آیت 137 اعراف اور غدیر

سورہ اعراف کی آیت 137 وہ آیت ہے جسے امام علی علیہ السلام نے ایک خطبے میں استعمال کرتے ہوئے غدیر کے گفتمان کی حتمی فتح اور سقیفہ کے گفتمان کی حتمی شکست کو بیان کیا۔ یہ خطبہ واقعہ غدیر کے تقریباً تیس سال بعد، ایک جمعہ کے دن جو عید غدیر کا دن تھا، کوفہ میں غدیر کی تقریب میں دیا گیا۔

آیت 137 اعراف اور غدیر

مشخصات آیت
نام سورہ	اعراف
نمبر آیت	137
پارہ	9
مواد آیت
مقام نزول	مکہ
موضوع	گفتمان غدیر کی حتمی فتح اور گفتمان سقیفہ کی حتمی شکست
ترتیل آیت ترجمہ صوتی

امام کے خطبے کے ایک حصے میں، جس میں سورہ اعراف کی آیت 137 شامل ہے، حضرت پہلے اپنی ولایت قبول کرنے والوں کی شان کے بارے میں بات کرتے ہیں۔ غدیر کو قبول کرنے والوں کے لیے جو مقام بیان کیا گیا ہے وہ اس کے اعتقادی ستونوں یعنی مطمئن قلب سے شروع ہوتا ہے اور حقیقی ایمان (ایمان بالغیب) کی تعریف تک پہنچتا ہے۔ پھر ان کی کامیابی کو خدا اور رسول کی تائید حاصل ہوتی ہے اور ان کے لیے مغفرت اور عظیم اجر کی ضمانت دی جاتی ہے۔ وہ عظیم اجر آگ سے نجات، جنت اور علی علیہ السلام کے دوستوں کا جنتی سلام کے ساتھ استقبال ہے۔

اس بارے میں کہ کیا اس خطبے میں حضرت کا جملہ وَ تَمَّتْ کَلِمَةُ اللَّه سے مراد واقعہ غدیر ہے یا 25 سال کی غصب خلافت کے بعد غدیر کا عینی تحقق جو امیرالمؤمنین علیہ السلام کے خلافت سنبھالنے سے ہوا۔ دونوں احتمالات کو معاشرے میں الٰہی فرمان کے تحقق کے معنی میں سمجھا گیا ہے، لیکن ان کی سمت مختلف سمجھی گئی ہے: ایک تفسیر میں یہ عبارت غدیر کے واقعے کے مطابق سمجھی گئی ہے اور دوسری تفسیر میں اسے امیرالمؤمنین علیہ السلام کے ظاہری خلافت کے دور کے مطابق سمجھا گیا ہے۔

غدیر کے دوستوں سے متعلق آیت

سورہ اعراف کی آیت 137 وہ آیت ہے جو روایات کے مطابق امام علی علیہ السلام کے خطبہ غدیر میں، غدیر کے واقعے کے 30 سال بعد، آئی ہے۔ امام کے خطبے میں اس آیت کے استعمال کا پس منظر یوں بیان کیا گیا ہے: امیرالمؤمنین کے خطبہ غدیر میں قرآن کی آیات کو اقتباس اور تضمین کے طور پر، امیرالمؤمنین علیہ السلام کی ولایت قبول کرنے والوں کی شان میں بیان کیا گیا ہے۔ اس حصے میں امیرالمؤمنین علیہ السلام کے دوستوں کے بارے میں جو مقام بیان کیا گیا ہے، وہ اس کے اعتقادی ستونوں یعنی مطمئن قلب سے شروع ہوتا ہے اور حقیقی ایمان (ایمان بالغیب) کی تعریف تک پہنچتا ہے۔ پھر ان کی کامیابی کو خدا اور رسول کی تائید حاصل ہوتی ہے اور ان کے لیے مغفرت اور عظیم اجر کی ضمانت دی جاتی ہے۔ وہ عظیم اجر آگ سے نجات، جنت اور علی علیہ السلام کے دوستوں کا جنتی سلام کے ساتھ استقبال ہے۔

پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ کے کلام میں یہ تضمین شدہ آیات 6 ہیں، جن میں سے ایک سورہ اعراف کی آیت 137 ہے: وَ أَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِینَ کانُوا یُسْتَضْعَفُونَ مَشارِقَ الْأَرْضِ وَ مَغارِبَهَا الَّتِی بارَکْنا فِیها وَ تَمَّتْ کَلِمَتُ رَبِّکَ الْحُسْنی عَلی بَنِی إِسْرائِیلَ بِما صَبَرُوا وَ دَمَّرْنا ما کانَ یَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَ قَوْمُهُ وَ ما کانُوا یَعْرِشُونَ؛ اور ہم نے اس قوم کو جو کمزور سمجھی جاتی تھی، زمین کے مشرق و مغرب کا وارث بنا دیا جس میں ہم نے برکت رکھی تھی؛ اور بنی اسرائیل کے لیے خدا کا نیک وعدہ ان کے صبر کی وجہ سے پورا ہوا، اور ہم نے وہ سب کچھ تباہ کر دیا جو فرعون اور اس کی قوم نے بنایا تھا اور جو عمارتیں انہوں نے بلند کی تھیں۔

امیرالمؤمنین کے خطبہ غدیر میں آیت کا متن

فَأَنْزَلَ اللَّه عَلى نَبِيِّهِ يَوْمَ الدَّوْحِ ما بَيَّنَ عَنْ ارادَتِهِ فى خُلَصائِهِ وَ ذَوِى اجْتِبائِهِ وَ امَرَهُ بِالْبَلاغِ. فَكَمَّلَ اللَّه دينَهُ وَ اقَرَّ عَيْنَ نَبِيِّهِ وَ الْمُؤْمِنينَ وَ الْمُتابِعينَ وَ كانَ ما قَدْ شَهِدَهُ بَعْضُكُمْ وَ بَلَغَ بَعْضُكُمْ وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ اللَّه الْحُسْنى عَلَى الصّابِرينَ وَ دَمَّرَ اللَّه ما صَنَعَ فِرْعَوْنُ وَ هامانُ وَ قارُونُ وَ جُنُودُهُ وَ ما كانُوا يَعْرِشُونَ وَ بَقِيَتْ حُثالَةٌ مِنَ الضَّلالِ لايَأْلُونَ النّاسَ خَبالاً، يَقْصُدُهُمُ اللَّه فى دِيارِهِمْ وَ يَمْحُو آثارَهُمْ وَ يُبيدُ مَعالِمَهُمْ وَ يُعَقِّبُهُمْ عَنْ قُرْبٍ الْحَسَراتُ وَ يُلْحِقُهُمْ بِمَنْ بَسَطَ اكُفَّهُمْ وَ مَدَّ اعْناقَهُمْ وَ مَكَّنَهُمْ مِنْ دينِ اللَّه حَتّى بَدَّلُوهُ وَ مِنْ حُكْمِهِ حَتّى غَيَّرُوهُ وَ سَيَأْتى نَصْرُ اللَّه عَلى عَدُوِّهِ لِحينِهِ وَ اللَّه لَطيفٌ خَبيرٌ؛ خداوند نے غدیر کے دن اپنے پیغمبر پر وہ نازل کیا جس سے اس نے اپنے خالص بندوں اور منتخب افراد کے بارے میں اپنی ارادے کو ظاہر کیا اور اسے ابلاغ کا حکم دیا… پس خداوند نے اپنے دین کو کامل کیا اور اپنے پیغمبر اور مؤمنین اور پیروکاروں کی آنکھیں ٹھنڈی کیں، (واقعہ غدیر) ایسا ہوا کہ تم میں سے بعض اس میں حاضر تھے اور بعض کو اس کی خبر پہنچی، اور خدا کا نیک وعدہ صبر کرنے والوں کے لیے پورا ہوا؛ اور جو کچھ فرعون، ہامان، قارون اور اس کے لشکروں نے بنایا تھا اور جو عمارتیں انہوں نے بلند کی تھیں، انہیں تباہ کر دیا گیا اور گمراہی کے کچھ بے وقعت لوگ باقی رہ گئے جو لوگوں کے کاموں کو خراب کرنے میں کوئی کسر نہیں چھوڑتے، اور خداوند ان کے گھروں میں ان کے پاس جائے گا اور ان کے آثار مٹا دے گا اور ان کی بنیادیں تباہ کر دے گا۔ اور عنقریب ان کے لیے حسرتیں باقی رہ جائیں گی، اور انہیں ان لوگوں سے ملا دے گا جنہوں نے اپنے ہاتھ کھولے اور گردنیں اٹھائیں اور دین خدا ان کے ہاتھ میں آ گیا اور انہوں نے اسے بدل دیا اور خدا کا حکم ان کے اختیار میں آ گیا اور انہوں نے اسے تحریف کر دیا، اور عنقریب اپنے وقت پر خدا کی مدد اس کے دشمن کے خلاف آئے گی اور خداوند لطف کرنے والا اور باخبر ہے۔

