سورہ آل عمران آیت نمبر 118 اور غدیر

سورہ آل عمران آیت نمبر 118 اور غدیر

مشخصات آیت
نام سورہ	آل عمران
نمبر آیت	118
پارہ	4
مواد آیت
مقام نزول	مدینہ
موضوع	مومنین کو غیر ہم مذہب افراد سے دوستی کرنے سے منع کرنا
ترتیل آیت ترجمہ صوتی

سورہ آل عمران آیت نمبر 118 ان آیات میں سے ہے جو صحیفہ کے اصحاب کی سازش کے بعد نازل ہوئی اور اس میں مومنین کو منافقین سے دوری اختیار کرنے اور اپنے راز ان کے حوالے نہ کرنے کی تاکید کی گئی۔

بعض محققین نے آیت کے شان نزول کو مدنظر رکھتے ہوئے، جو کہ صحیفہ کے اصحاب کے بارے میں ہے، اس آیت سے چھ موضوعات اخذ کیے ہیں: صحیفہ کے اصحاب کا غیر مسلم ہونا، ان سے اجتناب کی ضرورت، ان کا مفسد ہونا، صحیفہ کے اصحاب کا لوگوں کی تکلیف سے لذت حاصل کرنا، اسلام کے ساتھ ان کی کھلی دشمنی اور اہل بیت علیہم السلام سے ان کی عداوت۔

مثال کے طور پر، منافقین سے اجتناب کی ضرورت کے بارے میں کہا گیا ہے کہ مسلمانوں کو تاریخ کے ہر دور میں صحیفہ کے اصحاب سے فاصلہ رکھنا چاہیے اور محتاط رہنا چاہیے؛ کیونکہ خداوند نے "اپنا ہم راز نہ بناؤ" کے حکم کے ذریعے مسلمانوں کو خبردار کیا ہے کہ وہ اپنے راز ان کے حوالے نہ کریں۔ کیا ہمیں یہ نہیں سوچنا چاہیے کہ اس راستے کا انجام کیا ہوگا کہ مسلمانوں نے نہ صرف اپنے راز ان کے حوالے کیے، بلکہ اپنے دین، دنیا اور آخرت کے معاملات بھی ان کے سپرد کر دیے۔

غدیر میں منافقین کے اقدامات کے بارے میں ایک آیت

بعض محققین کے مطابق، ان آیات میں سے ایک جو حجۃ الوداع کے سفر میں اور حج کے مراسم کی تکمیل کے بعد صحیفہ کے اصحاب کے بارے میں پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ پر نازل ہوئی، وہ سورہ آل عمران کی آیت 118 تھی: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا بِطانَةً مِنْ دُونِکُمْ لا یَأْلُونَکُمْ خَبالاً وَدُّوا ما عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضاءُ مِنْ أَفْواهِهِمْ وَ ما تُخْفِی صُدُورُهُمْ أَکْبَرُ قَدْ بَیَّنَّا لَکُمُ الْآیاتِ إِنْ کُنْتُمْ تَعْقِلُونَ؛ اے ایمان والو! اپنے علاوہ کسی کو اپنا ہم راز نہ بناؤ، وہ تمہارے حق میں کسی فساد میں کمی نہیں کرتے اور وہ چاہتے ہیں کہ تمہیں مشقت میں ڈالیں۔ ان کے منہ سے دشمنی اور کینہ ظاہر ہو چکا ہے اور جو کچھ ان کے سینوں میں پوشیدہ ہے وہ اس سے بھی بڑا ہے۔ ہم نے تمہارے لیے آیات واضح کر دی ہیں اگر تم عقل رکھتے ہو۔

