ، اکثر نسخوں میں یہ عبارت اس طرح درج نہیں ہے۔

آیت کی قرآنی حیثیت

سورہ آل عمران کی آیت ۱۹ اور اس کے بعد کی آیات کی قرآنی حیثیت کے بارے میں کہا گیا ہے: معنوی اعتبار سے سورہ آل عمران کی آیت ۱۹ سے آیت ۸۵ تک لفظ «اسلام» کے مشتقات سات بار دہرائے گئے ہیں۔ ان آیات میں یہ دکھایا گیا ہے کہ تمام الہی انبیاء کا مشن اسلام ہی تھا اور تمام انبیاء اس کے مبشر اور مبلغ تھے۔ اسلام واحد الہی دین ہے کہ اگرچہ اس کی اصل ایک ہے اور اس کی مکمل صورت خداوند کے پاس ہے، لیکن اس کے معارف بتدریج بیان کیے گئے یہاں تک کہ وہ دن آیا جب اس کے حتمی کمال اور اس کے فائل کے بند ہونے کا اعلان کیا گیا۔ اس دن سورہ مائدہ کی آیت ۳ نے صراحت کے ساتھ دین کی تکمیل اور اس بتدریج ارتقائی عمل کے اختتام کا اعلان کیا۔

غدیر کے دن جب مکمل دین لوگوں کے سامنے پیش کیا گیا، تو پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ نے خطبہ غدیر میں سورہ آل عمران کی آیت ۸۵ کی تفسیر کی اور اسلام کو خدا کے نزدیک واحد دین قرار دیا جس کے سوا کسی سے کوئی (دین) قبول نہیں کیا جائے گا۔ اس خاص موقع پر پیغمبر کی اس تفسیر کے مسلمانوں کے لیے تین بڑے نتائج تھے، جو اسی وقت آنحضرت کی طرف سے سب سے بڑی اتمام حجتوں میں شمار ہوتے ہیں:

• پہلا نتیجہ یہ کہ ولایت کے بغیر اسلام ناقص اور ناقابل قبول ہے۔
• دوسرا نتیجہ یہ کہ اسلام کا مطلب حقیقی تسلیم ہے۔
• تیسرا نتیجہ یہ کہ تمام انبیاء کی دعوت اسلام اور ولایت کی طرف تھی۔

آیت کی قرآنی حیثیت کا اعتقادی تجزیہ

سورہ آل عمران کی آیت ۱۹ کی قرآنی حیثیت سے حاصل ہونے والے تین نتائج میں سے دو کے بارے میں درج ذیل اعتقادی تجزیہ کیا گیا ہے:

دوسرے نتیجے کا اعتقادی تجزیہ: اسلام یعنی حقیقی تسلیم

لفظ «اسلام» کے اشتقاقی معنی اور سورہ آل عمران کی آیت ۱۹ سے ۸۵ تک اس لفظ کے استعمال شدہ مشتقات دوسری طرف یہ ظاہر کرتے ہیں کہ اسلام کا مطلب «خدا کے فرمان کے سامنے تسلیم ہونا» ہے۔ اس سلسلے میں بہت سی روایات وارد ہوئی ہیں؛ من جملہ:

• امام صادق علیہ السلام: الاسْلامُ هُوَ التَّسْليمُ وَ التَّسْليمُ هُوَ الاسْلامُ؛ اسلام وہی تسلیم ہے اور تسلیم وہی اسلام ہے۔ جس نے سرِ تسلیم خم کیا اس نے اسلام قبول کر لیا، اور جس نے سرِ تسلیم خم نہیں کیا اس کے پاس اسلام نہیں ہے۔
• امیرالمؤمنین علی علیہ السلام: قلبی ایمان پروردگار کے سامنے تسلیم ہونے کا نام ہے۔ جو شخص امور کو اس کے مالک کے سپرد کر دیتا ہے وہ اس کے حکم کے سامنے تکبر نہیں کرتا، اس کے برعکس جو ابلیس نے آدم پر سجدہ کرنے میں تکبر کیا تھا۔ اکثر امتوں نے اپنے انبیاء کی اطاعت میں تکبر کیا اور نتیجہ یہ نکلا کہ توحید ان کے کسی کام نہ آئی، بالکل اسی طرح جیسے وہ طویل سجدے ابلیس کے لیے فائدہ مند ثابت نہ ہوئے۔

اس بنیاد پر، سقیفہ کے دین کی اصل بنیاد پروردگار کے سامنے تسلیم نہ ہونا اور الہی فرمان کے مقابلے میں خود ساختہ حکم ایجاد کرنا ہے اور جو چیز اس میں نظر نہیں آتی وہ پروردگار کے سامنے تسلیم ہونا ہے۔ اس کا نقطہ آغاز امامت اور خلافت میں خدا کے انتخاب کی مخالفت تھی کہ خدا اور رسول کی طرف سے ولایت اور امامت علی علیہ السلام کے اعلان کے اقرار کے باوجود جان بوجھ کر دوسرے کا رخ کیا اور اس مخالفت میں اتنی ہٹ دھرمی دکھائی کہ علی علیہ السلام کے دشمن کو ان کی جگہ بٹھا دیا۔ تب یہ عدمِ تسلیم پھیلتی ہے اور الہی احکامات میں داخل ہو جاتی ہے اور اعلانیہ کہا جاتا ہے کہ خدا نے ایسا کہا ہے اور ہم ایسا کہتے ہیں۔ لہذا، اگر «اسلام» خدا کے حکم کے سامنے تسلیم ہونا ہے، تو سقیفہ کے دین میں کوئی تسلیم نہیں ہے، پس کوئی اسلام نہیں ہے۔ یہ ایک دوسرا دین ہے جس کا إِنَّ الدِّینَ عِنْدَ اللَّه الْإِسْلامُ سے کوئی تعلق نہیں ہے۔

تیسرے نتیجے کا اعتقادی تجزیہ: تمام انبیاء علیہم السلام کی اسلام اور ولایت کی دعوت

خدا کا دین ایک ہے اور الہی انبیاء خدا کی طرف سے ایک پیغام کے حامل رہے ہیں۔ یہ اعتقادی بنیاد سورہ آل عمران کی آیت ۱۸ سے پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ کی غدیری تفسیر کے ساتھ اخذ کی گئی ہے اور بہت سی احادیث سے اس کی تائید ہوئی ہے۔ آیت ۱۸ میں فرماتا ہے: «خدا کے نزدیک دین صرف ایک ہی ہے»۔ اس صراحت کے بعد، الہی ادیان کے اختلاف اور ان کے مختلف عقائد کی وجہ ان ادیان کے سربراہوں کے عمل کو قرار دیا ہے۔

منابع

• اسرار غدیر؛ محمدباقر انصاری، تہران: نشر تک، ۱۳۸۴ش۔
• بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار؛ محمدباقر بن محمدتقی مجلسی، بیروت: دار إحیاء التراث العربی، ۱۴۰۳ق۔
• غدیر در قرآن، قرآن در غدیر؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، ۱۳۸۷ش۔
• الیقین باختصاص مولانا علی (علیه السلام) بإمرة المؤمنین؛ علی بن موسی بن طاووس، تحقیق: محمدباقر انصاری و محمدصادق انصاری، بیروت: دارالعلوم، ۱۴۱۰ق۔