آیت کے استعمال کی تاریخی حیثیت

سورہ اعراف کی آیت 137 کے امام علی علیہ السلام کے خطبہ غدیر میں استعمال کی تاریخی حیثیت یوں بیان کی گئی ہے: واقعہ غدیر کے تقریباً تیس سال بعد، ایک جمعہ کے دن جو عید غدیر کا دن تھا، امیرالمؤمنین علیہ السلام نے کوفہ میں غدیر کی تقریب میں ایک مفصل تقریر کی اور اس میں غدیر کے بارے میں اہم باتیں بیان کیں۔ اس خطبے کے ایک حصے میں، حضرت نے خلافت کے ماضی اور اس کے سرکردہ افراد کی طرف اشارہ کرتے ہوئے آیت تبلیغ اور آیت اکمال کے نزول کا ایک اجمالی ذکر کیا اور الٰہی حجت کے اتمام کی کیفیت بیان کرنے کے لیے سورہ اعراف کی آیت 137 کو اپنے کلام میں اقتباس کے طور پر لایا۔

آیت کے متن اور امام کے خطبے کے متن میں فرق یوں دکھایا گیا ہے: قرآن میں «کَلِمَتُ رَبِّکَ» آیا ہے جسے حضرت نے «کَلِمَةُ اللَّه» تعبیر کیا ہے۔ نیز قرآن میں «بِما صَبَرُوا» آیا ہے جسے حضرت نے «عَلَی الصّابِرینَ» فرمایا ہے۔ پھر آیت کا باقی حصہ جو «دَمَّرْنا ما کانَ یَصْنَعُ …» ہے اسے صیغہ متکلم سے صیغہ غائب میں لایا ہے۔ پھر «فِرْعَوْنُ وَ قَوْمُهُ» کی جگہ فرعون، ہامان، قارون اور ان کے لشکروں کا ذکر کیا ہے۔

آیت کی قرآنی حیثیت

سورہ اعراف کی آیت 137 کی قرآنی حیثیت یوں بیان کی گئی ہے: یہ آیت حضرت موسیٰ علیہ السلام اور فرعون کے قصے کے ضمن میں آئی ہے جو اعراف کی آیت 103 سے شروع ہوتا ہے اور حضرت موسیٰ علیہ السلام کے ظہور و بعثت اور فرعون سے ان کی گفتگو سے لے کر جادوگروں کے قصے اور فرعون کے حضرت موسیٰ علیہ السلام اور ان کے اصحاب کا تعاقب کرنے تک بیان کیا گیا ہے۔ پھر موسیٰ علیہ السلام کے ساتھیوں کو قحط، طوفان، ٹڈی دل، جوؤں، مینڈکوں اور خون جیسی آفات میں مبتلا ہونے اور ان کی درخواست کہ اگر یہ بلائیں دور ہو جائیں تو وہ ایمان لے آئیں گے اور بلا دور ہونے کے بعد بھی ان کا ایمان نہ لانا بیان کیا گیا ہے۔ یہاں تک کہ فرعون اور اس کے ساتھی سمندر میں غرق ہو گئے اور خداوند نے زمین کے مشرق و مغرب کو مستضعفین کے اختیار میں دے دیا۔ اس حصے میں، جو آیت 137 کا درمیانی حصہ اور محل استشہاد ہے، خداوند کلمۃ اللہ کے کامل ہونے اور بنی اسرائیل پر اپنے نیک وعدے کا اعلان کرتا ہے اور یہ کہ جو کچھ فرعون اور اس کی قوم نے بنایا تھا وہ تباہ ہو چکا ہے۔