آیت کے نزول کا پس منظر

بعض محققین نے سورہ آل عمران کی آیت 118 کے نزول کے پس منظر کے بارے میں یوں کہا ہے: یہ آیت ان آیات میں سے ہے جو صحیفہ ملعونہ کے واقعے کے بارے میں نازل ہوئی ہے۔ پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ کی زندگی کے آخری سال میں منافقین کے اقدامات میں سے ایک صحیفہ ملعونہ کا واقعہ ہے۔ حجۃ الوداع کے بعد اور غدیر سے پہلے، ابوبکر، عمر اور معاذ بن جبل اور سالم مولی ابی حذیفہ اور ابوعبیدہ جراح نے ایک صحیفہ لکھا تاکہ خلافت اہل بیت علیہم السلام تک نہ پہنچے۔ خداوند نے مسلسل 9 آیات نازل کر کے اس سازش کے مختلف پہلوؤں کی مذمت کی اور اسے قرآن میں درج کیا۔ ان میں سے ایک سورہ آل عمران کی آیت 118 تھی جو مومنین کو منافقین سے فاصلہ رکھنے اور اپنے راز ان کے حوالے نہ کرنے کے لیے نازل ہوئی؛ کیونکہ انہوں نے اسلام کے ساتھ اپنی دشمنی کو علانیہ کر دیا تھا۔

آیت کے شان نزول میں امام باقر علیہ السلام نے اسی نکتے کی طرف اشارہ کیا ہے: "وہ صحیفہ کے اصحاب ہیں اور خدا نے مومنین کو ان برے مقاصد سے آگاہ کیا جو ان کے دلوں میں تھے۔"

آیت کا اعتقادی تجزیہ

بعض محققین نے آیت کے شان نزول کے پیش نظر، جو کہ صحیفہ ملعونہ اول کے اصحاب کے بارے میں ہے، آیت سے چھ موضوعات اخذ کیے ہیں:

اول: اصحاب صحیفہ کا غیر مسلم ہونا

اصحاب صحیفہ مسلمانوں کے درمیان غیر مسلم تھے؛ کیونکہ خداوند متعال انہیں مِنْ دُونِکُمْ کے عنوان سے یاد کرتا ہے اور فرماتا ہے: "اپنے علاوہ کسی کو ہمراز نہ بناؤ"۔

دوم: اصحاب صحیفہ سے اجتناب کی ضرورت

مسلمانوں کو تاریخ کے ہر دور میں اصحاب صحیفہ سے فاصلہ رکھنا چاہیے اور محتاط رہنا چاہیے؛ کیونکہ خداوند متعال نے "انہیں اپنا ہمراز نہ بناؤ" کے حکم کے ذریعے مسلمانوں کو خبردار کیا ہے کہ وہ اپنے راز ان کے سپرد نہ کریں۔ کیا یہ نہیں سوچنا چاہیے کہ اس راستے کا انجام کیا ہوگا کہ مسلمانوں نے نہ صرف اپنے راز ان کے سپرد کیے، بلکہ اپنے دین، دنیا اور آخرت کے معاملات بھی ان کے حوالے کر دیے۔

سوم: اصحاب صحیفہ معاشرے کے مفسد

اصحاب صحیفہ نے مسلمانوں کے درمیان خلل اور فساد پیدا کرنے میں کوئی کسر نہیں چھوڑی؛ جیسا کہ ارشاد ہوتا ہے: لا یَأْلُونَکُمْ خَبالاً۔ گویا ان کا مسلمان ہونا مسلمانوں کے عقائد، احکام اور حتیٰ معاشرتی نظم کو درہم برہم کرنے کے لیے تھا۔ اسی وجہ سے وہ ہر موقع پر اور ہر کام میں اور ہر ممکن طریقے سے فتنہ انگیزی کرتے تھے۔ یہ ان مثالوں میں واضح ہے جو غدیر کے منبر کے سامنے اور اس کے بعد کے دنوں میں ان کی سرگرمیوں کے بارے میں ذکر کی گئی ہیں۔

