آیت ۷۴ توبہ اور غدیر

سانچہ:جعبه اطلاعات آیه سورہ توبہ کی آیت ۷۴ غدیر کے خلاف منافقین کے اقدامات کے بارے میں ایک آیت ہے جو یہ ظاہر کرتی ہے کہ اگرچہ غدیر کے خلاف ان کی سازشیں بے نقاب ہو جاتی تھیں، پھر بھی وہ خدا کی قسم کھاتے تھے کہ ان کا کوئی برا ارادہ نہیں تھا۔ اس آیت میں بیان کیا گیا ہے کہ اگر منافقین نے توبہ نہ کی تو دنیا اور آخرت میں ان کے لیے دردناک عذاب ہوگا۔ مختلف روایات میں اس بات پر زور دیا گیا ہے کہ انہوں نے کبھی توبہ نہیں کی۔

بعض محققین نے سورہ توبہ کی آیت ۷۴ کے نزول کے تاریخی پس منظر کو یوں بیان کیا ہے: غدیر میں، منافقین ولایت کے باضابطہ اعلان سے آگاہ ہونے کے بعد، غدیر کا مقابلہ کرنے کے لیے شدید سازشوں میں مصروف ہو گئے۔ وہ اپنے منصوبوں کو چھپانے کی کوشش کرتے تھے، لیکن ایک طرف تو اللہ تعالیٰ غیب سے اپنے پیغمبر کو آگاہ کر دیتا تھا اور دوسری طرف آپ کے اصحاب، جیسے سلمان اور ابوذر، ان کی خفیہ مجلسوں سے پیغمبر کو مطلع کر دیتے تھے۔ ان انکشافات کے مقابلے میں منافقین کا واحد حربہ جھوٹی قسمیں کھانا تھا: جب پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ ان کو طلب کرتے اور ان کے قول و فعل کو آشکار کرتے تو وہ قسم کھاتے کہ انہوں نے ایسی کوئی بات نہیں کہی اور نہ ہی ایسا کوئی کام کیا ہے۔

غدیر میں سات بار ایسا ہوا کہ منافقین کی سازشیں بے نقاب ہوئیں اور سورہ توبہ کی آیت ۷۴ نازل ہوئی؛ ان مواقع پر پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ نے انہیں طلب کیا اور ان کے منصوبوں کو بے نقاب کر کے ان سے بازپرس کی۔ یہ سات مواقع درج ذیل ہیں: منبر غدیر کے سامنے، خطبہ غدیر کے بعد خیمے میں، بیعت کے وقت، منافقین کی نجی محفل میں، مکہ میں صحیفہ پر دستخط کے بعد، پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ کے قتل کی سازش ناکام ہونے کے بعد، اور امیرالمؤمنین علیہ السلام کے قتل کی سازش ناکام ہونے کے بعد۔

سورہ توبہ کی آیت ۷۴ کی بنیاد پر ان انکشافات کا نتیجہ یہ نکلا کہ اس دور کے لوگ اور آنے والی نسلیں غدیر کے پس پردہ حقائق سے آگاہ ہو گئیں: کہ منافقین کے ذہنوں میں کیا خیالات تھے اور وہ غدیر کے الہی پروگرام کے خلاف کس طرح سازشیں کر رہے تھے۔ ان میں سے اکثر سازشوں میں ابوبکر، عمر، ابوعبیدہ جراح، عبدالرحمن بن عوف، معاویہ، مغیرہ بن شعبہ، معاذ بن جبل اور سقیفہ سے وابستہ دیگر افراد نظر آتے ہیں۔ اس سازش میں ان کی موجودگی یہ ظاہر کرتی ہے کہ پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ کے بعد وہ خلافت غصب کرنے کے پروگرام میں سر فہرست کیوں نظر آتے ہیں۔

غدیر میں منافقین کے اقدامات کے بارے میں ایک آیت

سورہ توبہ کی آیت ۷۴ ان آیات میں شمار کی جاتی ہے جو غدیر کے واقعہ میں اور منافقین کے سلسلے میں پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ پر نازل ہوئیں۔ چونکہ منافقین نے غدیر کے سفر کے ابتدائی گھنٹوں سے ہی فتنہ انگیزی اور سازش کا آغاز کر دیا تھا اور بہت سے مواقع پر اپنے منصوبوں کو عملی جامہ پہنانے کی کوشش کی تھی؛ اسی لیے ان آیات کے ساتھ جو پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ کے غدیر میں اقدامات کے بارے میں نازل ہو رہی تھیں، بہت سی آیات آپ کے خلاف منافقین کی اشتعال انگیزیوں اور سازشوں کے بارے میں بھی وحی ہو رہی تھیں۔ ان آیات سے متعلق روایات نے ان کے شان نزول اور غدیر کے ساتھ ان کے براہ راست تعلق کو واضح کر دیا ہے۔ یہ ۱۰۴ آیات ہیں جو ۳۹ مواقع پر نازل ہوئی ہیں۔

ان میں سے ایک سورہ توبہ کی آیت ۷۴ ہے: سانچہ:قرآن

نزول کا تاریخی پس منظر

بعض محققین نے سورہ توبہ کی آیت ۷۴ کے نزول کے تاریخی پس منظر کو یوں بیان کیا ہے: غدیر کے ایک ماہ کے طویل سفر کے دوران، منافقین پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ کی شہادت کے قریب ہونے اور ولایت کے باضابطہ اعلان کے بارے میں آپ کے فیصلے سے یقین ہونے کے بعد، آپ کے اقدامات کا مقابلہ کرنے کے لیے مختلف سازشوں میں شدید مصروف تھے۔ وہ اپنے منصوبوں کو چھپانے کی کوشش کرتے تھے، لیکن ایک طرف تو اللہ تعالیٰ غیب سے اپنے پیغمبر کو آگاہ کر دیتا تھا اور دوسری طرف آپ کے باوفا اصحاب جیسے سلمان، ابوذر، مقداد، حذیفہ اور عمار ان کی خفیہ مجلسوں سے پیغمبر کو مطلع کر دیتے تھے۔

ان انکشافات کے مقابلے میں منافقین کا واحد حربہ جھوٹی قسمیں کھانا تھا: جب پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ ان کو طلب کرتے اور ان کے قول و فعل کو آشکار کرتے تو وہ قسم کھاتے کہ انہوں نے ایسی کوئی بات نہیں کہی اور نہ ہی ایسا کوئی کام کیا ہے۔ جو لوگ باطن میں کافر ہوں ان کی جھوٹی قسمیں صرف خدا، جو اسرار کو ظاہر کرنے والا اور علام الغیوب ہے، کے پردہ فاش کرنے سے ہی ٹوٹتی ہیں اور ان کا باطن ظاہر ہو جاتا ہے کہ وہ خدا کے خلاف سازش بھی کرتے ہیں اور خدا کی جھوٹی قسمیں بھی کھاتے ہیں۔ خدا کا یہ انکشاف سورہ توبہ کی آیت ۷۴ کے ذریعے ہوا اور اس نے انہیں رسوا کر دیا۔