آیت کا اعتقادی تجزیہ

بعض محققین نے سورہ اعراف کی آیت 137 کے اعتقادی تجزیہ کے بارے میں یہ رائے دی ہے: اس اقتباس سے جو تفسیر آیت کے طور پر استعمال کی جا سکتی ہے، وہ اس بات پر منحصر ہے کہ آیا حضرت کا جملہ وَ تَمَّتْ کَلِمَةُ اللَّه سے مراد واقعہ غدیر ہے یا خلافت کے 25 سالہ غصب کے بعد غدیر کا عملی تحقق جو امیرالمؤمنین علیہ السلام کے خلافت سنبھالنے سے ہوا۔ دونوں احتمالات کا مطلب معاشرے میں الٰہی فرمان کا تحقق ہے، لیکن ان کی سمت مختلف ہے، جن میں سے ہر ایک کا الگ الگ جائزہ لیا گیا ہے:

الف) "تَمَّتْ کَلِمَةُ اللَّه" یعنی واقعہ غدیر

یہ تفسیر معنی کے لحاظ سے آیت اکمال سے براہ راست تعلق رکھتی ہے اور پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ کی 23 سالہ محنتوں کا عکس ہے، جب بہت سے مشرکین اور منافقین حضرت کے راستے میں رکاوٹیں ڈالتے تھے، لیکن اللہ نے اپنے پیغمبر کو صبر کی تاکید کی اور صبر کے نتیجے میں حضرت کے رسالت کا پروگرام اس کے آخری مرحلے تک پہنچا، جو ولایت کا اعلان تھا۔ دوسری طرف، اللہ کی طرف سے امت کے لیے پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ کی طرح صابر اماموں کا انتخاب کیا گیا اور اللہ کا وعدہ پورا ہوا اور دشمنوں کی سازشیں ناکام ہو گئیں۔

یہ تفسیر امام صادق علیہ السلام کی ایک مفصل روایت میں یوں آئی ہے: پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ نے مشرکین کے مقابلے میں صبر اختیار کیا یہاں تک کہ جب اللہ تعالیٰ کا نام لیا گیا تو انہوں نے اس کی ذات اقدس کو جھٹلایا۔ حضرت نے اللہ سے عرض کیا: "میں نے اپنی جان، اپنے خاندان اور اپنی عزت کے بارے میں صبر کیا، لیکن اپنے خدا کے بارے میں بری بات پر صبر و تحمل نہیں کر سکتا"۔ اللہ نے یہ آیت نازل کی: فَاصْبِرْ عَلی ما یَقُولُونَ؛ جو کچھ وہ کہتے ہیں اس پر صبر کرو۔ اسی وجہ سے پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ نے تمام تکالیف پر صبر کیا۔ پھر اللہ نے انہیں اپنے خاندان کے اماموں کی بشارت دی اور انہیں صبر سے متصف کیا اور فرمایا: "ہم نے انہیں امام بنایا جو ہمارے حکم سے ہدایت کرتے ہیں جب انہوں نے صبر کیا اور ہماری آیات پر یقین رکھا"۔ … اللہ نے بھی پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ کے اس صبر پر شکر ادا کیا اور سورہ اعراف کی آیت 137 نازل کی۔ پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ نے فرمایا: یہ آیت بشارت اور انتقام ہے۔

امام صادق علیہ السلام کے کلام اور امام علی علیہ السلام کے خطبہ غدیر کوفہ میں، جہاں حضرت نے واقعہ غدیر کا ذکر کرتے ہوئے آیت 137 اعراف کی تفسیر کی، کو ملا کر یہ نتیجہ اخذ کیا گیا ہے: اسلام کے آغاز میں کفار کی تمام کوششوں اور اسلام کے حالیہ سالوں میں منافقین کی تمام سازشوں کے باوجود، خاص طور پر صحیفہ اور سقیفہ کے سازشیوں کے باوجود، اللہ نے اپنے رسول کے عظیم صبر کو ثمر آور بنایا اور غدیر میں علی بن ابی طالب اور ان کے بعد گیارہ اماموں علیہم السلام کو متعارف کروا کر اپنا وعدہ عملی جامہ پہنایا، اور امت کے فرعون، ہامان اور قارون کی کوششوں کو بے ثمر کر دیا۔