چہارم: اصحاب صحیفہ کا لوگوں کی تکلیف سے لذت لینا

اصحاب صحیفہ ملعونہ اول نے مسلمانوں کا سکون اور آرام چھین لیا۔ خداوند متعال نے اس موضوع کو وَدُّوا ما عَنِتُّمْ کے الفاظ سے بیان کیا ہے جس کا مطلب اصحاب صحیفہ کا لوگوں کی تکلیف سے لذت لینا ہے۔ پس اصحاب صحیفہ نے پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ کے حضور کے دنوں میں اپنی سازشوں سے مسلمانوں کا سکون برباد کیا، اور صحیفہ کے مندرجات پر عمل درآمد کرکے مسلمانوں کو ان نعمتوں سے محروم کر دیا جو صاحب ولایت کے حضور سے انہیں حاصل ہوتی تھیں، اور یہ امت اسلام کے حسد کرنے والوں کے لیے سب سے بڑی لذت تھی۔ کافر کے علاوہ کوئی ملت اسلام سے حسد نہیں کرتا اور ان کی تکلیف سے لذت نہیں لیتا۔

اسی طرح، عمر بن خطاب کی سخت مزاجی کو بھی مسلمانوں کی زندگی کو تلخ کرنے کی ایک مثال سمجھا گیا ہے اور اس کی کچھ مثالیں پیش کی گئی ہیں:

• كانَ عُمَرُ سَريعَ الْغَضَبِ؛ عمر جلدی غصہ ہو جاتے تھے۔
• كانَ عُمَرُ افظُّهُما وَ اغْلَظُهُما وَ اجْفاهُما؛ عمر ان دونوں سے زیادہ سخت مزاج، تند خو اور بے باک تھے۔
• مَذْهَبُهُ الْخُشُونَةُ وَ الْوَعيدُ وَ اتْيانُ الامْرِ مِنْ اصْعَبِ جَهاتِهِ؛ عمر کا طریقہ خشونت، دھمکی اور ہر کام میں مشکل ترین راستے سے داخل ہونا تھا۔
• ابوبکر سے کہا گیا: اتَسْتَخْلِفُ عَلَيْنا فَظّاً غَليظاً؛ کیا آپ ہمارے اوپر ایک سخت مزاج اور تند خو شخص کو اپنا جانشین بنا رہے ہیں۔

پنجم: اصحاب صحیفہ کی علانیہ عداوت

اصحاب صحیفہ ملعونہ اول اگرچہ اپنے اقدامات کو چھپانے کی کوشش میں تھے، لیکن وہ پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ کے اتنے دشمن تھے کہ یہ کینہ بے اختیار ان کی باتوں اور حرکات سے ظاہر ہوتا تھا۔ خداوند متعال اس نکتے کی طرف اشارہ کرتے ہوئے فرماتا ہے: قَدْ بَدَتِ الْبَغْضاءُ مِنْ أَفْواهِهِمْ؛ دشمنی اور کینہ ان کے منہ سے ظاہر ہو چکا ہے۔ آیت کا یہ حصہ ظاہر کرتا ہے کہ جو بھی اس موقع پر ایسی باتیں کرے، وہ کبھی بھی خیر خواہانہ مقاصد نہیں رکھ سکتا اور یقیناً دشمنی کی بنا پر کہتا ہے۔