نزول اور آیت کے استعمال کے بارے میں نکات

کچھ محققین نے واقعہ غدیر میں سورہ توبہ کی آیت ۷۴ کے نزول اور استعمال کے بارے میں تین نکات کو ضروری قرار دیا ہے:

پہلا نکتہ: وہ آیت جو سات بار استعمال ہوئی

غدیر میں سات بار ایسا ہوا کہ منافقوں کی سازشیں بے نقاب ہوئیں؛ ان مواقع پر پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ نے انہیں طلب کیا اور ان کی سازشوں کو فاش کر کے ان سے بازپرس کی۔ یہ سات مواقع درج ذیل ہیں: منبر غدیر کے سامنے، خطبہ غدیر کے بعد خیمے میں، بیعت کے وقت، منافقین کے نجی اجتماع میں، مکہ میں صحیفہ پر دستخط کے بعد، پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ کے قتل کی سازش ناکام ہونے کے بعد، اور امیرالمؤمنین علیہ السلام کے قتل کی سازش ناکام ہونے کے بعد۔

دوسرا نکتہ: یہ آیت کتنی بار نازل ہوئی ہے؟

ان ساتوں مواقع پر، پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ نے منافقوں کی جھوٹی قسموں کے جواب میں سورہ توبہ کی آیت ۷۴ کی تلاوت فرمائی اور خدا کی جانب سے اعلان کیا کہ تم جھوٹ بول رہے ہو۔ اب سوال یہ ہے کہ کیا ان تمام مواقع پر یہ آیت نازل ہوئی ہے جس کا مطلب ایک آیت کا بار بار نزول ہے؛ یا یہ کہ ایک بار نازل ہوئی، لیکن بعد کے مواقع پر ملتے جلتے مصادیق کے بارے میں استعمال ہوئی ہے؛ یا یہ کہ ایک بار نازل ہوئی، لیکن بعد کے مواقع پر خدا کی طرف سے حکم آیا کہ وہی آیت ان کے جواب میں پڑھو؛ یا یہ کہ ان کی سازشوں کا سلسلہ بار بار ہوا اور انہوں نے جھوٹی قسمیں کھائیں اور پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ نے ان کی بات کو رد کیا اور آخر کار ان سب کے بارے میں ایک جامع آیت نازل ہوئی۔

یہ تمام احتمالات قابلِ جمع ہیں، لیکن آیت کے مواد کو دیکھتے ہوئے آخری احتمال زیادہ درست معلوم ہوتا ہے؛ کیونکہ آیت میں ان کی تمام سازشوں کی طرف اشارہ کیا گیا ہے: سانچہ:قرآن: ان کی جھوٹی قسمیں؛ سانچہ:قرآن: ان کے کفر آمیز کلمات؛ سانچہ:قرآن: پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ اور امیرالمؤمنین علیہ السلام کے قتل کی سازش۔ البتہ اس میں کوئی منافات نہیں ہے کہ ہر سازش میں موقع کی مناسبت سے آیت کا وہی حصہ بطور گواہ پیش کیا جائے جو اس سے متعلق ہو اور اسے نزولِ آیت کے طور پر ذکر کیا جائے۔

تیسرا نکتہ: نزولِ آیت کا نتیجہ

ان انکشافات کا نتیجہ یہ نکلا کہ اس دور کے لوگ اور آنے والی نسلیں غدیر کے پسِ پردہ حقائق سے آگاہ ہو گئیں: کہ منافقین کیا خیالات اپنے ذہن میں رکھتے تھے اور کس طرح غدیر کے الہی منصوبے کے خلاف سازشیں کر رہے تھے۔ ان میں سے اکثر سازشوں میں ابوبکر، عمر، ابوعبیدہ جراح، عبدالرحمن بن عوف، معاویہ، مغیرة بن شعبه، معاذ بن جبل اور سقیفہ سے وابستہ دیگر افراد نظر آتے ہیں۔ اس سازش میں ان کی موجودگی ظاہر کرتی ہے کہ پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ کے بعد وہ خلافت غصب کرنے والوں میں سرفہرست کیوں نظر آتے ہیں۔

آیت کے نزول کے مواقع اور ان کا تجزیہ

منابع میں سورہ توبہ کی آیت ۷۴ کے نزول کا واقعہ سات مقامات پر بیان ہوا ہے اور بعض محققین نے اس کی وضاحت کی ہے:

پہلا موقع: غدیر کے منبر کے سامنے

جب پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ نے خطبہ غدیر کا آغاز کیا اور اس کے اہم حصوں تک پہنچے، تو منافقین کے سرکردہ افراد نے پہلے سے طے شدہ منصوبے کے تحت، عین منبر کے سامنے اور اس کے قریب ایک ساتھ نشست سنبھالی۔ امیرالمؤمنین علیہ السلام کے تعارف اور ان کی ولایت کے اعلان سے پہلے اور بعد میں ان سے تین حرکات سرزد ہوئیں جن میں تینوں بار مرکزی کردار ابوبکر یا عمر کا تھا۔ ان واقعات کا ذکر تین احادیث میں ہوا ہے:

پہلی حدیث

امام صادق علیہ السلام سے مروی ایک روایت میں ہے کہ منافقین نے امیرالمؤمنین کی ولایت کے اعلان سے قبل پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ پر دیوانگی کی تہمت لگائی: «جب پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ نے غدیر خم کے دن امیرالمؤمنین علیہ السلام کو منصب ولایت پر فائز کیا تو آپ کے سامنے منافقین میں سے سات افراد موجود تھے: ابوبکر، عمر، عبدالرحمن بن عوف، سعد بن ابی وقاص، ابوعبیدہ جراح، سالم مولیٰ ابی حذیفہ اور مغیرہ بن شعبہ۔ عمر نے کہا: کیا تم اس کی دو آنکھیں نہیں دیکھتے جو دیوانے کی آنکھوں جیسی ہیں - اس کی مراد پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ تھے - اب یہ کھڑا ہوتا ہے اور کہتا ہے: میرے پروردگار نے ایسا کہا ہے۔ جب پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ کھڑے ہوئے تو فرمایا: اے لوگو، تمہارا ولی اور صاحب اختیار کون ہے؟ انہوں نے کہا: خدا اور اس کا رسول۔ فرمایا: خدایا، گواہ رہنا۔ پھر فرمایا: آگاہ رہو، جس کا میں مولیٰ اور صاحب اختیار ہوں، علی اس کا مولیٰ اور صاحب اختیار ہے۔ اور منبر کے بعد حضرت امیر علیہ السلام کو امیرالمؤمنین کہہ کر سلام کیا۔ خداوند نے جبرئیل کو نازل کیا اور عمر کی ان سے گفتگو کی خبر پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ کو دی۔ آپ نے انہیں بلایا اور اس بارے میں پوچھا۔ انہوں نے انکار کیا اور قسمیں کھائیں۔ خداوند نے یہ آیت نازل فرمائی: سانچہ:قرآن»۔

