ویکی غدیر - صارف کی شراکتیں [ur]

بولس سلامہ شاعر الغدیر و کربلاء (کتاب)

2026-09-05T17:27:52Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{خانہ معلومات کتاب
| عنوان = بولس سلامة شاعر الغدیر و کربلاء فی الزمن الأخیر
| تصویر = بولس-سلامه.jpg
| تصویر کی تفصیل =
| دیگر نام =
| مصنف = سید کمال
| تاریخ تالیف =
| زبان = عربی
| فارسی ترجمہ کا نام =
| فارسی مترجم =
| موضوع =
| مذہب = شیعہ
| ناشر = دار الغدیر للطباعة و النشر و التوزیع
| جائے اشاعت = بیروت - لبنان
| سال اشاعت = 1425ھ
| طباعت کی قسم =
| جلدوں کی تعداد = 1 جلد
| صفحات کی تعداد = 182 صفحات
| سائز =
| آئی ایس بی این =
| قومی نمبر =
| الیکٹرانک نسخہ = [https://noorlib.ir/book/view/74930 مطالعہ در کتابخانہ نور]
}}
'''بولس سلامہ شاعر الغدیر و کربلاء فی الزمن الأخیر''' کمال السید (پیدائش 1959ء، بغداد) کی تالیف ہے، جو معاصر لبنانی حماسہ گو شاعر پولس سلامہ کی شاعری اور رزمیہ نظموں کا جائزہ ہے۔

== مصنف ==
'''کمال السید'''، سید عباس حسن علی موسوی کا قلمی نام ہے، جو ایک عراقی مصنف اور مترجم ہیں، 1959ء میں بغداد میں پیدا ہوئے۔ انہوں نے اپنی ابتدائی اور ثانوی تعلیم بتاوین، المصطفیٰ اور جعفری اسکولوں میں حاصل کی اور ٹیکنیکل ڈپلومہ حاصل کیا۔ طب میں دلچسپی کے باوجود، سیاسی حالات اور حوزوی علوم سے لگاؤ کی وجہ سے ان کی زندگی کا رخ بدل گیا۔ 1977ء میں انہیں سیاسی سرگرمیوں کی وجہ سے گرفتار کیا گیا۔

زندگی کے حالات اور ادب سے دلچسپی کی وجہ سے انہوں نے تحریر کی طرف رجوع کیا۔ وہ ایک ایسے مصنف کے طور پر جانے جاتے ہیں جنہوں نے اہل بیت علیہم السلام کی زندگی کی تاریخ اور مذہبی کہانیوں کے موضوع پر متعدد تصانیف لکھی ہیں۔ انہوں نے اپنے قلم کے ذریعے دوسروں کی مدد کرنے کی اپنی خواہش کو پورا کیا، جسے وہ کبھی طب کے شعبے میں دیکھتے تھے۔

== تالیفات ==
انہوں نے بہت سی کتابیں لکھی ہیں جن کی تعداد 130 تک پہنچتی ہے، ان کی بعض تصانیف درج ذیل ہیں:{{ستون|عرض=10em}}
* «اسمه احمد»
* «الم ذالک الحسین»
* «تلک الشجرة المقدسة»
* «حکایات شموسة»
* «عواطف و أمل»
* «قصص ألانبیاء من وحی القرآن»
* «للشیاطین صوت»
* «زنی به نام زینب»
* «ششمین باغبان اندیشه»
* «زندگی‌نامه امام هفتم»
* «خورشید پشت ابر»
* «مالک اشتر»
* «فاطمه حوریة الأرض»
* «اربعون حدیثا و اربعون روایة عن الأمام أمیرالمومنین علیه السلام»
* «سلمان بن الأسلام»
* «درآمدی بر شیعه»
* «إلا علی علیه السلام او اصلب من الأیام»
* «وکانت صدیقة روایة»
* «المناشدة والأحتجاج بحدیث الغدیر الشریف من کتاب الغدیر للشیخ الأمینی»
* «الطریق إلی غدیر خم»
* «أبوطالب ناصر الرسول»
* «ألمقداد بن عمرو»
* «عماربن یاسر»
* «میثم التمار»
* «کمیل بن زیاد»
* «الأمامة فی ضوء التشیع»
* «ماذا یقول الناقوس»
* «سلمان المحمدی»
* «یک آسمان پروانه»
* «تاریخ التشیع»
* «القسیس و النبع»
* «الاحتفال الکبیر»
* «العاق المشلول»
* «الامام علی بن اب طالب علیه السلام»
* «وقفة عند الغدیر»
* «عید لاغدیر فی الاسلام»
* «ینبوع براثا»
* «بهشت ارغوان قصه ناتمام فاطه سلام الله علیها»
* «دروس فی الامامة و القیادة»
* «الامام علی بن ابی طالب علیه السلام»
* «علی علیه السلام مراة الحق»
* «غدیر فی الطریق»
* «فتی من بلاد فارس سلمان الفارسی»
{{پایان}}

== کتاب کا مواد ==
بولس سلامہ، ایک حماسہ گو شاعر، ادیب اور لبنانی مسیحی قاضی ہیں جنہوں نے مختصر عرصے میں 1946ء میں شعری مطولات «علی و الحسین»، 1947ء میں «الأمیر البشیر» اور 1948ء میں «فلسطین و أخواتها» لکھی اور اس کے بعد «عید الغدیر» اور پھر 1955ء میں «عید الریاض» کے رزمیے لکھے۔

سلامہ نے دو رزمیوں عید الریاض اور عید الغدیر میں تاریخ کو اپنی رزمیوں کا مرکزی موضوع بنایا ہے۔ عید الریاض میں انہوں نے ملک عبدالعزیز آل سعود کو، جنہیں «اسد الجزیرہ» کا لقب دیا گیا تھا، کی مدح سرائی کی ہے اور ان کی شجاعت اور بہادری کا ذکر کیا ہے۔ انہوں نے واضح کیا ہے کہ دوسرا رزمیہ (عید الغدیر) – جس میں انہوں نے دور جاہلیت سے لے کر کربلا کے المناک واقعے کے اختتام تک اسلامی تاریخ کے اہم ترین واقعات کو بیان کیا ہے – علامہ سید عبدالحسین شرف الدین کی تجویز پر لکھا ہے۔

[[زمرہ:غدیر اور ادب سے متعلق آثار]]
[[زمرہ:غدیر کے بارے میں کتابیں]]
[[زمرہ:تحقیقات]]

[[ar:بولس سلامة شاعر الغدير وكربلاء (كتاب)]]
[[en:Boulos Salameh, Poet of Ghadir and Karbala (book)]]
[[fa:بولس سلامه شاعر الغدیر و کربلاء (کتاب)]]

بولس سلامہ شاعر الغدیر و کربلاء (کتاب)

2026-09-05T17:26:13Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{خانہ معلومات کتاب
| عنوان = بولس سلامة شاعر الغدیر و کربلاء فی الزمن الأخیر
| تصویر = بولس-سلامه.jpg
| تصویر کی تفصیل =
| دیگر نام =
| مصنف = سید کمال
| تاریخ تالیف =
| زبان = عربی
| تحقیق =
| موضوع =
| مذہب = شیعہ
| ناشر = دار الغدیر للطباعة و النشر و التوزیع
| جائے اشاعت = بیروت - لبنان
| سال اشاعت = ۱۴۲۵ق
| طباعت کی قسم =
| جلدوں کی تعداد = ۱ ج
| صفحات کی تعداد = ۱۸۲ص
| سائز =
| آئی ایس بی این =
| قومی نمبر =
| الیکٹرانک نسخہ = [https://noorlib.ir/book/view/74930 مطالعہ در کتابخانه نور]
}}
'''بولس سلامہ شاعر الغدیر و کربلاء فی الزمن الأخیر'''، کمال السید (پیدائش ۱۹۵۹ء، بغداد) کی تالیف ہے، جو معاصر لبنانی حماسہ گو شاعر پولس سلامہ کی شاعری اور رزمیہ نظموں کا جائزہ ہے۔

== مصنف ==
'''کمال السید'''، سید عباس حسن علی موسوی کا قلمی نام ہے، جو ایک عراقی مصنف اور مترجم ہیں، ۱۹۵۹ء میں بغداد میں پیدا ہوئے۔ انہوں نے اپنی ابتدائی اور ثانوی تعلیم بتاوین، المصطفیٰ اور جعفری اسکولوں سے حاصل کی اور تکنیکی ڈپلومہ حاصل کیا۔ طب میں دلچسپی کے باوجود، سیاسی حالات اور حوزوی علوم میں دلچسپی کی وجہ سے ان کی زندگی کا رخ بدل گیا۔ ۱۹۷۷ء میں، انہیں سیاسی سرگرمیوں کی وجہ سے گرفتار کیا گیا۔

زندگی کے حالات اور ادب سے لگاؤ کی وجہ سے انہوں نے تحریر کا رخ کیا۔ وہ ایک ایسے مصنف کے طور پر جانے جاتے ہیں جنہوں نے اہل بیت علیہم السلام کی زندگی کی تاریخ اور مذہبی کہانیوں کے موضوع پر متعدد تصانیف لکھی ہیں۔ انہوں نے اپنے قلم کے ذریعے دوسروں کی مدد کرنے کی اس خواہش کو پورا کیا، جسے وہ ایک زمانے میں طب کے ذریعے دیکھتے تھے۔

== تالیفات ==
انہوں نے بہت سی کتابیں لکھی ہیں جن کی تعداد ۱۳۰ تک پہنچتی ہے۔ ان کی بعض تصانیف درج ذیل ہیں:{{ستون|عرض=10em}}
* «اسمه احمد»
* «الم ذالک الحسین»
* «تلک الشجرة المقدسة»
* «حکایات شموسة»
* «عواطف و أمل»
* «قصص ألانبیاء من وحی القرآن»
* «للشیاطین صوت»
* «زنی به نام زینب»
* «ششمین باغبان اندیشه»
* «زندگی‌نامه امام هفتم»
* «خورشید پشت ابر»
* «مالک اشتر»
* «فاطمه حوریة الأرض»
* «اربعون حدیثا و اربعون روایة عن الأمام أمیرالمومنین علیه السلام»
* «سلمان بن الأسلام»
* «درآمدی بر شیعه»
* «إلا علی علیه السلام او اصلب من الأیام»
* «وکانت صدیقة روایة»
* «المناشدة والأحتجاج بحدیث الغدیر الشریف من کتاب الغدیر للشیخ الأمینی»
* «الطریق إلی غدیر خم»
* «أبوطالب ناصر الرسول»
* «ألمقداد بن عمرو»
* «عماربن یاسر»
* «میثم التمار»
* «کمیل بن زیاد»
* «الأمامة فی ضوء التشیع»
* «ماذا یقول الناقوس»
* «سلمان المحمدی»
* «یک آسمان پروانه»
* «تاریخ التشیع»
* «القسیس و النبع»
* «الاحتفال الکبیر»
* «العاق المشلول»
* «الامام علی بن اب طالب علیه السلام»
* «وقفة عند الغدیر»
* «عید لاغدیر فی الاسلام»
* «ینبوع براثا»
* «بهشت ارغوان قصه ناتمام فاطه سلام الله علیها»
* «دروس فی الامامة و القیادة»
* «الامام علی بن ابی طالب علیه السلام»
* «علی علیه السلام مراة الحق»
* «غدیر فی الطریق»
* «فتی من بلاد فارس سلمان الفارسی»
{{پایان}}

== کتاب کا مواد ==
بولس سلامہ ایک حماسہ گو شاعر، ادیب اور لبنانی مسیحی قاضی تھے جنہوں نے مختصر عرصے میں ۱۹۴۶ء میں شعری مطولات «علی و الحسین»، ۱۹۴۷ء میں «الأمیر البشیر» اور ۱۹۴۸ء میں «فلسطین و أخواتها» لکھی۔ اس کے بعد انہوں نے «عید الغدیر» اور اس کے بعد ۱۹۵۵ء میں «عید الریاض» کے رزمیے لکھے۔

سلامہ نے دو رزمیوں، عید الریاض اور عید الغدیر میں تاریخ کو اپنی رزمیوں کا مرکزی موضوع بنایا ہے۔ عید الریاض میں انہوں نے ملک عبدالعزیز آل سعود کو، جنہیں «اسد الجزیرہ» کا لقب دیا گیا تھا، کی مدح سرائی کی ہے اور ان کی شجاعت اور بہادری کا ذکر کیا ہے۔ انہوں نے واضح کیا ہے کہ دوسری رزمیہ (عید الغدیر) – جس میں انہوں نے دور جاہلیت سے لے کر کربلا کے المناک واقعے کے اختتام تک اسلامی تاریخ کے اہم ترین واقعات بیان کیے ہیں – علامہ سید عبدالحسین شرف الدین کی تجویز پر لکھی ہے۔

[[زمرہ:غدیر اور ادب سے متعلق آثار]]
[[زمرہ:غدیر کے بارے میں کتابیں]]
[[زمرہ:تحقیقات]]

[[ar:بولس سلامة شاعر الغدير وكربلاء (كتاب)]]
[[en:Boulos Salameh, Poet of Ghadir and Karbala (book)]]
[[fa:بولس سلامه شاعر الغدیر و کربلاء (کتاب)]]

سورہ اسراء آیت نمبر 15 اور غدیر

2026-09-05T05:57:02Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{معلومات آیت
| عرض =
| تصویر = آیه ۱۵ سوره اسراء.png
| سائز تصویر =
| تصویر کی وضاحت =
| عنوان = سورہ اسراء کی آیت 15 اور غدیر
| سورت = اسراء
| آیت = 15
| پارہ = 15
| شان نزول =
| مقام نزول = مکہ
| موضوع = ہدایت اور گمراہی غدیر کے ساتھ رہنے یا اس سے الگ ہونے سے انسان کے اپنے انتخاب پر منحصر ہے۔
| آڈیو =صوت آیه ۱۵ سوره اسراء.mp3
| آڈیو ترجمہ = ترجمه ۱۵ اسراء.mp3
}}

'''سورہ اسراء کی آیت 15''' وہ آیت ہے جو [[خطبہ غدیر]] کے دوران لوگوں سے بیعت لیتے وقت استعمال کی گئی اور یہ ظاہر کیا کہ ہدایت اور گمراہی غدیر کے ساتھ رہنے یا اس سے الگ ہونے سے انسان کے اپنے انتخاب پر منحصر ہے۔

تاریخی حالات جن میں سورہ اسراء کی آیت 15 کو غدیر کے واقعے میں استعمال کیا گیا، یوں بیان کیے گئے ہیں: [[خطبہ غدیر]] کے دسویں حصے کے اختتام کے بعد جب خطبہ سننے والے خاموش تھے، پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ نے اپنی تقریر کے آخری حصے میں داخل ہوئے۔ جو کچھ لوگوں نے اس حصے میں سنا وہ ایک بے مثال اقدام تھا جو مسلمانوں کے لیے نیا تھا۔ پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ نے بیعت کو زیادہ سنجیدگی سے پیش کیا اور ایک نئے اقدام کے تحت غدیر کے [[تقریر|منبر]] سے ایک لاکھ بیس ہزار افراد سے [[بیعت]] لی اور سب سے اقرار لیا۔

پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ نے اگلے حصے کے ایک حصے میں - جو خطبہ غدیر کا گیارہواں اور آخری حصہ ہے - غدیر میں بیعت کو خدا کے ساتھ بیعت قرار دیا اور ایک ایسے شخص کے طور پر جس نے کہنے والی باتیں کہہ دی ہیں اور عہد بھی لے لیا ہے، گویا لوگوں سے پوچھ رہے تھے: اس تمام الٰہی لطف کے بعد جس نے آپ کے لیے بہترین راستہ اور بہترین اماموں کا انتخاب کیا ہے اور آپ کو اپنی سوچ کے ساتھ آگے بڑھنے اور مشکلات پیدا کرنے کی اجازت نہیں دی، کیا آپ اس تمام نعمت کی قدر جانتے ہیں؟ ان باتوں کو پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ نے ایک سوال سے شروع کیا: {{متن عربی|مَعاشِرَ النّاسِ، ما تَقُولُونَ؟...|ترجمہ=اے لوگو، تم کیا کہتے ہو؟}}۔ پھر نصیحت کے انداز میں سورہ اسراء کی آیت 15 پڑھی: {{قرآن|فَمَنِ اهْتَدی فَلِنَفْسِهِ وَ مَنْ ضَلَّ فَإِنَّما یَضِلُّ عَلَیْها|ترجمہ=جو کوئی ہدایت پاتا ہے وہ اپنے لیے عمل کرتا ہے اور جو کوئی گمراہ ہوتا ہے وہ اپنے ہی نقصان کے لیے گمراہ ہوتا ہے}}۔

چونکہ رسول خدا صلی اللہ علیہ و آلہ کے خطبے کے بعد سب کو بیعت کے لیے آنا تھا، پیغمبر نے ایک بار پھر [[سورہ فتح کی آیت 10 اور غدیر|سورہ فتح کی آیت 10]] اور [[سورہ زخرف کی آیت 28 اور غدیر|سورہ زخرف کی آیت 28]] کو اس بیعت کی تفصیلات کی طرف اشارہ کرتے ہوئے دہرایا۔ اس بنیاد پر، اس بیعت کو ایک طرف خدا کے ساتھ بیعت قرار دیا اور دوسری طرف تمام اماموں اور ان کی امامت کو دنیا اور آخرت میں پیش کیا: {{متن عربی|مَعاشِرَ النّاسِ، ما تَقُولُونَ؟ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ كُلَّ صَوْتٍ وَ خافِيَةَ كُلِّ نَفْسٍ، فَمَنِ اهْتَدى فَلِنَفْسِهِ وَ مَنْ ضَلَّ فَإِنَّما يَضِلُّ عَلَيْها، وَ مَنْ بايَعَ فَإِنَّما يُبايِعُ اللَّهَ، يَدُ اللَّهِ فَوْقَ اَيْديهِمْ|ترجمہ=اے لوگو، تم کیا کہتے ہو؟ بے شک اللہ ہر آواز کو اور ہر نفس کی پوشیدہ باتوں کو جانتا ہے۔ پس جو کوئی ہدایت پاتا ہے وہ اپنے لیے ہے اور جو کوئی گمراہ ہوتا ہے وہ اپنے ہی نقصان کے لیے گمراہ ہوتا ہے، اور جو کوئی بیعت کرتا ہے وہ اللہ سے بیعت کرتا ہے۔ اللہ کا ہاتھ ان کے ہاتھوں کے اوپر ہے}}۔<ref>واقعه قرآنی غدیر، ص۱۰۷؛ سخنرانی استثنائی غدیر، ص۲۳۳–۲۴۲۔</ref>

== حواشی ==
{{حواشی}}

== مآخذ ==
{{مآخذ}}
* '''سخنرانی استثنائی غدیر'''؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، ۱۳۸۶ش۔
* '''واقعه قرآنی غدیر: گزارش سفر یک‌ماهه پیامبر برای اعلان ولایت در سایه آیات قرآنی'''؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، ۱۳۸۶ش۔
{{اختتام مآخذ}}
[[زمرہ:سورہ اسراء کی آیات]]
[[زمرہ:ولایت کے بارے میں الٰہی احکامات سے متعلق آیات]]

[[ar:الآية ١٥ من الإسراء والغدير]]
[[en:Verse 15 of al-Isra' and Ghadir]]
[[fa:آيه ۱۵ اسراء و غدیر]]

سورہ احزاب آیت نمبر 71 اور غدیر

2026-09-05T05:55:53Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{جعبه اطلاعات آیه
| عرض =
| تصویر = آیه ۷۱ سوره احزاب.png
| اندازه تصویر =
| توضیح_تصویر =
| عنوان = سورہ احزاب کی آیت 71 اور غدیر
| سوره = احزاب
| آیه = ۷۱
| جزء = ۲۲
| شأن نزول =
| مکان نزول = مدینہ
| موضوع = رستگاری خدا، اس کے رسول، امیرالمؤمنین اور ائمہ علیہم السلام کی اطاعت اور تسلیم میں ہے
| صوت = صوت ۷۱ احزاب.mp3
| ترجمه صوتی = ترجمه ۷۱ احزاب.mp3
}}
'''سورہ احزاب کی آیت 71''' [[خطبہ غدیر]] میں ایک آیت ہے جس کے ذریعے ابدی رستگاری کا راستہ خدا، رسول صلی اللہ علیہ و آلہ اور [[معصومین علیہم السلام|ائمہ علیہم السلام]] کی اطاعت قرار دیا گیا ہے۔

سورہ احزاب کی آیت 71 کی [[خطبہ غدیر]] میں موقعیت کو بعض محققین نے یوں بیان کیا ہے: خطبہ غدیر کے آخر میں، پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ نے لوگوں کو [[بیعت]] کی ترغیب دی، اس کے بعد جب ان سے زبانی اقرار لے لیا۔ پیغمبر نے اس کام کے لیے عظیم رستگاری اور سعادت کی بات کی، جو تمام انسانوں کا ہدف ہے، اور اس تک پہنچنے کا راستہ ایک ہی بتایا جسے ان کے نزدیک لوگوں کا فرض ہے کہ وہ اس کی پیروی کریں۔

سورہ احزاب کی آیت 71 کے خطبہ غدیر کے متن میں اعتقادی تجزیے سے کچھ نکات اخذ کیے گئے ہیں: یہ کہ ائمہ علیہم السلام کی اطاعت خدا اور اس کے رسول کی اطاعت سے جڑی ہوئی ہے؛ یہ کہ ابدی سعادت صرف خدا، رسول اور ائمہ علیہم السلام کی اطاعت سے حاصل ہوتی ہے اور [[معصومین علیہم السلام|معصومین علیہم السلام]] کے علاوہ کسی اور کی اطاعت نہ صرف سعادت کا راستہ نہیں بلکہ شقاوت میں گرفتاری ہے؛ کیونکہ اطاعت کا ایک خاص گروہ میں منحصر ہونا اس بات کا مطلب ہے کہ معصومین علیہم السلام کے راستے کے علاوہ ہر راستہ یا تو انحراف ہے یا پسماندگی۔

== غدیر میں ولایت سے متعلق الٰہی احکامات سے متعلق آیت ==
سورہ احزاب کی آیت 71 ان آیات میں سے ہے جو [[خطبہ غدیر]] کے متن میں آئی ہے۔ اس آیت کے استعمال کا پس منظر یوں بیان کیا گیا ہے: غدیر جس قدر ایک عقیدہ تھا اسی قدر ایک حکم بھی تھا؛ ایک ایسا حکم جو اس کے مختلف پہلوؤں کی وسعت رکھتا تھا، جس میں ایک طرف [[ایمان]]، اطاعت اور عہد کا مجموعہ اور دوسری طرف اس نعمت پر حمد و شکر نظر آتا ہے۔ یہ خاص احکامات جو غدیر میں لوگوں کو دیے گئے، انہوں نے اس خاص موقع پر ان کے فرائض کو مستقبل کے لیے ایک تمہید کے طور پر متعین کیا۔

غدیری اوامر کی تائید کرنے والی آیات براہ راست پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ کے کلام میں آئی ہیں۔ وہ آیات جو اس عنوان سے غدیر میں حضرت کے کلام میں ترکیب اور تضمین کی صورت میں نظر آتی ہیں، 10 آیات ہیں۔<ref>غدیر در قرآن، ج۲، ص۱۹۷۔</ref> ان آیات میں سے ایک سورہ احزاب کی آیت 71 ہے:

{{قرآن|یُصْلِحْ لَکُمْ أَعْمالَکُمْ وَ یَغْفِرْ لَکُمْ ذُنُوبَکُمْ وَ مَنْ یُطِعِ اللَّه وَ رَسُولَهُ فَقَدْ فازَ فَوْزاً عَظِیماً|ترجمہ=تمہارے اعمال کو درست کر دے گا اور تمہارے گناہوں کو بخش دے گا؛ اور جو کوئی اللہ اور اس کے رسول کی اطاعت کرے گا، اس نے بڑی کامیابی حاصل کی}}۔<ref>غدیر در قرآن، ج۲، ص۲۰۷۔</ref>

== خطبہ کے متن میں آیت ==
سورہ احزاب کی آیت 71 خطبہ غدیر کے متن میں یوں روایت کی گئی ہے: {{متن عربی|مَعاشِرَ النّاسِ، مَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ عَلِيّاً وَ الاَئِمَّةَ الَّذينَ ذَكَرْتُهُمْ فَقَدْ فازَ فَوْزاً عَظيماً|ترجمہ=اے لوگو، جو کوئی اللہ اور اس کے رسول اور علی اور ان اماموں کی اطاعت کرے جن کا میں نے ذکر کیا، اس نے بڑی کامیابی حاصل کی}}۔<ref>اسرار غدیر، ص۱۶۰، بخش۱۱۔</ref>

== تاریخی موقعیت ==
سورہ احزاب کی آیت 71 کی [[خطبہ غدیر]] میں موقعیت کو بعض محققین نے یوں بیان کیا ہے: خطبہ غدیر کے آخر میں، پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ نے لوگوں کو [[بیعت]] کی ترغیب دی، اس کے بعد جب ان سے زبانی اقرار لے لیا۔ پیغمبر نے اس کام کے لیے عظیم رستگاری اور سعادت کی بات کی، جو تمام انسانوں کا ہدف ہے، اور اس تک پہنچنے کا راستہ ایک ہی بتایا جسے ان کے نزدیک لوگوں کا فرض ہے کہ وہ اس کی پیروی کریں۔ وہ اس راستے کو سورہ احزاب کی آیت 71 کا استعمال کرتے ہوئے، اپنے کلام میں تفسیری انداز میں متعارف کراتے ہیں۔<ref>غدیر در قرآن، ج۲، ص۲۰۷۔</ref>

== آیت کی قرآنی موقعیت ==
قرآن میں سورہ احزاب کی آیت 71 کا پس منظر خدا اور رسول کے احکامات کی تعلیم اور مکمل اطاعت کا موضوع ہے۔ یہ موضوع اس سورہ کی آیت 69 سے شروع ہوتا ہے جس میں فرمایا گیا ہے: "موسیٰ علیہ السلام کو اذیت دینے والوں کی طرح نہ ہو جاؤ جنہوں نے اللہ کے بارے میں ناروا بات کہی [اور خدا کے دیدار کا مطالبہ کیا] اللہ نے انہیں ان کی باتوں سے بری قرار دیا اور ان کی یہ بات اس حضرت کی بارگاہ الٰہی میں عظمت کو نقصان نہ پہنچا سکی"۔ پھر مؤمنوں کو حکم دیا جاتا ہے کہ وہ حق اور سچی بات کہیں تاکہ ان کے اعمال کو درست کرے اور ان کے گناہوں کو بخش دے۔ حضرت موسیٰ علیہ السلام کو اذیت دینے والوں سے متعلق مسائل اور جو کچھ پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ کی امت کو اختیار کرنا چاہیے، اس کے نتیجے کے طور پر خدا اور رسول کی اطاعت کو واحد حل قرار دیا گیا ہے۔<ref>غدیر در قرآن، ج۲، ص۲۰۷–۲۰۸۔</ref>

== آیت کی اعتقادی تحلیل ==
بعض محققین نے [[خطبہ غدیر]] کے متن میں سورہ احزاب کی آیت 71 کی اعتقادی تحلیل اس طرح کی ہے:

=== ائمہ علیہم السلام کی اطاعت کو خدا اور رسول صلی اللہ علیہ و آلہ سے ملحق کرنا ===
اس آیت کی ضمنی تفسیر میں پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ نے ان افراد کا تعین کیا ہے جن کی اطاعت عظیم کامیابی ہے۔ قرآن میں صرف خدا اور رسول کا ذکر ہے اور پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ نے حرف عطف (واو) کے ذریعے غدیر میں متعارف کرائے گئے بارہ اماموں علیہم السلام کی اطاعت کو ان کی اطاعت سے ملحق کیا ہے۔ خطبہ غدیر کے آخری حصے میں، آنحضرت [[معصومین علیہم السلام|بارہ اماموں علیہم السلام]] کو زیادہ تفصیل سے ([[امام حسن علیہ السلام|امام حسن]] اور [[امام حسین علیہ السلام|امام حسین]] علیہما السلام کا نام لے کر) متعارف کراتے ہیں۔ خطبے کے اس حصے میں، "جن اماموں کا میں نے ذکر کیا" کا جملہ خطبے میں پہلے ذکر کردہ انہی موارد کی طرف اشارہ تھا۔<ref>غدیر در قرآن، ج۲، ص۲۰۸۔</ref>

=== ابدی سعادت کا حصول صرف خدا، رسول اور ائمہ علیہم السلام کی اطاعت سے ===
صرف وہی لوگ جن کی مکمل اطاعت ابدی سعادت ہے، خدا اور [[معصومین علیہم السلام|معصومین علیہم السلام]] ہیں۔ یہ انحصار ان کی عصمت کی وجہ سے ہے اور چونکہ دوسروں کو یہ مقام حاصل نہیں، اس لیے انہیں ایسا حق بھی حاصل نہیں ہوگا۔ امیرالمؤمنین علیہ السلام فرماتے ہیں: نہ خدا کی نافرمانی میں کسی کی اطاعت کی جا سکتی ہے اور نہ ہی کسی ایسے شخص کی اطاعت جائز ہے جو خدا کی نافرمانی کرتا ہو۔ اطاعت صرف خدا، رسول اور اولی الامر کے لیے مخصوص ہے۔ خداوند نے اپنے رسول کی اطاعت کا حکم دیا ہے، کیونکہ وہ معصوم اور پاک ہیں اور خدا کی نافرمانی کا حکم نہیں دیتے۔ اور اولی الامر کی اطاعت کا حکم دیا ہے، کیونکہ وہ معصوم اور پاک ہیں اور خدا کی نافرمانی کا حکم نہیں دیتے۔<ref>بحارالانوار، ج۷۵، ص۳۳۸، ح۸۔</ref>

مندرجہ بالا حکم کا لازمی نتیجہ یہ ہے کہ [[معصومین علیہم السلام|معصومین علیہم السلام]] کے علاوہ کسی اور کی اطاعت نہ صرف سعادت کا راستہ نہیں، بلکہ بدبختی میں گرفتار ہونا ہے؛ کیونکہ چند خاص افراد میں اطاعت کے انحصار کا مطلب یہ ہے کہ معصومین علیہم السلام کے راستے کے علاوہ ہر راستہ یا تو انحراف ہے یا پسماندگی۔<ref>غدیر در قرآن، ج۲، ص۲۰۹۔</ref>

== حواشی ==
{{حواشی|۲}}

== مآخذ ==
{{مآخذ}}
* '''اسرار غدیر'''؛ محمدباقر انصاری، تہران: نشر تک، ۱۳۸۴ش۔
* '''بحارالانوار الجامعۃ لدرر اخبار الائمۃ الاطہار'''؛ محمدباقر بن محمدتقی مجلسی، بیروت: دار إحیاء التراث العربی، ۱۴۰۳ق۔
* '''سخنرانی استثنائی غدیر'''؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، ۱۳۸۶ش۔
* '''واقعہ قرآنی غدیر: گزارش سفر یک‌ماہہ پیامبر برای اعلان ولایت در سایہ آیات قرآنی'''؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، ۱۳۸۶ش۔
{{پایان منابع}}
[[زمرہ:سورہ احزاب کی آیات]]
[[زمرہ:ولایت کے بارے میں الہی احکامات سے متعلق آیات]]

[[ar:الآية ٧١ من سورة الأحزاب والغدير]]
[[en:Verse Seventy-one of al-Aḥzāb and Ghadir]]
[[fa:آيه ۷۱ احزاب و غدیر]]

سورہ احزاب آیت نمبر 21 اور غدیر

2026-09-05T05:45:58Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{جعبه اطلاعات آیه
| عرض =
| تصویر =آیه ۲۱ سوره احزاب.png
| اندازه تصویر =
| توضیح_تصویر =
| عنوان =سورہ احزاب کی آیت 21 اور غدیر
| سوره =احزاب
| آیه =۲۱
| جزء =۲۱
| شأن نزول =
| مکان نزول =مدینہ
| موضوع =مسلمانوں کے لیے پیغمبر کا اسوہ ہونا
| صوت =صوت ۲۱ احزاب.mp3
| ترجمه صوتی = ترجمه ۲۱ احزاب.mp3
}}
'''سورہ احزاب کی آیت 21''' ان آیات میں سے ہے جنہیں [[منافقین]] نے [[صحیفہ ملعونہ دوم]] کے متن میں غدیر کے انکار کے لیے بطور دلیل پیش کیا ہے۔<ref>ژرفای غدیر، ص۱۶۹؛ ژرفای غدیر، ص۱۷۱؛ واقعه قرآنی غدیر، ص۱۹۳۔</ref>

اس واقعے کی تفصیل کچھ ذرائع میں یوں بیان کی گئی ہے: صحیفہ ملعونہ دوم میں، جو غدیر کے بعد [[مدینہ]] میں [[ابوبکر بن ابی قحافہ|ابوبکر]] کے گھر میں [[منافقین]] کے سرغنوں نے لکھا تھا، غدیر کے واقعے کا انکار کیا گیا ہے۔ اس متن میں سورہ احزاب کی آیت 21 کا حوالہ دیتے ہوئے لوگوں کو [[سقیفہ]] کے طرز عمل کی پیروی کرنے کی دعوت دی گئی، جسے رسول خدا صلی اللہ علیہ و آلہ کی سیرت قرار دیا گیا؛ ایسی پیروی جس کی بنیاد رسول خدا کا اسوہ ہونا ہے: {{قرآن|لَقَدْ کانَ لَکُمْ فی رَسُولِ اللَّهِ اُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ کانَ یَرْجُو اللَّهَ وَ الْیَوْمَ الْآخِرِ|ترجمہ=یقیناً تمہارے لیے رسول اللہ میں بہترین نمونہ ہے، ہر اس شخص کے لیے جو اللہ اور روز آخرت کی امید رکھتا ہے}}۔

یہ دعویٰ اس وقت کیا گیا جب پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ نے غدیر میں [[جانشین|خلافت]] مسلمانوں کے سپرد نہیں کی تھی اور نہ ہی کوئی ایسی روایت موجود ہے کہ پیغمبر نے ایسی کوئی بات کہی ہو تاکہ لوگ اس معاملے میں ان کی پیروی کریں۔

اس [[صحیفہ ملعونہ دوم|صحیفہ]] کے متن میں سورہ احزاب کی آیت 21 کا حوالہ یوں تھا: یہ وہ تحریر ہے جس پر محمد رسول اللہ کے کچھ اصحاب، مہاجرین و انصار میں سے متفق ہوئے… پھر پروردگار نے اپنے حضور کو ان کے لیے منتخب کیا اور انہیں عزت و رضا مندی کے ساتھ قبض روح کیا؛ بغیر اس کے کہ اپنے بعد کسی کو خلافت پر مقرر کریں۔ پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ نے خلافت کا اختیار مسلمانوں پر چھوڑ دیا تاکہ وہ جسے اپنی فکر اور ہمدردی کے لیے قابل اعتماد سمجھیں، اسے اپنے لیے منتخب کریں۔ مسلمانوں کو چاہیے کہ وہ پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ کی اچھی طرح پیروی کریں، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا ہے: یقیناً تمہارے لیے رسول اللہ میں بہترین نمونہ ہے، ہر اس شخص کے لیے جو اللہ اور روز آخرت کی امید رکھتا ہے۔<ref>بحارالانوار، ج۲۸، ص۱۰۲۔</ref>

== حواشی ==
{{پانویس}}

== مآخذ ==
{{منابع}}
* '''بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار'''؛ محمدباقر بن محمدتقی مجلسی، بیروت: دار إحیاء التراث العربی، ۱۴۰۳ق۔
* '''ژرفای غدیر'''؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، ۱۳۸۳ش۔
* '''غدیر در قرآن، قرآن در غدیر'''؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، ۱۳۸۷ش۔
{{پایان منابع}}
[[زمرہ:سورہ احزاب کی آیات]]
[[زمرہ:غدیر میں منافقین کے اقدامات سے متعلق قرآنی آیات]]

[[ar:الآية ٢١ من سورة الأحزاب وغدير خم]]
[[en:Verse 21 of al-Aḥzāb and Ghadir]]
[[fa:آيه ۲۱ احزاب و غدیر]]