ب) "تَمَّتْ کَلِمَةُ اللَّه" یعنی امیرالمؤمنین علیہ السلام کی ظاہری خلافت کا دور

یہ تفسیر اس آیت میں صابرین اور فرعون، ہامان اور قارون کے معنی کی طرف لوٹتی ہے، جو امیرالمؤمنین علیہ السلام کے کلام سے مستفاد ہوتا ہے۔ حضرت پہلے حصے میں غدیر کا قصہ بیان کرتے ہیں یہاں تک کہ فرماتے ہیں: اس واقعے میں تم میں سے بعض حاضر تھے اور بعض کو اس کی خبر پہنچی۔ پھر اپنے زمانے کا بیان کرتے ہیں اور یہ کہ غدیر سے اس دن تک بہت سے نشیب و فراز آئے اور اب جب خلافت حضرت کے اختیار میں آ گئی ہے تو اکثریت حضرت کے ساتھ ہے اور بہت کم لوگ ابھی تک سیدھے راستے پر نہیں ہیں اور جلد ہی اللہ انہیں ختم کر دے گا۔

حضرت کے اس کلام میں غدیر کی تقریب میں، "صابرین" وہ لوگ ہیں جنہوں نے 25 سالہ غصب خلافت کے دوران صبر کیا اور اللہ نے اس صبر کا بدلہ خلافت کا حقیقی مالک امیرالمؤمنین علیہ السلام کے ہاتھوں میں آنے کی صورت میں دیا اور سقیفہ کے اصحاب کی سازش کو ناکام کر دیا۔ پس "فرعون" پہلے کی کنایہ ہے، "ہامان" دوسرے کی کنایہ ہے، اور "قارون" تیسرے کی کنایہ ہے؛ جیسا کہ بہت سی روایات میں یہ کنایات وارد ہوئی ہیں۔ حضرت مزید تاکید کے لیے، صراحت سے ان کی بدعت اور دین خدا میں تحریف کو یاد دلاتے ہیں، اور سقیفہ کے باقی ماندہ لوگوں کو ان کے ساتھ ملحق سمجھتے ہیں؛ لہٰذا آیت کا معنی غدیر کا عملی اور عینی تحقق ہے جس کے دوران لوگوں نے امیرالمؤمنین علیہ السلام کی پانچ سالہ حکومت میں اس کا ذائقہ چکھا؛ جو دشمنوں کے زہر اور پے در پے جنگوں کے ساتھ تھا۔ غدیر کا مکمل تحقق اس دن تک ملتوی رہے گا جب تک حضرت بقیۃ اللہ الاعظم ارواحنا فداہ ظاہر نہ ہوں اور لوگوں کو اس کا حقیقی ذائقہ نہ چکھائیں۔

مآخذ

• الإقبال بالأعمال الحسنة فیما یعمل مرة فی السنة؛ علی بن موسی (ابن‌طاووس)، تحقیق: جواد قیومی اصفهانی، قم: مکتب الإعلام الإسلامی، ۱۴۱۸ق.
• بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار؛ محمدباقر بن محمدتقی مجلسی، بیروت: دار إحیاء التراث العربی، ۱۴۰۳ق.
• غدیر در قرآن، قرآن در غدیر؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، ۱۳۸۷ش.
• المصباح (جنة الأمان الواقیة و جنة الإیمان الباقیة)؛ ابراهیم بن علی کفعمی، قم: دار الرضی، ۱۴۰۵ق.
• مصباح المتهجد؛ محمد بن حسن طوسی، تحقیق: علی‌اصغر مروارید و ابوذر بیدار، بیروت: مؤسسه فقه الشیعه، ۱۴۱۱ق.