دوسری حدیث

امام صادق علیہ السلام ایک اور حدیث میں غدیر کے منبر کے سامنے ابوبکر اور عمر کی سرگوشی کو یوں بیان فرماتے ہیں: «جب پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ نے غدیر خم کے دن امیرالمؤمنین علیہ السلام کو منصب پر فائز کیا اور فرمایا: جس کا میں مولیٰ ہوں، علی اس کا مولیٰ ہے؛ تو قریش کے دو افراد (ابوبکر اور عمر) نے اپنے سر آپس میں ملائے اور کہا: خدا کی قسم، ہم اس کے کہے پر کبھی تسلیم نہیں ہوں گے۔ یہ بات پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ تک پہنچائی گئی۔ آپ نے ان سے اس بارے میں پوچھا، لیکن انہوں نے تکذیب کی اور خدا کی قسم کھائی کہ انہوں نے کچھ نہیں کہا۔ یہاں جبرئیل نازل ہوئے اور یہ آیت لائے: «وہ خدا کی قسم کھاتے ہیں کہ انہوں نے نہیں کہا حالانکہ یقیناً انہوں نے کفر کی بات زبان پر لائی ہے اور اپنے اسلام لانے کے بعد کافر ہو گئے ہیں…»۔

یہی واقعہ ایک اور روایت میں اس طرح بیان ہوا ہے: ابوبکر اور عمر نے غصے اور انکار کی حالت میں اپنے سر ہلائے اور کہا: ہم کبھی اس کے سامنے تسلیم نہیں ہوں گے۔ ایک شخص نے ان کی بات سن لی اور پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ کو آگاہ کیا۔ آپ نے انہیں طلب کیا، لیکن انہوں نے اپنی بات کا انکار کر دیا۔ تب سورہ توبہ کی آیت ۷۴ نازل ہوئی، پھر امام صادق علیہ السلام نے آیت کے آخری جملے (توبہ کے بارے میں) کی طرف اشارہ کرتے ہوئے فرمایا: خدا کی قسم انہوں نے اعراض کیا اور توبہ نہیں کی۔

تیسری حدیث

امام باقر علیہ السلام نے غدیر کے منبر کے سامنے ابوبکر اور عمر کی ایک اور خفیہ گفتگو کو یوں بیان فرمایا ہے: جب پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ نے غدیر کے دن حضرت امیر علیہ السلام کو منصب پر فائز کیا... تو ابوبکر اور عمر نے خفیہ طور پر کہا: یہ اپنے چچیرے بھائی کے پست مقام کو اتنا بلند کر رہا ہے، ابھی تک اپنی آرزو تک نہیں پہنچا۔ اگر یہ اسے پیغمبر بنا سکتا تو ایسا ہی کرتا۔ خدا کی قسم، اگر یہ ہلاک ہو گیا تو ہم اسے اس کے ارادے سے دور کر دیں گے۔ انصار کے ایک نوجوان (بریدہ) نے ان کی بات سن لی اور کہا: خدا کی قسم، میں نے تمہاری بات سن لی ہے اور خدا کی قسم میں جو کچھ تم نے کہا ہے پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ تک پہنچاؤں گا۔ ان دونوں نے اسے خدا کی قسم دی کہ خبر نہ دے، لیکن اس نے قبول نہ کیا اور اعلان کیا کہ وہ ان کی بات ضرور پہنچائے گا۔ ابوبکر اور عمر نے اس سے کہا: جو کوشش کر سکتے ہو کر لو۔ بریدہ پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ کے پاس آیا اور ان کی کہی ہوئی بات آپ کو بتا دی۔ پیغمبر نے ان کی طرف آدمی بھیجا اور انہیں بلایا۔ جب وہ آئے اور اس نوجوان کو آپ کے پاس دیکھا تو سمجھ گئے کہ اسی نے خبر دی ہے۔ پیغمبر نے فرمایا: اے ابوبکر اور اے عمر! تمہیں ان باتوں کے کہنے پر کس چیز نے اکسایا؟ انہوں نے خدائے لا الہ الا ہو کی قسم کھائی کہ انہوں نے اس بارے میں کچھ نہیں کہا!"

پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ نے انصاری نوجوان کی طرف رخ کیا اور فرمایا: اے انصار کے بھائی، تم نے ان دو آدمیوں پر جھوٹ کیوں باندھا؟ انصاری نوجوان اتنا غمگین ہوا کہ اس نے آرزو کی کہ کاش زمین پھٹ جاتی اور وہ اس بارے میں کچھ نہ کہتا، اور اسی لمحے اس نے خدا سے دعا کی کہ وہ اس کی سچائی کو ثابت کرے تاکہ وہ پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ کے سامنے شرمندہ نہ ہو۔ اسی اثنا میں جبرئیل نازل ہوئے—ایسی گھڑی میں جس میں وہ عام طور پر نازل نہیں ہوتے تھے—اور پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ پر یہ آیت نازل کی: سانچہ:قرآن۔

امام صادق علیہ السلام کے کلام میں قابلِ توجہ نکتہ یہ ہے کہ آپ نے تین بار قسم کھائی کہ ابوبکر اور عمر نے اس خیانت آمیز گفتگو کے بعد، اس دو راہے کے مقابلے میں جو خدا نے اس آیت میں ان کے سامنے رکھا تھا، یعنی یا تو وہ توبہ کریں یا پھر روگردانی کریں اور عذابِ الہی کے منتظر رہیں، انہوں نے دوسرے راستے کا انتخاب کیا۔

دوسرا واقعہ: خیموں میں خفیہ گفتگو کے بعد

پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ کا خطبہ ختم ہونے کے بعد، سب اپنے خیموں میں واپس چلے گئے تاکہ آہستہ آہستہ بیعت کے لیے آئیں۔ منافقین جب خیمے میں جمع ہوئے تو اس خیال سے کہ ان کی آواز کوئی نہیں سن رہا، اپنے دل کے راز ایک دوسرے کے سامنے بیان کرنے لگے۔ ایک موقع پر مقداد ان کے خیمے کے پاس سے گزر رہے تھے کہ انہوں نے ان کی باتیں سن لیں اور دوسرے موقع پر حذیفہ، جن کا خیمہ ان میں سے چند لوگوں کے پڑوس میں تھا، ان کی گفتگو سے آگاہ ہو گئے اور دونوں نے جو کچھ سنا تھا اسے پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ تک پہنچا دیا۔ یہ دونوں واقعات روایات میں یوں بیان ہوئے ہیں:

پہلی حدیث

امام صادق علیہ السلام: جب پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ نے غدیرِ خم میں اپنا کلام مکمل کیا اور لوگ خیموں اور سائبانوں میں چلے گئے، تو مقداد منافقین کے ایک گروہ کے پاس سے گزر رہے تھے جو یہ کہہ رہے تھے: خدا کی قسم، کسریٰ اور قیصر کے پیروکار ریشمی، نقش و نگار والے اور حریر کے لباس پہن کر زندگی گزار رہے ہیں، جبکہ ہم اس کے ساتھ دو کھردری چیزوں کے ساتھ زندگی گزار رہے ہیں: ہم کھردرا کھانا کھاتے ہیں اور کھردرا لباس پہنتے ہیں! اب جبکہ اس کی موت قریب ہے، وہ اپنے بعد خلافت علی کو دینا چاہتا ہے۔ جان لو، خدا کی قسم، وہ جان لے گا کہ [ہم کیا کریں گے]۔ مقداد ان کے پاس سے گزر کر پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ کے پاس آئے اور آپ کو خبر دی۔ پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ نے منادی کروائی کہ سب جمع ہو جائیں۔ منافقین نے کہا: مقداد نے ہماری رپورٹ کر دی ہے۔ اب اٹھو اور اس کی رپورٹ کے خلاف قسم کھاؤ۔

وہ آئے اور پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ کے سامنے بیٹھ گئے اور کہا: میرے ماں باپ آپ پر قربان ہوں یا رسول اللہ! ایسا نہیں ہے، اس ذات کی قسم جس نے آپ کو حق کے ساتھ مبعوث کیا اور نبوت سے نوازا، جو خبر آپ کو ملی ہے وہ ہم نے نہیں کہی۔ اس ذات کی قسم جس نے آپ کو تمام انسانوں میں سے چن لیا ہے۔ اس پر پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ نے فرمایا: "وہ خدا کی قسم کھاتے ہیں کہ انہوں نے نہیں کہا، حالانکہ انہوں نے اپنے اسلام کے بعد کفر کی بات کہی ہے اور [عقبہ میں] برے ارادے کیے ہیں، اور وہ کس چیز سے ناراض تھے سوائے اس کے کہ خدا اور اس کے رسول نے انہیں اپنے فضل سے غنی کر دیا"۔ ان میں سے کچھ لوگ وہ تھے جو جانوروں کے سر بیچتے تھے، کچھ جانوروں کے پائے بیچتے تھے اور کچھ اونٹ چرانے والے تھے (یعنی پست کام کرتے تھے)، جنہیں خدا نے اپنے رسول کی برکت سے غنی کر دیا، لیکن انہوں نے اپنی تلواروں کی دھاریں اسی رسول کے خلاف استعمال کیں۔

دوسری حدیث

زید بن ارقم، جو غدیر میں موجود تھے، دوسرا واقعہ جو حذیفہ سے متعلق ہے، یوں نقل کرتے ہیں: جب پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ نے امیرالمؤمنین علی علیہ السلام کا ہاتھ پکڑ کر فرمایا: "جس کا میں مولا ہوں، اس کا علی مولا ہے"، تو ہم اپنے سامان کی طرف واپس آئے جبکہ حذیفہ بن یمان بھی میرے ساتھ تھے۔ میرے خیمے کے ساتھ قریش کے تین آدمیوں کا خیمہ تھا۔ ہم نے سنا کہ ان تینوں میں سے ایک کہہ رہا ہے: خدا کی قسم محمد (معاذ اللہ) احمق ہے، اگر وہ سمجھتا ہے کہ اس کے بعد خلافت کا کام علی کے لیے کامیاب ہو جائے گا۔ دوسرے نے کہا: کیا تم اسے احمق سمجھتے ہو؟ کیا تم نہیں جانتے کہ وہ دیوانہ ہے اور قریب تھا کہ ابن ابی کبشہ کی بیوی کے پاس جنون کی وجہ سے بے ہوش ہو جاتا۔ تیسرے نے کہا: اسے چھوڑو! چاہے وہ احمق ہو یا دیوانہ! خدا کی قسم، جو وہ کہہ رہا ہے وہ کبھی نہیں ہوگا۔

حذیفہ ان کی گفتگو سے غضبناک ہوئے اور ان کے خیمے کا گوشہ اٹھا کر اپنا سر اندر داخل کیا اور ان سے کہا: کیا تم ایسی حرکت اس وقت کر رہے ہو جب کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ زندہ ہیں اور خدا کی وحی نازل ہو رہی ہے؟ خدا کی قسم، میں صبح تمہاری یہ گفتگو ان تک پہنچا دوں گا۔ انہوں نے کہا: اے حذیفہ! کیا تم یہاں موجود تھے اور ہماری بات سن لی؟ جو کچھ تم نے سنا ہے اسے ہم سے پوشیدہ رکھو، کیونکہ حقِ ہمسائیگی امانت داری ہے۔ حذیفہ نے کہا: نہ تو یہ معاملہ حقِ امانت داری میں آتا ہے اور نہ ہی تمہاری یہ مجلس اس قسم کی ہے۔ اگر میں اس ماجرے کو ان سے چھپاؤں تو میں خدا اور اس کے رسول کا خیرخواہ نہیں ہوں۔ انہوں نے کہا: اے حذیفہ! جو چاہو کرو۔ خدا کی قسم، ہم بھی ان کے سامنے قسم کھائیں گے کہ ہم نے ایسی کوئی بات نہیں کہی اور تم ہم پر جھوٹا بہتان لگا رہے ہو۔ تم یہ خیال کرتے ہو کہ پیغمبر تمہاری بات مان لیں گے اور ہماری کہی ہوئی بات کی تکذیب کر دیں گے، جبکہ ہم تین افراد ہیں۔

حذیفہ نے کہا: لیکن مجھے اس کی پرواہ نہیں، جب میں خدا اور اس کے رسول کے تئیں خیرخواہی کا حق ادا کر دوں۔ پس جو چاہو کہو! پھر حذیفہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ کی خدمت میں حاضر ہوئے، جبکہ حضرت امیر علیہ السلام تلوار حمائل کیے ہوئے حضرت کے پاس موجود تھے۔ انہوں نے منافقین کی گفتگو کی خبر حضرت کو دی۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ نے ان کی طرف پیغام بھیجا اور وہ آ گئے۔ حضرت نے پوچھا: تم نے کیا کہا ہے؟ انہوں نے کہا: خدا کی قسم، ہم نے کچھ نہیں کہا۔ اگر ہمارے بارے میں کوئی خبر آپ تک پہنچی ہے تو ہم پر جھوٹ باندھا گیا ہے۔ یہاں جبرئیل اس آیت کے ساتھ نازل ہوئے: «وہ قسمیں کھاتے ہیں کہ انہوں نے نہیں کہا، حالانکہ انہوں نے اسلام لانے کے بعد کفر کی بات زبان پر لائی ہے»۔ امیرالمؤمنین علی علیہ السلام نے اس موقع پر فرمایا: انہیں جو کہنا ہے کہنے دو۔ خدا کی قسم، میرا دل میرے سینے میں دھڑک رہا ہے اور میری تلوار میرے کندھے پر ہے۔ اگر وہ کوئی برا ارادہ کریں گے تو میں بھی مقابلہ کروں گا۔