سورہ احزاب کی آیات نمبر 66 سے 68 اور غدیر

2026-09-05T05:42:30Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{معلومات آیہ
| عرض =
| تصویر = آيات ۶۶ تا ۶۸ احزاب و غدیر.jpg
| تصویر کا سائز =
| تصویر کی وضاحت =
| عنوان = احزاب کی آیات 66 تا 68 اور غدیر
| سورہ = احزاب
| آیہ = 66 تا 68
| پارہ = 22
| شان نزول =
| نزول کا مقام = مدینہ
| موضوع = اصحاب صحیفہ ملعونہ اول اور ان کے پیروکاروں کی اپنے ماضی پر حسرت کے بارے میں
| آڈیو =
| آڈیو ترجمہ =
}}

'''سورہ احزاب کی آیات 66 تا 68''' [[صحیفہ ملعونہ اول]] کے اصحاب کے بارے میں ہیں، جن میں ان کی اور ان کے پیروکاروں کی اپنے ماضی پر حسرت بیان کی گئی ہے۔

بعض محققین نے سورہ احزاب کی آیات 66 تا 68 کو [[صحیفہ ملعونہ اول]] کے اصحاب کے بارے میں قرار دیا ہے:<ref>غدیر در قرآن، ج۱، ص۲۹۶۔</ref>

{{قرآن|یَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِی النَّارِ یَقُولُونَ یَا لَیْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا (۶۶) وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَکُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِیلَا (۶۷) رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَیْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا کَبِیرًا|ترجمہ=جس دن ان کے چہرے آگ میں الٹ پلٹ کیے جائیں گے، وہ کہیں گے: کاش ہم نے [دنیا میں] اللہ اور رسول کی اطاعت کی ہوتی۔ اور وہ کہیں گے: اے ہمارے پروردگار! ہم نے اپنے سرداروں اور بڑوں کی اطاعت کی، تو انہوں نے ہمیں گمراہ کر دیا۔ اے ہمارے پروردگار! انہیں دوگنا عذاب دے، اور انہیں مکمل طور پر اپنی رحمت سے دور کر دے۔}}

اصحاب صحیفہ نے [[حجۃ الوداع]] میں غدیر کے الٰہی فیصلے کے خلاف ایک معاہدہ پر دستخط کیے تھے۔ غدیر کے الٰہی حکم کے خلاف عمل کرنے سے اصحاب صحیفہ کو دنیاوی طور پر محدود لذت حاصل ہوئی: [[ابوبکر بن ابی قحافہ|ابوبکر]] کو تین سال سے کم حکومت ملی اور [[عمر بن خطاب|عمر]] کو بارہ سال سے کم؛ یہ مختصر سال تھے جن کے بعد اخروی طور پر ابدی حسرت اور ندامت تھی۔ یہ حسرت اور ندامت ان کے تمام پیروکاروں کو بھی موت تک لاحق رہے گی۔

بعض آیات کا اصحاب [[صحیفہ ملعونہ اول|صحیفہ ملعونہ]] کے انجام سے تعلق سے تین اہم نکات اخذ کیے جاتے ہیں جن کے بارے میں روایات بھی موجود ہیں:
* اصحاب صحیفہ کا موت کے وقت ایک دوسرے سے بیزاری۔
* اصحاب صحیفہ کا قیامت میں ایک دوسرے سے بیزاری۔
* ان کی اور ان کے پیروکاروں کی اپنے ماضی پر حسرت۔

تیسرے نکتے (اصحاب صحیفہ اور ان کے پیروکاروں کی حسرت) کے بارے میں سورہ احزاب کی آیات 66 تا 68 کی بنیاد پر بعض مصادر میں یوں آیا ہے: جہنم کے شعلوں کے درمیان جو خلافت کے غصب اور اصحاب صحیفہ، اہل [[سقیفہ]] اور ان کے پیروکاروں کے مقام ولایت پر ظلم کا نتیجہ ہے، ان کی حسرت اور ندامت عروج پر پہنچ جائے گی: "جس دن ان کے چہرے آگ میں الٹ پلٹ کیے جائیں گے"؛ یعنی وہ لوگ جنہوں نے آل محمد علیہم السلام کا حق غصب کیا۔ "وہ کہیں گے: کاش ہم نے خدا اور رسول کی اطاعت کی ہوتی"؛ یعنی امیرالمؤمنین علیہ السلام کے بارے میں۔ "وہ کہیں گے: اے ہمارے پروردگار! ہم نے اپنے سرداروں اور بڑوں کی اطاعت کی اور انہوں نے ہمیں سیدھے راستے سے گمراہ کر دیا"، اس سے مراد [[ابوبکر بن ابی قحافہ|ابوبکر]] اور [[عمر بن خطاب|عمر]] ہیں، اور سردار اور بڑے وہی ہیں جنہوں نے [[معصومین علیہم السلام|اہل بیت علیہم السلام]] پر ظلم اور ان کا حق غصب کرنا شروع کیا۔ اور سیدھے راستے سے مراد [[جنت]] کا راستہ ہے جو امیرالمؤمنین علیہ السلام کا راستہ ہے۔ پھر وہ کہیں گے: "اے اللہ! انہیں دوگنا عذاب دے اور ان پر بہت بڑی لعنت بھیج"۔<ref>بحارالانوار، ج۳۰، ص۱۵۲، ح۷۔</ref>

== حواشی ==
{{حواشی}}

== مآخذ ==
{{مآخذ}}
* '''بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار'''؛ محمدباقر بن محمدتقی مجلسی، بیروت: دار إحیاء التراث العربی، ۱۴۰۳ق۔
* '''غدیر در قرآن، قرآن در غدیر'''؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، ۱۳۸۷ش۔
{{پایان_مآخذ}}
[[زمرہ:سورہ احزاب کی آیات]]
[[زمرہ:غدیر کے دشمنوں سے متعلق آیات]]

[[ar:الآيات ٦٦ إلى ٦٨ من سورة الأحزاب وغدير خم]]
[[en:Verses 66 to 68 of al-Ahzab and Ghadir]]
[[fa:آيات ۶۶ تا ۶۸ احزاب و غدیر]]

سورہ ابراہیم آیت نمبر 8 اور غدیر

2026-09-05T05:41:27Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{معلومات آیت
| عرض =
| تصویر = آیه ۸ سوره ابراهیم.png
| سائز تصویر =
| وضاحت تصویر =
| عنوان = آیت 8 ابراہیم اور غدیر
| سورہ = ابراہیم
| آیت = 8
| جزء = 13
| شان نزول =
| مقام نزول = مکہ
| موضوع = مسلمانوں کو رضائے الٰہی کو مدنظر رکھنے کی نصیحت
| آڈیو = صوت ۸ ابراهیم.mp3
| آڈیو ترجمہ = ترجمه ۸ ابراهیم.mp3
}}
'''سورہ ابراہیم کی آیت 8''' وہ آیت ہے جسے [[خطبہ غدیر]] میں مسلمانوں کو رضائے الٰہی کو مدنظر رکھنے کی نصیحت کے لیے استعمال کیا گیا؛ کیونکہ اگر زمین کے تمام لوگ کافر ہو جائیں تو اللہ کو کوئی نقصان نہیں پہنچتا، اس لیے کہ اللہ بے نیاز اور قابل ستائش ہے۔

بعض محققین نے غدیر کے واقعے میں [[آیت 144 آل عمران اور غدیر|سورہ آل عمران کی آیت 144]] کے استعمال کا پس منظر یوں بیان کیا ہے: خطبہ غدیر کے آخری حصے میں لوگ اب بھی حضرت کا خطبہ سن رہے تھے۔ اس طویل خطبے کا اختتام امیرالمؤمنین علیہ السلام کی فضیلتوں کا ایک جامع خلاصہ تھا جسے پیغمبر صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ایک جملے میں قرآن کا استعمال کرتے ہوئے امیرالمؤمنین علیہ السلام کے لیے سب سے بڑی فضیلت بیان کی: ایک طرف، [[غدیر کا قرآن سے تعلق|قرآن]] میں علی علیہ السلام کی فضیلتوں کے نزول کا ذکر کیا اور دوسری طرف، آپ کی مناقب کو اتنا وسیع قرار دیا کہ ایک مجلس میں بیان کرنا ممکن نہیں۔ پھر علی علیہ السلام کی فضیلتوں کی وسعت کے پیش نظر، ہمیں اہل معرفت سے انہیں قبول کرنے کا حکم دیا۔

پیغمبر صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے [[خطبہ غدیر]] کے گیارہویں اور آخری حصے میں، قرآن کی آیت کی طرف اشارہ کرتے ہوئے لوگوں کو رضائے الٰہی کو مدنظر رکھنے کی نصیحت کی۔ اس کے برعکس، لوگوں کو رضائے الٰہی کو مدنظر رکھنے کی نصیحت کی، کیونکہ اگر زمین کے تمام لوگ کافر ہو جائیں تو اللہ کو کوئی نقصان نہیں پہنچتا۔ اس سلسلے میں سورہ ابراہیم کی آیت 8 کا حوالہ دیا: {{قرآن|وَقَالَ مُوسَیٰ إِنْ تَکْفُرُوا أَنْتُمْ وَمَنْ فِی الْأَرْضِ جَمِیعًا فَإِنَّ اللَّهَ لَغَنِیٌّ حَمِیدٌ|ترجمہ=اور موسیٰ نے کہا: اگر تم اور زمین کے تمام لوگ کافر ہو جاؤ، تو اللہ بے نیاز اور قابل ستائش ہے|آیت=}}۔ یہ حوالہ [[آیت 144 آل عمران اور غدیر|سورہ آل عمران کی آیت 144]] کے ایک حصے کے ساتھ ملا کر دیا گیا تھا۔

{{عربی متن|مَعاشِرَ النّاسِ، قُولُوا ما يَرْضَى اللَّهُ بِهِ عَنْكُمْ مِنَ الْقَوْلِ، فَإِنْ تَكْفُرُوا اَنْتُمْ وَ مَنْ فِى الاَرْضِ جَميعاً فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً|ترجمہ=اے لوگو، ایسی بات کہو جس سے اللہ تم سے راضی ہو، اور اگر تم اور زمین میں رہنے والے سب کافر ہو جائیں تو اللہ کو کوئی نقصان نہیں پہنچائیں گے}}۔<ref>واقعہ قرآنی غدیر، ص109؛ تقریر استثنائی غدیر، ص 233–242۔</ref>

== حواشی ==
{{حواشی}}

== مآخذ ==
{{مآخذ}}
* '''تقریر استثنائی غدیر'''؛ محمد باقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، 1386ش۔
* '''واقعہ قرآنی غدیر: گزارش سفر یک‌ماهه پیامبر برای اعلان ولایت در سایه آیات قرآنی'''؛ محمد باقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، 1386ش۔
{{اختتام مآخذ}}
[[زمرہ:سورہ ابراہیم کی آیات]]
[[زمرہ:ولایت کے بارے میں الٰہی احکامات سے متعلق آیات]]

[[ar:الآية ٨ من سورة إبراهيم والغدير]]
[[en:Ibrahim Verse Eight and Ghadir]]
[[fa:آيه ۸ ابراهیم و غدیر]]

سورہ آلِ عمران کی آیت ۱۰۲ اور غدیر

2026-09-05T05:04:11Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

#رجوع_مکرر [[سورہ آل عمران آیت نمبر 102 اور غدیر]]

[[ar:الآية 102 من سورة آل عمران والغدير]]
[[en:Verse 102 of Sura Al 'Imran and Ghadir]]
[[fa:آيه ۱۰۲ آل‌عمران و غدیر]]

بولس سلامہ شاعر الغدیر و کربلاء (کتاب)

2026-08-31T15:01:08Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{خانہ معلومات کتاب
| عنوان = بولس سلامة شاعر الغدیر و کربلاء فی الزمن الأخیر
| تصویر = بولس-سلامه.jpg
| تصویر کی تفصیل =
| دیگر نام =
| مصنف = سید کمال
| شاعر =
| تاریخ تالیف =
| زبان = عربی
| تحقیق =
| موضوع =
| مذہب = شیعہ
| ناشر = دار الغدیر للطباعة و النشر و التوزیع
| جائے اشاعت = بیروت - لبنان
| سال اشاعت = 1425ھ
| طباعت کی قسم =
| جلدوں کی تعداد = 1 جلد
| صفحات کی تعداد = 182 ص
| سائز =
| آئی ایس بی این =
| قومی نمبر =
| الیکٹرانک نسخہ = [https://noorlib.ir/book/view/74930 نور لائبریری میں مطالعہ کریں]
}}

'''بولس سلامہ شاعر الغدیر و کربلاء فی الزمن الأخیر'''، کمال السید (پیدائش 1959ء، بغداد) کی تالیف ہے، جو لبنانی معاصر حماسہ گو شاعر پولس سلامہ کی شاعری اور رزمیہ نظموں کا جائزہ ہے۔

== کتاب کا مواد ==
بولس سلامہ، ایک حماسہ گو شاعر، ادیب اور مسیحی لبنانی قاضی ہیں، جنہوں نے مختصر عرصے میں 1946ء میں شعری مطولات "علی و الحسین"، 1947ء میں "الأمیر البشیر" اور 1948ء میں "فلسطین و أخواتها" لکھی۔ اس کے بعد، 1955ء میں انہوں نے رزمیہ نظمیں "عید الغدیر" اور اس کے بعد "عید الریاض" لکھیں۔

سلامہ نے اپنی دو رزمیہ نظموں عید الریاض اور عید الغدیر میں تاریخ کو اپنی رزمیہ نظموں کا مرکزی موضوع بنایا ہے۔ عید الریاض میں، انہوں نے ملک عبدالعزیز آل سعود کو "اسد الجزیرہ" کے لقب سے مدح کیا ہے اور ان کی شجاعتوں اور بہادریوں کا ذکر کیا ہے۔ انہوں نے واضح کیا ہے کہ دوسری رزمیہ نظم (عید الغدیر) – جس میں انہوں نے دور جاہلیت سے لے کر کربلا کے المناک واقعے کے اختتام تک اسلامی تاریخ کے اہم ترین واقعات کو بیان کیا ہے – علامہ سید عبدالحسین شرف الدین کی تجویز پر لکھی ہے۔

[[زمرہ:غدیر اور ادب سے متعلق آثار]]
[[زمرہ:غدیر کے بارے میں کتابیں]]
[[زمرہ:تحقیقات]]

[[ar:بولس سلامة شاعر الغدير وكربلاء (كتاب)]]
[[en:Boulos Salameh, Poet of Ghadir and Karbala (book)]]
[[fa:بولس سلامه شاعر الغدیر و کربلاء (کتاب)]]

قاضی نور اللہ شوشتری

2026-08-31T15:00:53Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{جعبه اطلاعات شخص
| عنوان = قاضی نور اللہ شوشتری
| تصویر = ورودی-درگاه-شهید-ثالث-قاضی-نورالله-شوشتری-در-آگره.jpg
| اندازه تصویر =
| توضیح تصویر = آگرہ میں شہید ثالث قاضی نور اللہ شوشتری کے مزار کا داخلی دروازہ
| نام کامل = سید نور اللہ حسینی مرعشی شوشتری
| سرشناسی = فقیہ • متکلم • شیعہ شاعر
| تولد = ۹۵۶ھ • شوشتر (خوزستان، ایران)
| وفات = ۱۰۱۹ھ ([[غدیر در هند|ہند]])
| استادان = مولا عبدالواحد تستری • مولا محمد ادیب قاری تستری • ملا عبدالرشید شوشتری
| شاگردان = شیخ محمد ہروی خراسانی • مولا محمد علی کشمیری • سید جمال‌الدین عبداللہ مشہدی
| تحصیلات = علوم نقلی و عقلی اسلامی
| مذہب = شیعہ
| زمینه فعالیت = فقہ • کلام • شاعری
| علت شهرت = قاضی القضات ہند • تالیف کتاب [[احقاق الحق و ازهاق الباطل (کتاب)|احقاق الحق]]
| خویشان سرشناس = سید شریف‌الدین (والد)
| نحوه درگذشت = شہادت
| محل دفن = آگرہ • ہند
| وبگاه =
}}
[[پرونده:کتاب احقاق الحق.jpg|جایگزین=کتاب احقاق الحق|بندانگشتی|کتاب احقاق الحق]]
'''قاضی نور اللہ شوشتری''' (۹۵۶–۱۰۱۹ھ)، جو شہید ثالث کے نام سے مشہور ہیں، ایک امامی فقیہ، محدث، متکلم اور فقہ مذاہب اربعہ اہل سنت کے عالم تھے۔ انہوں نے ایران سے [[غدیر در هند|ہند]] ہجرت کرنے کے بعد مذہب تشیع کی ترویج کے لیے مناظروں اور ولایت و غدیر کے موضوع پر تالیفات کے ذریعے گراں قدر خدمات انجام دیں۔ اس موضوع پر ان کی تصانیف میں [[احقاق الحق و ازهاق الباطل (کتاب)|احقاق الحق]]، [[مجالس المؤمنین (کتاب)|مجالس المؤمنین]] اور بحر الغدیر فی اثبات تواتر حدیث الغدیر شامل ہیں۔

قاضی نور اللہ نے ایران میں تعلیم مکمل کرنے کے بعد ۹۹۲ھ میں ہند ہجرت کی اور انہیں لاہور کا قاضی القضات مقرر کیا گیا۔ ۱۰۱۴ھ میں اکبر بادشاہ کی وفات کے بعد اس کے جانشین نے قاضی نور اللہ کو ان کے عہدہ قضا پر برقرار رکھا، لیکن درباری حاسدین نے بتدریج ان کے خلاف سازشیں کیں اور بادشاہ سے اجازت حاصل کرنے کے بعد ۱۰۱۹ھ میں انہیں شہید کر دیا۔ بعض مؤرخین ان کی شہادت کی وجہ کتاب [[احقاق الحق و ازهاق الباطل (کتاب)|احقاق الحق]] کی تالیف اور ایک روایت کے مطابق مجالس المؤمنین کو قرار دیتے ہیں۔

== مقام و مرتبہ ==
قاضی نور اللہ شوشتری (۹۵۶–۱۰۱۹ھ) ایک امامی فقیہ، محدث، متکلم اور فقہ مذاہب اربعہ اہل سنت کے ماہر تھے، جو ایران سے ہند ہجرت کے بعد اپنے فضل و کمال کے باعث منصب قضا پر فائز ہوئے۔

روایت ہے کہ وہ قضاوت کے علاوہ ایک قادر الکلام مصنف اور خوش ذوق شاعر بھی تھے، جنہوں نے [[غدیر در هند|ہند]] میں مذہب تشیع کی ترویج کے لیے انتھک کوششیں کیں۔ کہا جاتا ہے کہ قاضی نور اللہ کی اہم تصانیف سے یہ نتیجہ اخذ کیا جا سکتا ہے کہ انہوں نے مذہب تشیع کی حقانیت ثابت کرنے، اس کی تبلیغ کرنے اور مخالفین کے اعتراضات کے رد میں گہری محنت کی اور بالآخر اسی راہ میں شہید ہوئے۔<ref>«جستاری در زندگی و آثار قاضی نورالله شوشتری»، ص۱۶۳۔</ref>

کتاب ریاض العلماء کے مصنف بھی قاضی نور اللہ کو ایک فاضل، متدین، فقیہ، محدث اور ادیب عالم قرار دیتے ہیں جو فارسی اور عربی دونوں زبانوں میں شعر کہتے تھے اور ان کے قصائد ائمہ علیہم السلام کی مدح میں مشہور تھے۔<ref>ریاض العلماء، ج۵، ص۲۶۵۔</ref>

=== غدیر کے بارے میں تحقیق ===
قاضی نور اللہ شوشتری کی غدیر کے حوالے سے سرگرمیوں کے بارے میں بعض محققین نے لکھا ہے: گیارہویں صدی ہجری کے اوائل میں، علمی و ثقافتی حالات سازگار ہونے کے ساتھ ہی اسلامی مفکرین نے غدیر کے بارے میں متعدد اور ممتاز آثار کی تالیف کا آغاز کیا۔ ان تالیفات میں غدیر کا قرآن سے تعلق، [[حدیث غدیر]] کی اسناد کی جانچ پڑتال، متن حدیث کا دقیق تجزیہ اور غدیر سے متعلق اشعار و ادبی آثار کی جمع آوری شامل تھی، جنہیں الگ الگ اور تخصصی انداز میں تحریر کیا گیا۔

اس میدان میں سب سے اہم اور بااثر شخصیات میں سے ایک قاضی نور اللہ شوشتری تھے، جنہوں نے علمی و کلامی آثار، بالخصوص اہل بیت علیہم السلام کی امامت و ولایت کے دفاع میں تالیفات کے ذریعے، ثقافت تشیع کی ترویج اور غدیر کے مبانی کو مستحکم کرنے میں نمایاں کردار ادا کیا۔ ان کی متعدد تصانیف، بشمول [[احقاق الحق و ازهاق الباطل (کتاب)|احقاق الحق]]، [[مجالس المؤمنین (کتاب)|مجالس المؤمنین]] اور بحر الغدیر فی اثبات تواتر حدیث الغدیر، شیعہ کلام اور ولایت کی حقانیت کے اثبات کے میدان میں شائع ہوئیں اور ہند سمیت دیگر شیعہ علاقوں میں علمی اعتبار سے بلند مقام حاصل کیا۔

ان تحقیقات اور تالیفات نے غدیر کے بارے میں مختلف نقطہ ہائے نظر اور تاریخی تنقیدوں کا علمی اور مستند جواب فراہم کیا۔ نتیجتاً، غدیر کا موضوع ایک اہم دینی، فقہی، تاریخی اور ادبی بحث کے طور پر ایک مضبوط اور ہمہ گیر پشت پناہ کا حامل بن گیا۔ یہ علمی عمل بعد میں بھی جاری رہا اور متعدد آثار اس کے مختلف پہلوؤں کے جائزے کے لیے مختص کیے گئے، یہاں تک کہ غدیر کے مسئلے کا ہر پہلو آزادانہ اور دقیق انداز میں مطالعہ کا موضوع بن گیا۔

== علمی و تبلیغی زندگی نامہ ==
بعض ذرائع کے مطابق، سید نور اللہ شوشتری ۹۵۶ ہجری قمری میں ایران کے صوبہ خوزستان کے شہر شوشتر میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد، سید شریف الدین، اس علاقے کے ممتاز علماء میں سے تھے جو علومِ نقلی و عقلی میں مہارت رکھتے تھے اور شیخ ابراہیم بن سلیمان قطیفی (وفات: ۹۵۰ھ) کے نمایاں شاگردوں میں شمار ہوتے تھے۔ ان کے دادا، سید نور اللہ بھی شوشتر میں شیعہ مسلک کے معزز اور قابلِ احترام علماء میں سے تھے۔ ان کا خاندان ساداتِ مرعشی سے تعلق رکھتا تھا جن کا نسب امام زین العابدین علیہ السلام تک پہنچتا ہے اور ان کے اجداد آمل سے شوشتر ہجرت کر کے آئے تھے۔<ref>احقاق الحق، مقدمہ محقق، ج۱، ص۸۲–۸۴۔</ref>

=== تعلیم اور اساتذہ ===
بعض ذرائع کے مطابق، سید نور اللہ حسینی مرعشی شوشتری نے اپنی تعلیم کا آغاز شوشتر سے کیا۔ انہوں نے علومِ نقلی، عقلی اور طب کی تعلیم اپنے والد اور حکیم مولانا عماد الدین جیسے ممتاز اساتذہ سے حاصل کی۔ پھر ۲۳ سال کی عمر میں مشہد کا رخ کیا اور علامہ عبدالواحد تستری کے درس میں فقہ، اصول، کلام، حدیث اور تفسیر سمیت دینی علوم کی تحصیل کی۔ انہوں نے میر صفی الدین محمد اور میر جلال الدین محمد صدر جیسے اساتذہ سے بھی استفادہ کیا۔ مذہبی علوم کے علاوہ، انہوں نے محمد ادیب قاری تستری سے عربی ادب اور قرآن کریم سیکھا اور بزرگانِ دین سے روایت کی اجازت حاصل کی۔<ref>احقاق الحق، مقدمہ محقق، ج۱، ص۸۸؛ شیعہ در ہند، ج۱، ص۵۴۰۔</ref>

=== ہند کی طرف ہجرت اور علمی سرگرمیاں ===
بعض ذرائع کی بنیاد پر، قاضی نور اللہ شوشتری ۹۹۲–۹۹۳ھ میں خراسان اور مشہد میں بدامنی اور خاص طور پر اپنے بھائی کی وفات کے بعد مشہد چھوڑنے پر مجبور ہوئے اور [[غدیر در ہند|ہند]] کی طرف ہجرت کی۔ ہند اس وقت اکبر شاہ (حکومت: ۹۶۳–۱۰۱۴ھ) کے زیرِ حکومت تھا، جو ہند کے تیسرے اور تیموری حکمرانوں میں سب سے عظیم حکمران تھا اور اپنی تاریخ کے پرامن ترین دور سے گزر رہا تھا۔ قاضی نور اللہ نے اس دور میں ایک شیعہ فقیہ کی حیثیت سے ہند میں پہلی بار اعلانیہ طور پر مذہبِ تشیع کی تبلیغ کی اور فقہ، اصول، کلام، حدیث اور امامت کے موضوعات پر متعدد کتابیں تصنیف کیں۔<ref>ریاض العلماء، ج۵، ص۲۶۵؛ شیعہ در ہند، ج۱، ص۵۴۰۔</ref>

=== منصبِ قضاوت ===
کہا جاتا ہے کہ قاضی نور اللہ، فاتح پور سیکری میں کچھ عرصہ قیام کے بعد لاہور گئے اور اکبر شاہ کے حکم پر قاضی مقرر ہوئے۔ انہوں نے عہدہ قضا قبول کرنے سے پہلے اکبر شاہ سے وعدہ لیا کہ وہ دینی احکام میں آزادانہ عمل کریں گے اور اہل سنت کے چاروں مذاہب میں سے کسی ایک کی اندھی تقلید نہیں کریں گے، ساتھ ہی وہ روایتی فقہ سے تجاوز بھی نہیں کریں گے تاکہ ایسے احکام جاری کر سکیں جو شیعہ مذہب کے قریب ہوں اور عوام کے مفاد میں ہوں۔ اکبر شاہ نے اس شرط کو قبول کر لیا اور ان کے نام کے ساتھ «قاضی» کا لقب شامل ہو گیا۔<ref>شیعہ در ہند، ج۱، ص۵۴۲۔</ref>

=== شہادت ===
[[پرونده:مجموعه آثار قاضی نورالله شوشتری.png|جایگزین=مجموعہ آثار قاضی نور اللہ شوشتری|بندانگشتی|مجموعہ آثار قاضی نور اللہ شوشتری]]
۱۰۱۴ھ میں اکبر شاہ کی وفات کے بعد، ان کے جانشین جہانگیر شاہ (حکومت: ۱۰۱۴–۱۰۳۷ھ) نے قاضی نور اللہ کو منصبِ قضا پر برقرار رکھا، لیکن دربار کے حاسدین نے آہستہ آہستہ ان کے خلاف سازشیں کیں اور بادشاہ سے اجازت لینے کے بعد، انہیں شدید کوڑے مار کر شہید کر دیا۔<ref>روضات الجنات، ج۸، ص۱۶۱–۱۶۲۔</ref> ان کی شہادت کی وجہ کتاب [[احقاق الحق و ازهاق الباطل (کتاب)|احقاق الحق]] کی تالیف تھی اور ایک روایت کے مطابق مجالس المؤمنین تھی، اسی وجہ سے وہ ہند میں «شہیدِ ثالث» کے نام سے مشہور ہوئے۔<ref>فوائد الرضویہ، ج۲، ص۱۰۶۲؛ فیض الالہ، ص۳۲۔</ref> قاضی نور اللہ شوشتری ۱۰۱۹ ہجری قمری میں شہید ہوئے اور ان کا جسدِ خاکی ہند کے شہر اکبر آباد (آگرہ) میں دفن کیا گیا اور تب سے ان کا مزار شیعوں کے لیے زیارت گاہ بن گیا۔<ref>فیض الالہ، ص۱۶۔</ref>

== تالیفات ==
سید شہاب الدین مرعشی نجفی (وفات: ۱۳۶۹ش) نے کتاب [[احقاق الحق و ازهاق الباطل (کتاب)|احقاق الحق]] کے مقدمے میں قاضی نور اللہ شوشتری کی تصانیف کی تعداد ۱۴۰ بتائی ہے؛ جن میں سے کچھ یہ ہیں:<ref>احقاق الحق، مقدمہ محقق، ج۱، ص۸۹–۹۷۔</ref>
{{ستون|۲}}
* [[احقاق الحق و ازهاق الباطل (کتاب)|احقاق الحق و ازہاق الباطل]]
* مجالس المؤمنین
* الصوارم المُہرقة فی نقد الصواعق المُحرقة
* أجوبة مسائل السید حسن الغزنوی
* الزام النواصب فی الردّ علی میرزا مخدوم الشریفی
* القام الحجر فی ردّ ابن حجر
* بحر الغزیر فی تقدیر ماء الکثیر
* بحر الغدیر فی اثبات تواتر حدیث الغدیر
{{پایان}}

== پانویس ==
{{پانویس|۲}}

== منابع ==
{{منابع}}
* '''احقاق الحق و ازہاق الباطل'''؛ نور اللہ بن شریف الدین حسینی مرعشی شوشتری، تحقیق و تعلیق: سید شہاب الدین مرعشی نجفی، قم: کتابخانہ عمومی حضرت آیت اللہ العظمی مرعشی نجفی، ۱۴۰۹ھ۔
* '''«[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1291261/%D8%AC%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%B2%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C-%D9%88-%D8%A7%D8%AB%D8%A7%D8%B1-%D9%82%D8%A7%D8%B6%DB%8C-%D9%86%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%B4%D9%88%D8%B4%D8% جستاری در زندگی و آثار قاضی نور اللہ شوشتری]»'''؛ محمد حسین کاظمی و ہادی استہری، نشریہ تاریخِ نو، شمارہ ۱۰، بہار ۱۳۹۴ش۔
* '''روضات الجنات فی احوال العلماء و السادات'''؛ محمد باقر بن زین العابدین موسوی خوانساری، قم: انتشارات اسماعیلیان، ۱۳۹۰ھ۔
* '''ریاض العلماء و حیاض الفضلاء'''؛ عبد اللہ بن عیسی بیگ افندی، تحقیق: سید احمد حسینی اشکوری، قم: کتابخانہ عمومی حضرت آیت اللہ العظمی مرعشی نجفی، ۱۴۰۱ھ۔
* '''شیعہ در ہند'''؛ سید عباس اطہر رضوی، قم: مرکز انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی حوزہ علمیہ قم، ۱۳۷۶ش۔
* '''الفوائد الرضویہ فی احوال علماء المذہب الجعفریہ'''؛ عباس بن محمد رضا قمی (شیخ عباس قمی)، تحقیق: ناصر باقری بیدہندی، قم: مؤسسہ بوستانِ کتاب، ۱۳۸۵ش۔
* '''فیض الالہ فی ترجمۃ القاضی نور اللہ'''؛ جلال الدین حسینی، بی‌جا: چاپخانہ شرکت سہامی طبع کتاب، ۱۳۲۷ش۔
{{پایان منابع}}

[[رده:اشخاص مرتبط با غدیر]]
[[category:تجویز کردہ مضامین]]
[[رده:مؤلفان]]

[[fa:قاضی نور الله شوشتری]]

علی‌اصغر رضوانی

2026-08-31T14:55:25Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{خانہ معلومات شخصیت
| عرض =
| تصویر = فائل:علی اصغر رضوانی.jpg
| تصویر کا سائز =
| تصویر کی تفصیل = علی‌اصغر رضوانی
| لقب = کلام، عقائد اور شبہات کا جواب
| مکمل نام = علی‌اصغر رضوانی
| کنیت =
| وجہ شہرت = عقائد اور شبہات کے جوابات کے میدان میں کثرتِ تالیفات
| پیدائش = 1341 ہجری شمسی
| وفات =
| وجہ وفات =
| جائے دفن =
| مشہور رشتہ دار =
| استاد = حسین وحید خراسانی • محمدتقی بہجت
| شاگرد =
| تالیفات = [[ضرورت غدیر (کتاب)|ضرورت غدیر]] • [[پیمان‌شکنان و وفاداران غدیر (کتاب)|پیمان‌شکنان و وفاداران غدیر]]
| شعری دیوان =
| تعلیمی قابلیت = فقہ و اصول
| مذہب = شیعہ
| سرگرمیوں کا میدان = تدریس و تحقیق
| ویب سائٹ =
}}

'''علی‌اصغر رضوانی''' (پیدائش 1341 ہجری شمسی) ایک شیعہ محقق ہیں جو علم کلام، عقائد اور شبہات کے جوابات کے میدان میں سرگرم ہیں۔ ان کی امامت شناسی اور غدیر شناسی کے موضوع پر 100 سے زائد کتابیں موجود ہیں، جن میں سے چند قابل ذکر یہ ہیں: پیام‌ها و هدایت‌ها در خطبه غدیر، [[ضرورت غدیر (کتاب)|ضرورت غدیر]] اور [[پیمان‌شکنان و وفاداران غدیر (کتاب)|پیمان‌شکنان و وفاداران غدیر]]۔

رضوانی کے بقول، انہوں نے اب تک 100 سے زائد تالیفی اور ترجمہ شدہ کتابیں شائع کی ہیں۔ یہ تصانیف مختلف موضوعات پر ہیں جیسے شیعہ شناسی، موعود شناسی، مہدویت، اعتقادی شبہات کا جواب اور تکفیری و وہابیت کے رجحانات پر تنقید۔

رضوانی کے اساتذہ میں حوزہ کے اعلیٰ سطحی علماء جیسے آیات عظام جواد تبریزی (وفات: 1385 ہجری شمسی)، حسین وحید خراسانی، محمدتقی بہجت (وفات: 1388 ہجری شمسی)، حسینعلی منتظری (وفات: 1388 ہجری شمسی) اور سید احمد مددی شامل ہیں۔

رپورٹ کے مطابق، علی‌اصغر رضوانی، تالیف و تحقیق کے علاوہ، کئی سالوں سے تفسیر قرآن، نہج البلاغہ اور عقائد کے مباحث کی تدریس میں مشغول ہیں۔ ان کی علمی و ثقافتی سرگرمیوں میں [[غدیرستان]] علمی و ہنری ادارے میں تدریس بھی شامل ہے۔

== تحقیقی مقام ==
بعض ذرائع کے مطابق، علی‌اصغر رضوانی، ایک شیعہ محقق ہیں جو علم کلام، عقائد اور شبہات کے جوابات کے میدان میں سرگرم ہیں۔ انہوں نے وہابیت اور سلفیت کے رجحانات پر تنقید کی ہے اور اس سلسلے میں متعدد تصانیف شائع کی ہیں۔

اس کے علاوہ، رضوانی نے موعود شناسی اور مہدویت کے میدان میں بھی کام کیا ہے، جو شیعہ اسلام کے اہم ترین موضوعات میں سے ایک ہے، اور امام مہدی علیہ السلام سے متعلق مفاہیم کی وضاحت کی ہے۔ رضوانی نے امامت شناسی اور غدیر شناسی کے میدان میں بھی سرگرمیاں انجام دی ہیں اور [[ضرورت غدیر (کتاب)|ضرورت غدیر]] اور [[پیمان‌شکنان و وفاداران غدیر (کتاب)|پیمان‌شکنان و وفاداران غدیر]] جیسی کتابیں شائع کی ہیں۔

== سوانح حیات اور تعلیم ==
علی‌اصغر رضوانی 2 بہمن 1341 ہجری شمسی کو شہر قم میں پیدا ہوئے۔<ref>«[https://bonyadedoa.com/fa/articles/1538/%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AD%D8%A8%D9%87-%D8%A8%D8%A7-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF-%D8%B9%D9%84%DB%8C-%D8%A7%D8%B5%D8%BA%D8%B1-%D8%B1%D8%B6%D9%88%D8%A7%D9%86%DB%8C مصاحبه با استاد علی‌اصغر رضوانی]»، در تارنمای بنیاد بین‌المللی دعا۔</ref> ابتدائی تعلیم اور ہائی اسکول کی پہلی جماعت مکمل کرنے کے بعد، انہوں نے حوزہ علمیہ قم میں داخلہ لیا۔<ref>«[https://bonyadedoa.com/fa/articles/1538/%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AD%D8%A8%D9%87-%D8%A8%D8%A7-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF-%D8%B9%D9%84%DB%8C-%D8%A7%D8%B5%D8%BA%D8%B1-%D8%B1%D8%B6%D9%88%D8%A7%D9%86%DB%8C مصاحبه با استاد علی‌اصغر رضوانی]»، در تارنمای بنیاد بین‌المللی دعا۔</ref>