ششم: اصحاب صحیفہ کے پوشیدہ کینے

بعض محققین کے مطابق، اس آیت کی بنیاد پر، جو کچھ اصحاب صحیفہ ملعونہ اول نے اہل بیت علیہم السلام اور اسلام کے ساتھ دشمنی میں کیا، وہ ان کے دلوں میں موجود کینے سے کہیں زیادہ تھا؛ جیسا کہ خداوند متعال فرماتا ہے: وَ ما تُخْفِی صُدُورُهُمْ أَکْبَرُ؛ اور جو کچھ ان کے سینوں میں چھپا ہے وہ اس سے بھی بڑا اور اہم ہے۔ عمر بن خطاب کے ایک خط میں معاویہ بن ابوسفیان کو اس کینے کی ایک مثال ملتی ہے: "میں نے بنی ہاشم کے درخشاں ستارے پر ایک سخت حملہ کیا – وہی جو محمد کا داماد ہے – اور اس خاتون پر جسے جہان کی عورتوں کی سردار بنایا گیا ہے! اس حملے میں میں نے خالد بن ولید سے کہا: تم اور ہمارے ساتھی لکڑیاں لانے جاؤ اور میں گھر کو آگ لگا دوں گا۔ منظر اتنا خوفناک تھا کہ میں علی کے گھر کے دروازے سے واپس آنے والا تھا، لیکن مجھے علی کے کینے یاد آئے اور یہ کہ وہ عرب کے بڑے لوگوں کا خون بہانے میں لالچی تھا اور مجھے محمد کی چال اور ان کا جادو یاد آیا۔ یہی وجہ تھی کہ میں نے دروازے پر لات ماری جبکہ فاطمہ نے اپنا پیٹ دروازے سے لگا رکھا تھا اور اسے کھولنے سے روک رہی تھیں۔ اس ضرب سے میں نے ان سے ایک چیخ کی آواز سنی جو مجھے لگا کہ مدینہ کو ہلا کر رکھ دے گی۔ میں نے ان کے اس نالے کی آواز سنی جو اسقاط حمل کی وجہ سے تھی جبکہ وہ دیوار سے ٹیک لگائے ہوئے تھیں۔ اس سب کے باوجود، میں نے دروازے پر زور دیا اور اندر داخل ہو گیا۔ فاطمہ میرے سامنے آئیں اور میں نے ان کے دونوں گالوں پر اتنا زور سے تھپڑ مارا کہ ان کی بالی ٹوٹ کر زمین پر گر گئی اور ان کی تکلیف بڑھ گئی اور وہ کمرے میں چلی گئیں اور وہاں ان کا بچہ – جسے علی نے محسن نام دیا تھا – ساقط ہو گیا۔"

امیرالمؤمنین علیہ السلام کو بیعت کے لیے لے جانے میں جو سختی برتی گئی اس کے بارے میں اس خط میں یوں آیا ہے: میں نے بہت سے لوگوں کو جمع کیا، اس لیے نہیں کہ ہم علی کے مقابلے میں زیادہ ہوں، بلکہ اس لیے کہ میں اپنے دل کو مضبوط کروں۔ ہم آئے جب علی کو گھیر لیا گیا تھا۔ میں نے انہیں زبردستی ان کے گھر سے نکالا اور گھسیٹ کر بیعت کے لیے لے گیا، جبکہ مجھے یقین تھا کہ اگر میں اور زمین کے تمام لوگ انہیں زبردستی حرکت دینا چاہیں اور وہ نہ چاہیں تو ہم بھی ایسا نہیں کر سکیں گے؛ لیکن ان کے دل میں کچھ باتیں تھیں جو میں جانتا تھا لیکن زبان پر نہیں لاتا تھا۔ میں انہیں بیعت پر مجبور نہیں کرنا چاہتا تھا، کیونکہ مجھے ڈر تھا کہ وہ اس بلا میں جلدی نہ کریں جو مجھ سے مؤخر ہو چکی ہے اور ابوبکر نے بھی آرزو کی کہ کاش وہ علی کو اس جگہ نہ دیکھتے، اس خوف کی وجہ سے جو ان کے دل میں بیٹھ گیا تھا۔ اے معاویہ، کس نے میرے جیسا کام کیا ہے اور کس نے میرے جیسا اپنے پرانے کینوں کا بدلہ لیا ہے؟

پھر ایک بار پھر سقیفہ کے واقعے میں اپنی گستاخی کا ذکر کرتا ہے اور پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی مخالفت پر فخر کرتا ہے: محمد نے لوگوں کو یہ سمجھایا تھا کہ ان کے منبر پر ان کے علاوہ اور علی اور ان کے اہل بیت کے متولیان امور کے علاوہ کوئی نہیں بیٹھے گا؛ لیکن ان کا جادو باطل ہو گیا اور ان کی کوشش رائیگاں گئی اور ابوبکر اس منبر پر بیٹھے اور ان کے بعد میں اس پر بیٹھا اور مجھے امید ہے کہ تم بنی امیہ اس کی رسی کے ستون بنو گے۔ اسی وجہ سے میں نے امور کی باگ ڈور تمہارے سپرد کی ہے اور اس کی لگام تمہارے ہاتھ میں دی ہے اور تمہیں اس کے بارے میں آگاہ کیا ہے اور ان اقدامات سے میں نے تمہارے بارے میں محمد کی بات کی مخالفت کی ہے۔