جو چیز ان دو واقعات میں توجہ طلب ہے، وہ ان کا پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ تک خبریں پہنچنے سے شدید خوف ہے، کہ جب وہ کوئی چارہ نہیں دیکھتے تو جھوٹی قسموں کے ذریعے خود کو بری الذمہ ثابت کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ یہ غدیر میں پیغمبر کی حفاظت کے مظاہر میں سے ایک ہے کہ خداوند نے منافقوں کے دلوں میں ایسا خوف ڈال دیا ہے کہ وہ اپنے عمل کو علانیہ کرنے کی جرات نہیں رکھتے، ورنہ ان کے دلوں میں اعتقادی لحاظ سے کوئی رکاوٹ نہیں تھی اور اس کے نتیجے میں ممکن تھا کہ وہ متحد ہو کر تخریبی اقدامات کرتے۔

تیسرا واقعہ: بیعت کے بعد کی گفتگو کے سلسلے میں

تمام لوگ غدیر کی بیعت کے لیے رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ کے خیمے میں داخل ہو رہے تھے اور آپ سے بیعت کرنے کے بعد امیرالمؤمنین علی علیہ السلام کے خیمے میں جاتے تھے اور انہیں امیرالمؤمنین کے لقب سے سلام کرتے ہوئے ان سے بیعت کرتے تھے۔ اس صورتحال میں، ابوبکر اور عمر بھی داخل ہوئے اور بیعت کی، لیکن باطنی نفاق نے انہیں اس بات کی اجازت نہ دی کہ وہ حضرت کے خیمے سے دور ہوں اور وہیں انہوں نے ایسی نامناسب بات زبان پر لائی جسے بریدہ اسلمی نے سن لیا اور فوراً حضرت کو اطلاع دی۔

اس ماجرے کا حساس حصہ یوں روایت کیا گیا ہے: ابوبکر اور عمر امیرالمؤمنین علی علیہ السلام کے خیمے سے اس حال میں باہر نکلے کہ ان کے ہاتھ ایک دوسرے کے ہاتھ میں تھے اور اس وقت وہ کہہ رہے تھے: «خدا کی قسم، اس نے جو کچھ کہا ہے، اس میں سے کوئی بھی چیز اس کے لیے بخیر و عافیت انجام کو نہیں پہنچے گی»۔ انصار کے ایک نوجوان نے ان کی یہ بات سنی اور ان سے کہا: پیغمبر نے آخر کیا فرمایا ہے کہ تم کہہ رہے ہو: یہ بخیر و عافیت انجام نہیں پائے گا؟ ابوبکر اور عمر نے اس سے کہا: تمہیں ان باتوں سے کیا کام! اپنے کام سے کام رکھو! بریدہ نے کہا: خدا کی قسم، اگر میں اس بات کو نظر انداز کر دوں تو میں نے خدا اور اس کے رسول کے ساتھ خیرخواہی نہیں کی۔ انہوں نے کہا: خدا کی قسم، ایسی صورت میں ہم پیغمبر کے سامنے قسم کھائیں گے اور وہ ہماری تصدیق کریں گے اور تمہاری تکذیب کریں گے۔ (اس بات کو مدنظر رکھتے ہوئے کہ یہ گفتگو بیعت کے خیمے کے باہر ہو رہی تھی) بریدہ نے کہا: خدا کی قسم، میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ کے خیمے کے پاس سے نہیں ہٹوں گا، یہاں تک کہ یا تو وہ خود باہر تشریف لائیں یا مجھے اندر جانے کی اجازت دی جائے۔

پھر وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ کی خدمت میں حاضر ہوئے، اجازت لی اور اندر داخل ہو کر عرض کیا: میرے ماں باپ آپ پر قربان ہوں یا رسول اللہ! ابوبکر اور عمر آپ کے پاس سے نکلے ہیں جبکہ وہ کہہ رہے تھے: خدا کی قسم، جو کچھ اس نے کہا اس میں سے کوئی بھی چیز اس کے حق میں بخیر و خوبی انجام کو نہیں پہنچے گی۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ نے فرمایا: کیا انہوں نے کعبہ کے رب کی قسم کھا کر یہ کہا؟ خدا نے مجھے خبر دی تھی کہ انہوں نے کیا کہا ہے اور انہیں کیا کہنا چاہیے تھا۔ انہیں میرے پاس لاؤ۔ انہیں لایا گیا تو آپ نے پوچھا: ابھی تھوڑی دیر پہلے تم نے کیا کہا؟ انہوں نے کہا: اس خدا کی قسم جس کے سوا کوئی معبود نہیں، ہم نے کچھ نہیں کہا! رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ نے فرمایا: خدا کی قسم یہ جوان تم سے زیادہ سچا ہے اور خدا نے مجھے تمہاری بات کی خبر دے دی ہے، اور تمہارے اس انکار کے بارے میں مجھ پر قرآن کی آیت نازل کی ہے۔

چوتھا واقعہ: سوسمار (گو) کا ماجرا

منافقین تنہائی میں اپنی شکست اور غدیر کے واقعہ کی عظمت کا اعتراف کرتے تھے۔ یہ چیز ان کے کینے کا باعث بنی، لیکن چونکہ وہ خود کو کسی بھی کوشش میں ناکام دیکھتے تھے، اس لیے اپنی بھڑاس نکالنے کے لیے مضحکہ خیز حرکتیں کرتے تھے۔ ان کی ان حرکتوں کی ایک مثال سوسمار کا واقعہ ہے جس کی اطلاع ابوذر نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ کو دی تھی:

جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ غدیر میں امیرالمؤمنین علیہ السلام کو منصب پر فائز کرنے سے فارغ ہوئے اور لوگ مجلس سے منتشر ہو گئے، تو قریش کے کچھ لوگ اکٹھے ہوئے اور جو کچھ ہوا تھا اس پر افسوس کر رہے تھے۔ اسی دوران ایک سوسمار ان کے پاس سے گزرا۔ ان میں سے ایک نے کہا: کاش محمد (ص) علی کی جگہ اس سوسمار کو ہمارا امیر بنا دیتا! ابوذر نے ان کی بات سن لی اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ تک پہنچا دی۔ آپ نے انہیں بلایا اور ان کی کہی ہوئی بات ان کے سامنے رکھی۔ انہوں نے انکار کیا اور اس انکار پر قسمیں کھائیں۔ خداوند متعال نے یہ آیت نازل فرمائی: سانچہ:قرآن۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ نے فرمایا: "آسمان نے ابوذر سے زیادہ سچا شخص نہ سایہ دیا ہے اور نہ زمین نے اٹھایا ہے"۔ اس کے بعد آپ نے فرمایا: جبرائیل نے مجھے خبر دی ہے کہ قیامت کے دن ایک قوم کو لایا جائے گا جس کا امام سوسمار ہوگا۔ ہوشیار رہو کہ وہ تم نہ ہو، کیونکہ خداوند متعال فرماتا ہے (سورہ اسراء کی آیت ۷۱): "جس دن ہم ہر گروہ کے لوگوں کو ان کے امام کے ساتھ بلائیں گے"۔