حوزہ کے ابتدائی دور میں، رضوانی نے عربی ادب، حاشیہ ملا عبداللہ اور شرح شمسیہ منطق میں، باب حادی عشر علم کلام میں اور آداب المتعلمین اخلاق میں سیکھا۔<ref>«[https://bonyadedoa.com/fa/articles/1538/%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AD%D8%A8%D9%87-%D8%A8%D8%A7-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF-%D8%B9%D9%84%DB%8C-%D8%A7%D8%B5%D8%BA%D8%B1-%D8%B1%D8%B6%D9%88%D8%A7%D9%86%DB%8C مصاحبه با استاد علی‌اصغ رضوانی]»، در تارنمای بنیاد بین‌المللی دعا۔</ref> اس کے بعد، حوزہ کے اعلیٰ سطحی دروس میں، انہوں نے ممتاز اساتذہ جیسے جواد تبریزی (وفات: 1385 ہجری شمسی)، حسین وحید خراسانی، محمدتقی بہجت (وفات: 1388 ہجری شمسی)، حسینعلی منتظری (وفات: 1388 ہجری شمسی) اور سید احمد مددی سے استفادہ کیا۔<ref>«[https://bonyadedoa.com/fa/articles/1538/%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AD%D8%A8%D9%87-%D8%A8%D8%A7-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF-%D8%B9%D9%84%DB%8C-%D8%A7%D8%B5%D8%BA%D8%B1-%D8%B1%D8%B6%D9%88%D8%A7%D9%86%DB%8C مصاحبه با استاد علی‌اصغر رضوانی]»، در تارنمای بنیاد بین‌المللی دعا۔</ref>

رضوانی کے بقول، انہوں نے اہل بیت علیہم السلام کی ولایت کے بارے میں گہری لگن کے ساتھ اور اس میدان میں اٹھائے جانے والے شبہات کا جواب دینے کے مقصد سے ایک وسیع تحقیقی کام شروع کیا۔ ان کی کوشش دقیق علمی مواد تیار کرنے اور اہل بیت کی ولایت کے دفاع میں مدلل جوابات پیش کرنے پر مرکوز رہی ہے۔<ref>«[https://bonyadedoa.com/fa/articles/1538/%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AD%D8%A8%D9%87-%D8%A8%D8%A7-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF-%D8%B9%D9%84%DB%8C-%D8%A7%D8%B5%D8%BA%D8%B1-%D8%B1%D8%B6%D9%88%D8%A7%D9%86%DB%8C مصاحبه با استاد علی‌اصغر رضوانی]»، در تارنمای بنیاد بین‌المللی دعا۔</ref>

رپورٹ کے مطابق، رضوانی مرکز تخصصی مہدویت، حوزہ علمیہ قم اور جامعۃ المصطفیٰ العالمیہ میں بطور استاد سرگرم عمل ہیں۔<ref>«[https://bonyadedoa.com/fa/articles/1538/%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AD%D8%A8%D9%87-%D8%A8%D8%A7-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF-%D8%B9%D9%84%DB%8C-%D8%A7%D8%B5%D8%BA%D8%B1-%D8%B1%D8%B6%D9%88%D8%A7%D9%86%DB%8C مصاحبه با استاد علی‌اصغر رضوانی]»، در تارنمای بنیاد بین‌المللی دعا۔</ref>

== تالیفات ==

[[فائل:NUR18894J1.jpg|thumb|غدیر شناسی اور شبہات کا جواب]] رضوانی کے بقول، انہوں نے اب تک 100 سے زائد تالیفی اور ترجمہ شدہ کتابیں شائع کی ہیں۔<ref>«[https://bonyadedoa.com/fa/articles/1538/%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AD%D8%A8%D9%87-%D8%A8%D8%A7-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF-%D8%B9%D9%84%DB%8C-%D8%A7%D8%B5%D8%BA%D8%B1-%D8%B1%D8%B6%D9%88%D8%A7%D9%86%DB%8C مصاحبه با استاد علی‌اصغر رضوانی]»، در تارنمای بنیاد بین‌المللی دعا۔</ref> یہ تصانیف مختلف موضوعات پر ہیں جیسے شیعہ شناسی، موعود شناسی، مہدویت، اور تکفیری و وہابیت کے رجحانات پر تنقید؛<ref>«[https://bonyadedoa.com/fa/articles/1538/%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AD%D8%A8%D9%87-%D8%A8%D8%A7-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF-%D8%B9%D9%84%DB%8C-%D8%A7%D8%B5%D8%BA%D8%B1-%D8%B1%D8%B6%D9%88%D8%A7%D9%86%DB%8C مصاحبه با استاد علی‌اصغر رضوانی]»، در تارنمای بنیاد بین‌المللی دعا۔</ref> ان کی چند اہم ترین تصانیف درج ذیل ہیں:
{| class="wikitable"
|+
! کتاب کا عنوان
! سال اشاعت
! صفحات
! ناشر / وضاحت
|-
| [https://lohedana.ir/books/932 اسلام‌شناسی و پاسخ به شبهات]
| 1386 ہجری شمسی
| 767 ص
| مسجد مقدس جمکران
|-
| [https://lohedana.ir/books/927 امام‌شناسی در قرآن و پاسخ به شبهات]
| 1385 ہجری شمسی
| 543 ص
| مسجد مقدس جمکران
|-
| [https://lohedana.ir/books/926 امام‌شناسی در حدیث و پاسخ به شبهات]
| 1389 ہجری شمسی
| 2 جلد
| تیسرا ایڈیشن، مسجد مقدس جمکران
|-
| [https://lohedana.ir/books/4235 شیعه‌شناسی و پاسخ به شبهات]
| 1385 ہجری شمسی
| 2 جلد
| انتشارات مشعر
|-
| [https://lohedana.ir/books/818 دفاع از تشیع و پاسخ به شبهات]
| 1386 ہجری شمسی
| –
| مسجد مقدس جمکران
|-
| [https://lohedana.ir/books/884 مرجعیت دینی اهل بیت علیهم السلام و پاسخ به شبهات]
| 1385 ہجری شمسی
| –
| مسجد مقدس جمکران
|-
| [https://lohedana.ir/books/893 موعودشناسی و پاسخ به شبهات]
| 1368 ہجری شمسی
| –
| مسجد مقدس جمکران
|-
| [https://lohedana.ir/books/3550 سلفی‌گری و پاسخ به شبهات]
| 1384 ہجری شمسی
| –
| مسجد مقدس جمکران
|-
| [https://lohedana.ir/books/3564 واقعه عاشورا و پاسخ به شبهات]
| 1384 ہجری شمسی
| –
| مسجد مقدس جمکران
|-
| [[غدیرشناسی و پاسخ به شبهات (کتاب)|غدیر شناسی اور شبہات کا جواب]]
| 1386 ہجری شمسی
| 272 ص
| مسجد مقدس جمکران
|-
| [[اتحاد ملی و انسجام اسلامی در پرتو آموزه‌های غدير (کتاب)|غدیر کی تعلیمات کی روشنی میں قومی اتحاد اور اسلامی ہم آہنگی]]
| 1386 ہجری شمسی
| 155 ص
| مسجد مقدس جمکران
|-
| [[غدیر از آدم تا خاتم (کتاب)|غدیر آدم سے خاتم تک]]
| 1387 ہجری شمسی
| 110 ص
| مسجد مقدس جمکران
|-
| [[ره‌یافتگان به سوی غدیر (کتاب)|غدیر کی طرف رہنمائی پانے والے]]
| 1387 ہجری شمسی
| 78 ص
| مسجد مقدس جمکران
|-
| [[غدیر در بیان صاحب غدیر (کتاب)|غدیر صاحب غدیر کے بیان میں]]
| 1387 ہجری شمسی
| 71 ص
| مسجد مقدس جمکران
|-
| [[کتاب آیات غدیر (رضوانی)|آیات غدیر]]
| 1389 ہجری شمسی
| 71 ص
| مسجد مقدس جمکران
|-
| [[پیروان غدیر در گذر تاريخ (کتاب)|تاریخ کے دھارے میں غدیر کے پیروکار]]
| 1387 ہجری شمسی
| 95 ص
| مسجد مقدس جمکران
|-
| [[پیام‌ها و هدایت‌ها در خطبه غدیر (کتاب)|خطبہ غدیر میں پیغامات اور رہنمائیاں]]
| 1392 ہجری شمسی
| 480 ص
| صبح امید یاران
|-
| [[تجلی اهداف غدیر در عصر ظهور (کتاب)|عصر ظہور میں غدیر کے اہداف کا ظہور]]
| 1391 ہجری شمسی
| 128 ص
| صبح امید یاران
|-
| [[عوامل دوری مسلمانان از غدیر (کتاب)|مسلمانوں کے غدیر سے دور ہونے کے عوامل]]
| 1387 ہجری شمسی
| 71 ص
| مسجد مقدس جمکران
|-
| [[پیمان‌شکنان و وفاداران غدیر (کتاب)|غدیر کے عہد شکن اور وفادار]]
| 1387 ہجری شمسی
| 96 ص
| مسجد مقدس جمکران
|-
| [[ضرورت غدیر (کتاب)|ضرورت غدیر]]
| 1389 ہجری شمسی
| 71 ص
| مسجد مقدس جمکران
|-
| [https://lohedana.ir/books/902 اصول عقائد از دیدگاه اہل بیت علیہم السلام]
| 1387 ہجری شمسی
| 336 ص
| مسجد مقدس جمکران
|-
| [https://lohedana.ir/books/10496 آلبانی و بن‌باز محدث و مفتی وهابیان]
| 1390 ہجری شمسی
| 195 ص
| نشر مشعر
|-
| [https://lohedana.ir/books/620 اماکن مقدسه مرتبط با حضرت مهدی علیه السلام]
| 1385 ہجری شمسی
| 46 ص
| مسجد مقدس جمکران
|-
| [https://lohedana.ir/books/657 امامت در سنین کودکی]
| 1385 ہجری شمسی
| 44 ص
| مسجد مقدس جمکران
|-
| [https://lohedana.ir/books/659 امامت و غیبت]
| 1385 ہجری شمسی
| 75 ص
| مسجد مقدس جمکران
|-
| [https://lohedana.ir/books/613 اهل بیت علیهم السلام از دیدگاه اهل سنت]
| 1385 ہجری شمسی
| 235 ص
| مسجد مقدس جمکران
|-
| [https://lohedana.ir/books/10602 بدعت چیست]
| 1390 ہجری شمسی
| 88 ص
| نشر مشعر
|-
| [https://lohedana.ir/books/858 برپایی مراسم جشن و عزا]
| 1385 ہجری شمسی
| 107 ص
| مسجد مقدس جمکران
|-
| [https://lohedana.ir/books/10547 تأویل صفات خدا]
| 1390 ہجری شمسی
| 101 ص
| نشر مشعر
|-
| [https://lohedana.ir/books/3561 توسل]
| 1385 ہجری شمسی
| 58 ص
| مسجد مقدس جمکران
|}

== تدریس ==
[[فائل:دوره غدیرشناسی استاد علی اصغر رضوانی.jpg|thumb|دوره غدیرشناسی علی‌اصغر رضوانی]]
رپورٹ کیا گیا ہے کہ علی اصغر رضوانی، تالیف و تحقیق کے علاوہ، کئی سالوں سے تفسیر قرآن، نہج البلاغہ اور عقائد کے موضوعات کی تدریس میں مشغول ہیں۔ ان کی علمی و ثقافتی سرگرمیوں میں سے ایک [[غدیرستان]] علمی و ہنری ادارے میں تدریس ہے۔ ان کی علمی سرگرمیوں میں سے درج ذیل کا ذکر کیا گیا ہے:
{{کادر}}
# [https://ghadirestan.com/نگارخانه/فیلم-های-غدیرستان/مجموعه-غدیر-در-آینه-کتاب/پژوهشگر-استاد-علی-اصغر-رضوانی.html?highlight=WyJcdTA2MzlcdTA2NDRcdTA2Y2MiLCJcdTA2MjdcdTA2MzVcdTA2M2FcdTA2MzEiLCJcdTA2MzFcdTA2MzZcdTA2NDhcdTA2MjdcdTA2NDZcdTA2Y2MiXQ== غدیر در آئینہ کتاب]، 46 نشستیں، قم۔
# [https://ghadirestan.com/نگارخانه/فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/دوره-غدیر-شناسی/دوره-غدیر-شناسی-1393/پژوهشگر-استاد-علی-اصغر-رضوانی.html?highlight=WyJcdTA2MzlcdTA2NDRcdTA2Y2MiLCJcdTA2MjdcdTA2MzVcdTA2M2FcdTA2MzEiLCJcdTA2MzFcdTA2MzZcdTA2NDhcdTA2MjdcdTA2NDZcdTA2Y2MiXQ== دورہ غدیر شناسی،] 8 دروس، سال 1393ش، مدرسہ علمیہ جوادیہ اصفہان۔
# [https://ghadirestan.com/نگارخانه/فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر-با-محوریت-غدیر/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر-با-محوریت-غدیر-1396/پژوهشگر-استاد-علی-اصغر-رضوانی.html?highlight=WyJcdTA2MzlcdTA2NDRcdTA2Y2MiLCJcdTA2MjdcdTA2MzVcdTA2M2FcdTA2MzEiLCJcdTA2MzFcdTA2MzZcdTA2NDhcdTA2MjdcdTA2NDZcdTA2Y2MiXQ== دورہ تربیت مبلغ غدیر،] 12 دروس، سال 1397ش، مدرسہ علمیہ خالصیہ اصفہان۔
# [https://ghadirestan.com/نگارخانه/فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/دوره-مهندسی-تبلیغ-غدیر/دوره-مهندسی-تبلیغ-غدیر-1398/پژوهشگر-استاد-علی-اصغر-رضوانی.html?highlight=WyJcdTA2MzlcdTA2NDRcdTA2Y2MiLCJcdTA2MjdcdTA2MzVcdTA2M2FcdTA2MzEiLCJcdTA2MzFcdTA2MzZcdTA2NDhcdTA2MjdcdTA2NDZcdTA2Y2MiXQ== دورہ مہندسی تبلیغ غدیر،] 18 دروس، سال 1398، مدرسہ علمیہ جوادیہ اصفہان۔
# [https://ghadirestan.com/نگارخانه/فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/دوره-جلوه-های-غدیر-در-عصر-غیبت-امام-زمان-عجل-الله-تعالی-فرجه-الشریف-1399/پژوهشگر-استاد-علی-اصغر-رضوانی.html?highlight=WyJcdTA2MzlcdTA2NDRcdTA2Y2MiLCJcdTA2MjdcdTA2MzVcdTA2M2FcdTA2MzEiLCJcdTA2MzFcdTA2MzZcdTA2NDhcdTA2MjdcdTA2NDZcdTA2Y2MiXQ== دورہ جلوہ ہائے غدیر در عصر غیبت]، سال 1399، مدرسہ علمیہ جوادیہ اصفہان۔
{{پایان}}

==پانویس==
{{پانویس}}

==حوالہ جات==
{{منابع}}
*«[https://bonyadedoa.com/fa/articles/1538/%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AD%D8%A8%D9%87-%D8%A8%D8%A7-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF-%D8%B9%D9%84%DB%8C-%D8%A7%D8%B5%D8%BA%D8%B1-%D8%B1%D8%B6%D9%88%D8%A7%D9%86%DB%8C مصاحبہ با استاد علی‌اصغر رضوانی]»، در تارنمای بنیاد بین‌المللی دعا، بازدید: 6 خرداد 1404ش۔
{{پایان منابع}}

{{ترتیب:علی‌ اصغر رضوانی}}

[[زمرہ:تجویز کردہ مضامین]]
[[زمرہ:غدیر کے محققین]]

[[ar:علي أصغر رضواني]]
[[en:'Ali Asghar Rezwani]]
[[fa:علی‌اصغر رضوانی]]

سید حسن فقیہ امامی

2026-08-31T14:54:32Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{خانہ معلومات شخصیت
| عنوان = سید حسن فقیہ امامی
| تصویر = حسن فقیه امامی.jpg
| تصویر کا سائز =
| تصویر کی تفصیل =
| مکمل نام =
| لقب = اصفہان کے حوزہ علمیہ کے استاد
| پیدائش = 13 اردیبہشت 1314 ش
| وفات = 15 اسفند 1389 ش
| استاد = سید مرتضی موحد ابطحی • سید علی موسوی بہبہانی
| شاگرد =
| تالیفات = خمس: پاسخ به شبهاتی پیرامون خمس
| تعلیمی قابلیت = فقہ و اصول میں اجتہاد
| مذہب = شیعہ
| سرگرمیوں کا میدان = تدریس • سماجی خدمات
| وجہ شہرت = غدیر کی تبلیغ کے لیے ایک پائیدار شخصیت
| مشہور رشتہ دار =
| وجہ وفات =
| جائے دفن = امامزادہ ابوالعباس خوراسگان اصفہان
| ویب سائٹ =
}}
'''سید حسن فقیہ امامی''' (1314–1389ش) اصفہان شہر کے ایک فقیہ، مجتہد، اصولی اور مفسر شیعہ تھے، جنہوں نے اپنے زیر نگرانی [[غدیرستان]] نامی ادارے کی بنیاد رکھ کر غدیر کی تبلیغ کے لیے ایک پائیدار شخصیت کی حیثیت حاصل کی۔

سید حسن فقیہ امامی نے 1370ھ میں ابتدائی تعلیم مکمل کرنے کے بعد اصفہان کے حوزہ علمیہ میں اپنی تعلیم کا آغاز کیا۔ ان کے اساتذہ میں سید مرتضی موحد ابطحی اور سید علی موسوی بہبہانی کا ذکر کیا جاتا ہے۔ سید شہاب الدین مرعشی نجفی اور لطف اللہ صافی گلپایگانی بھی ان کے مشایخِ اجازت میں شمار ہوتے ہیں۔

سید حسن فقیہ امامی نے اپنی تعلیم مکمل کرنے کے بعد عربی ادب، فقہ، اصول، تفسیر، عقائد، اخلاق، درایہ اور رجال کے مختلف دروس کی تدریس کی۔ ان کی تدریس کا نتیجہ یہ ہوا کہ انہوں نے بہت سے شاگردوں کی تربیت کی، جن میں سے ہر ایک فاضل عالم شمار ہوتا ہے۔

آیت اللہ سید حسن فقیہ امامی نے علمی سرگرمیوں کے ساتھ ساتھ سماجی خدمات اور فلاحی امور میں بھی نمایاں کردار ادا کیا۔ اس سلسلے میں ان کے اہم ترین اقدامات میں علمی مدارس کی تعمیر نو شامل ہے۔

== غدیر کی پائیدار شخصیت ==
سید حسن فقیہ امامی اصفہان شہر کے ایک فقیہ، مجتہد، اصولی اور مفسر شیعہ تھے، جنہوں نے اپنے زیر نگرانی غدیرستان نامی ادارے کی بنیاد رکھ کر غدیر کی تبلیغ کے لیے ایک پائیدار شخصیت کی حیثیت حاصل کی۔

سن 1386 شمسی میں انہیں ایک ایسے ادارے کے قیام کی تجویز دی گئی جس کا نام [[غدیرستان]] ہو اور وہ سال بھر غدیر کے موضوع پر مرکزی طور پر سرگرم رہے۔ فقیہ امامی کے استقبال اور ضروری تائیدات کے بعد، بانی کمیٹی کا صورت حال اور اساس نامہ تیار کیا گیا، اور انہوں نے بورڈ آف ٹرسٹیز میں رکنیت کی ذمہ داری قبول کی۔ نیز، [[محمدرضا شریفی]] کو منیجنگ ڈائریکٹر مقرر کیا گیا۔

سید حسن فقیہ امامی نے غدیرستان ادارے کی بہت سی نشستوں میں فعال شرکت کے ذریعے اس ادارے کے اہداف کو آگے بڑھانے میں مؤثر کردار ادا کیا۔<ref>غدیرستان در تبلیغ غدیر، ص25؛ «[https://www.ghadirestan.com/درباره-موسسه-غدیرستان/درباره-ما.html درباره غدیرستان]»، در تارنمای مؤسسه فرهنگی هنری غدیرستان۔</ref>

== سوانح حیات ==
[[فائل:از راست- سید حسن فقیه امامی، سید عطاءالله فقیه امامی و سید احمد فقیه امامی.jpg|thumb|از راست: سید حسن فقیہ امامی، سید عطاءاللہ فقیہ امامی اور سید احمد فقیہ امامی۔]]

سید حسن فقیہ امامی 13 اردیبہشت 1313 شمسی (1 صفر 1354ھ) کو اصفہان کے ایک مذہبی محلے میں ایک مذہبی اور علمی گھرانے میں پیدا ہوئے۔ ان کی جائے پیدائش امامزادہ ابوالحسن زین العابدین علی، جو امامزادہ درب امام کے نام سے مشہور ہیں، کے قریب تھی۔

سید حسن فقیہ امامی کا نسب 30 واسطوں سے امام جعفر صادق علیہ السلام تک پہنچتا ہے۔ انہوں نے ایک دیندار گھرانے میں اور اپنی مؤمن والدہ اور والد، آیت اللہ سید عطاءاللہ فقیہ امامی کی تربیت میں پرورش پائی۔<ref>«[https://fa.al-shia.org/سید-حسن-فقیه-امامی-ره/ سید حسن فقیہ امامی (رہ)]»، در تارنمای پایگاه علمی فرهنگی اعتقادی الشیعه۔</ref>

=== وفات ===
[[فائل:فقیه_امامی.jpg|thumb|سید حسن فقیہ امامی کا جلوس جنازہ۔]]

بعض ذرائع کے مطابق، سید حسن فقیہ امامی 15 اسفند 1389 شمسی (1 ربیع الثانی 1432ھ) کو دین اور معاشرے کی کئی سالوں کی خدمت کے بعد وفات پا گئے۔ ان کا جلوس جنازہ غیر معمولی شان و شوکت کے ساتھ اور عوام کے مختلف طبقوں، اصفہان صوبے کے حکام اور ملک کے بعض عہدیداروں کی وسیع شرکت کے ساتھ منعقد ہوا۔ ان کی میت کو امامزادہ ابوالعباس خوراسگان کے مزار کے قریب دفن کیا گیا۔<ref>«[https://fa.al-shia.org/سید-حسن-فقیه-امامی-ره/ سید حسن فقیہ امامی (رہ)]»، در تارنمای پایگاه علمی فرهنگی اعتقادی الشیعه۔</ref>

== تعلیم، اساتذہ اور مشایخِ اجازت ==
بعض ذرائع کے مطابق، سید حسن فقیہ امامی نے برادران قدسی اسکول میں ابتدائی تعلیم مکمل کرنے کے بعد، سولہ سال کی عمر میں تقریباً 1370ھ میں اصفہان کے حوزہ علمیہ میں اپنی تعلیم کا آغاز کیا۔<ref>«[https://fa.al-shia.org/سید-حسن-فقیه-امامی-ره/ سید حسن فقیہ امامی (رہ)]»، در تارنمای پایگاه علمی فرهنگی اعتقادی الشیعه۔</ref>

=== اساتذہ ===
حوزہ میں ان کے اساتذہ درج ذیل ہیں:
{{ستون|2}}
* سید عطاءاللہ فقیہ امامی (والد)
* یحیی فقیہ ایمانی
* عباسعلی ادیب (وفات: 1412ھ)
* محمدحسن نجف آبادی (وفات: 1384ھ)
* سید مرتضی موحد ابطحی (وفات: 1413ھ)
* مجدالدین نجفی (وفات: 1403ھ)
* احمد فیاض (وفات: 1407ھ)
* علی قدیری (وفات: 1407ھ)
* علی مشکات سدہی (وفات: 1410ھ)
* سید علی اصغر برزانی (وفات: 1405ھ)
* سید حسین خادمی (وفات: 1405ھ)
* سید علی موسوی بہبہانی (وفات: 1395ھ)۔<ref>«[https://fa.al-shia.org/سید-حسن-فقیه-امامی-ره/ سید حسن فقیہ امامی (رہ)]»، در تارنمای پایگاه علمی فرهنگی اعتقادی الشیعه۔</ref>
{{پایان}}[[فائل:خمس.jpg|thumb|355x355پیکسل|سید حسن فقیہ امامی کی کتاب خمس۔]]

=== مشایخِ اجازت ===
سید حسن فقیہ امامی کے مشایخِ اجازت میں درج ذیل علماء کا ذکر کیا گیا ہے:
{{ستون|2}}
* سید شہاب الدین مرعشی نجفی، 23 شعبان 1410ھ کو
* سید محمدعلی موحد ابطحی، 23 شعبان 1410ھ کو
* سید ضیاءالدین علامہ، جمادی الثانی 1414ھ کو
* سید محمدباقر موحد ابطحی، 25 ربیع الاول 1414ھ کو
* لطف اللہ صافی گلپایگانی، 6 محرم 1415ھ کو
* محمد فاضل لنکرانی، 7 شوال 1415ھ کو
* سید محمدعلی روضاتی، 26 رجب 1415ھ کو
* سید حسن طباطبائی قمی، شوال 1420ھ کو
* سید محمد حسینی شیرازی، 22 شوال 1420ھ کو
* سید صادق حسینی روحانی، 11 ذی القعدہ 1422ھ کو۔<ref>«[https://fa.al-shia.org/سید-حسن-فقیه-امامی-ره/ سید حسن فقیہ امامی (رہ)]»، در تارنمای پایگاه علمی فرهنگی اعتقادی الشیعه۔</ref>
{{پایان}}

== تدریس اور تالیف ==
رپورٹ کیا گیا ہے کہ سید حسن فقیہ امامی نے اپنی تعلیم مکمل کرنے کے بعد عربی ادب، فقہ، اصول، تفسیر، عقائد، اخلاق، درایہ اور رجال کے مختلف دروس کی تدریس کی۔ ان کے دروس کی تعداد کبھی کبھی روزانہ آٹھ تک پہنچ جاتی تھی۔

فقیہ امامی تدریس کے معاملے میں خاص اہتمام رکھتے تھے اور اس کا نتیجہ یہ ہوا کہ انہوں نے بہت سے شاگردوں کی تربیت کی، جن میں سے ہر ایک فاضل عالم شمار ہوتا ہے اور دین مبین کی تبلیغ و ترویج میں مصروف ہے۔<ref>«[https://fa.al-shia.org/سید-حسن-فقیه-امامی-ره/ سید حسن فقیہ امامی (رہ)]»، در تارنمای پایگاه علمی فرهنگی اعتقادی الشیعه۔</ref>

== آثار و تالیفات ==

آیت اللہ سید حسن فقیہ امامی شیعہ کے ممتاز علماء میں سے ہیں جنہوں نے فقہ، کلام، فلسفہ اور فرق و مذاہب پر تنقید کے شعبوں میں متعدد تصانیف لکھی ہیں۔ ان کی تالیفات کو دو حصوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے: مطبوعہ اور غیر مطبوعہ۔

=== مطبوعہ تالیفات ===
{| class="wikitable collapsible" style="width:100%; text-align:right;"
! عنوان اثر
! تفصیل / موضوع
|-
| '''خمس: خمس کے بارے میں شبہات کا جواب''' (۲ جلدی)
| خمس کے فقہی اور اعتقادی حکم کا جائزہ اور معاصر سوالات کے جوابات۔
|-
| '''احکام الٰہی میں عقل کا کردار'''
| احکام کے استنباط میں عقل اور شرع کے تعلق کا تجزیہ۔
|-
| '''کیا قرآن کو سمجھنا آسان ہے؟!'''
| قرآن کو سمجھنے اور اس کی تفسیر کے بارے میں سطحی نظریات پر تنقید۔
|-
| '''صراط مستقیم'''
| قرآن و سنت کی روشنی میں ہدایت کے راستے پر تحقیق۔
|-
| '''فتنے کہاں سے شروع ہوئے!'''
| پیغمبر اکرم (ص) کی رحلت کے بعد امت کے انحراف کا تاریخی جائزہ۔
|-
| '''بہائیت کے بارے میں مباحث'''
| بہائی فرقے پر علمی اور تاریخی تنقید۔<ref>«[https://fa.al-shia.org/سید-حسن-فقیه-امامی-ره/ سید حسن فقیہ امامی (رہ)]»، در تارنمای پایگاه علمی فرهنگی اعتقادی الشیعه۔</ref>
|}

=== غیر مطبوعہ تالیفات ===
{| class="wikitable collapsible" style="width:100%; text-align:right;"
! عنوان اثر
! تفصیل / موضوع
|-
| لقاء اللہ کے بارے میں رسالہ
| دیدار الٰہی کے بارے میں ایک عرفانی تحقیق۔
|-
| سنن الٰہی
| نظام آفرینش میں الٰہی قوانین کا تجزیہ۔
|-
| امامت کے بارے میں ایک رسالہ
| امامت کی ضرورت اور امام معصوم (ع) کی خصوصیات کے بارے میں مباحث۔
|-
| فدک کے بارے میں ایک رسالہ
| فدک کی تاریخی تحقیق اور حضرت زہرا (س) کے حقوق۔
|-
| امام زمانہ (عج) کے وجود کے اثبات میں مباحث
| حضرت ولی عصر (عج) کے وجود کے منکرین کے اعتراضات کا جواب۔
|-
| قیامت کے بارے میں ایک رسالہ (عربی)
| معاد جسمانی اور روحانی کے بارے میں ایک کلامی تحقیق۔
|-
| ملا ہادی سبزواری کی نبراس الہدی کی شرح (حج کا حصہ)
| حج کے مباحث پر فلسفیانہ اور عرفانی شرح۔
|-
| فلسفہ حج
| اسلامی تعلیمات میں حج کے فلسفے اور اسرار کا تجزیہ۔
|-
| حج کے مسائل کی چارٹ کی صورت میں تقسیم بندی
| حج کے احکام کی تعلیمی درجہ بندی۔
|-
| تنظیم العروة (کتاب الزکاة کے آخر تک)
| عروة الوثقیٰ کتاب کی فقہی تعلیمی بازنویسی۔
|-
| الأمثال فی الروایات (أربعون حدیثًا)
| دینی امثال و حکم کے بارے میں چالیس احادیث کا مجموعہ۔
|-
| سورہ یوسف کی تفسیر
| سورہ یوسف (ع) کی اخلاقی اور عرفانی تفسیر۔
|-
| صحابہ کے بارے میں ایک رسالہ
| تاریخ اسلام میں صحابہ کے مقام کا تجزیہ۔
|-
| ام کلثوم کے بارے میں رسالہ
| ام کلثوم کی شادی کی تاریخی تحقیق اور شبہات کا جواب۔
|-
| مرزا نعیم کے استدلال کا جواب
| بہائیوں کے استدلالات کا رد۔
|-
| بعض روشن خیالوں کے افکار کے رد میں ایک رسالہ
| دینی جدید فکری دھاروں پر تنقید۔
|-
| شیطان کی قید میں عرفان
| بعض عرفانی فرقوں کے انحرافات کا جائزہ۔
|-
| اسلام میں تربیت
| قرآن و سنت میں تربیتی اصول۔
|-
| اسلام میں جنگ کے آداب
| اسلام میں جہاد کی اخلاقیات اور فلسفہ۔
|-
| شہید کے مقام کے بارے میں ایک رسالہ
| اسلام میں شہید کا مقام و مرتبہ۔
|-
| بعض شبہات کا جواب
| تقریباً تیس اعتقادی شبہات کے جوابات کا مجموعہ۔
|-
| مرحوم مجد العلماء نجفی کے درس ہیئت کے تقریرات
| علم ہیئت میں درسی نوٹس۔
|-
| اساتذہ اور مشایخ اجازہ کے سوانح حیات کے بارے میں رسالہ
| مشایخ اور اساتذہ اجازہ روایت کی سوانح عمری۔
|-
| مختلف فارسی اور عربی موضوعات پر تقریباً سو مقالے
| دینی، تاریخی اور فلسفی مقالات کا مجموعہ۔
|}

== سماجی خدمات ==
آیت اللہ سید حسن فقیہ امامی نے علمی سرگرمیوں کے ساتھ ساتھ سماجی خدمات اور فلاحی امور میں بھی نمایاں کردار ادا کیا۔ ان کے کچھ اہم اقدامات درج ذیل ہیں:

== مدارس علمیہ کی تعمیر نو ==
{| class="wikitable sortable" style="width:100%; text-align:right;"
! ردیف !! مدرسے کا نام !! سرگرمی کی نوعیت !! مقام
|-
| ۱ || مدرسہ ذوالفقار || مغربی حصے کی تکمیل اور تین دیگر اطراف کی تعمیر نو || اصفہان، خیابان ہاتف
|-
| ۲ || مدرسہ محمودیہ || مکمل تاسیس اور تجهیز || مدرسہ جوادیہ کے قریب
|-
| ۳ || مدرسہ جوادیہ || تاسیس اور آغاز || مدرسہ محمودیہ کے متصل
|-
| ۴ || مدرسہ الغدیر || نئی تاسیس || خیابان مشیر انصاری کا اختتام
|-
| ۵ || مدرسہ آیت اللہ خادمی (مدرسہ عربان) || عمارت کی تکمیل اور نماسازی || اصفہان، خیابان مسجد سید
|-
| ۶ || مدرسہ خالصیہ || عمارت کی تجدید اور تعلیمی جگہ کی توسیع || اصفہان، تاریخی علاقہ
|-
| ۷ || مدرسہ امامیہ || بنیادی مرمت اور بہتری || اصفہان، میدان نقش جہاں
|-
| ۸ || مدرسہ نیم آور || بنیادی مرمت اور مکمل تعمیر نو || اصفہان، محلہ نیم آور
|}

== سماجی اور فلاحی سرگرمیاں ==
{| class="wikitable sortable" style="width:100%; text-align:right;"
! ردیف !! ادارے یا انجمن کا نام !! سرگرمی کی نوعیت !! تفصیل
|-
| ۱ || انجمن مددکاری امام زمانہ علیہ السلام || سماجی اور حمایتی خدمات || بے بضاعت خاندانوں کی حمایت
|-
| ۲ || تعلیمی تنظیم ابابصیر || نابیناؤں کی تعلیم و تربیت || علمی اور ثقافتی خدمات کی فراہمی
|-
| ۳ || صندوق قرض الحسنہ اباصالح المہدی || مالی اور اقتصادی حمایت || قرض الحسنہ کی فراہمی
|-
| ۴ || انجمن خیریہ حضرت ابوالفضل (ع) || علاج اور طبی خدمات || گردے کی پیوند کاری کے لیے خصوصی
|-
| ۵ || ریڈیالوجی اور لیبارٹری مہدیہ || طبی خدمات || طبی مراکز کی حمایت اور ترقی
|}

== پانویس ==
{{پانویس|۲}}

== مآخذ ==
{{مآخذ}}
* '''«[https://www.ghadirestan.com/درباره-موسسه-غدیرستان/درباره-ما.html غدیرستان کے بارے میں]»'''؛ ثقافتی و فنی ادارہ غدیرستان کی ویب سائٹ پر، ملاحظہ: ۳ مہر ۱۴۰۴ش۔
* '''«[https://fa.al-shia.org/سید-حسن-فقیه-امامی-ره/ سید حسن فقیہ امامی (رہ)]»'''؛ علمی ثقافتی اعتقادی الشیعہ کی ویب سائٹ پر، اشاعت: ۱۸ تیر ۱۳۹۴ش، ملاحظہ: ۳ مہر ۱۴۰۴ش۔
* '''غدیرستان در تبلیغ غدیر'''؛ محمدرضا شریفی، قم: عطر عترت، ۱۳۹۷ش۔
{{پایان مآخذ}}

[[زمرہ:غدیر سے متعلق اشخاص]]
[[زمرہ:تجویز کردہ مقالے]]

[[ar:السيد حسن فقيه إمامي]]
[[en:Sayyid Hasan Faqih Imami]]
[[fa:سید حسن فقیه امامی]]