اس کے بعد معاویہ کو خبردار کرتا ہے کہ وہ نادانی سے سقیفہ کے اہداف کو خراب نہ کرے: اے معاویہ، اگرچہ میں نے تمہیں یہ باتیں یاد دلائیں اور جو ضروری تھا وہ تمہارے لیے بیان کیا، لیکن میں تمہیں خیرخواہانہ اور نصیحت کے طور پر کہتا ہوں کہ مجھے تمہاری کم ظرفی اور تنگ دلی اور بے صبری کا ڈر ہے کہ تم اس میں جلدی کرو جو میں نے تمہیں وصیت کی ہے اور یہ کہ میں نے محمد کی شریعت اور ان کی امت کو تمہارے سپرد کیا ہے اور تم طعن و تشنیع یا محمد کے دین کو رد کرنے یا اس کی توہین کرنے سے خود کو ہلاک کر دو اور اس کے نتیجے میں جو میں نے بلند کیا ہے اسے نیچے گرا دو اور جو میں نے بنایا ہے اسے گرا دو۔ لوگوں کو ایسا نہ دکھاؤ کہ تم خدا کے حقوق کو ختم کرنے کے درپے ہو، بلکہ ان کی طرف سے جاؤ جہاں سے وہ توقع نہیں کرتے اور اپنے ہی ہاتھوں انہیں قتل کر دو اور اپنی ہی تلوار سے انہیں تباہ کر دو اور کبھی بھی براہ راست ان سے ٹکراؤ نہیں اور ظاہری طور پر ان سے نرمی برتو اور انہیں قتل کرنے کے لیے ان کے سردار کا دامن پکڑو۔

پھر عمر تصریح کرتا ہے کہ جو میں نے کہا وہ میرے راز تھے جنہیں تمہیں چھپا کر رکھنا چاہیے: میں اپنے اور تمہارے بارے میں علی اور ان کے دو شیر بچوں حسن اور حسین کے قیام سے محفوظ نہیں ہوں۔ اگر تم نے امت کے ایک گروہ کو اپنے ساتھ ملا لیا ہے تو پیش قدمی کرو اور چھوٹے کاموں پر قناعت نہ کرو اور بڑے کاموں میں لگ جاؤ اور میری وصیت اور عہد (اور یہ میرا خط) کو محفوظ رکھو اور اسے چھپا کر رکھو اور کسی کو نہ دکھاؤ، کیونکہ میں نے اپنے پوشیدہ اور ظاہر کو تمہارے لیے کھول کر رکھ دیا ہے۔

مآخذ

• الایضاح؛ فضل بن شاذان، تهران: مؤسسة الأعلمی للمطبوعات، ۱۴۰۲ق.
• بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار؛ محمدباقر بن محمدتقی مجلسی، بیروت: دار إحیاء التراث العربی، ۱۴۰۳ق.
• شرح نهج البلاغة؛ ابن ابی الحدید، عبدالحمید بن هبةالله (ابن ابی‌الحدید)، تحقیق محمد ابوالفضل ابراهیم، قم: مکتبة آیةالله العظمی المرعشی النجفی، ۱۴۰۴ق.
• غدیر در قرآن، قرآن در غدیر؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، ۱۳۸۷ش.
• کتاب سلیم بن قیس الهلالی؛ سلیم بن قیس هلالی، تحقیق: علاءالدین الموسوی، تهران: مؤسسة البعثة (قسم الدراسات الإسلامیة)، ۱۴۰۷ق.
• مناقب آل ابی‌طالب؛ محمد بن علی بن شهرآشوب مازندرانی، تحقیق: محمدحسین آشتیانی و سید هاشم رسولی محلاتی، قم: مؤسسه انتشارات علامه، ۱۳۷۹ق.
• واقعه قرآنی غدیر: گزارش سفر یک‌ماهه پیامبر برای اعلان ولایت در سایه آیات قرآنی؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، ۱۳۸۶ش.