سورہ اسراء کی آیت ۷۱ سے استشہاد کا بھی ایک اہم مفہوم ہے: یہ کہ امامِ حق سے اعراض کرنے والے نہ صرف یہ کہ اطمینان سے نہیں ہوں گے، بلکہ چاہیں یا نہ چاہیں، قیامت کے دن اسی امام کے ساتھ محشور ہوں گے جسے انہوں نے اپنے لیے منتخب کیا ہے۔

پانچواں واقعہ: صحیفہ ملعونہ کے بارے میں

یہ دعویٰ کیا جا سکتا ہے کہ غدیر اور ولایت کے خلاف سب سے بڑا اقدام صحیفہ ملعونہ کی تحریر ہے جس پر پانچ افراد نے حج کے ایام کے بعد اور غدیر کی طرف روانگی سے قبل مکہ میں دستخط کیے تھے اور اس میں عہد کیا تھا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ کی شہادت کے بعد خلافت کو ائمہ تک نہیں پہنچنے دیں گے۔ جب انہوں نے یہ کام کیا تو آپ نے انہیں بلایا اور سرزنش کی، لیکن انہوں نے انکار کیا۔ ان کے اس انکار کے مقابلے میں سورہ توبہ کی آیت ۷۴ نازل ہوئی۔

اس آیت کی تفسیر میں ایک اور روایت میں آیا ہے: یہ آیت ان لوگوں کے بارے میں نازل ہوئی ہے جنہوں نے کعبہ میں قسم کھائی تھی کہ خلافت کا معاملہ بنی ہاشم تک نہیں پہنچنے دیں گے؛ لہذا، وہی صحیفہ "کلمہ کفر" ہے جس کا ذکر آیت میں ہوا ہے۔ پھر وہ کوہِ ہرشی کی چوٹی پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ کی گھات میں بیٹھ گئے اور آپ کو قتل کرنے کا ارادہ کیا اور یہ وہی خدا کا کلام ہے جو (آیت میں) فرماتا ہے: "انہوں نے اس چیز کا ارادہ کیا جسے وہ حاصل نہ کر سکے"۔

ایک اور حدیث میں ان جھوٹی قسموں کا دائرہ قیامت تک پھیلا ہوا ہے؛ وہاں بھی جب ان کی خفیہ سازشیں تمام مخلوقات کے سامنے فاش ہو جائیں گی، تو وہ انکار کریں گے اور قسمیں کھائیں گے۔ حدیث کا متن یہ ہے: جب قیامت کا دن ہوگا اور خدا آل محمد علیہم السلام کے حق کے غاصبوں کو جمع کرے گا اور ان کے اعمال ان کے سامنے پیش کرے گا، تو وہ قسم کھائیں گے کہ انہوں نے ان میں سے کوئی کام نہیں کیا؛ بالکل اسی طرح جیسے دنیا میں انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ کے سامنے قسمیں کھائی تھیں۔ اور یہ تب کی بات ہے جب انہوں نے قسم کھائی تھی کہ ولایت بنی ہاشم تک نہ پہنچے اور کوہِ ہرشی میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ کو قتل کرنے کا ارادہ کیا تھا۔ جب خدا نے اپنے رسول کو مطلع کیا اور آپ نے انہیں خبر دی، تو انہوں نے آپ کے سامنے قسم کھائی کہ انہوں نے ایسی کوئی بات نہیں کہی اور نہ ہی ایسا کوئی ارادہ کیا تھا۔ تب خدا نے اپنے رسول پر یہ آیت نازل کی: "وہ خدا کی قسم کھاتے ہیں کہ انہوں نے ایسی بات نہیں کہی، جبکہ انہوں نے کفر کی بات کہی ہے..."۔

چھٹا واقعہ: عقبہ ہرشی کا واقعہ

منافقین کا دوسرا اقدام، جو صحیفہ ملعونہ کی تحریر کے ہم پلہ شمار ہوتا ہے، ولایت کے حکم کے اعلان کے بعد پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ کے قتل کا مسئلہ ہے۔ یہ فیصلہ بھی اس غصے اور کینے کی عکاسی کرتا ہے جو وہ غدیر سے اپنے دلوں میں رکھتے تھے۔ دوسری جانب، انہیں پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ کی موجودگی سے خوف تھا کہ کہیں آپ وحی کی مدد سے ان کے منصوبوں کو بے نقاب نہ کر دیں اور سب کے سامنے ان کی حقیقت نہ کھول دیں۔ اسی لیے انہوں نے چاہا کہ پیغمبر کو قتل کر کے ان تمام مشکلات کو اپنے راستے سے ہٹا دیں۔ لیکن خداوند عالم نے «خداوند آپ کو لوگوں سے محفوظ رکھے گا» کے وعدے کے ساتھ اپنے پیغمبر کو ان کی سازش سے آگاہ کر دیا اور آپ نے گھاٹی ہرشی کے اوپر ان کا مقابلہ کیا، اور ان پر غلبہ پا کر ان کا منصوبہ ناکام بنا دیا۔ آپ نے انہیں ان کے ناموں سے پکارا اور ان کے چہرے عمار اور حذیفہ کو دکھائے جو آپ کے ہمراہ تھے تاکہ آنے والی نسلوں کے لیے ایک پختہ سند موجود رہے۔

اس واقعے کی تفصیل حذیفہ بن یمان سے منقول ہے اور سید بن طاؤس کی روایت اور علی بن ابراہیم قمی کی روایت (قوسین میں) کے امتزاج کے ساتھ کچھ محققین نے اس طرح رپورٹ کی ہے: منافقین کا ایک گروہ جس نے پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ سے کیا ہوا عہد توڑ دیا (اور آپ کے بعد دین سے پھر گئے) جمع ہوئے اور کہا: محمد نے کل مسجد خیف میں وہ باتیں کہیں اور یہاں یعنی غدیر میں بھی یہی باتیں کہیں۔ اگر وہ مدینہ واپس گئے تو دوبارہ ان کے لیے بیعت لیں گے۔ درست سوچ یہ ہے کہ محمد کو مدینہ میں داخل ہونے سے پہلے قتل کر دیں۔ جب وہ رات آئی تو چودہ افراد کوہ ہرشی میں آپ کی گھات میں بیٹھ گئے تاکہ آپ کو قتل کر سکیں۔ کوہ ہرشی جحفہ اور ابواء کے درمیان تھا۔ سات افراد گھاٹی ہرشی کی دائیں جانب اور سات افراد بائیں جانب بیٹھ گئے تاکہ آپ کی اونٹنی کو بدکا سکیں۔ آپ نماز عشاء کے بعد روانہ ہوئے اور اپنے اصحاب سے آگے ایک تیز رفتار اونٹنی پر سوار پہاڑ کی چڑھائی کی طرف بڑھ گئے۔ جب آپ گھاٹی کی طرف اوپر جا رہے تھے تو جبرائیل نے خبر دی: اے محمد! ابوبکر اور عمر اور عثمان اور معاویہ اور عمرو بن عاص اور طلحہ اور سعد بن ابی وقاص اور عبدالرحمن بن عوف اور ابوعبیدہ جراح اور ابوموسی اشعری اور ابوہریرہ اور مغیرہ بن شعبہ اور معاذ بن جبل اور سالم مولی ابی حذیفہ، پہاڑ کی گھاٹی میں تمہاری گھات میں بیٹھے ہیں تاکہ تمہیں قتل کر سکیں!

پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ نے میری طرف دیکھا جو آپ کے پیچھے تھا اور پوچھا: میرے پیچھے کون ہے؟ میں نے عرض کیا: میں حذیفہ ہوں، یا رسول اللہ! آپ نے فرمایا: جو میں نے سنا کیا تم نے بھی سنا؟ میں نے عرض کیا: جی ہاں۔ آپ نے فرمایا: اسے چھپا کر رکھنا! پھر آپ ان کے قریب ہوئے اور انہیں ان کے ناموں اور ان کے باپ کے ناموں سے پکارا۔ جب انہوں نے پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ کی آواز سنی تو فرار ہو گئے اور خود کو لوگوں کے ہجوم میں چھپا لیا اور یہاں تک کہ اپنی اونٹنیاں بھی چھوڑ دیں جو گھاٹی میں باندھی تھیں۔ پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ ان کی اونٹنیوں تک پہنچے اور انہیں پہچان لیا۔ لوگ پیچھے سے پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ تک پہنچے اور ان کی تلاش میں لگ گئے۔

صبح جب قافلے والے اترے تو پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ نے فرمایا: وہ گروہ جس نے کعبہ میں قسم کھائی ہے کہ «اگر خدا محمد کو موت دے یا وہ قتل ہو جائے تو ہم خلافت کا معاملہ اہل بیت کی طرف نہیں لوٹائیں گے»، انہوں نے یہ اقدام کیا ہے۔ یہ باتیں سن کر وہی چودہ افراد پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ کے پاس آئے اور قسمیں کھائیں (کہ انہوں نے ایسی کوئی بات نہیں کہی اور نہ ہی ایسا کوئی ارادہ رکھتے تھے) اور آپ کی جان کے بارے میں کوئی اقدام نہیں کیا۔ خداوند تبارک و تعالی نے یہ آیت نازل فرمائی: سانچہ:قرآن۔

اہل سنت کے منابع میں عقبہ ہرشی کا واقعہ

اہل سنت کے کچھ منابع میں اس آیت کا نزول عقبہ ہرشی کے واقعے میں نقل ہوا ہے۔ سیوطی نے سورہ توبہ کی آیت ۷۴ کے ذیل میں کتاب الدر المنثور میں اس واقعے کو حذیفہ بن یمان کے حوالے سے یوں نقل کیا ہے: وہ لوگ وہی تھے جنہوں نے فیصلہ کیا تھا کہ پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ کو عقبہ کی رات پہاڑ سے گرا دیں گے۔ یہ اس وقت ہوا جب انہوں نے آپس میں منصوبہ بنایا تھا کہ اس سفر میں جس میں وہ آپ کے ہمراہ تھے، آپ کو قتل کر دیں اور گھات لگانے کے لیے موقع کی تلاش میں تھے۔ یہاں تک کہ اس رات آپ نے کوہ ہرشی کا راستہ اختیار کیا۔ کچھ لوگ آگے بڑھ گئے اور کچھ پیچھے رہ گئے اور یہ منصوبہ رات کے کچھ حصوں میں تھا۔ انہوں نے آپس میں کہا: جب وہ پہاڑ کی گھاٹی تک پہنچیں گے تو ہم انہیں ان کی اونٹنی سے زمین پر گرا دیں گے اور بیابان کی طرف پھینک دیں گے۔ حذیفہ نے ان کی بات سنی اور یہ اس وقت تھا جب وہ پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ کی اونٹنی کو پیچھے سے راستہ دکھا رہے تھے۔

اس رات عمار اونٹ کی مہار تھامے آگے چل رہے تھے اور حذیفہ یمانی پیچھے سے رہنمائی کر رہے تھے۔ اچانک حذیفہ نے اونٹوں کے قدموں کی آواز سنی، مڑ کر دیکھا تو ایک گروہ کو پایا جنہوں نے اپنے چہرے چھپا رکھے تھے۔ انہوں نے ان سے کہا: دور ہو جاؤ! دور ہو جاؤ! اے اللہ کے دشمنو! وہ رک گئے اور پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ نے اپنی راہ جاری رکھی یہاں تک کہ جس مقام پر رکنا چاہتے تھے وہاں پہنچ کر سواری سے اتر گئے۔ صبح ہوئی تو آپ نے ان میں سے ایک ایک کو بلایا اور فرمایا: تم نے ایسی ایسی منصوبہ بندی کی تھی۔ انہوں نے قسم کھائی کہ انہوں نے اس بارے میں کچھ نہیں کہا اور جو کچھ پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ ان سے پوچھ رہے ہیں اس کا کوئی ارادہ نہیں رکھتے تھے۔ یہ وہی پروردگار کا کلام ہے جو فرماتا ہے: سانچہ:قرآن۔

بعض محققین کے مطابق، سیوطی کی روایت میں کوہ ہرشی پر پیش آنے والے تمام واقعات اور ۱۴ افراد کے چہروں کے پہچانے جانے کا ذکر نہیں ہے؛ جس کی وجہ ایک طرف اہل سنت کی کتابوں میں بہت سے اہم واقعات کا حذف ہونا ہے اور دوسری طرف راوی کا مقصد آیت کے شانِ نزول کو بیان کرنا تھا، اس لیے اس نے اصل واقعہ کو اختصار کے ساتھ ذکر کیا ہے۔

ساتواں واقعہ: امیرالمؤمنین علیہ السلام کے قتل کی سازش

سورہ توبہ کی آیت ۷۴ کے مطابق، آخری واقعہ جس میں غدیر کے دشمنوں کی خفیہ سازشیں بے نقاب ہوئیں اور اس کے بارے میں آیت نازل ہوئی، وہ امیرالمؤمنین علیہ السلام کے قتل کی سازش تھی۔ منافقین پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ کے قتل کی سازش میں ناکام ہونے کے بعد، اس سازش میں مصروف ہو گئے تاکہ پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ کے مقرر کردہ خلیفہ کو راستے سے ہٹا کر صحیفہ ملعونہ دوم کے مندرجات کے مطابق اپنے منصوبوں کو عملی جامہ پہنانے کے لیے زمین ہموار کر سکیں۔

ابن عباس نے اس سازش کو یوں بیان کیا ہے: قریش کے سرداروں نے آپس میں ایک تحریر لکھی اور اس میں امیرالمؤمنین علیہ السلام کے قتل پر ہم عہد ہوئے اور یہ عہد نامہ ابوعبیدہ جراح کے حوالے کر دیا جو ان کا امین سمجھا جاتا تھا۔ اللہ کی طرف سے آیت نازل ہوئی اور یہ خبر پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ تک پہنچائی۔ آپ نے ابوعبیدہ سے وہ عہد نامہ طلب کیا اور اس نے اسے پیش کر دیا۔ آپ نے فرمایا: "کیا تم اپنے اسلام لانے کے بعد کافر ہو گئے ہو"! انہوں نے اللہ کی قسم کھائی کہ ان کا کوئی برا ارادہ نہیں تھا۔ تب اللہ نے یہ آیت نازل فرمائی: سانچہ:قرآن۔ اس معاملے میں باوجود اس کے کہ ابوعبیدہ نے عہد نامہ پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ کے حوالے کر دیا تھا، پھر بھی وہ منکر ہو گئے اور قسمیں کھائیں۔