نجم الدین مروجی طبسی

2026-08-31T14:53:51Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{خانہ معلومات شخصیت
| عرض =
| تصویر =نجم الدین طبسی.jpg
| تصویر کا سائز =
| تصویر کی تفصیل =
| لقب =
| مکمل نام = نجم الدین مروجی طبسی
| کنیت =
| وجہ شہرت =
| پیدائش =۱۳۳۴ ش
| وفات =
| وجہ وفات =
| جائے دفن =
| مشہور رشتہ دار =
| استاد =آیت اللہ محمد رضا طبسی نجفی، آیت اللہ وحید خراسانی، آیت اللہ میرزا جواد تبریزی، آیت اللہ فاضل لنکرانی
| شاگرد =
| تالیفات =
| تعلیمی قابلیت =
| مذہب = شیعہ
| سرگرمیوں کا میدان =مؤسسہ ولاء صدیقہ کبریٰ علیہا السلام کی انتظامیہ
| ویب سائٹ =https://velaseddighah.com/
}}
'''نجم الدین مروجی طبسی''' (پیدائش ۱۳۳۴ ش) ایک فقیہ، محقق اور حوزہ علمیہ قم کے جامعہ مدرسین کے رکن ہیں اور مؤسسہ ولاء صدیقہ کبریٰ علیہا السلام کے منتظم ہیں۔<ref>[https://velaseddighah.com/ مؤسسہ ولاء صدیقہ کبریٰ علیہا السلام]</ref>

== سوانح حیات ==
نجم الدین مروجی طبسی، محمد رضا طبسی نجفی کے فرزند، ۱۳۳۴ ش میں نجف اشرف میں پیدا ہوئے۔ انہوں نے ابتدائی اور ثانوی تعلیم نجف کے ایرانی مدارس میں نویں جماعت تک حاصل کی اور پھر طلب علمی کے شدید شوق کی وجہ سے ۱۳۵۰ ش میں '''حوزہ علمیہ نجف''' میں داخل ہوئے۔ سطح کے دورے کی تکمیل کے بعد، انہوں نے اٹھارہ سال تک فقہ و اصول کے درس خارج میں شرکت کی اور ممتاز اساتذہ سے فیض حاصل کیا۔

وہ سیاسی تبدیلیوں کے نتیجے میں عراق سے نکالے جانے والے دیگر ایرانیوں کے ساتھ نجف اشرف چھوڑ کر '''شہر مقدس قم''' ہجرت کر گئے تاکہ اپنی تعلیم اور علمی سرگرمیاں ایران کے اہم ترین حوزہ علمیہ مراکز میں سے ایک میں جاری رکھ سکیں۔

=== اساتذہ ===
انہوں نے نجف اشرف میں اپنے والد بزرگوار آیت اللہ شیخ محمد رضا طبسی، مدرس افغانی اور دیگر اساتذہ سے فیض حاصل کیا۔ شہر مقدس قم میں داخل ہونے کے بعد، انہوں نے آیت اللہ وحید خراسانی، آیت اللہ جوادی آملی، شیخ حسین نوری ہمدانی، فاضل لنکرانی، میرزا جواد تبریزی اور سید محمد رضا گلپایگانی جیسے ممتاز علماء کے دروس میں شرکت کی اور بہت زیادہ علمی استفادہ کیا۔

== تصانیف ==
اس محترم عالم کی متعدد تصانیف شائع ہو چکی ہیں جن میں سے بعض کا کئی زبانوں میں ترجمہ کیا گیا ہے۔ ان کی تصانیف میں تحقیقی، تاریخی، حدیثی اور مہدوی کتب شامل ہیں اور یہ فقہ، تاریخ اسلام اور معارف مہدویت جیسے مختلف تخصصی شعبوں میں لکھی گئی ہیں۔<ref>[https://noorlib.ir/author/100/%D8%B7%D8%A8%D8%B3%DB%8C-%D9%86%D8%AC%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86 کتابخانہ نور]</ref>
{| class="wikitable"
|+
! کتاب کا عنوان
! صفحات / جلد
! ناشر / تفصیل
|-
| رایات سود (سیاہ پرچم)
| ۱۶۰ ص
| مرکز تخصصی مہدویت حوزہ علمیہ قم
|-
| ناگفتہ ہائے سقیفہ
| ۴۸۰ ص
| دلیل ما
|-
| پاسخ بہ چند شبہہ فاطمی
| ۵۶ ص
| دلیل ما
|-
| نکتہ ہائے ناب (تاریخی، رجالی، حدیثی، اخلاقی)
| ۱ ج، ۲۵۶ ص
| دلیل ما
|-
| المہدی الموعود
| ۲۴۰ ص
| مرکز الدراسات التخصصیۃ فی المہدویت
|-
| چشم اندازے بہ حکومت حضرت مہدی
| ۲۲۴ ص
| بوستان کتاب
|-
| [https://lohedana.ir/books/12479 تا ظہور]
| ۲ ج
| بنیاد فرہنگی حضرت مہدی موعود
|-
| بررسی روایات صیحہ آسمانی
| ۲۵۶ ص
| مرکز تخصصی مہدویت حوزہ علمیہ قم
|-
| بررسی روایات آذربایجان قبل از ظہور امام زمان
| ۲۱۵ ص
| مرکز تخصصی مہدویت حوزہ علمیہ قم
|-
| تحلیل و واکاوی جنگ صفین
| ۵۷۶ ص
| یہ کتاب عربی زبان میں "حَرْبُ صِفِیْن، نظرة تحلیلة جدیدة" کے عنوان سے شائع ہوئی ہے
|-
| [https://velaseddighah.com/fa/چاپ-کتاب-الرجعة-عند-الشيعة-به-زبان-عرب/ الرجعة عند الشیعہ]
| –
| یہ کتاب فارسی میں بھی ترجمہ ہو چکی ہے
|-
| [https://velaseddighah.com/fa/چاپ-کتاب-گفتگوی-صمیمی-با-مهمانی-از-آلبا/ گفتگوی صمیمی با مہمانے از آلبانی]
| ۹۶ ص
| دلیل ما۔ یہ کتاب عربی زبان میں "حِوار ودّی مع الضّیف الألبانی" کے عنوان سے شائع ہوئی ہے
|-
| از مناظرہ تا دستگیر
| ۱۱۱ ص
| دلیل ما
|-
| سلفیان: باورہا و کارکردہا
| ۲۰۸ ص
| دلیل ما
|-
| وہابیت در ترازوی نقد (ترجمہ الوہابیہ دعاوی و ردود)
| ۳۰۴ ص
| مشعر تہران
|-
| بررسی و نقد روایات یمانی در منابع روایی شیعہ و اہل سنت
| ۱۶۷ ص
| مرکز تخصصی مہدویت
|-
| [https://velaseddighah.com/fa/چاپ-کتاب-سرنوشت-یهود-در-عصر-ظهور-امام-زم/ سرنوشت یہود در عصر ظہور امام زمان]
| ۲۱۵ ص
| مرکز تخصصی مہدویت
|-
| نقش علماء در عصر ظہور امام زمان
| ۳۲۰ ص
| مرکز تخصصی مہدویت
|-
| اصحاب امام زمان
| ۲ ج
| مرکز تخصصی مہدویت
|-
| ادلہ ولادت امام مہدی
| ۲ ج
| مرکز تخصصی مہدویت
|-
| آموزہ ہائے مہدوی در آئینہ کلام رضوی
| ۷۲ ص
| دلیل ما
|-
| جنگ جمل (ریشہ ہا، پیامدہا، شبہات)
| ۲ ج
| دلیل ما
|-
| شورای شش نفرہ (ریشہ ہا، انگیزہ ہا، پیامدہا)
| ۴۹۶ ص
| دلیل ما۔ یہ کتاب اردو زبان میں بھی ترجمہ ہو چکی ہے
|-
| نقد ادلہ خلافت
| ۷۷۶ ص
| دلیل ما
|-
| نماز تراویح سنت است یا بدعت
| ۹۶ ص
| دلیل ما
|-
| [https://lohedana.ir/books/9299 نماز با دست باز یا بستہ]
| ۵۶ ص
| دلیل ما
|}

== تدریس ==
[[فائل:دوره تربیت مبلغ غدیر.jpg|thumb|دوره تربیت مبلغ غدیر]]
وہ حوزہ کے اعلیٰ سطوح اور فقہ و اصول کے درس خارج کے علاوہ کلام اور مہدویت کے درس خارج بھی دیتے ہیں، نیز مختلف اداروں اور علمی مراکز میں امامت اور غدیر کے موضوعات پر تدریس کر چکے ہیں، جن میں [[مؤسسہ فرہنگی ہنری غدیرستان|مؤسسہ غدیرستان]]<ref>[https://ghadirestan.com/ مؤسسہ غدیرستان]</ref> بھی شامل ہے، یہاں چند مثالیں پیش کی جا رہی ہیں:
{{کادر}}
* «[https://ghadirestan.com/نگارخانه/فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر-با-محوریت-غدیر/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر-با-محوریت-غدیر-1395/حضرت-آیت-الله-نجم-الدین-طبسی.html?highlight=WyJcdTA2NDZcdTA2MmNcdTA2NDUiLCJcdTA2MjdcdTA2NDRcdTA2MmZcdTA2Y2NcdTA2NDYiLCJcdTA2MzdcdTA2MjhcdTA2MzNcdTA2Y2MiXQ== دورہ تربیت مبلغ غدیر]»، ۱۳۹۵ ش، قائمیہ اصفہان۔
* [https://ghadirestan.com/نگارخانه/فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر-با-محوریت-غدیر-و-مهدویت-1396/حضرت-آیت-الله-نجم-الدین-طبسی.html?highlight=WyJcdTA2NDZcdTA2MmNcdTA2NDUiLCJcdTA2MjdcdTA2NDRcdTA2MmZcdTA2Y2NcdTA2NDYiLCJcdTA2MzdcdTA2MjhcdTA2MzNcdTA2Y2MiXQ== «دوره تربیت مبلغ غدیر»]، ۱۳۹۶ ش، قائمیہ اصفہان۔
* [https://ghadirestan.com/نگارخانه/فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر-با-محوریت-غدیر/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر-با-محوریت-غدیر-1397/حضرت-آیت-الله-نجم-الدین-طبسی.html «دوره تربیت مبلغ غدیر»]، ۱۳۹۷ ش، مدرسہ علمیہ خالصیہ۔
* [https://ghadirestan.com/نگارخانه/فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/دوره-مهندسی-تبلیغ-غدیر/دوره-مهندسی-تبلیغ-غدیر-1398/حضرت-آیت-الله-نجم-الدین-طبسی.html?highlight=WyJcdTA2NDZcdTA2MmNcdTA2NDUiLCJcdTA2MjdcdTA2NDRcdTA2MmZcdTA2Y2NcdTA2NDYiLCJcdTA2MzdcdTA2MjhcdTA2MzNcdTA2Y2MiXQ== «دوره مہندسی تبلیغ غدیر»]، ۱۳۹۸ ش، مدرسہ علمیہ جوادیہ۔
* [https://ghadirestan.com/نگارخانه/فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/دوره-آموزشی-در-انتظار-غدیر-1400/حضرت-آیت-الله-نجم-الدین-طبسی.html?highlight=WyJcdTA2NDZcdTA2MmNcdTA2NDUiLCJcdTA2MjdcdTA2NDRcdTA2MmZcdTA2Y2NcdTA2NDYiLCJcdTA2MzdcdTA2MjhcdTA2MzNcdTA2Y2MiXQ== «دوره در انتظار غدیر»،] ۱۴۰۰ ش، مدرسہ علمیہ جوادیہ۔
{{پایان}}

== حواشی ==
[[زمرہ:غدیر سے متعلق اشخاص]]
[[زمرہ:تجویز کردہ مقالے]]

[[ar:نجم الدین المروجی الطبسی]]
[[en:Najm al-Din Murawwiji Tabasi]]
[[fa:نجم الدین مروجی طبسی]]

افضل الاعیاد (کتاب)

2026-08-31T14:51:30Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{خانہ معلومات کتاب
| عنوان = افضل‌الاعیاد
| تصویر = 20240602070516!chunkedupload d8d056fc337b.jpg
| تصویر کی تفصیل = عید الغدیر، فضائل اور آداب
| دیگر نام =
| مصنف = مہدی صدری
| شاعر =
| مذہب = شیعہ
| تاریخ تالیف =
| زبان = عربی
| تحقیق =
| موضوع =
| جلدوں کی تعداد =
| سائز = رقعی
| ناشر = دلیل ما
| جائے اشاعت = تہران
| سال اشاعت = 1396 شمسی
| طباعت کی قسم =
| صفحات کی تعداد = 64ص
| آئی ایس بی این = [https://opac.nlai.ir/opac-prod/search/briefListSearch.do?command=FULL_VIEW&id=2936962&pageStatus=1&sortKeyValue1=sortkey_title&sortKeyValue2=sortkey_author 978-964-397-831-0]
| قومی نمبر = 2936962
| الیکٹرانک نسخہ =
| فارسی ترجمہ کا نام =
| فارسی مترجم =
}}

'''اَفْضَلُ الْاَعْیاد''' مہدی صدری کی تالیف ہے جس میں [[عید غدیر]] کے فضائل اور آداب کے بارے میں اسی (80) مختصر اور مفصل احادیث شامل ہیں۔ اس کتاب کا پہلا حصہ [[عید غدیر]] کی تعظیم اور انبیاء، فرشتوں، اور عالم ذر، نوروز، اور قیامت میں غدیر جیسے موضوعات سے اس کے تعلق پر بحث کرتا ہے۔ دوسرا حصہ عید غدیر کے آداب کے لیے مخصوص ہے اور اس میں غدیر کی تعظیم، مختلف عبادات، [[نماز روز عید غدیر|عید کی مخصوص نماز]]، اور [[زیارت غدیریہ|امیرالمؤمنین علیہ السلام کی زیارت]] کے ثواب جیسے موضوعات شامل ہیں۔ یہ کتاب دین اسلام میں عید غدیر کی اہمیت اور قدر کو واضح کرتی ہے۔

== مصنف ==
'''مہدی صدری'''، مصنف اور محقق، 1347 شمسی میں پیدا ہوئے۔ انہوں نے مختلف دینی اور ثقافتی شعبوں میں سرگرمیاں انجام دی ہیں اور ان شعبوں میں متعدد کتب تالیف کی ہیں۔ صدری انتشارات دلیل ما کے فعال مصنفین میں سے ہیں اور ان کی بہت سی کتابیں اسی انتشارات نے شائع کی ہیں۔

== تالیفات ==
ان کی متعدد کتب شائع ہو چکی ہیں جن میں درج ذیل شامل ہیں:{{ستون|2}}
* «غالی ہمتائے ناصبی اور کفار سے بدتر»
* «فضائل کے خلاف جھوٹے پروپیگنڈے»
* «اہل بیت علیہم السلام کی غالیوں سے نفرت»
* «امیر المؤمنین علیہ السلام کے فضائل کے مخالفین کا رد عمل»
* «امیر المؤمنین علیہ السلام کے فضائل کا جائزہ»
* «عزائے حسینی»
* «بہشت کی طرف»
* «اہل سنت کی معتبر روایات میں امیر المؤمنین علیہ السلام کے فضائل کا انتخاب»
* «[[غدیر عید برتر (کتاب)|غدیر عید برتر]]»
* «نسیمی از کوثر»
* «عزاداری رمز محبت»
* «امام رضا علیہ السلام کی سیرت اور بیان میں غدیر اور عاشورا کی تعظیم»
* «افضل الاعیاد»
* «تا اشکی بریزیم»
* «غدیر برترین عید امت»
* «سید الشہداء علیہ السلام کی تحریک کے محرکات کا تجزیہ و تحلیل»
* «تاریخ کشیک خانہ ہمایون»
* «خاک بہشت»
* «چرا دعای ما مستجاب نمی‌شود»
* «آئین دلبری»
* «راز دلبری»
* «حساب جمل در شعر فارسی و فرهنگ»
{{پایان}}

== کتاب کا مواد<ref>غدیر در آئینه کتاب۔</ref> ==
اس کتاب میں دو فصلوں میں عید غدیر اور اس کے اعمال سے متعلق تمام روایات خوبصورت عنوانات کے ساتھ پیش کی گئی ہیں، جو 80 احادیث پر مشتمل ہیں:

* فصل اول: روز غدیر کی تعظیم اور اس کے فضائل کا بیان۔
* فصل دوم: روز غدیر کے آداب و سنن۔ یہ کتاب فارسی میں بھی [[ترجمہ]] ہو چکی ہے اور «غدیر برترین عید امت» کے نام سے دستیاب ہے۔

== فہرست مضامین ==
{{کشویی}}
ہویۃ الکتاب

اشارة

'''الفصل الأول: تمجید یوم الغدیر وبیان فضائله'''
* اشارة
* ضرورة معرفة فضل یوم الغدیر
* أفضل الأعیاد
* الشهرة السماویة أو عید الملائکة!
* تکریم الأنبیاء علیهم السلام لهذا الیوم
* یوم عرض الولایة علی جمیع الأشیاء
* تجدید العهد والمیثاق
* فضائل لا تُحصی
* رفع الدرجات
* یوم منار الدین
* التأکید علی ولایة یوم الغدیر
* النوروز غدیرٌ شمسیٌ
* خمسة أعیاد فی یوم الغدیر
* آخر الفرائض
* یوم قبول أعمال الشیعة
* استغفار جبرئیل للشیعة
* العفو عن زلل الشیعة
* عید أهل البیت علیهم السلام
* مَثَل المؤنین بالولایة
* صرخة إبلیس وغیظ الشیاطین
* یوم الغدیر فی القیامة
* إکرام الشیعة بمعرفة یوم الغدیر

'''الفصل الثانی: آداب یوم الغدیر وسننه'''
* اشارة
* آداب الغدیر عن أمیر الغدیر
* تعظیم الغدیر خلافا للمخالفین
* عمل ثمانین شهرا!
* یوم العبادة والإحسان
* اظهار السرور لأمر الولایة
* الشکر علی معرفة فضل یوم الغدیر
* الشکر علی نعمة الولایة
* الاحتفال بیوم الغدیر
* رغم الشیاطین
* البراءة من الظالمین
* غسل یوم الغدیر
* الحضور فی الغدیر بعد مضی قرون!
* الصلاة فی مسجد الغدیر
* الدعاء المستجاب بعد صلاة الغدیر
* صیام الأنبیاء فی یوم الغدیر
* صیام یوم الغدیر فی روایة المخالفین
* صیام ستین شهرا من الأشهر الحُرم
* أفضل من عبادة ستین سنة
* کفارة ستین سنة
* صوم یعدل مائة حجة ومائة عمرة
* صوم الدهر
* یوم فیه خیر الدنیا والآخرة
* تبدیل الأشیاء وتجدید الألبسة وتغییر کل شیء
* یوم الزینة
* یوم زیارة المؤمنین
* التبسّم فی وجوه المؤمنین
* یوم التهنئة
* تمجید اللّه تعالی عند لقاء الإخوان
* یوم المؤاخاة
* الإحسان إلی المؤمنین
* یوم الإطعام
* الأجر العظیم فی الإنفاق یوم الغدیر!
* تفطیر الصائمین
* زیارة أمیر المؤمنین علیه السلام
* بعض أدعیة یوم الغدیر

نظرة سریعة فی سنن یوم الغدیر

الفهرست
{{پایان}}

== مآخذ ==
* غدیر در آیینہ کتاب، تالیف: محمد انصاری۔

== حواشی ==
{{پانویس}}
[[زمرہ:آداب و اعمال غدیر سے متعلق آثار]]
[[زمرہ:غدیر کے بارے میں کتابیں]]

[[ar:أفضل الأعياد (كتاب)]]
[[en:Afzal al-A'yad (book)]]
[[fa:افضل الاعیاد (کتاب)]]

الغدیر فی الکتاب و السنۃ و الادب (کتاب)

2026-08-31T14:50:57Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{خانہ معلومات کتاب
| عنوان = الغدیر فی الکتاب و السنۃ و الادب
| تصویر = الغدیر فی الکتاب .jpg
| تصویر کی تفصیل =
| دیگر نام = الغدیر
| مصنف = [[عبدالحسین امینی]]
| شاعر =
| مذہب = شیعہ
| تاریخ تالیف =
| زبان = عربی
| تحقیق و تدوین =
| موضوع = غدیر میں امیرالمؤمنین علیہ السلام کی بلافصل امامت کا اثبات
| جلدوں کی تعداد = ۱۱ جلد
| ناشر = مرکز الغدیر للدراسات الاسلامیہ
| جائے اشاعت = قم
| سال اشاعت = ۱۴۱۶ھ
| طباعت کی قسم =
| صفحات کی تعداد =
| آئی ایس بی این =
| قومی نمبر = [https://opac.nlai.ir/opac-prod/search/briefListSearch.do?command=FULL_VIEW&id=576172&pageStatus=1&sortKeyValue1=sortkey_title&sortKeyValue2=sortkey_author ‭م۷۵-۸۳۸۹]
| الیکٹرانک نسخہ = [https://noorlib.ir/book/info/2320/الغدير-في-الكتاب-و-السنة-و-الأدب نور لائبریری میں مطالعہ کریں]
| فارسی ترجمہ کا نام =
| فارسی مترجم =
}}
'''الغدیر فی الکتاب و السنۃ و الادب'''، جو '''الغدیر''' کے نام سے مشہور ہے، [[عبدالحسین امینی]] کی عربی زبان میں لکھی گئی ایک کتاب ہے جو غدیر کے واقعے پر تکیہ کرتے ہوئے امیرالمؤمنین علیہ السلام کی بلافصل خلافت کے اثبات کے بارے میں ہے۔ یہ کتاب امینی کی سب سے جامع اور اہم کتاب سمجھی جاتی ہے اور غدیر حدیث کے بارے میں معلومات کے ذرائع تلاش کرنے اور انہیں جمع کرنے میں ان کی بے پناہ محنت کا نتیجہ ہے۔

الغدیر کو ایک بے مثال تصنیف سمجھا جاتا ہے: اسلامی تاریخ کے ابتدائی صدیوں سے لے کر اب تک، تشیع اور امیرالمؤمنین علیہ السلام کی حقانیت کے دفاع میں کوئی بھی تصنیف مواد کی مضبوطی، جدت، جامعیت، موضوعات کے تنوع اور مواد کی وسعت کے لحاظ سے الغدیر کے پائے تک نہیں پہنچتی۔ الغدیر کی اشاعت کے بعد، اس کی اہمیت اور مقام کی وجہ سے، کئی ممتاز شیعہ اور اہل سنت علماء نے اس کتاب کے لیے تقریظ (تصدیقی خط) لکھ کر بھیجے۔

علامہ امینی نے الغدیر لکھنے کا اپنا مقصد دین کی خدمت، حقیقت کو اجاگر کرنا، غدیر کی یاد کو تازہ کرنا جو اسلامی تاریخ کا بہترین اور اہم ترین واقعہ ہے، مسلمان اقوام کے لیے ایک نئی اور روشن زندگی کی بنیاد فراہم کرنا اور امیرالمؤمنین علیہ السلام کی مقدس بارگاہ میں اپنی خلوص اور عقیدت کا اظہار کرنا بیان کیا ہے۔

الغدیر کی کچھ خصوصیات بیان کی گئی ہیں؛ جن میں سے ایک یہ ہے کہ مباحث جدلی (مخالف کو اس کے اپنے عقائد سے مغلوب کرنا) طریقے سے اہل سنت کے ذرائع پر تکیہ کرتے ہوئے ترتیب دیے گئے ہیں؛ اس کتاب میں امامت کے مخالفین کے خیالات کو نقل کیا گیا ہے اور منصفانہ اور بہادری سے ان پر تنقید کی گئی ہے۔

الغدیر کے مختلف ایڈیشنز کے علاوہ، اس کتاب کا مختلف زبانوں میں ترجمہ کیا گیا ہے اور اس کے خلاصے عربی اور دیگر زبانوں میں پیش کیے گئے ہیں۔ اس کے علاوہ، اس کتاب سے فہرستیں، استدراک اور اقتباسات بھی شائع ہوئے ہیں۔

== مقام و اہمیت ==

کتاب ''الغدیر فی الکتاب و السنۃ و الادب''، جو ''الغدیر'' کے نام سے مشہور ہے، [[عبدالحسین امینی]] کی عربی زبان میں لکھی گئی ایک کتاب ہے جو غدیر کے واقعے پر تکیہ کرتے ہوئے امیرالمؤمنین علیہ السلام کی بلافصل خلافت کے اثبات اور اسلامی معاشرے پر غیر معصوم کی ولایت کی نفی کے بارے میں ہے۔<ref>سیری در الغدیر، ص۲۴۔</ref>

الغدیر امینی کی جامع ترین اور اہم ترین کتاب ہے اور اسے غدیر کی حدیث کے گرد مواد کی تلاش، جمع آوری اور تدوین میں ان کی بے پناہ محنت کا نتیجہ سمجھا جاتا ہے۔<ref>ثمرات الأسفار إلی الأقطار، مقدمہ مرکز الامیر، ج۱، ص۴۶-۴۷۔</ref> کہا جاتا ہے کہ اگرچہ امینی غدیر اور اس کی حدیث کے بارے میں تصنیف کرنے والے پہلے شخص نہیں تھے، لیکن اس میدان میں ان کا کام دیگر کاموں کے مقابلے میں زیادہ جامع، ان کا نظریہ پختہ، گہرائی زیادہ اور دائرہ وسیع تر ہے۔<ref>ثمرات الأسفار إلی الأقطار، مقدمہ تحقیق، ج۱، ص۴۶-۴۷۔</ref>

بعض محققین کے مطابق، الغدیر ایک بے مثال تصنیف ہے: اسلامی صدیوں کے آغاز سے، تشیع اور امیرالمؤمنین علیہ السلام کی حقانیت کے دفاع میں، مواد کی مضبوطی، جدت، جامعیت، موضوعات کی تنوع اور مواد کی وسعت کے لحاظ سے کوئی بھی کام الغدیر کے برابر نہیں ہے۔<ref>«ویژگی‌های الغدیر»، ص۴۹۔</ref>

کہا جاتا ہے کہ الغدیر کا مکمل عنوان اس معنی میں ہے کہ جو شخص حدیث غدیر اور اس سے متعلقہ مواد کا انکار کرتا ہے، وہ درحقیقت کتاب، سنت اور عربی ادب و تاریخ کا انکار کرنے والا ہے؛ کیونکہ اس کتاب میں کتاب، سنت اور ادب پر تکیہ کرتے ہوئے اس حدیث کے بارے میں مستند مواد پیش کیا گیا ہے۔<ref>ثمرات الأسفار إلی الأقطار، مقدمہ تحقیق، ج۱، ص۴۸۔</ref>

علامہ امینی کے فرزند کے مطابق، الغدیر کی تصنیف میں علامہ امینی کی نصف صدی کی عمر صرف ہوئی۔<ref>امین شریعت، ص۲۹۸۔</ref> علامہ امینی سے منقول ہے کہ الغدیر کی تصنیف کے لیے انہوں نے دس ہزار کتابوں کو شروع سے آخر تک پڑھا اور ایک لاکھ کتابوں سے بار بار رجوع کیا۔<ref>«الغدیر»، ص۳۲۶۔</ref> عبدالحسین امینی نے الغدیر کی تصنیف کے دوران پیش آنے والی رکاوٹوں کو دور کرنے کے لیے امیرالمؤمنین علیہ السلام کی بعض عنایات کا ذکر کیا ہے۔<ref>«الغدیر»، ص۳۳۱-۳۳۲۔</ref>

مزید پڑھیں: ''[[ویژگی های الغدیر|"الغدیر کی خصوصیات"]]''

=== تقریظیں ===
سید عبدالعزیز طباطبائی (۱۳۰۸-۱۳۷۴ش)، شیعہ محقق اور کتاب شناس کے مطابق، الغدیر کتاب کی اشاعت کے بعد، اس کے مقام و اہمیت کی وجہ سے متعدد ممتاز شیعہ اور سنی علماء کی طرف سے اس کتاب کے لیے تقریظیں (تصدیقی خطوط) لکھی اور بھیجی گئیں۔ ان میں سے چند یہ ہیں:
{{ستون|2}}
* سید عبدالهادی حسینی شیرازی، شیعہ مرجع تقلید
* سید محسن طباطبائی حکیم، شیعہ مرجع تقلید
* محمدرضا آل یاسین، شیعہ مرجع تقلید
* سید حسین حمامی، شیعہ مرجع تقلید
* سید صدرالدین صدر، شیعہ مرجع تقلید
* سید عبدالحسین شرف‌الدین عاملی، شیعہ سوانح نگار
* مرتضی آل یاسین، شیعہ عالم
* حیدرقلی سردار کابلی، کرمانشاہ کے شیعہ عالم
* سید علی فانی اصفہانی، شیعہ عالم
* محمدسعید عرفی، سنی عالم اور دیرالزور شام کے مفتی
* سید محمدعلی قاضی طباطبائی، شیعہ عالم
* سید محمد حیدری بغدادی، شیعہ فقیہ، اصولی، ادیب اور شاعر
* سید حسین موسوی ہندی، شیعہ عالم
* محمدسعید دحدوح حلبی، شامی سنی عالم
* محمد تیسیر دمشقی، دمشق میں خطیب اور امام جماعت۔<ref>الغدیر فی التراث الاسلامی، ص۱۷۷-۱۷۸۔</ref>
{{پایان}}
اسی طرح، طباطبائی کے مطابق، بعض محققین اور عرب ادیبوں نے بھی الغدیر کے لیے تقریظیں بھیجیں؛ جن میں سے چند یہ ہیں:
{{ستون|2}}
* محمد عبدالغنی حسن، مصری شاعر اور ادیب
* سید عبدالمهدی منتفکی، عراق کے وزیر معارف
* یوسف اسعد داغر، لبنانی مسیحی مصنف
* [[بولس سلامه مسیحی|بولس سلامه]]، لبنانی مسیحی شاعر
* عبدالفتاح عبدالمقصود، مصری ادیب
* صفاء خلوصی بیاتی، عراقی ادیب اور مترجم
* محمد غلاب، جامعہ الازہر کے اصول دین فیکلٹی میں فلسفہ کے پروفیسر
* محمد نجیب زہرالدین عاملی، بیروت میں یونیورسٹی کے پروفیسر
* عبدالرحمن کیالی، شامی مصنف
* محامی توفیق فکیکی، عراقی شیعہ ادیب
* علاءالدین خروفة، الازہر کے فارغ التحصیل اور عراق کی عدالتوں میں قاضی۔<ref>الغدیر فی التراث الاسلامی، ص۱۷۸۔</ref>
{{پایان}}
عبدالعزیز طباطبائی نے ان علماء کا بھی ذکر کیا ہے جنہوں نے الغدیر کے لیے تقریظیں لکھیں، لیکن یہ تقریظیں شائع نہیں ہوئیں؛ جن میں سے چند یہ ہیں:
{{ستون|2}}
* آقابزرگ تہرانی، ممتاز شیعہ کتاب شناس
* مصطفی جواد، عراقی ادیب، مورخ اور ماہر لسانیات
* سید عبدالزہرا خطیب، عراقی خطیب اور محقق
* سلیمان ظاہر عاملی، لبنانی شیعہ ادیب اور محقق
* محمدتقی فلسفی، ایرانی خطیب
* کاظم آل‌نوح، عراقی خطیب اور محقق۔<ref>الغدیر فی التراث الاسلامی، ص۱۷۹۔</ref>
{{پایان}}طباطبائی کے مطابق، بعض سیاسی اور دینی حکمرانوں نے بھی الغدیر کے لیے تقریظیں لکھیں؛ جن میں یمن کے زیدی امام المتوکل علی اللہ یحیی بن محمد حمیدالدین، اردن ہاشمی کے بادشاہ ملک عبداللہ بن حسین اور مصر کے بادشاہ ملک فاروق اول شامل ہیں۔<ref>الغدیر فی التراث الاسلامی، ص۱۷۷۔</ref> شیعہ محقق محمدرضا حکیمی کے مطابق، امینی کی طرف سے اسلامی حکمرانوں کی تقریظوں کی اشاعت الغدیر کتاب کے آغاز میں بعض مصلحتوں کی بنا پر کی گئی تاکہ کتاب کی اشاعت ممکن ہو سکے۔<ref>حماسہ غدیر، ص۳۲۱۔</ref>

== تالیف کا محرک اور خیال ==
عبدالحسین امینی نے الغدیر کی تالیف کا مقصد دین کی خدمت، حقیقت کو اجاگر کرنا، غدیر کو تاریخ اسلام کے بہترین اور اہم ترین واقعہ کے طور پر تازہ کرنا، مسلمان اقوام کے لیے ایک نئی اور روشن زندگی کی بنیاد فراہم کرنا اور امیرالمومنین علیہ السلام کی مقدس بارگاہ میں خلوص اور عقیدت کا اظہار کرنا بیان کیا ہے۔<ref>الغدیر، ص۱۶۔</ref>

الغدیر کے مؤلف سے نقل کیا گیا ہے کہ انہوں نے الغدیر کی تالیف سے پہلے نادر شخصیات پر تحقیق کا ارادہ کیا تھا، لیکن آخر کار اس نتیجے پر پہنچے کہ صرف امیرالمومنین علیہ السلام ہی وہ شخصیت ہیں جن کے بارے میں جتنا بھی لکھا جائے، وہ اس کے مستحق ہیں۔<ref>«الغدیر»، ص۳۳۰۔</ref> ان کے نزدیک، امیرالمومنین علیہ السلام ایک ایسی شخصیت ہیں جو اپنی عظمت اور یگانگت کے باوجود مظلوم واقع ہوئے، اسی وجہ سے انہوں نے اپنی تالیف کا موضوع امیرالمومنین کے مناقب اور فضائل کو قرار دیا۔<ref>«الغدیر»، ص۳۳۰۔</ref>

امینی سے نقل کیا گیا ہے کہ وہ امیرالمومنین علیہ السلام کی شخصیت کے گرد تالیف کے موضوع کے بارے میں ابہام کا شکار تھے۔<ref>«الغدیر»، ص۳۳۰۔</ref> وہ کافی عرصے تک سوچتے رہے اور کسی نتیجے پر نہیں پہنچے، یہاں تک کہ ایک دن وہ امیرالمومنین علیہ السلام کے حرم گئے اور امام سے توسل کیا۔ انہوں نے تمام موضوعات اور مباحث پر غور کیا اور انہیں محدود پایا، یہاں تک کہ الغدیر کی تالیف کا خیال ان کے ذہن میں آیا۔<ref>«الغدیر»، ص۳۳۰۔</ref>

== خصوصیات ==
بعض محققین نے الغدیر کی کچھ خصوصیات بیان کی ہیں؛ جن میں سے چند یہ ہیں:

* مباحث کو جدلی (فریق مخالف کو اس کے اپنے عقائد سے مغلوب کرنا) طریقے سے اہل سنت کے مصادر پر تکیہ کرتے ہوئے ترتیب دیا گیا ہے۔<ref>«الغدیر»، ص۳۵۴-۳۵۵؛ «ویژگی‌های الغدیر»، ص۵۱۔</ref>
* اس کتاب میں امامت کے مخالفین کے نظریات کو نقل کیا گیا ہے اور منصفانہ اور بہادری سے ان پر تنقید کی گئی ہے۔<ref>«الغدیر»، ص۳۵۵-۳۵۷۔</ref>

* پیش کردہ تمام مطالب مستند ہیں۔<ref>«ویژگی‌های الغدیر»، ص۴۹-۵۰۔</ref>
* کتاب کی نثر خوبصورت، رواں اور بلیغ ہے اور یہی وجہ ہے کہ بعض عرب ادباء نے اس کتاب کی تعریف کی ہے۔<ref>«ویژگی‌های الغدیر»، ص۴۸۔</ref>
* مطالب کے آخر میں یا ان کے درمیان قرآنی آیات کا استعمال کیا گیا ہے۔<ref>«ویژگی‌های الغدیر»، ص۵۲۔</ref>
* بنیادی مسائل پر وسیع پیمانے پر اور مختلف شعبوں، حدیث، تاریخ، عقائد، اخلاق، فقہ، رجال میں بحث کی گئی ہے۔<ref>«الغدیر»، ص۳۵۳-۳۵۴؛ «ویژگی‌های الغدیر»، ص۵۳-۵۴۔</ref>
* اس کی تالیف کے لیے تمام تفسیری، روائی، تاریخی، رجالی، انساب، لغت اور شعری دیوانوں کا بغور مطالعہ کیا گیا ہے؛ اسی وجہ سے مؤلف نے کتاب کے آغاز میں لکھا ہے: «غدیر کتاب، سنت اور ادب میں: ایک دینی، علمی، فنی، تاریخی، ادبی اور اخلاقی کتاب»۔ یہ مصادر کی وسعت الغدیر کے لازوال ہونے کی ایک وجہ ہے۔<ref>«ویژگی‌های الغدیر»، ص۵۳-۵۴۔</ref>
* مرتضی مطہری، شیعہ عالم کے نقطہ نظر سے، الغدیر، اسلامی مذاہب کے اتحاد کے بارے میں بعض قیاس آرائیوں کے برعکس، تین محوروں پر اسلامی اتحاد کا باعث بنے گی؛ اول یہ کہ تشیع سیاسی یا نسلی تحریکوں کا نتیجہ نہیں ہے، بلکہ ایک مضبوط منطق اور قرآن و سنت پر مبنی ہے؛ دوم یہ کہ شیعہ پر لگائے گئے بعض الزامات کی جھوٹ کو بے نقاب کرتی ہے جو اسلامی مذاہب کو تشیع سے دور کرنے کا باعث بنے ہیں؛ سوم یہ کہ امیرالمومنین علی علیہ السلام کی شخصیت جو مظلوم ترین اور مجهول‌القدرترین عظیم اسلامی شخصیت ہیں اور اسی طرح ان کی پاکیزہ اولاد کو عالم اسلام کے لیے نمونہ کے طور پر پیش کرتی ہے۔<ref>«الغدیر و وحدت اسلامی»، ۴۴-۴۵۔</ref>
* رسول جعفریان، تشیع کی تاریخ کے محقق کے نقطہ نظر سے، الغدیر، اس کے بنیادی موضوع غدیر اور امامت سے قطع نظر، تشیع کی تاریخ کے بارے میں ایک اثر شمار ہوتی ہے؛ کیونکہ اس کتاب میں تشیع کی تاریخ کے بارے میں بہت سی معلومات موجود ہیں۔ ایسی معلومات جو الغدیر کی تالیف کے وقت دستیاب نہیں تھیں اور امینی نے اپنی حیرت انگیز تلاش کے ذریعے الغدیر کی تکمیل کے لیے بہت سے ایسے اعداد و شمار فراہم کیے ہیں جو تشیع کی تاریخ کے لیے بہت مفید ہیں۔<ref>«الغدیر به‌مثابه منبعی برای تاریخ تشیع»، ص۱۲۹۔</ref>

== مصنف ==
{{اصلی|عبدالحسین امینی}}
عبدالحسین امینی (۱۳۲۰-۱۳۹۰ق)، جو علامہ امینی اور صاحب الغدیر کے نام سے مشہور ہیں، شیعہ عالم، محقق، کتاب شناس اور کتاب الغدیر کے مصنف ہیں جنہیں غدیر کے احیاء، تعارف اور دفاع میں نمایاں کردار ادا کرنے والا سمجھا جاتا ہے۔<ref>همرهی خضر، ص۱۵-۱۹؛ علامه امینی جرعه‌نوش غدیر، ص۱۴-۲۶۔</ref>

شیعہ کے ممتاز علماء نے امینی کو علم و ادب کا پرچم بردار اور اسلامی فکری تحریک کا ہیرو، مذہب شیعہ کے دفاع میں مجاہد اور اس مذہب کے بزرگوں کے فضائل کو پھیلانے والا، ایک جامع استاد اور ایک دانا، محنتی، ماہر، سچا اور حق پرست عالم اور روشن فکر کا مالک قرار دیا ہے۔<ref>شهیدان راه فضیلت، ص۱۱-۱۷۔</ref>

امینی کا سب سے اہم کام کتاب الغدیر کو قرار دیا گیا ہے جس کی تالیف نے انہیں عالم اسلام میں شہرت اور تعریف دلائی ہے۔<ref>همرهی خضر، ص۳۹-۴۰؛ علامه امینی جرعه‌نوش غدیر، ص۱۷-۲۶۔</ref> اس کتاب پر شیعہ اور اہل سنت کے بڑے علماء نے تقریظ (تصدیق نامہ) لکھے اور امینی کی علمی اور عملی شخصیت کی تعریف کی۔<ref>علامہ امینی جرعه‌نوش غدیر، ص۱۲۷۔</ref> کتاب کی تالیف کے علاوہ، عبدالحسین امینی کی دیگر سرگرمیاں دو شعبوں میں رپورٹ کی گئی ہیں: لائبریری کا قیام<ref>حماسه غدیر، ص۳۰۶۔</ref> اور علمی و تبلیغی سفر<ref>همرهی خضر، ص۱۰۹-۱۱۱۔</ref>۔

== کتاب کا مواد ==
محمد امینی نجفی، عبدالحسین امینی کے فرزند کے مطابق، ایک عمومی نظر میں، الغدیر کے تمام مواد کو دو موضوعات میں خلاصہ کیا جا سکتا ہے:

# امیر المؤمنین علیہ السلام کی بلافصل خلافت کو ثابت کرنے کے ذریعے ائمہ معصومین علیہم السلام کی مطلق ولایت کا اثبات؛
# اسلام میں غیر معصوم کی ولایت کی نفی اور اسلامی معاشرے پر غیر معصوم کی ولایت کے منفی اثرات کا جائزہ۔<ref>سیری در الغدیر، ص۲۴۔</ref>

{| class="wikitable sortable"
! جلد !! موضوع !! مباحث
|-
| جلد اول || واقعہ غدیر اور حدیث غدیر || حدیث غدیر کی سند کا جائزہ، متعلقہ آیات ([[آیہ ۶۷ مائده و غدیر|آیت تبلیغ]]، [[آیه ۳ مائده و غدیر|آیت اکمال]] اور …)، حدیث غدیر کی دلالت
|-
| جلد دوم || دنیائے اسلام میں شاعری || عرب شعراء کے [[شعر غدیر|غدیری اشعار]] کا ذکر اور ان کے حالات زندگی، پہلی اور دوسری صدی ہجری کے غدیریوں کا جائزہ
|-
| جلد سوم || غدیری اشعار کے جائزے کا تسلسل || تیسری سے پانچویں صدی ہجری کے شعراء اور ان کے اشعار کا تعارف
|-
| جلد چہارم || چھٹی صدی ہجری کے شعراء کے غدیریے || اشعار اور شعراء کی زندگی کا تجزیہ
|-
| جلد پنجم || ساتویں صدی ہجری کے شعراء کے غدیریے || اشعار اور امیرالمؤمنین علیہ السلام کے مناقب سے متعلق تنقیدوں کا جائزہ
|-
| جلد ششم || امیرالمؤمنین علیہ السلام کے فضائل خلفاء کے مقابلے میں || خلفاء کے بارے میں گھڑی ہوئی احادیث کی ۲۰۰ مثالیں
|-
| جلد ہفتم || نویں صدی ہجری کے غدیریے || پہلے خلیفہ کے طرز عمل پر تنقید اور غدیریوں کا جائزہ
|-
| جلد ہشتم || ابوطالب علیہ السلام کا ایمان اور اس سے متعلق شبہات || [[ابوبکر بن ابی قحافه|ابوبکر]]، عمر اور [[عثمان بن عفّان|عثمان]] کے فضائل کا جائزہ
|-
| جلد نہم || عثمان کے فضائل اور ان کا طرز عمل || نیک لوگوں کی جلاوطنی اور صحابہ کی عثمان کے بارے میں آراء
|-
| جلد دہم || تینوں خلفاء کے فضائل || [[عبدالله بن عمر عدوی (ابوعبدالرحمن)|ابن عمر]] اور معاویہ کے طرز عمل پر تنقید
|-
| جلد گیارہویں || معاویہ اور ان کے جرائم || معاویہ کے جرائم، امام حسن علیہ السلام اور دیگر شخصیات کے ساتھ ان کے طرز عمل کا تجزیہ
|}

== تکملہ الغدیر ==
رپورٹ کیا گیا ہے کہ عبدالحسین امینی الغدیر کی تصنیف کو جاری رکھنے کا ارادہ رکھتے تھے، لیکن بیماری کی وجہ سے جو ان کی وفات کا سبب بنی، وہ ایسا نہ کر سکے۔<ref>ثمرات الأسفار إلی الأقطار، مقدمه تحقیق، ص۵۴-۵۵؛ الغدیر فی التراث الاسلامی، ص۱۷۹۔</ref> ان جلدوں کے نوٹس، جو ان کے ہندوستان اور شام کے سفر کا نتیجہ تھے، بعد میں چار جلدوں میں [[ثمرات الأسفار إلی الأقطار (کتاب)|تکملة الغدیر: ثمرات الأسفار إلی الأقطار]] کے عنوان سے شائع ہوئے۔<ref>ثمرات الأسفار إلی الأقطار، مقدمه تحقیق، ص۵۴-۵۵۔</ref>

== اشاعتیں ==
عبدالعزیز طباطبائی کی رپورٹ کے مطابق، الغدیر کی سات جلدیں پہلی بار نجف میں اور الزہراء پریس میں ۱۳۶۴ سے ۱۳۷۱ ہجری کے درمیان شائع ہوئیں۔<ref>الغدیر فی التراث الاسلامی، ص۱۷۹۔</ref> ۱۳۷۲ ہجری میں، الغدیر کی ۱۱ جلدی اشاعت دارالکتب الاسلامیہ تہران میں ہوئی۔<ref>الغدیر فی التراث الاسلامی، ص۱۷۹۔</ref> یہ اشاعت، ۱۳۸۷ ہجری میں، دارالکتاب العربی بیروت کے ذریعے اور کئی بار تہران میں آفسیٹ کے طور پر دوبارہ شائع ہوئی۔<ref>الغدیر فی التراث الاسلامی، ص۱۷۹۔</ref>

"مرکز الغدیر للدراسات الاسلامیة" کے ذریعے الغدیر کی تحقیق شدہ اشاعت ۱۱ جلدوں پر مشتمل الغدیر کی ایک اور اشاعت کے طور پر رپورٹ کی گئی ہے۔<ref>«الغدیر»، ص۳۳۳۔</ref> یہ اشاعت پہلی بار ۱۴۱۶ ہجری میں شائع ہوئی ہے۔<ref>«الغدیر»، ص۳۳۳۔</ref> یہ اشاعت تحقیق اور دوبارہ کمپوزنگ کے ساتھ، اور حواشی میں وضاحتوں اور حوالوں کے ساتھ شائع ہوئی ہے۔<ref>«الغدیر»، ص۳۳۳۔</ref>

۱۴۳۰ ہجری میں، الغدیر کی ایک اور اشاعت ''موسوعة الغدير في الكتاب و السنة و الأدب'' کے عنوان سے مؤسسة دائرة معارف الفقه الاسلامی قم کے ذریعے شائع ہوئی ہے۔<ref>موسوعة الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج صفر، ص۷-۹۔</ref> یہ اشاعت ۱۴ جلدوں میں (جلد صفر: تحقیق کی تمہیدات، تقریظات اور کتاب کی تمہیدات اور جلد ۱۲ اور ۱۳: کتاب کے اشاریے) شائع ہوئی ہے۔<ref>موسوعة الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج صفر، ص۷-۹۔</ref> یہ اشاعت "مرکز الغدیر للدراسات الاسلامیة" کی تحقیق کے علاوہ سید عبدالعزیز طباطبائی کے حواشی پر مبنی ہے۔<ref>موسوعة الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج صفر، ص۷-۹۔</ref>
[[فائل:ترجمه فارسی الغدیر.jpg|thumb|الغدیر کے فارسی تراجم میں سے ایک|298x298پیکسل]]

== تراجم ==
کتاب الغدیر کے فارسی، انگریزی اور اردو زبانوں میں تراجم کیے گئے ہیں؛<ref>«الغدیر»، ص۳۳۳۔</ref> جن میں سے چند یہ ہیں:

* الغدیر کا انگریزی ترجمہ، مترجم: ڈاکٹر صفا خلوصی، جلد اول کا ترجمہ۔
* الغدیر کا اردو ترجمہ، سید علی اختر ہندی، جلد اول کا ترجمہ، بمبئی، ۱۳۹۰ ہجری۔
* الغدیر کا فارسی ترجمہ، ۱۱ جلدی، محمد باقر بہبودی، بنیاد بعثت۔
* الغدیر کا فارسی ترجمہ، سید مجتبی نواب صفوی، جلد اول کا ترجمہ نجف میں، ۱۳۹۰ ہجری۔
* الغدیر کا اردو ترجمہ، محمد مصطفی جوہر ہندی، جلد اول کا ترجمہ جو اشاعت سے قبل ضائع ہو گیا۔
* الغدیر کا فارسی ترجمہ، عبدالحسین امینی کے فرزندان، جلد سوم تک کا ترجمہ۔
* الغدیر کا فارسی ترجمہ، مترجمین کا ایک گروہ، کتابخانہ بزرگ اسلامی۔<ref>غدیر در آئینه کتاب، ص۱۷۰-۱۹۱۔</ref>
[[فائل:تلخیص الغدیر.jpg|thumb|تلخیص الغدیر، محمدرضا معراجی۔|293x293پیکسل]]

== خلاصے ==
الغدیر کتاب کے عمومی استعمال کے لیے عربی، فارسی، ترکی اور اردو<ref>غدیر در آئینه کتاب، ص۵۷۵۔</ref> میں خلاصے بھی پیش کیے گئے ہیں؛<ref>«الغدیر»، ص۳۳۳۔</ref> جن میں سے چند یہ ہیں:
{| class="wikitable sortable"
! عنوان اثر !! زبان !! مصنف !! مقام اشاعت !! ناشر !! سال اشاعت
|-
| [[نظرة الی الغدیر (کتاب)|نظرة الی الغدیر]] || عربی || علی‌اصغر مروجی خراسانی || قم || مؤسسة النشر الإسلامی || ۱۴۱۶ ہجری
|-
| فی رحاب الغدیر || عربی || علی‌اصغر مروجی خراسانی || بیروت || دارالحق || ۱۴۱۴ ہجری
|-
| خلاصة الغدیر || اردو || سید علی‌جعفر نقوی لاہوری || لاہور || منشورات قرآن سنٹر || –
|-
| خلاصه الغدیر: الغدیر در قرآن، سنت و ادبیات تاریخی اسلامی || فارسی || محمودرضا افتخارزاده || تہران || انتشارات مہام || ۱۳۸۰ شمسی
|-
| خلاصه الغدیر در ہزار نکتہ || فارسی || محمدرضا معراجی || قم || انتظار سبز || ۱۳۸۸ شمسی
|-
| دراسة فی موسوعة الغدیر || عربی || کمال السید || قم || مؤسسه انتشارات انصاریان || ۱۳۷۹ شمسی
|-
| سیری در الغدیر || فارسی || محمد امینی نجفی || قم || چاپ مہر || ۱۳۷۰ شمسی
|-
| سیری در الغدیر || فارسی || ابوالفضل اسلامی || – || انتشارات فقاہت || ۱۳۷۹ شمسی
|-
| خلاصه الغدیر علامہ امینی || فارسی || یعقوب قاسملو || قم || نسیم حیات || ۱۳۸۰ شمسی
|-
| [[تلخیص الغدیر فی الکتاب و السنة و الأدب (کتاب)|تلخیص الغدیر فی الکتاب و السنة و الأدب]] || عربی || محمدحسن شفیعی شاہرودی || قم || انتشارات سنابل || ۱۴۲۷ ہجری
|}

== فہرستیں اور استدراکات ==
بعض محققین نے کتاب الغدیر کے مندرجات تک رسائی کو آسان بنانے کے لیے اس کی فہرستیں تیار کی ہیں؛ جن میں سے چند یہ ہیں:

* علی ضفاف الغدیر، موضوعی اور تحلیلی فہرست، فاضل حسینی میلانی اور ان کے معاونین، قم، مؤسسۃ النشر الإسلامی، 1410ھ۔
* اعلام الغدیر، اعلام کی الفبائی فہرست، سید محمد محدث اور ان کے معاونین، قم، مؤسسۃ النشر الإسلامی، 1410ھ۔
* المنیر: فہرست کتاب الغدیر، مؤسسہ بعثت کے اسلامی مطالعات کا شعبہ، تہران، مؤسسۃ البعثۃ، 1409ھ۔<ref>غدیر در آئینه کتاب، ص575۔</ref>

کتاب الغدیر پر تعلیقات اور استدراکات بھی لکھے گئے ہیں؛ جن میں سے چند یہ ہیں:

* الحاشیۃ علی کتاب الغدیر، [[علامہ سید عبدالعزیز طباطبائی یزدی|سید عبدالعزیز طباطبائی]]۔
* علی ضفاف الغدیر، سید عبدالعزیز طباطبائی۔
* تعلیقات و استدراکات علی کتاب الغدیر، محمدرضا جعفری اشکوری۔<ref>غدیر در آئینه کتاب، ص575۔</ref>

== اقتباسات ==
بعض مصادر میں کتاب الغدیر عبدالحسین امینی سے کیے گئے کچھ اقتباسات کا ذکر کیا گیا ہے؛ جن میں سے چند یہ ہیں:

{| class="wikitable sortable"
! ردیف !! اثر کا عنوان !! مصنف !! سال اشاعت !! الغدیر سے تعلق کی نوعیت
|-
| 1 || ترجمہ چہل حدیث از جلد دہم کتاب الغدیر || حسن موسوی اصفہانی || 1371ش || ترجمہ / اقتباس
|-
| 2 || من فیض الغدیر || نعمان النصری || 1418ھ || شرح / تحلیل
|-
| 3 || مفاد حدیث الغدیر || نعمان انصری || – || شرح / تحلیل
|-
| 4 || ریشه‌های آسمانی: ترجمہ کتاب مفاد حدیث الغدیر || علیرضا بہاردوست || 1380ش || ترجمہ / اقتباس
|-
| 5 || عید الغدیر فی الاسلام و التتویج و القربات یوم الغدیر || فارس تبریزیان || 1381ش || شرح / مفاہیم غدیر
|-
| 6 || نظرة فی کتاب الوشیعة || احمد الکنانی || – || نقد / تحلیل
|-
| 7 || نظرة فی کتاب السنة و الشیعة || احمد الکنانی || – || نقد / تحلیل
|-
| 8 || نظرة فی کتاب الفصل فی الملل و الاهواء و النحل || محمد الحسون || – || نقد / تحلیل
|-
| 9 || الزیارة || محمد الحسون || – || زیارت اور ولایت کے مفاہیم سے متعلق
|-
| 10 || عید غدیر در اسلام || جواد محدثی || 1388ش || مناسبت غدیر سے متعلق
|-
| 11 || معنای مولی || جواد محدثی || 1375ش || ولایت کے مفاہیم سے متعلق
|-
| 12 || حدیث الغدیر الاسناد التاریخیه من کتاب الغدیر للشیخ الامینی || – || 1419ھ || تحقیق / اقتباس
|-
| 13 || الغدیر فی الکتاب العزیز || عبدالحسین امینی || 1426ھ || اصلی متن / اقتباس
|-
| 14 || المناشدة و الاحتجاج بحدیث الغدیر || عبدالحسین امینی || – || حدیث کا تحلیل
|-
| 15 || الوضعاعون و أحادیثهم الموضوعة من کتاب الغدیر للعلامة الأمینی || سید رامی یوزبکی || 1420ھ || نقد / تحقیق
|-
| 16 || الزیارة و التوسل || صائب عبدالحمید || 1421ھ || زیارت اور توسل سے متعلق
|-
| 17 || قطره‌ای از دریا || محمدحسین صفاخواہ || 1379ھ || غدیر کے مفاہیم سے متعلق
|-
| 18 || خلافت از دیدگاه امامیه و اهل سنت || عبدالحسین امینی، ترجمہ احمد امینی نجفی || 1367ش || تحقیق / اقتباس
|-
| 19 || ریشه‌های آسمانی || علامہ عبدالحسین امینی || 1380ش || الغدیر کے کچھ حصوں کا اقتباس / ترجمہ
|-
| 20 || مجالس الشعراء فی غدیر امام البلغاء || علامہ عبدالحسین امینی || 1423ھ || ادبی / الغدیر سے متعلق شاعری
|}

== پانویس ==
{{پانویس}}

== حوالہ جات ==
{{حوالہ جات}}
* '''امین شریعت (ہمایش رونمائی از کتاب المقاصد العلیه فی المطالب السنیه، تالیف علامہ امینی کا خصوصی شمارہ)'''؛ گروہ نویسندگان، تدوین: محمد طباطبائی یزدی، قم: بنیاد محقق طباطبائی، 1392ش۔
* '''ثمرات الأسفار إلی الأقطار'''؛ عبدالحسین امینی، تحقیق: مرکز الأمیر لإحیاء التراث الإسلامی، بیروت: مرکز الغدیر للدراسات الإسلامیة، 1429ھ۔
* '''حماسہ غدیر'''؛ محمدرضا حکیمی، قم: انتشارات دلیل ما، 1386ش۔
* '''سیری در الغدیر'''؛ محمد امینی نجفی، قم: چاپ مہر، 1370ش۔
* '''شہیدان راہ فضیلت'''؛ عبدالحسین امینی، ترجمہ جلال الدین فارسی، تہران: انتشارات روزبہ، 1362ش۔
* '''علامہ امینی جرعہ نوش غدیر (بہ ضمیمہ جرعہ ہائی از الغدیر)'''؛ مہدی لطفی، قم: انتشارات انصاری، 1382ش۔
* '''الغدیر'''؛ عبدالحسین امینی، ترجمہ محمد تقی واحدی، تہران: انتشارات کتابخانہ بزرگ اسلامی، 1368ش۔
* '''«الغدیر»'''؛ علی ابوالحسنی (منذر)، در دانشنامہ امام علی علیہ السلام (ج12: مرجع شناسی)، تہران: انتشارات پژوهشگاہ فرہنگ و اندیشہ اسلامی، 1385ش۔
* '''«الغدیر بہ مثابہ منبعی برای تاریخ تشیع»'''؛ رسول جعفریان، در زندگی نامہ و خدمات علمی و فرہنگی مرحوم علامہ عبدالحسین امینی، بہ کوشش صدرا صدوقی، تہران: انتشارات انجمن آثار و مفاخر فرہنگی، 1398ش۔
* '''غدیر در آئینہ کتاب'''؛ محمد انصاری زنجانی خوئینی، قم: انتشارات دلیل ما، 1390ش۔
* '''الغدیر فی التراث الاسلامی'''؛ سید عبدالعزیز طباطبائی، قم: نشر الہادی، 1415ھ۔
* '''«الغدیر و وحدت اسلامی»'''؛ مرتضی مطہری، در زندگی نامہ و خدمات علمی و فرہنگی مرحوم علامہ عبدالحسین امینی، بہ کوشش صدرا صدوقی، تہران: انتشارات انجمن آثار و مفاخر فرہنگی، 1398ش۔
* '''موسوعۃ الغدیر فی الکتاب و السنۃ و الأدب'''؛ عبدالحسین امینی، قم: مؤسسۃ دائرۃ معارف الفقہ الاسلام، 1430ھ۔
* '''«ویژگی ہای الغدیر»'''؛ غلام حسین زینلی، در فرہنگ کوثر، شمارہ2، اردی بہشت 1376ش۔
* '''ہمراہی خضر: بیست و پنج سال ہمراہ علامہ امینی، گوشہ ہائی از زندگی علامہ امینی'''؛ حسین شاکری، ترجمہ محسن رفعت، تہران: انتشارات پیام سفید، 1389ش۔
{{پایان منابع}}
[[زمرہ:عبدالحسین امینی کے آثار]]

[[ar:الغدير في الكتاب والسنة والأدب (كتاب)]]
[[en:Al-Ghadir fi al-Kitab wa al-Sunna wa al-Adab (book)]]
[[fa:الغدیر فی الکتاب و السنة و الادب (کتاب)]]

سورہ آل عمران آیت نمبر 102 اور غدیر

2026-08-31T14:49:45Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{خانہ معلومات آیت
| عرض =
| تصویر = آیه ۱۰۲ سوره آل‌عمران.png
| تصویر کا سائز =
| تصویر کی تفصیل = آیت ۱۰۲ سورہ آل‌عمران
| عنوان = آیت ۱۰۲ آل‌عمران اور غدیر
| سورہ = آل‌عمران
| آیت = ۱۰۲
| پارہ = ۴
| شان نزول =
| مقام نزول = مدینہ
| موضوع = اللہ کے تقویٰ کی رعایت جیسا کہ اس کا حق ہے۔
| صوت =صوت آیه ۱۰۲ آل عمران.mp3
| صوتی ترجمہ = ترجمه ۱۰۲ ال عمران.mp3
}}

'''سورہ آلِ عمران کی آیت ۱۰۲''' وہ آیت ہے جسے خطبہ غدیر میں اللہ کے نزدیک قابل قبول اسلام کو متعارف کرانے کے لیے استعمال کیا گیا: ایسا اسلام جس میں بارہ ائمہ علیہم السلام کی ولایت شامل ہو۔

خطبہ غدیر کے پانچویں مرحلے کے اختتام پر، پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ نے ایک بار پھر تقویٰ کی طرف اشارہ کیا اور آیت ۱۰۲ سورہ آلِ عمران کو خطاب کے طور پر تلاوت کیا۔ اس استعمال کی بنیادی تفسیر یہ بتائی گئی ہے کہ اہل بیت علیہم السلام کی ولایت کا حقیقی تقویٰ اور اللہ کے خوف سے گہرا تعلق ہے۔

محققین کے مطابق، اس آیت کا استعمال [[آیہ ۳ مائده و غدیر|سورہ مائدہ کی آیت ۳]]، [[آیه ۱۹ آل عمران و غدیر|سورہ آلِ عمران کی آیت ۱۹]] اور [[آيه ۸۵ آل عمران و غدیر|سورہ آلِ عمران کی آیت ۸۵]] سے ایک قسم کا نتیجہ اخذ کرنا تھا۔ اس آیت میں اسلام سے مراد، جس کے سوا کوئی اور دین قابل قبول نہیں، ایسا اسلام ہے جس میں بارہ ائمہ علیہم السلام کی ولایت شامل ہو۔

== ان موضوعات سے متعلق آیات جو ولایت سے غیر متعلق ہیں ==
آیت ۱۰۲ سورہ آلِ عمران کے استعمال کا پس منظر یوں بیان کیا گیا ہے: غدیر میں، عقیدے اور عمل کا تعلق اس طرح واضح کیا گیا کہ الٰہی احکام [[ولایت ائمه علیهم السلام|اہل بیت علیہم السلام کی ولایت]] سے جدا نہیں ہو سکتے: اہل بیت احکام کی وضاحت کرنے والے ہیں اور احکام پر عمل کرنا اللہ کے احکامات کے سامنے سر تسلیم خم کرنا ہے جو اس کے رسولوں کی اطاعت سے مکمل ہوتا ہے۔ اس سلسلے میں، خطبہ غدیر کے اختتام پر، پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ نے نماز، زکوٰۃ، حج، امر بالمعروف اور نہی عن المنکر، محرمات سے اجتناب اور تقویٰ کی بنیاد پر عمل کی اہمیت پر زور دیا۔ اس کے بعد [[مرگ]]، معاد اور [[ثواب]] و عقاب کا ذکر آیا۔

اگرچہ یہ معاملات غدیر سے براہ راست متعلق نہیں ہیں اور ان کی تعداد بھی بہت کم ہے، لیکن غدیر کے حاشیے میں یہ اس تعلق کی یاد دہانی کراتے ہیں جو [[احکام|الٰہی احکام]] کو اہل بیت علیہم السلام کے ساتھ ہونا چاہیے۔ ان تاکیدات کے درمیان، پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ نے حلال و حرام کو عمومی طور پر بیان کیا، اور یہ کہ ان کی تفصیلات کے لیے ائمہ علیہم السلام سے رجوع کرنا چاہیے۔ ان استعمال شدہ آیات میں سے ایک آیت ۱۰۲ سورہ آلِ عمران ہے: {{قرآن|یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّه حَقَّ تُقاتِهِ وَ لا تَمُوتُنَّ إِلا وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ|ترجمہ=اے ایمان والو، اللہ سے ڈرو جیسا کہ اس سے ڈرنے کا حق ہے اور تمہیں موت نہ آئے مگر اس حال میں کہ تم مسلمان ہو}}۔

== خطبہ غدیر کے متن میں آیت کی حیثیت ==
خطبہ غدیر کے متن میں آیت کی حیثیت کو بعض محققین نے یوں بیان کیا ہے: خطبہ کے وسط میں اور امیرالمؤمنین علیہ السلام کے تعارف اور ولایت کے موضوع کے نفی و اثبات کے تمام دلائل پیش کرنے کے بعد، آخری بات کے طور پر دو چیزیں بیان کی گئیں: اول یہ کہ پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ نے اپنی رسالت کی تبلیغ پر اللہ کو گواہ بنایا؛<ref>الاحتجاج، ج۱، ص۶۱۔</ref> دوم یہ کہ مسلمانوں کے لیے ضروری ہے کہ وہ اللہ کو مدنظر رکھتے ہوئے اپنے اسلام کو برقرار رکھیں۔ دوسری بات قرآن کی آیت کی ضمانت کے ساتھ پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ کے کلام میں صرف {{متن عربی|يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا}} کو {{متن عربی|مَعاشِرَ النّاسِ}} میں تبدیل کر کے بیان کی گئی اور باقی آیت بعینہٖ حضرت کے کلام میں آئی: {{متن عربی|مَعاشِرَ النّاسِ، اتَّقُوا اللَّه حَقَّ تُقاتِهِ وَ لا تَمُوتُنَّ إِلا وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ|ترجمہ=اے لوگو، اللہ سے ڈرو جیسا کہ اس سے ڈرنے کا حق ہے اور تمہیں موت نہ آئے مگر اس حال میں کہ تم مسلمان ہو}}۔<ref>الاحتجاج، ج۱، ص۶۱۔</ref>

== آیت کی قرآنی حیثیت ==
محققین کے مطابق، یہ آیت قرآن میں ایمان کو برقرار رکھنے اور اسے خراب نہ کرنے کے بارے میں آیات کے بعد آئی ہے۔ پچھلی آیت میں، اہل کتاب کی پیروی کو ایمان کے بعد کفر کی طرف لوٹنے کا سبب قرار دیا گیا ہے اور پھر تعجب سے پوچھا گیا ہے: پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ کی موجودگی اور اللہ کی آیات کی تلاوت کے باوجود ایک مسلمان کفر کی طرف کیسے مائل ہو سکتا ہے؟ یہاں، اس مسئلے کا حل حقیقی تقویٰ بتایا گیا ہے اور یہ کہ اللہ کا حقیقی خوف مسلمان کو اس کے عقیدے پر ثابت قدم رکھتا ہے۔ اسی وجہ سے، اگلی آیات میں بھی اللہ کی رسی کو مضبوطی سے تھامنے کو مسلمان کے بقا کی ضمانت قرار دیا گیا ہے۔

== آیت کا اعتقادی تجزیہ ==
خطبہ غدیر کے متن میں آیت ۱۰۲ آلِ عمران کے استعمال کے اعتقادی تجزیے کے بارے میں یوں کہا گیا ہے: اس استعمال کی بنیادی تفسیر اہل بیت علیہم السلام کی ولایت کا حقیقی تقویٰ اور اللہ کے خوف سے تعلق کو بیان کرنا ہے۔ اس آیت میں تقویٰ کا مطلب اللہ کا خوف ہے اور اسے گناہوں سے پرہیز کے معنی میں نہیں لینا چاہیے، جو تقویٰ کا نتیجہ ہے۔ اس تجزیے کی دلیل یہ ہے کہ آیت کے آخر میں اس [[تقوا در خطبه غدیر|تقویٰ]] کا نتیجہ عقیدے کا تحفظ بتایا گیا ہے اور اس طرح اس کا [[ولایت ائمه علیهم السلام|اہل بیت علیہم السلام کی ولایت]] سے تعلق واضح ہو جاتا ہے: جنہوں نے اہل بیت علیہم السلام کو چھوڑ دیا، تمام الٰہی دلائل کے باوجود، پھر بھی اللہ سے نہیں ڈرے؛ یعنی جنہوں نے [[ولایت ائمه علیهم السلام|علی علیہ السلام کی ولایت]] کو قبول نہیں کیا، ان میں حقیقی تقویٰ نہیں تھا، اگرچہ وہ اس کا اظہار کرتے تھے۔

نیز، محققین کے مطابق، اس آیت کا استعمال [[آیه ۳ مائده و غدیر|سورہ مائدہ کی آیت ۳]]، [[آیه ۱۹ آل عمران و غدیر|سورہ آلِ عمران کی آیت ۱۹]] اور [[آيه ۸۵ آل عمران و غدیر|سورہ آلِ عمران کی آیت ۸۵]] سے ایک قسم کا نتیجہ اخذ کرنا تھا۔ اس آیت میں اسلام سے مراد، جس کے سوا کوئی اور دین قابل قبول نہیں، ایسا اسلام ہے جس میں بارہ ائمہ علیہم السلام کی ولایت شامل ہو۔<ref>واقعہ قرآنی غدیر، ص۹۳؛ سخنرانی استثنائی غدیر، ص ۱۷۹–۱۸۶۔</ref>

=== اعتقادی تجزیے پر تاریخی گواہی ===
خطبہ غدیر کے متن میں آیت ۱۰۲ آلِ عمران کے اس اعتقادی تجزیے کے لیے ایک گواہی پیش کی گئی ہے: امیرالمؤمنین علیہ السلام نے [[جمل|جنگ جمل]] کے بعد ایک خطبے میں بے تقوائی کا ولایت کی دشمنی سے براہ راست تعلق یوں بیان فرمایا: {{متن عربی|فَاتَّقُوا اللَّه - ايُّهَا النّاسُ - حَقَّ تُقاتِهِ وَ اسْتَشْعِرُوا خَوْفَ اللَّه عَزَّ ذِكْرُهُ وَ اخْلِصُوا النَّفْسَ وَ تُوبُوا الَيْهِ مِنْ قَبيحِ مَا اسْتَنْفَرَكُمُ الشَّيْطانُ مِنْ قِتالِ وَلِىِّ الامْرِ وَ اهْلِ الْعِلْمِ بَعْدَ رَسُولِ اللَّه صلى الله عليه و آله|ترجمہ=اے لوگو، اللہ سے ڈرو جیسا کہ اس سے ڈرنے کا حق ہے اور اللہ عزَّ ذِکرہ کے خوف کو محسوس کرو اور اپنی جانوں کو خالص کرو اور اس قبیح کام سے توبہ کرو جس کے لیے شیطان نے تمہیں ولی امر اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ کے بعد اہل علم سے جنگ کرنے پر اکسایا}}۔<ref>الکافی، ج۸، ص۲۵۶؛ بحارالانوار، ج۳۲، ص۲۳۳–۲۳۴، ح۱۸۶۔</ref>

== پانویس ==
{{پانویس}}

== مآخذ ==
{{مآخذ}}
* '''الاحتجاج'''؛ احمد بن علی طبرسی، تحقیق: محمدباقر موسوی خرسان، مشہد: نشر المرتضی، ۱۴۰۳ھ۔
* '''بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار'''؛ محمدباقر بن محمدتقی مجلسی، بیروت: دار إحیاء التراث العربی، ۱۴۰۳ھ۔
* '''سخنرانی استثنائی غدیر'''؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، ۱۳۸۶ش۔
* '''الکافی‏'''؛ محمد بن یعقوب بن اسحاق کلینی، تحقیق: علی‌اکبر غفاری و محمد آخوندی، تہران: دار الکتب الإسلامیہ، ۱۴۰۷ھ۔
* '''واقعہ قرآنی غدیر: گزارش سفر یک‌ماهه پیامبر برای اعلان ولایت در سایه آیات قرآنی'''؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، ۱۳۸۶ش۔
{{پایان مآخذ}}
[[زمرہ:سورہ آل عمران کی آیات]]
[[زمرہ:غیر ولایت سے متعلق آیات]]

[[ar:الآية 102 من سورة آل عمران والغدير]]
[[en:Verse 102 of Sura Al 'Imran and Ghadir]]
[[fa:آيه ۱۰۲ آل‌عمران و غدیر]]