اسبابِ نزول کی روشنی میں آیت کی تفسیر

بعض محققین نے ان اسبابِ نزول کی بنیاد پر جو گزشتہ حصوں میں ذکر ہوئے، آیت کے ہر حصے کی تفسیر پیش کی ہے:

پہلا حصہ: سانچہ:متن عربی

ذکر کردہ احادیث کے مطابق، سانچہ:متن عربی کا فاعل چند احادیث میں ابوبکر اور عمر تھے اور چند احادیث میں قسم کھانے والوں کا نام ذکر نہیں کیا گیا اور ممکن ہے کہ ان میں ابوبکر اور عمر بھی شامل رہے ہوں؛ لہذا ان کا پہلا جرم جھوٹی قسم کھانا اور دوسرا جرم ان کی سازش ہے۔

دوسرا حصہ: سانچہ:متن عربی

اللہ تعالیٰ غدیر کے موقع پر اسلام کے خلاف اقدام کو صراحت کے ساتھ ابوبکر، عمر اور دیگر منافقین سے منسوب کرتا ہے۔ اس نسبت سے دو باتیں حاصل ہوتی ہیں: ایک یہ کہ غدیر اور ولایت کے خلاف اقدام درحقیقت اسلام کے خلاف اقدام ہے؛ دوسرے یہ کہ ابوبکر اور عمر نے اسلام کے خلاف اور کفر کی کامیابی کی راہ میں اقدام کیا اور جو کچھ ولایت امیرالمؤمنین علیہ السلام کے خلاف کہا وہ کفرِ محض تھا۔

ایک روایت میں "کَلِمَةَ الْکُفْرِ" کی صراحت کے ساتھ صحیفہ ملعونہ سے تفسیر کی گئی ہے؛ یعنی یہ صحیفہ اس کفر اور ارتداد کی بنیاد تھا جو پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ کے بعد وقوع پذیر ہوا اور لوگ جاہلیت کی طرف پلٹ گئے۔

تیسرا حصہ: سانچہ:متن عربی

منافقین کے دو عملی ارادے تھے جن میں سے ایک میں وہ عمل کے مرحلے تک پہنچ گئے تھے، لیکن اللہ نے ان کے منصوبے کو ناکام بنا دیا اور وہ پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ کے قتل کا منصوبہ تھا، اور دوسرے میں، منصوبہ عملی ہونے سے پہلے ہی بے نقاب ہو گیا اور وہ امیرالمؤمنین علیہ السلام کے قتل کا منصوبہ تھا۔ یہ دو واقعات انہیں ان اولین افراد کے طور پر متعارف کراتے ہیں جنہوں نے پیغمبر اور امیرالمؤمنین علیہما السلام کے قتل کا عزم کیا تھا؛ کیونکہ انہوں نے -اگرچہ اللہ کی مداخلت کا سامنا کرنا پڑا- اپنے فیصلے کر لیے تھے اور عمل کے مرحلے میں داخل ہو چکے تھے اور یہ بات اولاً ان کے کفر اور ثانیاً ان کے مجرم ہونے کو ثابت کرتی ہے۔

چوتھا حصہ: سانچہ:متن عربی

اللہ تعالیٰ نے منافقین کے نفاق کے باوجود ان کے سامنے دو راستے رکھے: توبہ یا عذاب۔ کیا غدیر کے خلاف پسِ پردہ سازش کرنے والوں نے توبہ کی؟ تاریخ بتاتی ہے کہ انہوں نے نہ صرف اپنے اقدامات سے توبہ نہیں کی، بلکہ انہیں جاری رکھا اور پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ کے بعد امور کو اپنے ہاتھ میں لے لیا اور سقیفہ میں اور اس کے بعد ولایت اہل بیت علیہم السلام کے خلاف پہلے سے بڑھ کر سازشیں کیں اور انہیں طاقت کے ساتھ نافذ کیا اور مخالفین کو نابود کر دیا۔ اسی وجہ سے، امام صادق علیہ السلام اس آیت سے متعلق کئی احادیث میں قسم کھا کر فرماتے ہیں: خدا کی قسم، انہوں نے پیٹھ پھیری اور توبہ نہیں کی۔

مآخذ

• الأصول الستة عشر؛ جمعی از نویسندگان، قم: مؤسسه علمی فرهنگی دار الحدیث (سازمان چاپ و نشر)، ۱۴۲۳ھ۔
• الإقبال بالأعمال الحسنة فیما یعمل مرة فی السنة؛ سید علی بن موسی بن طاووس، تحقیق: جواد قیومی اصفہانی، قم: مکتب الإعلام الإسلامی، ۱۴۱۸ھ۔
• بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار؛ محمدباقر بن محمدتقی مجلسی، بیروت: دار إحیاء التراث العربی، ۱۴۰۳ھ۔
• التحصین لاسرار ما زاد من أخبار کتاب الیقین؛ سید رضی‌الدین علی بن طاووس حلی، قم: مؤسسة دار الکتاب (الجزائری)، ۱۴۱۳ھ۔
• تفسیر العیاشی؛ محمد بن مسعود عیاشی، تحقیق: سید ہاشم رسولی محلاتی، تہران: مکتبة العلمیة الاسلامیة، ۱۳۸۰ھ۔
• تفسیر القمی‏؛ علی بن ابراہیم قمی، تحقیق: طیّب موسوی جزائری، قم: دار الکتاب‏، ‏۱۴۰۴ھ‏۔
• الدر المنثور فی التفسیر المأثور؛ عبدالرحمن بن ابی‌بکر سیوطی، بیروت: دار الفکر، ۱۴۱۴ھ۔
• الصراط المستقیم إلی مستحقی التقدیم؛ علی بن محمد نباطی عاملی، تحقیق: محمدباقر بہبودی، تہران: مکتبة المرتضویة، ۱۳۸۴ھ۔
• عوالم العلوم و المعارف و الأحوال من الآیات و الأخبار و الأقوال؛ عبداللہ بن نوراللہ بحرانی اصفہانی‏، تحقیق: محمدباقر موحد ابطحی اصفہانی‏، قم: مؤسسة الإمام المہدی علیہ السلام، ۱۳۸۲ش۔
• غدیر در قرآن، قرآن در غدیر؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، ۱۳۸۷ش۔
• مناقب آل ابی‌طالب؛ محمد بن علی بن شہرآشوب مازندرانی، تحقیق: محمدحسین آشتیانی و سید ہاشم رسولی محلاتی، قم: مؤسسہ انتشارات علامہ، ۱۳۷۹ھ۔