سورہ آل عمران آیت نمبر 144 اور غدیر

2026-08-31T14:49:03Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{خانہ معلومات آیت
| عرض =
| تصویر =آیه ۱۴۴ آل عمران.png
| تصویر کا سائز =
| تصویر کی تفصیل =
| عنوان =آل عمران کی آیت 144 اور غدیر
| سورہ =آل عمران
| آیت =۱۴۴
| پارہ =۴
| شان نزول =
| مقام نزول =مدینہ
| موضوع =رضائے الٰہی کو مدنظر رکھنے کی سفارش
| صوت =آیه ۱۴۴ آل عمران.mp3
| صوتی ترجمہ = ترجمه ۱۴۴ آل عمران.mp3
}}

'''سورہ آل عمران کی آیت 144''' ایک ایسی آیت ہے جسے خطبہ غدیر میں مسلمانوں کو رضائے الٰہی کو مدنظر رکھنے کی سفارش کے لیے استعمال کیا گیا؛ کیونکہ اگر زمین کے تمام لوگ کافر ہو جائیں تو اللہ کو کوئی نقصان نہیں پہنچتا۔

بعض محققین نے غدیر کے واقعہ میں سورہ آل عمران کی آیت 144 کے استعمال کا پس منظر یوں بیان کیا ہے: [[خطبہ غدیر]] کا آخری حصہ علی ابن ابی طالب علیہ السلام کے فضائل بیان کرنے کے لیے مخصوص تھا، جہاں پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ایک جملے میں امام کے لیے سب سے بڑا فضیلت بیان کیا، اسے [[ارتباط غدیر با قرآن|قرآن]] سے جوڑتے ہوئے ایک طرف قرآن میں علی علیہ السلام کے فضائل کے نزول کا ذکر کیا اور دوسری طرف آپ کے مناقب کے سمندر کو اتنا وسیع قرار دیا کہ ایک مجلس میں بیان نہیں کیا جا سکتا۔

پھر علی علیہ السلام کے فضائل کی وسعت کے پیش نظر، ہمیں اہل معرفت سے انہیں قبول کرنے کا حکم دیا اور پھر [[آیه ۷۱ احزاب و غدیر|سورہ احزاب کی آیت 71]] اور [[آيات ۲۰ و ۲۱ توبه و غدیر|سورہ توبہ کی آیات 20 اور 21]] کی طرف اشارہ کیا۔ حضرت نے [[خطبہ غدیر]] کے گیارہویں اور آخری حصے میں، قرآن کی آیت کی طرف اشارہ کرتے ہوئے لوگوں کو یاد دلایا کہ وہ رضائے الٰہی کو مدنظر رکھیں، کیونکہ اگر زمین کے تمام لوگ کافر ہو جائیں تو اللہ کو کوئی نقصان نہیں پہنچتا۔ حضرت نے اس بارے میں دو آیات کی طرف اشارہ کیا: [[آيه ۸ ابراهیم و غدیر|سورہ ابراہیم کی آیت 8]] اور سورہ آل عمران کی آیت 144 کا ایک حصہ: {{قرآن|وَ مَنْ یَنْقَلِبْ عَلی عَقِبَیْهِ فَلَنْ یَضُرَّ اللَّهَ شَیْئاً|ترجمه=اور جو کوئی اپنی ایڑیوں کے بل پلٹ جائے گا تو وہ اللہ کو ہرگز کوئی نقصان نہیں پہنچا سکے گا}}۔

{{متن عربی|مَعاشِرَ النّاسِ، قُولُوا ما يَرْضَى اللَّهُ بِهِ عَنْكُمْ مِنَ الْقَوْلِ، فَإِنْ تَكْفُرُوا اَنْتُمْ وَ مَنْ فِى الاَرْضِ جَميعاً فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً|ترجمه=اے لوگو، ایسی بات کہو جس سے اللہ تم سے راضی ہو، اور اگر تم اور زمین میں موجود تمام لوگ کفر اختیار کر لو تو اللہ کو کوئی نقصان نہیں پہنچا سکو گے}}۔<ref>سخنرانی استثنائی غدیر، ص۲۳۳–۲۴۲؛ واقعه قرآنی غدیر، ص۱۰۹.</ref>

== حواشی ==
{{پانویس}}

== مآخذ ==
{{منابع}}
* '''سخنرانی استثنائی غدیر'''؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، ۱۳۸۶ش.
* '''واقعه قرآنی غدیر: گزارش سفر یک‌ماهه پیامبر برای اعلان ولایت در سایه آیات قرآنی'''؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، ۱۳۸۶ش.
{{پایان منابع}}
[[زمرہ:آل عمران کی آیات]]
[[زمرہ:ولایت کے بارے میں الٰہی احکامات سے متعلق آیات]]

[[ar:الآية 144 من سورة آل عمران والغدير]]
[[en:Verse 144 of Al 'Imran and Ghadir]]
[[fa:آيه ۱۴۴ آل عمران و غدیر]]

سورہ آل عمران آیت نمبر 144 اور غدیر

2026-08-31T14:48:50Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{خانہ معلومات آیت
| عرض =
| تصویر =آیه ۱۴۴ آل عمران.png
| تصویر کا سائز =
| تصویر کی تفصیل =
| عنوان =آل عمران کی آیت 144 اور غدیر
| سورہ =آل عمران
| آیت =۱۴۴
| پارہ =۴
| شان نزول =
| مقام نزول =مدینہ
| موضوع =رضائے الٰہی کو مدنظر رکھنے کی سفارش
| صوت =آیه ۱۴۴ آل عمران.mp3
| صوتی ترجمہ = ترجمه ۱۴۴ آل عمران.mp3
}}

'''سورہ آل عمران کی آیت 144''' ایک ایسی آیت ہے جسے خطبہ غدیر میں مسلمانوں کو رضائے الٰہی کو مدنظر رکھنے کی سفارش کے لیے استعمال کیا گیا؛ کیونکہ اگر زمین کے تمام لوگ کافر ہو جائیں تو اللہ کو کوئی نقصان نہیں پہنچتا۔

بعض محققین نے غدیر کے واقعہ میں سورہ آل عمران کی آیت 144 کے استعمال کا پس منظر یوں بیان کیا ہے: [[خطبہ غدیر]] کا آخری حصہ علی ابن ابی طالب علیہ السلام کے فضائل بیان کرنے کے لیے مخصوص تھا، جہاں پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ایک جملے میں امام کے لیے سب سے بڑا فضیلت بیان کیا، اسے [[ارتباط غدیر با قرآن|قرآن]] سے جوڑتے ہوئے ایک طرف قرآن میں علی علیہ السلام کے فضائل کے نزول کا ذکر کیا اور دوسری طرف آپ کے مناقب کے سمندر کو اتنا وسیع قرار دیا کہ ایک مجلس میں بیان نہیں کیا جا سکتا۔

پھر علی علیہ السلام کے فضائل کی وسعت کے پیش نظر، ہمیں اہل معرفت سے انہیں قبول کرنے کا حکم دیا اور پھر [[آیه ۷۱ احزاب و غدیر|سورہ احزاب کی آیت 71]] اور [[آيات ۲۰ و ۲۱ توبه و غدیر|سورہ توبہ کی آیات 20 اور 21]] کی طرف اشارہ کیا۔ حضرت نے [[خطبہ غدیر]] کے گیارہویں اور آخری حصے میں، قرآن کی آیت کی طرف اشارہ کرتے ہوئے لوگوں کو یاد دلایا کہ وہ رضائے الٰہی کو مدنظر رکھیں، کیونکہ اگر زمین کے تمام لوگ کافر ہو جائیں تو اللہ کو کوئی نقصان نہیں پہنچتا۔ حضرت نے اس بارے میں دو آیات کی طرف اشارہ کیا: [[آيه ۸ ابراهیم و غدیر|سورہ ابراہیم کی آیت 8]] اور سورہ آل عمران کی آیت 144 کا ایک حصہ: {{قرآن|وَ مَنْ یَنْقَلِبْ عَلی عَقِبَیْهِ فَلَنْ یَضُرَّ اللَّهَ شَیْئاً|ترجمه=اور جو کوئی اپنی ایڑیوں کے بل پلٹ جائے گا تو وہ اللہ کو ہرگز کوئی نقصان نہیں پہنچا سکے گا}}۔

{{متن عربی|مَعاشِرَ النّاسِ، قُولُوا ما يَرْضَى اللَّهُ بِهِ عَنْكُمْ مِنَ الْقَوْلِ، فَإِنْ تَكْفُرُوا اَنْتُمْ وَ مَنْ فِى الاَرْضِ جَميعاً فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً|ترجمه=اے لوگو، ایسی بات کہو جس سے اللہ تم سے راضی ہو، اور اگر تم اور زمین میں موجود تمام لوگ کفر اختیار کر لو تو اللہ کو کوئی نقصان نہیں پہنچا سکو گے}}۔<ref>سخنرانی استثنائی غدیر، ص۲۳۳–۲۴۲؛ واقعه قرآنی غدیر، ص۱۰۹.</ref>

== حواشی ==
{{پانویس}}

== مآخذ ==
{{منابع}}
* '''سخنرانی استثنائی غدیر'''؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، ۱۳۸۶ش.
* '''واقعه قرآنی غدیر: گزارش سفر یک‌ماهه پیامبر برای اعلان ولایت در سایه آیات قرآنی'''؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، ۱۳۸۶ش.
{{پایان منابع}}
[[زمرہ:آل عمران کی آیات]]
[[زمرہ:ولایت کے بارے میں الٰہی احکامات سے متعلق آیات]]

[[ar:آية ١٤٤ آل عمران والغدير]]
[[en:Verse 144 of Al 'Imran and Ghadir]]
[[fa:آيه ۱۴۴ آل عمران و غدیر]]

سورہ آل عمران آیت نمبر 19 اور غدیر

2026-08-31T14:48:34Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{خانہ معلومات آیت
| عرض =
| تصویر =آیه ۱۹ سوره آل عمران.png
| تصویر کا سائز =
| تصویر کی تفصیل =
| عنوان =آیت 19 آل عمران اور غدیر
| سورہ =آل عمران
| آیت =۱۹
| پارہ =۳
| شان نزول =
| مقام نزول =مدینہ
| موضوع =اسلام غدیر تنها اسلام مورد قبول خداوند
| صوت =صوت ۱۹ آل عمران.mp3
| صوتی ترجمہ = ترجمه ۱۹ آل عمران.mp3
}}
'''آیت 19 سورہ آل عمران''' [[خطبہ غدیر]] میں ایک آیت ہے جس میں غدیر کے ساتھ اسلام کو خدا کا منظور نظر اسلام قرار دیا گیا ہے۔

آیت 19 سورہ آل عمران کے استعمال کی تاریخی صورتحال یوں بیان کی گئی ہے: پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے خطبہ غدیر میں حدیث غدیر بیان کرنے کے بعد، خطبہ غدیر کے چوتھے حصے میں یہ ثابت کرنے کے لیے کہ علی علیہ السلام کی ولایت کے بغیر کوئی دین قبول نہیں، قرآن کی دو مزید آیات کو بطور گواہ پیش کیا گیا: ایک آیت 19 سورہ آل عمران اور دوسری [[آيه ۸۵ آل عمران و غدیر|آیت 85 سورہ آل عمران]]۔ ان دونوں آیات کا [[آیه ۳ مائده و غدیر|آیت اکمال]] کے ساتھ شامل ہونا اس بات کا مطلب تھا کہ دین صرف اسلام ہے اور غیر اسلام خدا کے نزدیک قابل قبول نہیں ہے۔ اس کے علاوہ، خدا نے جس دین کو اسلام کے نام سے قبول کیا ہے، وہ وہی ہے جس میں غدیر اور ولایت موجود ہے اور اس کے پیغمبر کے جانشین قیامت تک بارہ امام علیہم السلام ہیں۔

آیت 19 سورہ آل عمران کی قرآنی حیثیت کے تجزیے سے تین نتائج اخذ کیے گئے ہیں جن میں سے دو کا تعلق اس آیت سے ہے: دوسرا نتیجہ یہ کہ اسلام حقیقی تسلیم کا نام ہے؛ تیسرا نتیجہ یہ کہ تمام انبیاء کی دعوت اسلام اور ولایت کی طرف تھی۔

== غدیر کے خاص مواقع سے متعلق آیت ==
آیت 19 سورہ آل عمران اور غدیر کے تعلق کے بارے میں یوں کہا گیا ہے: یہ دیکھتے ہوئے کہ غدیر تین دن کی ایک مفصل تقریب تھی، ان آیات کے علاوہ جو براہ راست ان تین دنوں میں نازل ہوئیں، کچھ آیات کلام کے ضمن میں اشارتاً بھی آئی ہیں۔<ref>غدیر در قرآن، ج۲، ص۹۳۔</ref>

یہ 18 آیات ہیں جن میں سے ایک آیت 19 آل عمران ہے: {{قرآن|إِنَّ الدِّینَ عِنْدَ اللَّه الْإِسْلامُ وَ مَا اخْتَلَفَ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتابَ إِلاّ مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْیاً بَیْنَهُمْ وَ مَنْ یَکْفُرْ بِآیاتِ اللَّه فَإِنَّ اللَّه سَرِیعُ الْحِسابِ|ترجمہ=بے شک دینِ [حقیقی جو تمام انبیاء نے تبلیغ کیا] خدا کے نزدیک اسلام ہے۔ اور اہل کتاب نے [اس کے بارے میں] اختلاف نہیں کیا، مگر اس کے بعد کہ انہیں [اس کی حقانیت کے بارے میں] علم اور معرفت حاصل ہو گئی، یہ اختلاف ان کے آپس کے حسد اور سرکشی کی وجہ سے تھا۔ اور جو کوئی اللہ کی آیات کا انکار کرے [تو جان لے کہ] اللہ جلد حساب لینے والا ہے}}۔<ref>غدیر در قرآن، ج۲، ص۱۴۷۔</ref>

خدا کے دین کا مکمل ہونا اور پروردگار کی سب سے بڑی نعمت جس کے آنے سے نعمتیں مکمل ہوئیں، ائمہ علیہم السلام کی ولایت اور لوگوں پر ان کا اختیار تھا، اور اس وقت دین اسلام کو ایک مکمل دین کے طور پر خدا نے قبول کیا۔ اس امر کی طرف خطبہ غدیر کے متن میں اس آیت کے ذریعے اشارہ کیا گیا۔<ref>اسرار غدیر، ص۲۰۲۔</ref>

== خطبہ کے متن میں آیت ==
آیت 19 سورہ آل عمران خطبہ غدیر کے متن میں کتاب ''الیقین باختصاص مولانا علی (علیہ السلام) بإمرة المؤمنین'' کی ایک روایت میں یوں درج ہے: {{متن عربی|اللّهمَّ انَّكَ انْزَلْتَ عَلَىَّ انَّ الامامَةَ لِعَلِىٍّ، وَ انَّكَ عِنْدَ بَيانى ذلِكَ وَ نَصْبى ايّاهُ - لِما اكْمَلْتَ لَهُمْ دينَهُمْ وَ اتْمَمْتَ عَلَيْهِمْ نِعْمَتَكَ وَ رَضِيتَ لَهُمُ الْاسْلامَ ديناً - قُلْتَ}}: {{قرآن|إِنَّ الدِّینَ عِنْدَ اللَّه الْإِسْلامُ}} وَ قُلْتَ: {{قرآن|وَ مَنْ یَبْتَغِ غَیْرَ الْإِسْلامِ دِیناً فَلَنْ یُقْبَلَ مِنْهُ وَ هُوَ فِی الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرِینَ|ترجمہ=اے اللہ، تو نے مجھ پر یہ نازل فرمایا کہ امامت علی کے لیے ہے۔ اور جب میں نے اس بات کو بیان کیا اور انہیں منصوب کیا – جب تو نے ان کے لیے ان کا دین مکمل کر دیا اور ان پر اپنی نعمت تمام کر دی اور ان کے لیے اسلام کو دین کے طور پر پسند فرمایا – تو نے فرمایا: «بے شک دین اللہ کے نزدیک صرف اسلام ہے» اور تو نے فرمایا: «اور جو کوئی اسلام کے علاوہ کوئی اور دین چاہے گا تو وہ ہرگز اس سے قبول نہیں کیا جائے گا اور وہ آخرت میں نقصان اٹھانے والوں میں سے ہوگا}}۔<ref>الیقین، ص۳۵۲۔</ref>

== آیت کے استعمال کی تاریخی صورتحال ==
آیت 19 سورہ آل عمران کے استعمال کی تاریخی صورتحال یوں بیان کی گئی ہے: پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے خطبہ غدیر میں حدیث غدیر بیان کرنے اور [[آیه ۳ مائده و غدیر|آیت 3 سورہ مائدہ]] (آیت اکمال) کے نزول کے بعد، پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے خطبہ غدیر کے چوتھے حصے میں یہ ثابت کرنے کے لیے کہ علی علیہ السلام کی ولایت کے بغیر کوئی دین قبول نہیں، قرآن کی دو مزید آیات کو بطور گواہ پیش کیا: ایک آیت 19 سورہ آل عمران اور دوسری [[آيه ۸۵ آل عمران و غدیر|آیت 85 سورہ آل عمران]]۔

ان دونوں آیات کا آیت اکمال کے ساتھ شامل ہونا اس بات کا مطلب تھا کہ دین صرف اسلام ہے اور غیر اسلام خدا کے نزدیک قابل قبول نہیں ہے۔ اس کے علاوہ، خدا نے جس دین کو اسلام کے نام سے قبول کیا ہے، وہ وہی ہے جس میں غدیر اور ولایت موجود ہے اور اس کے پیغمبر کے جانشین قیامت تک بارہ امام علیہم السلام ہیں۔ یہیں پر پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اطمینان کا سانس لیا اور خدا سے مخاطب ہو کر عرض کیا: «اے اللہ، میں تجھے گواہ بناتا ہوں کہ میں نے پیغام پہنچا دیا»۔

ایسے حالات میں آیت 19 اور 85 سورہ آل عمران کو حضرت کے کلام میں مکمل طور پر [[اقتباس]] کیا گیا ہے۔ اس اقتباس کا مطلب یہ ہے کہ وہ اسلام جس کے علاوہ کوئی اور قبول نہیں، یہی اسلام ہے جو اپنی آخری کمال کو پہنچ چکا ہے۔ یہ بات قابل توجہ ہے کہ حضرت کا مقصد ولایت کے اعلان میں آیت اکمال اور مذکورہ دو آیات کا نزول نہیں ہو سکتا، کیونکہ حضرت فرماتے ہیں: «اے اللہ، ولایت کے اعلان کے وقت یہ آیت…»، اور یہ نہیں فرماتے: «یہ دو یا تین آیات…» جبکہ عربی میں افعال اور ضمائر میں واحد، تثنیہ اور جمع کا لحاظ ضروری ہے۔ لہٰذا، نازل ہونے والی آیت وہی پہلی آیت ([[آیه ۳ مائده و غدیر|آیت اکمال]]) ہے اور آیت 19 اور 85 آل عمران حضرت کے کلام کے تسلسل میں بطور تضمین آئی ہیں۔ قرآن میں بھی یہ تینوں آیات ایک ساتھ نہیں ہیں تاکہ دوسری آیت میں لفظ «اسلام» کا تعلق پہلی آیت میں اسی لفظ سے ہو۔

اسی طرح، کتاب ''الیقین'' کے متن کے مطابق خطبہ کے اس حصے میں آیت 19 اور 85 آل عمران کا ذکر کیا گیا ہے، لیکن غدیر میں ان کے نزول کی تصریح نہیں کی گئی؛ بلکہ اسے «قُلْتَ» یعنی: «تو نے ایسا فرمایا ہے» کے طور پر اشارہ کیا گیا ہے۔ اس کے علاوہ، اکثر نسخوں میں یہ عبارت درج نہیں ہے۔<ref>غدیر در قرآن، ج۲، ص۱۴۸–۱۴۹۔</ref>

== آیت کی قرآنی حیثیت ==
سورہ آل عمران کی آیت 19 اور اس کے بعد کی آیات کی قرآنی حیثیت کے بارے میں یوں کہا گیا ہے: معنوی لحاظ سے سورہ آل عمران کی آیت 19 سے آیت 85 تک لفظ "اسلام" کے مشتقات سات بار دہرائے گئے ہیں۔ ان آیات میں یہ دکھایا گیا ہے کہ تمام انبیاء الٰہی کا پروگرام اسلام تھا اور تمام انبیاء اس کے مبشر اور مبلغ تھے۔ اسلام واحد الٰہی دین ہے، اگرچہ اس کی اصل ایک ہے اور اس کی مکمل صورت اللہ کے نزدیک ہے، لیکن اس کے معارف تدریجی طور پر بیان کیے گئے یہاں تک کہ وہ دن آیا جب اس کی حتمی تکمیل اور اس کا معاملہ بند ہونے کا اعلان کیا گیا۔ اس دن [[سورہ مائدہ کی آیت 3 اور غدیر|سورہ مائدہ کی آیت 3]] نے دین کی تکمیل اور اس تدریجی ارتقائی عمل کے اختتام کا صراحتاً اعلان کیا۔

غدیر کے دن جب دین مکمل طور پر لوگوں کے سامنے پیش کیا گیا، تو پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ نے خطبہ غدیر میں سورہ آل عمران کی آیت 85 کی تفسیر فرمائی اور اسلام کو اللہ کے نزدیک واحد دین قرار دیا جس کے علاوہ کوئی اور دین قبول نہیں کیا جائے گا۔ پیغمبر اکرم کی یہ تفسیر اس خاص موقع پر مسلمانوں کے لیے تین بڑے نتائج کی حامل تھی جو اسی وقت آپ کی سب سے بڑی اتمام حجتوں میں سے ایک شمار ہوتی ہے:
* پہلا نتیجہ یہ کہ ولایت کے بغیر اسلام ناقص اور ناقابل قبول ہے۔
* دوسرا نتیجہ یہ کہ اسلام کا مطلب حقیقی تسلیم ہے۔
* تیسرا نتیجہ یہ کہ تمام انبیاء کی دعوت اسلام اور ولایت کی طرف تھی۔<ref>غدیر در قرآن، ج2، ص149–151۔</ref>

== آیت کی قرآنی حیثیت کا اعتقادی تجزیہ ==
سورہ آل عمران کی آیت 19 کی قرآنی حیثیت سے حاصل ہونے والے تین نتائج میں سے دو کے بارے میں درج ذیل اعتقادی تجزیہ کیا گیا ہے:

=== دوسرے نتیجے کا اعتقادی تجزیہ: اسلام یعنی حقیقی تسلیم ===
لفظ "[[اسلام]]" کا اشتقاقی معنی اور سورہ آل عمران کی آیت 19 سے 85 تک اس لفظ کے مشتقات کا استعمال یہ بھی ظاہر کرتا ہے کہ اسلام کا مطلب "اللہ کے فرمانوں کے سامنے تسلیم ہونا" ہے۔ اس سلسلے میں بہت سی روایات وارد ہوئی ہیں؛ جن میں سے چند یہ ہیں:
* [[امام صادق علیہ السلام]]: {{متن عربی|الاسْلامُ هُوَ التَّسْليمُ وَ التَّسْليمُ هُوَ الاسْلامُ |ترجمہ=اسلام وہی تسلیم ہے اور تسلیم وہی اسلام ہے۔ جو کوئی سر تسلیم خم کرے وہ اسلام قبول کرتا ہے، اور جو کوئی سر تسلیم خم نہ کرے وہ اسلام نہیں رکھتا۔}}<ref>بحارالانوار، ج75، ص220۔</ref>
* امیرالمؤمنین علیہ السلام: قلبی ایمان وہی پروردگار کے سامنے تسلیم ہونا ہے۔ جو کوئی معاملات کو اس کے مالک کے سپرد کر دے وہ اس کے حکم سے تکبر نہیں کرتا، برخلاف اس کے کہ ابلیس نے آدم کو سجدہ کرنے سے تکبر کیا۔ اکثر امتوں نے اپنے پیغمبروں کی اطاعت سے تکبر کیا اور اس کے نتیجے میں توحید نے انہیں کوئی فائدہ نہیں دیا، جیسا کہ ابلیس کے لیے وہ طویل سجدے بے فائدہ رہے۔<ref>بحارالانوار، ج27، ص174۔</ref>

اس بنیاد پر، سقیفہ کے دین کی اصل بنیاد پروردگار کے سامنے تسلیم نہ ہونا اور الٰہی فرمان کے مقابلے میں ایک نیا حکم ایجاد کرنا ہے، اور جو چیز اس میں نظر نہیں آتی وہ پروردگار کے سامنے تسلیم ہونا ہے۔ اس کا نقطہ آغاز امامت اور خلافت میں اللہ کے انتخاب کی مخالفت تھی، جب اللہ اور رسول کی طرف سے علی علیہ السلام کی ولایت اور امامت کے اعلان کا اقرار کرنے کے باوجود جان بوجھ کر کسی اور کی طرف چلے گئے اور اس مخالفت میں ایسی ہٹ دھرمی دکھائی کہ علی علیہ السلام کے دشمن کو ان کی جگہ بٹھا دیا۔ پھر یہ عدم تسلیم پھیلتا گیا اور الٰہی احکام میں داخل ہو گیا اور کھلے عام کہا جانے لگا کہ اللہ نے ایسا کہا ہے اور ہم ایسا کہتے ہیں۔{{یادداشت|اس کی مثال خلیفہ دوم کی بدعتوں میں دکھائی گئی ہے۔}} لہذا، اگر "اسلام" اللہ کے فرمان کے سامنے تسلیم ہونا ہے، تو سقیفہ کے دین میں کوئی تسلیم نہیں ہے، پس کوئی اسلام نہیں ہے۔ یہ ایک اور دین ہے جس کا {{قرآن|إِنَّ الدِّینَ عِنْدَ اللَّه الْإِسْلامُ}} سے کوئی تعلق نہیں۔<ref>غدیر در قرآن، ج2، ص153–155۔</ref>

=== تیسرے نتیجے کا اعتقادی تجزیہ: تمام انبیاء علیہم السلام کی دعوت اسلام اور ولایت کی طرف ===
اللہ کا دین ایک ہے اور انبیاء الٰہی اللہ کی طرف سے ایک ہی پیغام کے حامل تھے۔ یہ اعتقادی بنیاد سورہ آل عمران کی آیت 18 سے پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ کی غدیری تفسیر سے اخذ کی گئی ہے اور بہت سی احادیث سے اس کی تائید ہوتی ہے۔ آیت 18 میں فرمایا گیا ہے: "بے شک اللہ کے نزدیک دین صرف اسلام ہی ہے"۔ اس صراحت کے بعد، الٰہی ادیان اور ان کے مختلف عقائد کے اختلاف کی وجہ ان ادیان کے سرکردہ افراد کے عمل کو قرار دیا گیا ہے۔<ref>غدیر در قرآن، ج2، ص155–156۔</ref>

== حواشی ==
{{پانویس|۲}}

== مآخذ ==
{{منابع}}
* '''اسرار غدیر'''؛ محمدباقر انصاری، تہران: نشر تک، 1384ش۔
* '''بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار'''؛ محمدباقر بن محمدتقی مجلسی، بیروت: دار إحیاء التراث العربی، 1403ق۔
* '''غدیر در قرآن، قرآن در غدیر'''؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، 1387ش۔
* '''الیقین باختصاص مولانا علی (علیه السلام) بإمرة المؤمنین'''؛ علی بن موسی بن طاووس، تحقیق: محمدباقر انصاری و محمدصادق انصاری، بیروت: دارالعلوم، 1410ق۔
{{پایان منابع}}
[[زمرہ:سورہ آل عمران کی آیات]]
[[زمرہ:غدیر میں خاص مناسبتوں سے متعلق آیات]]

[[ar:الآية 19 من سورة آل عمران والغدير]]
[[en:Verse 19 of Sura Al 'Imran and Ghadir]]
[[fa:آيه ۱۹ آل عمران و غدیر]]

سورہ آل عمران آیت نمبر 19 اور غدیر

2026-08-31T14:48:20Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{خانہ معلومات آیت
| عرض =
| تصویر =آیه ۱۹ سوره آل عمران.png
| تصویر کا سائز =
| تصویر کی تفصیل =
| عنوان =آیت 19 آل عمران اور غدیر
| سورہ =آل عمران
| آیت =۱۹
| پارہ =۳
| شان نزول =
| مقام نزول =مدینہ
| موضوع =اسلام غدیر تنها اسلام مورد قبول خداوند
| صوت =صوت ۱۹ آل عمران.mp3
| صوتی ترجمہ = ترجمه ۱۹ آل عمران.mp3
}}
'''آیت 19 سورہ آل عمران''' [[خطبہ غدیر]] میں ایک آیت ہے جس میں غدیر کے ساتھ اسلام کو خدا کا منظور نظر اسلام قرار دیا گیا ہے۔

آیت 19 سورہ آل عمران کے استعمال کی تاریخی صورتحال یوں بیان کی گئی ہے: پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے خطبہ غدیر میں حدیث غدیر بیان کرنے کے بعد، خطبہ غدیر کے چوتھے حصے میں یہ ثابت کرنے کے لیے کہ علی علیہ السلام کی ولایت کے بغیر کوئی دین قبول نہیں، قرآن کی دو مزید آیات کو بطور گواہ پیش کیا گیا: ایک آیت 19 سورہ آل عمران اور دوسری [[آيه ۸۵ آل عمران و غدیر|آیت 85 سورہ آل عمران]]۔ ان دونوں آیات کا [[آیه ۳ مائده و غدیر|آیت اکمال]] کے ساتھ شامل ہونا اس بات کا مطلب تھا کہ دین صرف اسلام ہے اور غیر اسلام خدا کے نزدیک قابل قبول نہیں ہے۔ اس کے علاوہ، خدا نے جس دین کو اسلام کے نام سے قبول کیا ہے، وہ وہی ہے جس میں غدیر اور ولایت موجود ہے اور اس کے پیغمبر کے جانشین قیامت تک بارہ امام علیہم السلام ہیں۔

آیت 19 سورہ آل عمران کی قرآنی حیثیت کے تجزیے سے تین نتائج اخذ کیے گئے ہیں جن میں سے دو کا تعلق اس آیت سے ہے: دوسرا نتیجہ یہ کہ اسلام حقیقی تسلیم کا نام ہے؛ تیسرا نتیجہ یہ کہ تمام انبیاء کی دعوت اسلام اور ولایت کی طرف تھی۔

== غدیر کے خاص مواقع سے متعلق آیت ==
آیت 19 سورہ آل عمران اور غدیر کے تعلق کے بارے میں یوں کہا گیا ہے: یہ دیکھتے ہوئے کہ غدیر تین دن کی ایک مفصل تقریب تھی، ان آیات کے علاوہ جو براہ راست ان تین دنوں میں نازل ہوئیں، کچھ آیات کلام کے ضمن میں اشارتاً بھی آئی ہیں۔<ref>غدیر در قرآن، ج۲، ص۹۳۔</ref>

یہ 18 آیات ہیں جن میں سے ایک آیت 19 آل عمران ہے: {{قرآن|إِنَّ الدِّینَ عِنْدَ اللَّه الْإِسْلامُ وَ مَا اخْتَلَفَ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتابَ إِلاّ مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْیاً بَیْنَهُمْ وَ مَنْ یَکْفُرْ بِآیاتِ اللَّه فَإِنَّ اللَّه سَرِیعُ الْحِسابِ|ترجمہ=بے شک دینِ [حقیقی جو تمام انبیاء نے تبلیغ کیا] خدا کے نزدیک اسلام ہے۔ اور اہل کتاب نے [اس کے بارے میں] اختلاف نہیں کیا، مگر اس کے بعد کہ انہیں [اس کی حقانیت کے بارے میں] علم اور معرفت حاصل ہو گئی، یہ اختلاف ان کے آپس کے حسد اور سرکشی کی وجہ سے تھا۔ اور جو کوئی اللہ کی آیات کا انکار کرے [تو جان لے کہ] اللہ جلد حساب لینے والا ہے}}۔<ref>غدیر در قرآن، ج۲، ص۱۴۷۔</ref>

خدا کے دین کا مکمل ہونا اور پروردگار کی سب سے بڑی نعمت جس کے آنے سے نعمتیں مکمل ہوئیں، ائمہ علیہم السلام کی ولایت اور لوگوں پر ان کا اختیار تھا، اور اس وقت دین اسلام کو ایک مکمل دین کے طور پر خدا نے قبول کیا۔ اس امر کی طرف خطبہ غدیر کے متن میں اس آیت کے ذریعے اشارہ کیا گیا۔<ref>اسرار غدیر، ص۲۰۲۔</ref>

== خطبہ کے متن میں آیت ==
آیت 19 سورہ آل عمران خطبہ غدیر کے متن میں کتاب ''الیقین باختصاص مولانا علی (علیہ السلام) بإمرة المؤمنین'' کی ایک روایت میں یوں درج ہے: {{متن عربی|اللّهمَّ انَّكَ انْزَلْتَ عَلَىَّ انَّ الامامَةَ لِعَلِىٍّ، وَ انَّكَ عِنْدَ بَيانى ذلِكَ وَ نَصْبى ايّاهُ - لِما اكْمَلْتَ لَهُمْ دينَهُمْ وَ اتْمَمْتَ عَلَيْهِمْ نِعْمَتَكَ وَ رَضِيتَ لَهُمُ الْاسْلامَ ديناً - قُلْتَ}}: {{قرآن|إِنَّ الدِّینَ عِنْدَ اللَّه الْإِسْلامُ}} وَ قُلْتَ: {{قرآن|وَ مَنْ یَبْتَغِ غَیْرَ الْإِسْلامِ دِیناً فَلَنْ یُقْبَلَ مِنْهُ وَ هُوَ فِی الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرِینَ|ترجمہ=اے اللہ، تو نے مجھ پر یہ نازل فرمایا کہ امامت علی کے لیے ہے۔ اور جب میں نے اس بات کو بیان کیا اور انہیں منصوب کیا – جب تو نے ان کے لیے ان کا دین مکمل کر دیا اور ان پر اپنی نعمت تمام کر دی اور ان کے لیے اسلام کو دین کے طور پر پسند فرمایا – تو نے فرمایا: «بے شک دین اللہ کے نزدیک صرف اسلام ہے» اور تو نے فرمایا: «اور جو کوئی اسلام کے علاوہ کوئی اور دین چاہے گا تو وہ ہرگز اس سے قبول نہیں کیا جائے گا اور وہ آخرت میں نقصان اٹھانے والوں میں سے ہوگا}}۔<ref>الیقین، ص۳۵۲۔</ref>

== آیت کے استعمال کی تاریخی صورتحال ==
آیت 19 سورہ آل عمران کے استعمال کی تاریخی صورتحال یوں بیان کی گئی ہے: پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے خطبہ غدیر میں حدیث غدیر بیان کرنے اور [[آیه ۳ مائده و غدیر|آیت 3 سورہ مائدہ]] (آیت اکمال) کے نزول کے بعد، پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے خطبہ غدیر کے چوتھے حصے میں یہ ثابت کرنے کے لیے کہ علی علیہ السلام کی ولایت کے بغیر کوئی دین قبول نہیں، قرآن کی دو مزید آیات کو بطور گواہ پیش کیا: ایک آیت 19 سورہ آل عمران اور دوسری [[آيه ۸۵ آل عمران و غدیر|آیت 85 سورہ آل عمران]]۔

ان دونوں آیات کا آیت اکمال کے ساتھ شامل ہونا اس بات کا مطلب تھا کہ دین صرف اسلام ہے اور غیر اسلام خدا کے نزدیک قابل قبول نہیں ہے۔ اس کے علاوہ، خدا نے جس دین کو اسلام کے نام سے قبول کیا ہے، وہ وہی ہے جس میں غدیر اور ولایت موجود ہے اور اس کے پیغمبر کے جانشین قیامت تک بارہ امام علیہم السلام ہیں۔ یہیں پر پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اطمینان کا سانس لیا اور خدا سے مخاطب ہو کر عرض کیا: «اے اللہ، میں تجھے گواہ بناتا ہوں کہ میں نے پیغام پہنچا دیا»۔

ایسے حالات میں آیت 19 اور 85 سورہ آل عمران کو حضرت کے کلام میں مکمل طور پر [[اقتباس]] کیا گیا ہے۔ اس اقتباس کا مطلب یہ ہے کہ وہ اسلام جس کے علاوہ کوئی اور قبول نہیں، یہی اسلام ہے جو اپنی آخری کمال کو پہنچ چکا ہے۔ یہ بات قابل توجہ ہے کہ حضرت کا مقصد ولایت کے اعلان میں آیت اکمال اور مذکورہ دو آیات کا نزول نہیں ہو سکتا، کیونکہ حضرت فرماتے ہیں: «اے اللہ، ولایت کے اعلان کے وقت یہ آیت…»، اور یہ نہیں فرماتے: «یہ دو یا تین آیات…» جبکہ عربی میں افعال اور ضمائر میں واحد، تثنیہ اور جمع کا لحاظ ضروری ہے۔ لہٰذا، نازل ہونے والی آیت وہی پہلی آیت ([[آیه ۳ مائده و غدیر|آیت اکمال]]) ہے اور آیت 19 اور 85 آل عمران حضرت کے کلام کے تسلسل میں بطور تضمین آئی ہیں۔ قرآن میں بھی یہ تینوں آیات ایک ساتھ نہیں ہیں تاکہ دوسری آیت میں لفظ «اسلام» کا تعلق پہلی آیت میں اسی لفظ سے ہو۔

اسی طرح، کتاب ''الیقین'' کے متن کے مطابق خطبہ کے اس حصے میں آیت 19 اور 85 آل عمران کا ذکر کیا گیا ہے، لیکن غدیر میں ان کے نزول کی تصریح نہیں کی گئی؛ بلکہ اسے «قُلْتَ» یعنی: «تو نے ایسا فرمایا ہے» کے طور پر اشارہ کیا گیا ہے۔ اس کے علاوہ، اکثر نسخوں میں یہ عبارت درج نہیں ہے۔<ref>غدیر در قرآن، ج۲، ص۱۴۸–۱۴۹۔</ref>

== آیت کی قرآنی حیثیت ==
سورہ آل عمران کی آیت 19 اور اس کے بعد کی آیات کی قرآنی حیثیت کے بارے میں یوں کہا گیا ہے: معنوی لحاظ سے سورہ آل عمران کی آیت 19 سے آیت 85 تک لفظ "اسلام" کے مشتقات سات بار دہرائے گئے ہیں۔ ان آیات میں یہ دکھایا گیا ہے کہ تمام انبیاء الٰہی کا پروگرام اسلام تھا اور تمام انبیاء اس کے مبشر اور مبلغ تھے۔ اسلام واحد الٰہی دین ہے، اگرچہ اس کی اصل ایک ہے اور اس کی مکمل صورت اللہ کے نزدیک ہے، لیکن اس کے معارف تدریجی طور پر بیان کیے گئے یہاں تک کہ وہ دن آیا جب اس کی حتمی تکمیل اور اس کا معاملہ بند ہونے کا اعلان کیا گیا۔ اس دن [[سورہ مائدہ کی آیت 3 اور غدیر|سورہ مائدہ کی آیت 3]] نے دین کی تکمیل اور اس تدریجی ارتقائی عمل کے اختتام کا صراحتاً اعلان کیا۔

غدیر کے دن جب دین مکمل طور پر لوگوں کے سامنے پیش کیا گیا، تو پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ نے خطبہ غدیر میں سورہ آل عمران کی آیت 85 کی تفسیر فرمائی اور اسلام کو اللہ کے نزدیک واحد دین قرار دیا جس کے علاوہ کوئی اور دین قبول نہیں کیا جائے گا۔ پیغمبر اکرم کی یہ تفسیر اس خاص موقع پر مسلمانوں کے لیے تین بڑے نتائج کی حامل تھی جو اسی وقت آپ کی سب سے بڑی اتمام حجتوں میں سے ایک شمار ہوتی ہے:
* پہلا نتیجہ یہ کہ ولایت کے بغیر اسلام ناقص اور ناقابل قبول ہے۔
* دوسرا نتیجہ یہ کہ اسلام کا مطلب حقیقی تسلیم ہے۔
* تیسرا نتیجہ یہ کہ تمام انبیاء کی دعوت اسلام اور ولایت کی طرف تھی۔<ref>غدیر در قرآن، ج2، ص149–151۔</ref>

== آیت کی قرآنی حیثیت کا اعتقادی تجزیہ ==
سورہ آل عمران کی آیت 19 کی قرآنی حیثیت سے حاصل ہونے والے تین نتائج میں سے دو کے بارے میں درج ذیل اعتقادی تجزیہ کیا گیا ہے:

=== دوسرے نتیجے کا اعتقادی تجزیہ: اسلام یعنی حقیقی تسلیم ===
لفظ "[[اسلام]]" کا اشتقاقی معنی اور سورہ آل عمران کی آیت 19 سے 85 تک اس لفظ کے مشتقات کا استعمال یہ بھی ظاہر کرتا ہے کہ اسلام کا مطلب "اللہ کے فرمانوں کے سامنے تسلیم ہونا" ہے۔ اس سلسلے میں بہت سی روایات وارد ہوئی ہیں؛ جن میں سے چند یہ ہیں:
* [[امام صادق علیہ السلام]]: {{متن عربی|الاسْلامُ هُوَ التَّسْليمُ وَ التَّسْليمُ هُوَ الاسْلامُ |ترجمہ=اسلام وہی تسلیم ہے اور تسلیم وہی اسلام ہے۔ جو کوئی سر تسلیم خم کرے وہ اسلام قبول کرتا ہے، اور جو کوئی سر تسلیم خم نہ کرے وہ اسلام نہیں رکھتا۔}}<ref>بحارالانوار، ج75، ص220۔</ref>
* امیرالمؤمنین علیہ السلام: قلبی ایمان وہی پروردگار کے سامنے تسلیم ہونا ہے۔ جو کوئی معاملات کو اس کے مالک کے سپرد کر دے وہ اس کے حکم سے تکبر نہیں کرتا، برخلاف اس کے کہ ابلیس نے آدم کو سجدہ کرنے سے تکبر کیا۔ اکثر امتوں نے اپنے پیغمبروں کی اطاعت سے تکبر کیا اور اس کے نتیجے میں توحید نے انہیں کوئی فائدہ نہیں دیا، جیسا کہ ابلیس کے لیے وہ طویل سجدے بے فائدہ رہے۔<ref>بحارالانوار، ج27، ص174۔</ref>

اس بنیاد پر، سقیفہ کے دین کی اصل بنیاد پروردگار کے سامنے تسلیم نہ ہونا اور الٰہی فرمان کے مقابلے میں ایک نیا حکم ایجاد کرنا ہے، اور جو چیز اس میں نظر نہیں آتی وہ پروردگار کے سامنے تسلیم ہونا ہے۔ اس کا نقطہ آغاز امامت اور خلافت میں اللہ کے انتخاب کی مخالفت تھی، جب اللہ اور رسول کی طرف سے علی علیہ السلام کی ولایت اور امامت کے اعلان کا اقرار کرنے کے باوجود جان بوجھ کر کسی اور کی طرف چلے گئے اور اس مخالفت میں ایسی ہٹ دھرمی دکھائی کہ علی علیہ السلام کے دشمن کو ان کی جگہ بٹھا دیا۔ پھر یہ عدم تسلیم پھیلتا گیا اور الٰہی احکام میں داخل ہو گیا اور کھلے عام کہا جانے لگا کہ اللہ نے ایسا کہا ہے اور ہم ایسا کہتے ہیں۔{{یادداشت|اس کی مثال خلیفہ دوم کی بدعتوں میں دکھائی گئی ہے۔}} لہذا، اگر "اسلام" اللہ کے فرمان کے سامنے تسلیم ہونا ہے، تو سقیفہ کے دین میں کوئی تسلیم نہیں ہے، پس کوئی اسلام نہیں ہے۔ یہ ایک اور دین ہے جس کا {{قرآن|إِنَّ الدِّینَ عِنْدَ اللَّه الْإِسْلامُ}} سے کوئی تعلق نہیں۔<ref>غدیر در قرآن، ج2، ص153–155۔</ref>

=== تیسرے نتیجے کا اعتقادی تجزیہ: تمام انبیاء علیہم السلام کی دعوت اسلام اور ولایت کی طرف ===
اللہ کا دین ایک ہے اور انبیاء الٰہی اللہ کی طرف سے ایک ہی پیغام کے حامل تھے۔ یہ اعتقادی بنیاد سورہ آل عمران کی آیت 18 سے پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ کی غدیری تفسیر سے اخذ کی گئی ہے اور بہت سی احادیث سے اس کی تائید ہوتی ہے۔ آیت 18 میں فرمایا گیا ہے: "بے شک اللہ کے نزدیک دین صرف اسلام ہی ہے"۔ اس صراحت کے بعد، الٰہی ادیان اور ان کے مختلف عقائد کے اختلاف کی وجہ ان ادیان کے سرکردہ افراد کے عمل کو قرار دیا گیا ہے۔<ref>غدیر در قرآن، ج2، ص155–156۔</ref>

== حواشی ==
{{پانویس|۲}}

== مآخذ ==
{{منابع}}
* '''اسرار غدیر'''؛ محمدباقر انصاری، تہران: نشر تک، 1384ش۔
* '''بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار'''؛ محمدباقر بن محمدتقی مجلسی، بیروت: دار إحیاء التراث العربی، 1403ق۔
* '''غدیر در قرآن، قرآن در غدیر'''؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، 1387ش۔
* '''الیقین باختصاص مولانا علی (علیه السلام) بإمرة المؤمنین'''؛ علی بن موسی بن طاووس، تحقیق: محمدباقر انصاری و محمدصادق انصاری، بیروت: دارالعلوم، 1410ق۔
{{پایان منابع}}
[[زمرہ:سورہ آل عمران کی آیات]]
[[زمرہ:غدیر میں خاص مناسبتوں سے متعلق آیات]]

[[ar:الآية 19 من سورة آل عمران والغدير]]
[[en:Verse Nineteen of Al 'Imran and Ghadir]]
[[fa:آيه ۱۹ آل عمران و غدیر]]

حدیث الغدیر بروایت ابن کثیر (کتاب)

2026-08-31T14:47:35Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{خانہ معلومات کتاب
| عنوان = حدیث الغدیر بروایة ابن کثیر
| تصویر = حديث الغدير برواية ابن كثير (کتاب).jpg
| تصویر کی تفصیل =
| دیگر نام =
| مصنف = نزار آل سنبل قطیفی
| شاعر =
| تاریخ تالیف =
| زبان =
| تحقیق =
| موضوع =
| مذہب =
| ناشر = مؤمن الطاق
| جائے اشاعت =
| سال اشاعت = ۱۴۲۴ق
| طباعت کی قسم = اول
| جلدوں کی تعداد =
| صفحات کی تعداد = ۱۲۶ ص.
| سائز = رقعی
| آئی ایس بی این =
| قومی نمبر =
| الیکٹرانک نسخہ =
| فارسی ترجمہ کا نام =
| فارسی مترجم =
}}
'''«حدیث الغدیر بروایة ابن کثیر»''' نزار آل سنبل قطیفی کی تصنیف ہے، جو آٹھویں صدی ہجری کے مشہور عالم [[ابن کثیر]] دمشقی کی روایت کے مطابق متواتر حدیث غدیر کا جائزہ لیتی ہے۔ مصنف اس کتاب میں [[ابن کثیر]] کے [[حدیث غدیر]] کے بارے میں ذاتی نقطہ نظر کو نقل کرتے ہیں اور اس کا تنقیدی تجزیہ پیش کرتے ہیں۔

== مصنف ==
'''نزار آل سنبل قطیفی''' ۲۱ دسمبر ۱۹۶۵ کو القطیف میں پیدا ہوئے۔ انہوں نے اپنی ابتدائی تعلیم گاؤں الجش میں حاصل کی اور پھر نوجوانی میں قم اور نجف اشرف میں تعلیم حاصل کی۔ انہوں نے حوزوی تعلیم جاری رکھی یہاں تک کہ وہ آیت اللہ شیخ حسین وحید خراسانی کے درس خارج کے مقررین میں سے ایک بن گئے اور قم و نجف کے حوزات علمیہ کے استاد بنے۔ اپنے استاد آیت اللہ وحید خراسانی کی درخواست پر، وہ نجف اشرف گئے اور مدرسہ امیرالمؤمنین علیہ السلام کی بنیاد رکھی اور فقہ و اصول کے درس خارج کی تدریس میں مشغول ہو گئے۔

== تالیفات ==
{{کالم|2}}
* «أهل البیت فی الشعر القطیفی المعاصر»
* «وارثة خدیجة، أم المؤمنین أم سلمة»
* «المختصر فی العقائد»
* «حدیث الغدیر بروایة ابن کثیر»
* «حدیث الطیر من کتاب البدایة والنهایة لابن کثیر»
* «توحید العبادة»
* «استصحاب العدم الأزلی وتطبیقاته الفقهیة»
* «بغیة الراغب فی مبانی المکاسب»
* «المغنی فی الأصول فی ثلاثة مجلدات»
* «معالم مهدویة»
* «معطیات رسائل الإمام الحسن علیه السلام إلی معاویة»
* «دور الامام الصادق علیه السلام فی تشیید معالم الدین»
* «الإمام الحسین علیه السلام بین الولادة والشهادة»
* «الهدایة إلی مطالب الکفایة»
* «ظریة الوضع بطریقة أخری»
* «المنهج العلمی فی التمییز بین الحقیقة والخرافة»
{{کالم ختم}}

== کتاب کا مواد ==
اس کتاب میں ابن کثیر کے سوانح حیات کے بارے میں ایک مقدمہ کے بعد، ابن کثیر کی کتاب «البدایة والنهایة» سے حدیث غدیر کو منتخب کیا گیا ہے اور ایک تفصیلی تحقیق کے بعد پیش کیا گیا ہے؛ جس میں راویوں سے سو احادیث اور مختلف صورتوں میں شامل ہیں۔

اس کے بعد امیرالمؤمنین علیہ السلام کے یمن کی طرف مشن کی حدیث ابن کثیر کی اسی کتاب سے نقل کی گئی ہے، جو بتیس احادیث پر مشتمل ہے۔

[[زمرہ:غدیر کے بارے میں کتابیں]]
[[زمرہ:حدیث غدیر سے متعلق آثار]]

[[ar:حديث الغدير برواية ابن كثير (كتاب)]]
[[en:Hadith al-Ghadir bi-Riwayat Ibn Kathir (book)]]
[[fa:حديث الغدير برواية ابن كثير (کتاب)]]

الغدیر فی مصادر الفریقین (کتاب)

2026-08-30T15:33:25Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{خانہ معلومات کتاب
| عنوان = الغدیر فی مصادر الفریقین
| تصویر = 20241007115937!chunkedupload c1b2abd1ae57.jpg
| تصویر کی تفصیل =
| دیگر نام =
| مصنف = علی یعقوب سویف قطیفی
| شاعر =
| مذہب = شیعہ
| تاریخ تالیف =
| زبان = عربی
| تحقیق =
| موضوع = غدیر خم در مصادر عامه
| جلدوں کی تعداد =
| سائز =
| ناشر = مؤلف
| جائے اشاعت =
| سال اشاعت = 1423 ق
| طباعت کی قسم =
| صفحات کی تعداد = 637
| آئی ایس بی این =
| قومی نمبر =
| الیکٹرانک نسخہ = [https://noorlib.ir/book/view/88023/الغدیر-فی-مصادر-الفریقین/?viewType=pdf مطالعه در سایت نور]
[https://almohsinlibrary.com/book/الغدير-في-مصادر-الفريقين/ دانلود کتاب]
| فارسی ترجمہ کا نام =
| فارسی مترجم =
}}'''«الغدیر فی مصادر الفریقین»''' علی یعقوب سویف قطیفی کی تصنیف ہے، جس میں حضرت [[امیرالمؤمنین علی علیہ السلام]] کی زندگی اور [[حدیث غدیر]] کے موضوع پر اہل سنت اور شیعہ دونوں کے مصادر سے بحث کی گئی ہے۔ اس میں ایک تاریخی جائزہ، کتب اور متعدد مصنفین کی فہرست، حدیث کی سند اور دلالت کا جائزہ، اور غدیر سے متعلق اشعار شامل ہیں۔

== مصنف ==
علی یعقوب سویف قطیفی

== کتاب کا مواد ==
یہ کتاب تین ابواب پر مشتمل ہے:
* کتاب کا پہلا باب حضرت امیرالمؤمنین علی علیہ السلام کی زندگی پر اہل سنت کے مصادر و مآخذ کے نقطہ نظر سے بحث کرتا ہے۔
* دوسرا باب کئی حصوں پر مشتمل ہے: پہلا حصہ [[حجةالوداع]] اور [[بیعت غدیر]] کا تاریخی جائزہ پیش کرتا ہے؛ دوسرا حصہ ان تمام کتابوں اور ان کے مصنفین کی مکمل فہرست پر مشتمل ہے جنہوں نے بیعت غدیر (حدیث ولایت) کا ذکر کیا ہے، جن کی تعداد 520 مصادر تک پہنچتی ہے اور یہ صحاح، سنن، مسانید، تاریخ، سیرت، تفسیر، لغت، فلسفہ، کلام، سیاست، اقتصاد کے ساتھ ساتھ مختلف اسلامی مذاہب جیسے حنفی، مالکی، شافعی، حنبلی، امامی، زیدی، اسماعیلی اور اباضی کے علماء اور مراجع کی تصانیف سے جمع کیے گئے ہیں؛ تیسرا حصہ غدیر کی سند اور دلالت کے جائزے کے لیے وقف ہے۔
* تیسرا باب غدیر سے متعلق اشعار پر بحث کرتا ہے۔

[[زمرہ:اہل سنت کی تصانیف میں غدیر]]
[[زمرہ:غدیر کے بارے میں کتابیں]]

[[ar:الغدير في مصادر الفريقين (كتاب)]]
[[en:Al-Ghadir fi masadir al-fariqayn (book)]]
[[fa:الغدیر فی مصادر الفریقین (کتاب)]]

تفسیر الرازی (کتاب)

2026-08-30T15:33:01Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{خانہ معلومات کتاب
| عنوان = تفسیر الرازی
| تصویر =تفسیر الرازی .jpg
| تصویر کی تفصیل =
| دیگر نام =
| مصنف =فخر رازی، محمد بن عمر
| شاعر =
| تاریخ تالیف =
| زبان =عربی
| تحقیق =
| موضوع =تفسیر قرآن
| مذہب =اہل تسنن
| ناشر =مکتب تحقیق دار احیاء التراث العربی
| جائے اشاعت =لبنان
| سال اشاعت = ۱۴۲۰ق
| طباعت کی قسم =
| جلدوں کی تعداد =۳۲
| صفحات کی تعداد =
| سائز = رقعی
| آئی ایس بی این =
| قومی نمبر =
| الیکٹرانک نسخہ =
| فارسی ترجمہ کا نام =
| فارسی مترجم =
}}

'''«تفسیر الفخر الرازی»''' جو '''«التفسیر الکبیر»''' اور '''«مفاتیح الغیب»''' کے نام سے مشہور ہے، چھٹی اور ساتویں صدی ہجری کے اشعری متکلم اور مفسر فخرالدین محمد بن عمر رازی کا سب سے اہم اور جامع کام ہے، اور اہل سنت کی قرآن کریم کی چند اہم اور نمایاں تفاسیر میں سے ایک ہے جو عربی زبان میں لکھی گئی ہے۔ تفسیر رازی اپنے بہت زیادہ حجم کی وجہ سے «تفسیر کبیر» کے نام سے مشہور ہے۔

== مصنف ==
اصل مضمون: ''[[محمد بن عمر رازی (ابوعبداللہ، ابن الخطیب، فخر الدین)|"فخر رازی"]]''

'''«فخر رازی»''' فخرالدین ابوعبداللہ محمد بن عمر بن حسین بن حسن تیمی بکری طبرستانی رازی، جو فخر رازی کے نام سے مشہور ہیں، ۵۴۴ ہجری میں رے میں پیدا ہوئے اور ۶۰۶ ہجری میں ہرات میں وفات پائی۔ وہ ایک ممتاز ایرانی عالم تھے، انہیں «ابن الخطیب» اور «امام رازی» یا «امام فخر رازی» اور «امام المشککین» کے القاب سے بھی نوازا گیا تھا۔ ان کے والد ضیاءالدین عمر بن حسین طبرستانی خود علم و عرفان کے بڑے علماء میں سے تھے جو آمل سے رے ہجرت کر گئے تھے۔

== کتاب کا مواد ==
فخر رازی کی تفسیر ۳۲ جلدوں پر مشتمل ہے، جس کی ساخت ابواب میں تقسیم کی گئی ہے اور ایک مفصل مقدمہ ہے۔ یہ تفسیر سورہ کے نام، مقام نزول اور آیات کی تعداد کے بارے میں معلومات فراہم کرنے سے شروع ہوتی ہے۔ اس کے بعد، آیات کا ذکر کرتے ہوئے، ان کا پچھلی آیات سے تعلق واضح کیا جاتا ہے اور صحابہ و تابعین سے متعلق روایات اور نسخ و حدیثی اصطلاحات کے مسائل کو نقل اور جانچا جاتا ہے۔ پھر آیت یا آیات کو مفہومی اجزاء میں تقسیم کیا جاتا ہے اور ایک مسئلہ پر مبنی نقطہ نظر کے ساتھ، لغوی، ادبی، کلامی، فقہی اور فلسفیانہ پہلوؤں سے تجزیہ کیا جاتا ہے اور آخر میں اپنا نقطہ نظر پیش کیا جاتا ہے۔ یہ تفسیر، کلامی-فلسفی مباحث جیسے رویت خدا، عدل الٰہی اور جبر و اختیار پر توجہ دینے کے ساتھ ساتھ، امامت معصوم کے بارے میں شیعہ عقیدے کو بھی زیر بحث لاتی ہے۔

== غدیر کے لیے آیت تبلیغ کا نقل کرنا<ref>غدیر در قرآن: ج ۱ ص ۸۷.</ref> ==
[[آیه ۶۷ مائده و غدیر|آیت تبلیغ]] {{قرآن|یا أَیُّها الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنزِلَ إِلَیْکَ مِن رَبِّکَ وَ إِن لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَاللَّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الْکافِرینَ}} (مائدہ/۶۷) واقعہ غدیر خم سے متعلق مشہور آیات میں سے ایک ہے جو متعدد روایات کے مطابق، حضرت [[امیرالمؤمنین علی علیه السلام|علی علیہ السلام]] اور ان کی ولایت و جانشینی کے مسئلے میں نازل ہوئی ہے۔ یہ نقطہ نظر نہ صرف شیعہ علماء کے درمیان متفقہ ہے، بلکہ اہل سنت کے بہت سے مفسرین اور محدثین بھی اس بات پر یقین رکھتے ہیں کہ مذکورہ آیت اس واقعہ کے سلسلے میں نازل ہوئی ہے۔ اس شہرت کے باوجود، اہل سنت کے بعض علماء نے دیگر تفاسیر پیش کر کے آیت کے شان نزول کو دیگر موضوعات جیسے یہودیوں کی سازش یا یہودیوں کو اسلام کی دعوت کی طرف موڑنے کی کوشش کی ہے۔ تاہم، اہل سنت کے معتبر ذرائع سے متعدد روایات موجود ہیں جو اس آیت کے [[واقعه غدیر|غدیر خم]] میں اور حضرت علی علیہ السلام کو [[حضرت محمد صلی الله علیه وآله|پیغمبر صلی اللہ علیہ وآلہ]] کے ولی اور جانشین کے طور پر متعارف کرانے کے سلسلے میں نزول کی تصدیق کرتی ہیں، ان میں اہل سنت کے بڑے علماء میں سے فخرالدین رازی<ref>تفسیر الرازی: ج ۱۲ ص ۴۹. نفحات الازهار: ج ۸ ص ۱۹۵–۲۵۷.</ref> بھی شامل ہیں جنہوں نے اپنے خاص کلامی رجحانات کے باوجود، اپنی تفسیر میں اس نکتے کی طرف اشارہ کیا ہے کہ آیت تبلیغ حضرت علی علیہ السلام کی فضیلت میں نازل ہوئی ہے، یہ اعتراف غدیر خم کے واقعہ میں آیت کے شان نزول سے متعلق روایات کی قوت اور اعتبار کو ظاہر کرتا ہے۔

== مآخذ ==
غدیر در آیینه کتاب، محمد انصاری

== حواشی ==
[[زمرہ:غدیر کے بارے میں کتابیں]]
[[زمرہ:اہل سنت کی تصانیف میں غدیر]]

[[ar:تفسير الرازي (كتاب)]]
[[en:Tafsir al-Razi (book)]]
[[fa:تفسیر الرازی (کتاب)]]

موسوعة شعراء الغدیر (کتاب)

2026-08-30T15:32:36Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{خانہ معلومات کتاب
| عنوان = موسوعة شعراء الغدیر
| تصویر = موسوعة-شعراء-الغدیر.jpg
| تصویر کی تفصیل =
| دیگر نام =
| مصنف = علامہ امینی - رسول کاظم عبدالساده
| شاعر =
| تاریخ تالیف =
| زبان = عربی
| تحقیق =
| موضوع =
| مذہب = شیعہ
| ناشر = العتبة العلوية المقدسة. قسم الشؤون الفکریة و الثقافیة
| جائے اشاعت = نجف اشرف
| سال اشاعت = ۱۴۳۱ق
| طباعت کی قسم =
| جلدوں کی تعداد = ۷ ج
| صفحات کی تعداد =
| سائز =
| آئی ایس بی این =
| قومی نمبر =
| الیکٹرانک نسخہ = [https://noorlib.ir/book/info/75635/%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9-%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF%DB%8C%D8%B1 مطالعہ در کتابخانه نور] <br> [https://www.narjeslibrary.com/gdyd-alktb/c/0/i/43259729/article-3690 دانلود از مکتبة نرجس]
}}
'''«موسوعة شعراء الغدیر»''' سات جلدوں پر مشتمل ہے اور یہ گزشتہ صدیوں کے شعراء کے حوالے سے کتاب «[[الغدیر فی الکتاب و السنة و الادب (کتاب)|الغدیر]]» کا تکملہ سمجھی جاتی ہے۔ اس کتاب کے مؤلفین نے شعراء کے بے شمار گروہوں کو دریافت کیا ہے جو طریقہ کار اور فکری سطح میں اختلاف کے باوجود، سبھی حضرت [[امیرالمؤمنین علی علیه السلام|امیرالمومنین علی علیہ السلام]] کے آستانے پر سر بسجود ہوئے اور ولایت کی گواہی نظم کی صورت میں پیش کرنے میں ایک دوسرے سے سبقت لے گئے۔ یہ شعراء چاہے عالم ہوں، ادیب ہوں یا خطیب۔ اس میدان میں اپنا نام درج کرانے والوں کی کثرت کی وجہ سے، مؤلفین کو ان صدیوں کے شعراء کو کئی حصوں (جلدوں) میں تقسیم کرنے پر مجبور ہونا پڑا۔

==مصنف==
'''[[عبدالحسین امینی|عبدالحسین امینی نجفی]]''' (پیدائش ۱۲۸۱ ش– وفات ۱۲ جولائی ۱۳۴۹ ش) احمد امینی کے فرزند، تبریز میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد تبریز کے علماء میں سے تھے۔ ان کے دادا «مولا نجفقلی»، جو «امین الشرع» کے نام سے مشہور تھے، اسی وجہ سے یہ خاندان «امینی» کہلایا۔

تبریز میں قرآن اور حوزوی علوم حاصل کرنے کے بعد ۲۲ سال کی عمر میں نجف تشریف لے گئے اور سید ابوالحسن اصفہانی، میرزا محمدحسین نائینی، محمدحسین غروی اصفہانی اور شیخ عبدالکریم حائری یزدی جیسے علماء سے فیض حاصل کیا اور اجتہاد کی اجازت حاصل کی۔

انہوں نے نجف میں امیرالمؤمنین علیہ السلام لائبریری بھی قائم کی، جس میں ۱۳۹۶ش میں تقریباً ۴۲ ہزار جلدیں موجود تھیں اور آخر کار ان کے مطہر جسم کو امیرالمؤمنین علیہ السلام لائبریری کے ساتھ ایک حجرے میں دفن کیا گیا۔

== تالیفات ==
ان کی تصانیف میں سے: [[الغدیر فی الکتاب و السنة و الادب (کتاب)|«الغدیر فی الکتاب و السنة و الادب»]]، «شہداء الفضیلة»، «سیرَتُنا و سنَتُنا سیرةُ نبیِنا و سنتِه»، «تفسیر سورہ حمد»، «أدبُ الزائرِ لِمَن یَمَّمَ الحائر»، «ثمرات الاسفار»، «تفسیر فاتحة الکتاب»، «فاطمة الزہراء»، «المقاصد العلیة فی المطالب السنیة» شائع ہو چکی ہیں۔

==فہرست مضامین==
===جلد اول===
{{کشویی}}
انتساب
* مرکز الامیر الاحیاء التراث الاسلامی کا مقدمہ
* مقدمہ
* مستدرک شعرائے قرن اول ہجری
* امام زین العابدین علیہ السلام
* محمد بن ابی بکر
* مستدرک شعرائے قرن ثانی ہجری
* امام جعفر صادق علیہ السلام
* المجالد الشیعی
* مستدرک شعرائے قرن رابع ہجری
* ابو عبداللہ الخطیبی
* ابو الطیب المتنبی
* تمیم بن المعز الفاطمی
* محمد بن الحسین الازدی
* القاضی النعمان
* مستدرک شعرائے قرن خامس ہجری
* ابو الصباح الریاحی
* ابوالقاسم الوزیر المغربی
* خطیب منبج
* محمد الصوری
* محمد بن حسول الرازی
* نامعلوم شعراء کے اشعار
* مستدرک شعرائے قرن سادس ہجری
* ابن طوطی
* ابوالغانم الواسطی
* نامعلوم شاعرہ
* مستدرک شعرائے قرن سابع ہجری
* ابن ابی طی
* ابن سناء الملک
* احمد اسفندیار
* علی بن محمد السخاوی
* ابن علوان
* الواثق باللہ المطہر
* مستدرک شعرائے قرن تاسع ہجری
* الہادی بن ابراہیم
* مستدرک شعرائے قرن دہم ہجری
* محمد الحیانی العاملی
* ابن ماجد الملاح
* مستدرک شعرائے قرن گیارہ ہجری
* الحسن ابن الہبل
* مستدرک شعرائے قرن بارہ ہجری
* احمد بن ناصر الزیدی
* جواد ابن عواد
* حسن البحرانی الدمستانی
* حزین لاہیجی
* عبدالقاہر التویلی
* عبداللہ العمران
* محمد علی بشارة الخاقانی
* محمد مہدی الفتونی
* نصر اللہ الحائری
* مصادر
* فہرست
{{پایان}}

===جلد دوم===
{{کشویی}}
* مقدمہ
* شعرائے قرن تیرہ ہجری
* ابراہیم العاملی
* جعفر القزوینی
* جواد بدقت
* حسین بن مجلی الخطی
* حسن التاروتی
* حسن قفطان
* حسین جاروش
* حسین بن شبر التویلی
* سلیمان الکبیر
* الشریف فلاح الکاظمی
* صالح التمیمی
* عبدالباقی العمری
* عبدالحسین محی الدین
* علی تقی الاحسائی
* علی آل عبدالجبار
* علی الامین
* محمد علی الاعسم
* محمد کاظم الازری
* محمد مہدی بحر العلوم
* محمد بن سلطان
* محمد حسین نجف
* موسی عباس العاملی
* موسی الطالقانی
* ناصر القطیفی
* ہاشم الکعبی
* شعرائے قرن چودہ ہجری
* ابراہیم العرب
* ابراہیم ناصر المبارک
* ابوبکر شہاب العلوی
* ابوالفضل الطہرانی
* ابوالقاسم الاوردبادی
* ابوالمحاسن الکربلائی
* احمد ادیب پیشاوری
* احمد الرمل
* احمد الجزائری
* احمد رشید مندو
* احمد مہدی آل نصر اللہ
* احمد النواب
* اسماعیل الشیرازی
* باقر الرشتی
* باقر الخفاجی
* باقر الہندی
* فہرست
{{پایان}}

===جلد سوم===
{{کشویی}}
* بشیر مصطفی العاملی
* بولس سلامہ
* جابر الکاظمی
* جعفر الحلی
* جعفر الستری البحرانی
* جعفر النقدی
* جمیل احمد الکاظمی
* جواد الحلی
* حسن اسد اللہ الحلی
* حسن الامین
* حسن الاشکوری
* حسن الجامد
* حسن الدجیلی
* حسن بحر العلوم
* حسن السیتی السہلانی
* حسن العریضی
* حسون العبد اللہ الحلی
* حسین بستانہ
* حسین علی الاعظمی
* حسین الموسوی البحرانی
* حمادی آل نوح
* حمدان الخیر
* حمید آل عبدالرسول
* خضر القزوینی
* راضی الطباطبائی
* رشید الزبدینی
* رضا الہندی
* سلیمان الاحمد
* سلمان العلی
* نامعلوم شاعر
* شمس الدین البغدادی
* صالح الحلی
* صالح القزوینی
* طالب شرع الاسلام
* ظہور الحسن لکھنوی
* عالم حسین لکھنوی
* عباس شبر
* عباس الزیوری
* عباس ابوالطوس
* عبداللہ الخضری
* عبداللہ آل بشیش
* فہرست
{{پایان}}

===جلد چہارم===
{{کشویی}}
* عبداللہ الجمری البحرانی
* عبدالحسین الحویزی
* عبدالحسین صادق العاملی
* عبدالحسین القرملی
* عبدالحمید السید
* عبدالحمید المرهون
* عبدالحمید السماوی
* عبدالرحمن السقاف
* عبدالعظیم الربیعی
* عبد علی الماجدی
* عبدالغنی الخضری
* عبدالغنی الحر العاملی
* عبدالقادر رشید الناصری
* عبدالکریم صادق العاملی
* عبدالمہدی مطر
* عبدالمسیح الانطاکی
* عبدالوہاب آل الوہلب الزحیکی
* علی آل رسول السماوی
* علی البازی
* علی الجشی
* علی الخوئی
* علی الزہرا العوامی
* علی الصغیر
* علی بن عدنان الغریفی
* علی القاضی
* علی الہاشمی
* فرج العمران
* قاسم محی الدین
* کاظم آل نوح
* کاظم الخطاط
* کاظم السبتی
* کاظم السودانی
* کلب باقر الہندی
* محسن الامین العاملی
* محسن القزوینی
* محسن ابو الحب الصغیر
* محمد امین الصافی
* محمد باقر الطباطبائی
* محمد بندر
* محمد تقی المامقانی
* محمد جمال الہاشمی
* محمد جواد الجزائری
* محمد حسنی صندوق
* محمد الحسنی البغدادی
* محمد حسن الجواہری
* محمد حسن سمیسم
* محمد حسین شمس الدین
* محمد حسین کاشف الغطاء
* فہرست
{{پایان}}

===جلد پنجم===
{{کشویی}}
* محمد حسین الکہنوی
* محمد حسین الاصفہانی
* محمد خان بہاء الدین
* محمد الخلیلی
* محمد رضا الغراوی
* محمد رضا الخالصی
* محمد رضا شرف الدین العاملی
* محمد السراج
* محمد السماوی
* محمد صالح زلو
* محمد صالح بن عدنان الغریفی البحرانی
* محمد طاہر الموسوی
* محمد طہ نجف
* محمد عزالدین ابو المکارم
* محمد علی بن عدنان الغریفی البحرانی
* محمد علی الغریفی
* محمد علی الیعقوبی
* محمد القزاز التبریزی
* محمد الملا
* محمد مہدی البحرانی
* محمد مہدی لکھنوی
* محمد ہادی لکھنوی
* محمد نصیر الحسینی الشیرازی
* محمود الجوبی
* مرتضی کاشف الغطاء
* مشکور الطالقانی
* مصطفی الکاشانی
* مظہر اطمیش
* منصور المرهون
* مہدی الفلوجی الحلی
* مہدی الحجار
* مہدی حسن لکھنوی
* مہدی الطالقانی
* مہدی علی الغریفی
* مہدی صحین
* موسی دعبیل
* ناصر الاحسائی
* نجم حسن لکھنوی
* ہبۃ الدین شہرستانی
* یعقوب الحاج یعقوب
* شعرائے قرن پندرہ ہجری
* مقدمہ
* ابراہیم بری
* ابراہیم الکعبی
* ابراہیم محمد جواد
* ابراہیم الغراض
* ابراہیم الخوئی
* ابو امل الربیعی
* احسان محمد شاکر
* احمد حسن الدجیلی
* احمد السلامی
* احمد الشامی
* احمد الوائلی
* احمد زکی الانباری
* اسد اللہ آل العالم الحلی
* اسعد علی
* اسعد النجار
* بدر شیب الشیب
* جاسم حسین المشرف
* جاسم الکلکاوی
* جبار الکواز
* جعفر الخلیلی
* فہرست
{{پایان}}

===جلد ششم===
{{کشویی}}
* جلیل رحیم الجنابی
* جمیل علی حسن
* جواد جعفر الخلیلی
* حسن السید الغزی
* جابر الجابری
* جاسم عثمان مرغی
* جواد شبر
* جواد الشامی
* جواد محمد جواد
* جوزیف الهاشم
* جودت القزوینی
* حبیب آل محمود
* حسام الاعوجی
* حسن ابو الرحی
* حسن خلیفة
* حسن الشیرازی
* حسن عبدالامیر الظالمی
* حسن عیسی الحکیم
* حسن الیاسری
* حسین الجامع
* حسین الحجار
* حسین الصدر
* حسین الصغیر
* حسین فرج العمران
* حسین هاشم
* حمد آل نصر الله
* حمود الاعرجی
* حیدر الجد
* خلیل شقیر
* راجح الخزاعی
* رؤوف جمال الدین
* سالم النویدری
* سعاد شرع الاسلام
* سعد السعبری
* سعدون مصطفی الخزاعی
* سعود الشملاوی
* سعید العوامی
* سعید عقل
* سعید العسیلی
* سعید معتوق الشیب
* سعید المقرم
* سلمان الامام طعمه
* سلمان مهدی آل العبایجی
* سمیر خلیل شمطو
* شاکر آل حیدر
* شبر الغریفی
* صاحب خلیل العطار
* صاحب الشریفی
* صادق جعفر الهلالی
* صادق القاموسی
* صادق الیعقوبی
* صادق آل طعمه
* صالح الظالمی
* طالب الخرسان
* عادل الکاظمی
* عباس الفحام
* عبدالامیر ارشدی
* عبدالامیر الحسیناوی
* عبدالامیر الجمری
* عبدالامیر جمال الدین
* عبدالجبار الساعدی
* عبدالحسین حمد
* عبدالحسین الکرعاوی
* عبدالحمید الصغیر
* عبدالحمید الهجری
* عبدالرحیم الغراوی
* عبدالرزاق آل دراغ
* عبدالرزاق فرج الله الاسدی
* عبدالرسول الجشی
* عبدالرسول الکفائی
* عبدالرسول السهلانی
* عبدالستار شعابث
* عبدالستار الکاظمی
* عبدالصاحب الخضری
* عبدالغنی الجابری
* عبدالکریم آل زرع
* عبدالمحسن النصر
* الفهرس
{{پایان}}

===جلد هفتم===
{{کشویی}}
* عبدالمتعم القرظوسی
* عبدالمطلب الخرسان
* عبدالواحد الشیبانی
* عبدالهادی الطعان
* عبود الاحمد النجفی
* عبود ہادی السبع
* عدتان العوامی
* عنیف التابلسی
* علی حسین قصفه
* علی الشدهان الربیعی
* علی عبداللطیف البغدادی
* علی الفرج
* علی محمد علی الغریفی
* علی المرهون
* علی مہدی الدجیلی
* علی تقی الخالصی
* علی تقی الحیدری
* علی الہندی
* فخر الدین الحیدری
* فرات الاسدی
* فؤاد العلاق
* فوزی سلمان الصایغ
* قاسم البحرانی
* قاسم آل قاسم
* کاظم القتلاوی
* کاظم الکمولی
* کامل سلیمان
* کریم الکمولی
* ماجد علی خان
* محمد تقی الفقیہ
* محمد جواد الصافی
* محمد حسن آل یاسین
* محمد حسین آل یاسین
* محمد حسین الصغیر
* محمد حسین العطار
* محمد حسین الصافی
* محمد حسین المحتصر
* محمد آل حیدر
* محمد رضا الشماسی
* محمد رضا آل صادق
* محمد رضا القزوینی
* محمد الرشادی الحلی
* محمد سعید الامجد الشویلی
* محمد سعید الخنیزی
* محمد الاشبال
* محمد عباس الدراجی
* محمد عبد الغنی المصری
* محمد عبد المنعم خفاجی
* محمد علی القدیحی
* محمد علی الناصری
* محمد علی المسبح
* محمد کاظم الکفائی
* محمد کامل العاملی
* محمد مہدی الخراسان
* محمد الہجری
* محمد ہادی الامینی
* محمود البستانی
* محمود العزیز
* محمود الموصلی
* مرتضی القزوینی
* مرتضی السندی
* مصطفی جمال الدین
* معروف عبدالمجید
* معن الطریحی
* معن الحیدری
* معن السباک
* مہدی جناح الکاظمی
* مہدی عبدالحسین السعدی
* مہدی المصلی
* ناصر آل العالم الحلی
* ناہض الخیاط
* نزار الحسناوی
* نزار سنبل
* نعمة البعاج
* نہلہ الکعبی
* نور الدین الحیدری
* ہاشم المحنک
* ہادی کمال الدین
* یحیی الاسدی
* یوسف عمرو الوائلی
* الفہرس
{{پایان}}

[[زمرہ:غدیر سے متعلق کتابیں]]
[[زمرہ:غدیر اور ادب سے متعلق تصانیف]]
[[زمرہ:شعراء]]
[[زمرہ:تحقیقات]]

[[ar:موسوعة شعراء الغدير (كتاب)]]
[[fa:موسوعة شعراء الغدیر (کتاب)]]

محمد باقر انصاری

2026-08-30T15:32:01Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

#تغییر_مسیر [[محمدباقر انصاری]]

[[fa:محمد باقر انصاری]]

محمد باقر انصاری

2026-08-30T15:15:16Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{خانہ معلومات شخصیت
| عرض =
| تصویر = محمدباقر انصاری.jpg
| تصویر کا سائز =
| تصویر کی تفصیل =
| لقب =
| مکمل نام = محمد باقر انصاری خوئینی زنجانی
| کنیت =
| وجہ شہرت = امامت پژوہی اور غدیر شناسی کے محقق
| پیدائش = ۲۲ بہمن ۱۳۳۹ش
| وفات =
| وجہ وفات =
| جائے دفن =
| مشہور رشتہ دار = اسماعیل انصاری خوئینی زنجانی
| استاد = حسین وحید خراسانی، مرتضی حائری یزدی
| شاگرد =
| تالیفات = [[غدیر در قرآن قرآن در غدیر (کتاب)|غدیر در قرآن، قرآن در غدیر (۳ جلد)]]، [[اسرار غدیر (کتاب)|اسرار غدیر]]
| تعلیمی قابلیت = فقہ و اصول
| مذہب = شیعہ
| سرگرمیوں کا میدان = تاریخ اسلام اور کلام
| ویب سائٹ =
}}
'''محمد باقر انصاری''' (پیدائش ۱۳۳۹ش) امامت پژوہی اور غدیر شناسی کے محقق ہیں جو تحقیق اور تدریس کے دو شعبوں میں [[امامت]] اور غدیر کے معارف کی تبیین میں مصروف ہیں۔

تحقیق اور تالیف کے میدان میں ان کے متعدد آثار ترجمہ، تحقیق اور تالیف کے شعبوں میں شائع ہوئے ہیں جن میں سے زیادہ تر کا موضوع غدیر ہے۔ اس میدان میں ان کا سب سے مشہور کام [[کتاب سلیم بن قیس ہلالی]] کی تحقیق اور اشاعت ہے جو تین جلدوں میں شائع ہوئی ہے۔

انصاری تالیف و تحقیق کے علاوہ، برسوں سے مختلف علمی اور تبلیغی مراکز میں تاریخ اسلام اور غدیر شناسی کے موضوعات پر تدریس کر رہے ہیں؛ ان کی اس میدان میں سرگرمیوں میں سے ایک [[غدیرستان]] انسٹی ٹیوٹ میں تدریس ہے۔

== غدیر شناسی میں مقام ==
محمد باقر انصاری کو امامت پژوہی اور غدیر شناسی کے میدان میں ایک محقق کے طور پر متعارف کرایا گیا ہے جنہوں نے تحقیق اور تدریس کے دو شعبوں میں امامت اور غدیر کے معارف کی تبیین کی ہے۔

بعض ذرائع کے مطابق، تحقیق اور تالیف کے میدان میں انصاری نے ۱۳۶۴ش سے کام کا آغاز کیا اور ان کے متعدد آثار ترجمہ، تحقیق اور تالیف کے شعبوں میں شائع ہوئے ہیں جن میں سے زیادہ تر کا موضوع غدیر ہے۔ اس میدان میں ان کا سب سے مشہور کام [[کتاب سلیم بن قیس ہلالی]] کی تحقیق اور اشاعت ہے جو تین جلدوں میں شائع ہوئی ہے۔{{یادداشت|کتاب سلیم بن قیس کا تصحیح شدہ نسخہ ۱۴۱۵ق میں محمد باقر انصاری زنجانی کی طرف سے تین جلدوں میں شائع ہوا۔ یہ تصحیح کتاب کے چودہ خطی نسخوں پر تحقیق کا نتیجہ ہے۔ اس مجموعے کی پہلی جلد کتاب کے اعتبار کے بارے میں ایک مفصل مقدمہ ہے اور دوسری اور تیسری جلد کتاب کے متن اور فہرست نگاری پر مشتمل ہے۔ («مؤلف کتاب اسرار آل محمد(ص) بر ترازوی نقد»، ص۱۵۰)۔}}

کہا گیا ہے کہ انصاری تالیف و تحقیق کے علاوہ، برسوں سے مختلف علمی اور تبلیغی مراکز میں تاریخ اسلام اور غدیر شناسی کے موضوعات پر تدریس کر رہے ہیں۔

== سوانح حیات ==
محمد باقر انصاری خوئینی زنجانی ۲۲ بہمن ۱۳۳۹ش، مطابق ۲۵ شعبان ۱۳۸۰ق کو شہر قم میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد اسماعیل انصاری حوزہ علمیہ کے محققین اور مصنفین میں سے تھے، جن کے آثار میں ۲۵ جلدوں پر مشتمل ''الموسوعة الکبری عن فاطمة الزهراء علیہا السلام'' اور [[کتاب سلیم بن قیس ہلالی]] کا پہلا ترجمہ و تحقیق ''اسرار آل محمد علیہم السلام'' کے نام سے شامل ہے۔

انصاری اپنی عمر کے دوسرے سال میں والدین کے ہمراہ تہران منتقل ہوئے اور چودہ سال کی عمر تک تہران میں رہے۔ انہوں نے پرائمری اور ہائی اسکول کی تعلیم تہران میں مکمل کی۔ انصاری ۱۳۵۳ش میں والدین کے ہمراہ قم واپس آئے اور حوزہ علمیہ قم میں دینی علوم کی تعلیم میں مشغول ہو گئے۔

== تعلیم اور اساتذہ ==
محمد باقر انصاری نے سات سال تک اپنے والد اور چچا کے حضور سطحی دروس مکمل کیے۔ ۱۳۶۱ش سے، مرتضی حائری یزدی (وفات: ۱۳۶۴ش) اور حسین وحید خراسانی کے فقہ و اصول کے دروس میں شرکت کی اور ان کے فقہ و اصول کے دروس کی تقریرات کو عربی میں مرتب کیا۔

انصاری نے فقہ و اصول کے ساتھ ساتھ علم رجال اور کتاب شناسی میں بھی تخصصی کام کیا۔

== تدریس ==
امامت پژوہی اور غدیر شناسی کے میدان میں محمد باقر انصاری کی ثقافتی اور علمی سرگرمیوں میں سے ایک علمی اور ثقافتی مراکز میں تدریس ہے۔ اس سلسلے میں [[غدیرستان]] علمی و فنی انسٹی ٹیوٹ میں ان کی تدریس کا ذکر کیا گیا ہے۔ یہ سرگرمیاں ۱۳۸۸ش سے شروع ہوئیں اور ہر سال عام اور خاص مخاطبین کے لیے غدیر کے موضوع پر تخصصی کورسز منعقد کیے جاتے ہیں؛ ان علمی سرگرمیوں میں سے چند درج ذیل ہیں:
{| class="wikitable sortable" style="width:80%;"
! کورس کا نام
! درس/سیشن
! سال
! مقام انعقاد
! لنک
|-
| غدیر پژوہی کورس || ۱۰ || ۱۳۹۱ || غدیرستان انسٹی ٹیوٹ || [https://www.ghadirestan.com/categories/367-فیلم-های-غدیرستان/مدرسه-غدیرستان/حجت-الاسلام-محمدباقر-انصاری/کلاس-غدیرپژوهی-1391.html لنک]
|-
| غدیر شناسی کورس || ۳۰ || ۱۳۹۲ || قائمیہ اصفہان || [https://www.ghadirestan.com/categories/297-فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/دوره-غدیر-شناسی/دوره-غدیر-شناسی-1392/حجت-الاسلام-محمدباقرانصاری.html لنک]
|-
| غدیر شناسی کورس || ۱۱ || ۱۳۹۳ || مدرسہ علمیہ جوادیہ اصفہان || [https://www.ghadirestan.com/categories/301-فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/دوره-غدیر-شناسی/دوره-غدیر-شناسی-1393/حجت-الاسلام-محمدباقرانصاری.html لنک]
|-
| غدیر مبلغ کورس || ۳۹ || ۱۳۹۵ || قائمیہ اصفہان || [https://www.ghadirestan.com/categories/319-فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر-با-محوریت-غدیر-1395/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر-با-محوریت-غدیر-1395/حجت-الاسلام-محمدباقرانصاری.html لنک]
|-
| غدیر مبلغ کورس || ۱۲ || ۱۳۹۶ || قائمیہ اصفہان || [https://www.ghadirestan.com/categories/324-فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر-با-محوریت-غدیر-1395/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر-با-محوریت-غدیر-1396/حجت-الاسلام-محمدباقر-انصاری.html لنک]
|-
| غدیر مبلغ کورس || ۱۴ || ۱۳۹۷ || مدرسہ علمیہ خالصیہ اصفہان || [https://www.ghadirestan.com/categories/328-فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر-با-محوریت-غدیر-1395/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر-با-محوریت-غدیر-1397/حجت-الاسلام-محمدباقر-انصاری.html لنک]
|-
| غدیر تبلیغ انجینئرنگ کورس || ۲۴ || ۱۳۹۸ || مدرسہ علمیہ جوادیہ اصفہان || [https://www.ghadirestan.com/categories/333-فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/دوره-مهندسی-تبلیغ-غدیر/دوره-مهندسی-تبلیغ-غدیر-1398/حجت-الاسلام-محمدباقر-انصاری.html لنک]
|-
| عصر غیبت میں غدیر کے جلوے کورس || ۲۰ || ۱۳۹۹ || مدرسہ علمیہ جوادیہ اصفہان || [https://www.ghadirestan.com/ghadirestan_dar_resaneh/646-حجت-الاسلام-محمدباقر-انصاری.html لنک]
|-
| غدیر کے انتظار میں کورس || ۱۱ || ۱۴۰۰ || مدرسہ علمیہ جوادیہ اصفہان || [https://www.ghadirestan.com/categories/351-فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/دوره-آموزشی-در-انتظار-غدیر-1400/حجت-الاسلام-محمدباقر-انصاری.html لنک]
|-
| مقالہ نویسی کورس || ۱۷ || ۱۳۹۵ || غدیرستان انسٹی ٹیوٹ || [https://www.ghadirestan.com/categories/369-فیلم-های-غدیرستان/مدرسه-غدیرستان/حجت-الاسلام-محمدباقر-انصاری/کلاس-مقاله-نویسی-1395.html لنک]
|-
| خاندان اور غدیر کا مکالمہ کورس || ۱۴ || ۱۴۰۱ || مدرسہ علمیہ جوادیہ اصفہان || [https://www.ghadirestan.com/categories/705-فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/گفتمان-غدیر-در-خانواده/حجت-الاسلام-محمدباقر-انصاری.html لنک]
|-
| غدیر اور زیارت کورس || ۳ || ۱۴۰۲ || قائمیہ اصفہان || [https://www.ghadirestan.com/اساتید/حجت-الاسلام-محمد-باقر-انصاری/غدیر-و-زیارت.html لنک]
|-
| خطبہ غدیر کی شرح || ۵۷ || نامعلوم || غدیرستان انسٹی ٹیوٹ || [https://ghadirestan.com/%D9%86%DA%AF%D8%A7%D8%B1%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%87/%D9%81%DB%8C%D9%84%D9%85-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%BA%D8%AF%DB%8C%D8%B1%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86/%D9%85%D8%AF%D8%B1%D8%B3%D9%87-%D8%BA%D8%AF%DB%8C%D8%B1%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86-1392.html لنک]
|}

== آثار ==
بعض ذرائع کے مطابق، محمد باقر انصاری نے غدیر شناسی سمیت مختلف موضوعات پر کثیر تعداد میں کتابیں تصنیف کی ہیں، جن میں سے بہت سی کتابیں اہل علم کی توجہ کا مرکز رہی ہیں اور بارہا شائع ہو چکی ہیں۔ اب تک ان کی ۸۷ تصانیف منظرِ عام پر آ چکی ہیں۔ ان میں سے چند اہم آثار درج ذیل ہیں:
<div style="overflow-x:auto; width:100%;">
{| class="wikitable sortable" style="width:95%; text-align:right; font-size:95%;"
! کتاب کا عنوان
! موضوع
! سالِ اشاعت
! صفحات
! ناشر
|-
| [[کتاب سلیم بن قیس الہلالی]] (تین جلدوں پر مشتمل تحقیق)
| ولایت اور غدیر کے بارے میں اولین تاریخی ماخذ
| ۱۴۱۵ھ
| —
| —
|-
| [[معاً فی الغدیر (کتاب)|معاً فی الغدیر]]
| شیعہ اور سنی منابع میں حدیثِ غدیر کا تقابلی جائزہ
| ۱۳۸۳ش
| ۳۸۰ ص
| انصاریان
|-
| [[واقعه قرآنی غدیر (کتاب)|واقعہ قرآنی غدیر]]
| قرآنِ مجید کی روشنی میں واقعہ غدیر کی وضاحت
| ۱۴۲۸ھ
| ۲۲۰ ص
| دلیل ما
|-
| [[سخنرانی استثنایی غدیر (کتاب)|سخنرانی استثنایی غدیر]]
| خطبہ غدیر کا تجزیہ و تحلیل
| ۱۴۲۷ھ
| ۲۵۰ ص
| دلیل ما
|-
| [[ژرفای غدیر (کتاب)|ژرفای غدیر]]
| غدیر کی عرفانی اور کلامی تفسیر
| ۱۴۲۳ھ
| ۲۲۰ ص
| دلیل ما
|-
| [[چهارده قرن با غدیر (کتاب)|چودہ صد سال غدیر کے ساتھ]]
| غدیر کے تاریخی اور ثقافتی اثرات
| ۱۴۲۰ھ
| ۲۴۰ ص
| دلیل ما
|-
| [[کرانه‌های غدیر (کتاب)|کرانه‌های غدیر]]
| غدیر کے اخلاقی اور سماجی مباحث
| ۱۳۹۲ش
| ۲۰۰ ص
| دلیل ما
|-
| [[اولین میراث مکتوب غدیر (کتاب)|اولین میراث مکتوب از واقعہ غدیر]]
| حدیثِ غدیر کے قدیم ترین منابع کا تعارف
| ۱۳۷۸ش
| ۶۸ ص
| دلیل ما
|-
| [[اگر در غدیر بودیم...؟ (کتاب)|اگر در غدیر بودیم...؟]]
| تمثیل اور مکالمے کے انداز میں واقعہ غدیر کی بازخوانی
| ۱۴۲۵ھ
| ۱۶۰ ص
| دلیل ما
|-
| [[خطابه غدیر در آینه اسناد (کتاب)|خطابہ غدیر در آئینہ اسناد]]
| خطبہ غدیر کی روایات کی دستاویزی حیثیت
| ۱۳۸۵ش
| ۱۰۶ ص
| دلیل ما
|-
| خطبة الغدیر
| خطبہ غدیر کا مکمل عربی متن
| ۱۴۲۶ھ
| ۷۰ ص
| —
|-
| [[کتاب خطابه غدیر (انصاری)|خطابہ غدیر: غدیر خم میں تین روزہ تقریب کی رپورٹ]]
| تاریخی رپورٹ اور خطبہ غدیر کا ترجمہ
| —
| ۸۰ ص
| دلیل ما
|-
| [[غدیر از زبان مولی (کتاب)|غدیر از زبانِ مولیٰ علیہ السلام]]
| امام علی (ع) کی زبانی حدیثِ غدیر کا بیان
| ۱۴۲۹ھ
| ۴۵ ص
| دلیل ما
|-
| [[غدیر در قرآن قرآن در غدیر (کتاب)|غدیر در قرآن، قرآن در غدیر]] (۳ جلد)
| قرآن اور حدیثِ غدیر کا باہمی تعلق
| ۱۳۸۷ش
| —
| دلیل ما
|-
| [[غدیر من (کتاب)|غدیرِ من]]
| غدیر کی ذاتی اور معرفتی وضاحت
| ۱۳۸۷ش
| ۶۰ ص
| دلیل ما
|-
| [[غدیر کجاست (کتاب)|غدیر کجاست؟]]
| غدیر خم کا جغرافیائی اور تاریخی تعارف
| ۱۴۲۵ھ
| ۸۰ ص
| دلیل ما
|-
| [[قصه قرآنی غدیر (کتاب)|قصہ قرآنی غدیر]]
| قرآن کی بنیاد پر غدیر کی داستانی روایت
| ۱۳۹۲ش
| ۱۲۰ ص
| دلیل ما
|-
| [[گزارش حجه الوداع (کتاب)|گزارشِ حجۃ الوداع]]
| پیغمبر اسلام (ص) کے آخری سفر اور غدیر کے پس منظر کی تفصیلی رپورٹ
| ۱۴۲۷ھ
| ۳۸۰ ص
| دلیل ما
|-
| [[قرآن‌نامه غدیر (کتاب)|قرآن نامہ غدیر]]
| ولایت اور غدیر سے متعلق آیات کی فہرست
| ۱۳۸۷ش
| ۱۴۰ ص
| دلیل ما
|-
| [[گزارش لحظه به لحظه از حج پیامبر (کتاب)|گزارش لحظہ بہ لحظہ از حج پیامبر صلی‌اللہ‌علیہ‌ وآلہ]]
| پیغمبر اسلام کے آخری حج کے واقعات کی بازسازی
| ۱۴۳۰ھ
| ۹۰ ص
| دلیل ما
|-
| [[گزارش لحظه به لحظه از واقعه غدیر (کتاب)|گزارش لحظہ بہ لحظہ از واقعہ غدیر]]
| خطبے کے وقت اور مقام کی دقیق بازسازی
| ۱۴۲۱ھ
| ۴۸ ص
| دلیل ما
|-
| [[خطبه غدیر چیست (کتاب)|خطبہ غدیر چیست؟]]
| خطبہ غدیر کے کلامی اور سماجی مواد کا تعارف
| ۱۴۰۳ش
| ۸۸ ص
| شرارہ صبح
|-
| [[غدیر کلاس فوری (کتاب)|غدیر کلاسِ فوری]]
| نوجوانوں کے لیے غدیر کے مباحث کی مختصر تعلیم
| ۱۴۳۴ھ
| ۸۰ ص
| عطر عترت
|-
| [[غدیر با قرآن نسخه فوری (کتاب)|غدیر با قرآن نسخہ فوری]]
| آیاتِ غدیر کے بارے میں مختصر درس نامہ
| ۱۴۳۸ھ
| ۱۱۰ ص
| عطر عترت
|-
| [[خطبه غدیر نگاه فوری (کتاب)|خطبہ غدیر نگاہِ فوری]]
| خطبہ غدیر کا علمی خلاصہ اور ترجمہ
| ۱۴۳۷ھ
| ۲۲۰ ص
| دلیل ما
|-
| [[غدیر و دشمنان مرور فوری (کتاب)|غدیر و دشمنان مرورِ فوری]]
| غدیر میں ولایت کے مخالفین کا تاریخی جائزہ
| ۱۴۳۸ھ
| ۱۰۰ ص
| دلیل ما
|-
| [[غدیر تا فاطمیه (کتاب)|غدیر تا فاطمیہ]]
| ولایت اور حضرت فاطمہ (س) کی مظلومیت کے درمیان تعلق
| ۱۳۹۵ش
| ۲۳۵ ص
| عطر عترت
|-
| [[اسرار غدیر (کتاب)|اسرارِ غدیر]]
| غدیر کی رمزی اور عرفانی تشریح (اردو ترجمہ موجود ہے)
| ۱۴۱۴ھ
| ۳۸۰ ص
| مولود کعبہ
|-
| [[خطبه نبوت در غدیر ولایت (کتاب)|خطبہ نبوت در غدیر ولایت]]
| خطبہ غدیر کا الہیاتی تجزیہ
| ۱۴۳۳ھ
| ۶۰ ص
| آثار فاخر
|-
| [[تبلیغ غدیر در سیره معصومین (کتاب)|تبلیغ غدیر در سیرۃ معصومین علیہم‌السلام]]
| پیغامِ غدیر کی اشاعت میں ائمہ (ع) کے کردار کا جائزہ
| ۱۴۳۳ھ
| ۲۷۰ ص
| دلیل ما
|-
| [[بیعة الغدیر (کتاب)|بیعۃ الغدیر]]
| غدیر خم میں بیعت کے واقعے کا تجزیہ
| ۱۴۲۲ھ
| ۴۶ ص
| دلیل ما
|-
| [[ندای آسمانی غدیر (کتاب)|ندائے آسمانی غدیر]]
| حدیثِ غدیر کی اسنادی حیثیت کا تعارف
| ۱۴۲۴ھ
| ۷۰ ص
| تک
|-
| [[غدیر در احساس ملت‌ها (کتاب)|غدیر در احساسِ ملت‌ها]]
| اسلامی معاشروں میں غدیر کے ثقافتی اثرات
| ۱۴۲۴ھ
| ۴۵۰ ص
| دلیل ما
|-
| [[حضور در غدیر (کتاب)|حضور در غدیر]]
| غدیر کے مقام اور معاصر تقریبات کی دستاویزی رپورٹ
| ۱۴۳۳ھ
| ۱۱۰ ص
| عطر عترت
|-
| [[گفتارهای ایام ولایت (کتاب)|گفتارهای ایامِ ولایت]]
| ولایت کے بارے میں تقاریر اور مضامین کا مجموعہ
| ۱۴۳۳ھ
| ۱۰۰ ص
| عطر عترت
|-
| [[صدای غدیر می‌آید (کتاب)|صدای غدیر می‌آید]]
| خطبہ غدیر کے اخلاقی اور ثقافتی پیغامات
| ۱۴۳۸ھ
| ۸۰ ص
| دلیل ما
|-
| [[کتاب بر کرانه غدیر (انصاری)|بر کرانہ غدیر]]
| واقعہ اور پیغامِ غدیر کا اجمالی تعارف
| ۱۳۹۰ش
| ۴۷ ص
| دلیل ما
|}
</div>

== پانویس ==
{{پانویس}}

== منابع ==
{{منابع}}
* '''غدیر در آئینہ کتاب'''؛ محمد انصاری زنجانی، قم: انتشارات دلیل ما، ۱۳۹۰ش۔
* '''«مؤلف کتاب اسرار آل محمد(ص) بر ترازوی نقد»'''؛ اسلام ملکی معاف، مطالعات قرآن و حدیث، شمارہ ۲، بہار و تابستان ۱۳۸۷ش۔
{{پایان منابع}}

[[category:تجویز کردہ مضامین]]
[[رده:غدیرپژوهان]]

[[fa:محمد باقر انصاری]]

شیخ عباس قمی

2026-08-30T15:14:21Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{خانہ معلومات شخصیت
| عرض =
| تصویر =شیخ عباس قمی.jpg
| تصویر کا سائز =
| تصویر کی تفصیل =
| لقب =
| مکمل نام =عباس بن محمدرضا قمی
| کنیت =
| وجہ شہرت =مفاتیح الجنان کی تالیف
| پیدائش = 1294ھ
| وفات =1359ھ
| وجہ وفات =
| جائے دفن =نجف اشرف
| مشہور رشتہ دار =
| استاد =سید محمدکاظم طباطبایی یزدی • میرزا حسین نوری
| شاگرد =سید حسین طباطبایی قمی • سید صدرالدین صدر
| تالیفات =مفاتیح الجنان • سفینةالبحار و مدینة الحکم والآثار
| شعری دیوان =
| تعلیمی قابلیت =فقہ • حدیث
| مذہب =شیعہ
| سرگرمیوں کا میدان =حدیثی آثار کی تالیف
| ویب سائٹ =
}}
[[فائل:تمبر یادبود محدث قمی.jpg|thumb|تمبر یادبود محدث قمی بہ مناسبت هفتادمین سالگرد]]
'''شیخ عباس قمی''' (1294ھ–1359ھ)، جو '''محدث قمی''' کے نام سے مشہور ہیں، ایک ممتاز محدث اور 13ویں اور 14ویں صدی کے مشہور شیعہ مؤلفین میں سے ہیں جنہوں نے تاریخ، رجال، تراجم، علوم قرآنی، اخلاق، ادعیہ اور دیگر دینی علوم کے میدان میں گراں قدر آثار چھوڑے ہیں۔

شیخ عباس قمی کو کتاب ''فیض القدیر فیما یتعلق بحدیث الغدیر'' کی تالیف کی وجہ سے ان مؤلفین میں شمار کیا جاتا ہے جنہوں نے حدیث غدیر کے بارے میں لکھا ہے۔ فیض القدیر کو [[میرحامدحسین ہندی]] کی کتاب [[عبقات الانوار فی امامة الائمة الاطهار علیهم السلام (کتاب)|عبقات الانوار]] کا خلاصہ سمجھا جاتا ہے جو حدیث غدیر کے موضوع پر ہے۔ شیخ عباس قمی نے یہ کتاب 1321ھ میں مکمل کی۔

شیخ عباس قمی کو ایک فاضل و صالح عالم، محدث اور عابد و زاہد واعظ قرار دیا گیا ہے۔ انہیں ایک باذوق، تعصب سے پاک اور بہادر شخص بھی کہا گیا ہے جو اپنے آثار سے لوگوں کو فائدہ پہنچانا چاہتے تھے اور کم فائدہ مند مطالب لکھنے سے گریز کرتے تھے۔

شیخ عباس قمی کے 60 سے زیادہ آثار شمار کیے گئے ہیں جو عام لوگوں اور علماء میں مشہور ہیں اور ان میں سے بعض کئی بار شائع ہو چکے ہیں۔ ان کی پہلی کتاب ''فوائد الرجبیہ'' سمجھی جاتی ہے جسے انہوں نے 20 سال کی عمر سے پہلے تالیف کیا تھا۔ انہیں مفاتیح الجنان کا مصنف بھی مانا جاتا ہے جو عصر حاضر میں ادعیہ، زیارات اور اعمال کی مشہور ترین کتابوں میں سے ہے اور شیعوں کے نزدیک ایک نمایاں مقام رکھتی ہے۔ ان کی بہترین کتاب ''سفینة البحار و مدینة الحکم و الآثار'' (بحارالانوار کا الفبائی خلاصہ) شمار کی جاتی ہے۔

== مقام و خصوصیات ==
شیخ عباس قمی، جو محدث قمی کے نام سے مشہور ہیں، ایک ممتاز محدث اور 13ویں اور 14ویں صدی کے مشہور شیعہ مؤلفین میں سے ہیں جنہوں نے تاریخ، رجال، تراجم، علوم قرآنی، اخلاق، ادعیہ اور دیگر دینی علوم کے میدان میں گراں قدر آثار چھوڑے ہیں۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص588؛ «بررسی و نقد کتاب منتهی الامال نوشته شیخ عباس قمی»، ص90۔</ref>

سید محسن امین (وفات: 1371ھ)، جو شیخ عباس قمی کے ہم عصر تراجم نگار تھے، انہیں ایک فاضل و صالح عالم، محدث اور عابد و زاہد واعظ قرار دیتے ہیں۔<ref>اعیان الشیعه، ج7، ص425۔</ref>

ابوالحسن شعرانی (وفات: 1352ش)، جو ایک ممتاز شیعہ عالم تھے، شیخ عباس قمی کو ایک ماہر ادیب اور مطالب کو دقیق طور پر ضبط کرنے والے آگاہ محدث قرار دیتے ہیں جو فصیح فارسی اور عربی میں لکھتے تھے۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف) ص585۔</ref> نیز، انہیں ایک باذوق، تعصب سے پاک اور بہادر شخص کہا گیا ہے جو اپنے آثار سے لوگوں کو فائدہ پہنچانا چاہتے تھے اور کم فائدہ مند مطالب لکھنے سے گریز کرتے تھے۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف) ص585۔</ref>

== غدیر کے بارے میں تالیف ==
[[عبدالحسین امینی]]، جو [[الغدیر فی الکتاب و السنة و الادب (کتاب)|الغدیر]] کے مصنف ہیں، شیخ عباس قمی کو کتاب ''فیض القدیر فیما یتعلق بحدیث الغدیر'' کی تالیف کی وجہ سے ان مؤلفین میں شمار کرتے ہیں جنہوں نے حدیث غدیر کے بارے میں لکھا ہے۔<ref>الغدیر، ج1، ص323۔</ref>

فیض القدیر کو [[میرحامدحسین ہندی]] کی کتاب [[عبقات الانوار فی امامة الائمة الاطهار علیهم السلام (کتاب)|عبقات الانوار]] کا خلاصہ سمجھا جاتا ہے جو حدیث غدیر کے موضوع پر ہے۔<ref>غدیر در آینه کتاب، ص627–628۔</ref> شیخ عباس قمی نے یہ کتاب 1321ھ میں مکمل کی۔<ref>غدیر در آینه کتاب، ص628۔</ref>

اس کتاب کا مواد یوں بیان کیا گیا ہے: یہ کتاب دو مقاصد پر مشتمل ہے: اول، حدیث غدیر کے تواتر کا اثبات اور اس سے متعلق اشکالات کا جواب؛ دوم، حدیث غدیر کی دلالت کا بیان اور اس سے متعلق اشکالات کا رد۔<ref>غدیر در آینه کتاب، ص628۔</ref> پہلا مقصد تین ابواب پر مشتمل ہے:[[فائل:«فیْضُ الْقَدیر فیما یَتَعَلّقُ بِحَدیثِ الْغَدیر».jpg|thumb|فیض القدیر حدیث غدیر کے بارے میں ایک کتاب۔|352x352پیکسل]]
* باب اول آٹھ فصول پر مشتمل ہے جس کی آٹھویں فصل میں بارہ علمائے عامہ کا ذکر ہے جنہوں نے حدیث غدیر کے تواتر کو ثابت کیا ہے۔
* باب دوم نو فصول پر مشتمل ہے جس میں فخر رازی کے اعتراضات بیان کیے گئے ہیں اور ان کا جواب دیا گیا ہے۔
* باب سوم دو فصول پر مشتمل ہے جس میں دیگر اشکالات اور ان کے جوابات بیان کیے گئے ہیں۔ اس باب کی دوسری فصل دو مقامات پر مشتمل ہے۔<ref>غدیر در آینه کتاب، ص628۔</ref>

دوسرا مقصد نو فصول پر مشتمل ہے جس میں حدیث غدیر سے استدلال کے وجوہات اور اس سے متعلق اشکالات و جوابات بیان کیے گئے ہیں۔ اس کتاب کے آخر میں، آیہ تبلیغ سے دس دلائل، روایات اور اقوال کے ساتھ ساتھ شبہات اور ان کے جوابات پر مشتمل ایک فصل بھی شامل ہے۔<ref>غدیر در آینه کتاب، ص628۔</ref>

== سوانح حیات ==
علی محدث زادہ، جو شیخ عباس قمی کے فرزند ہیں، اپنے والد کی سوانح حیات یوں بیان کرتے ہیں: عباس بن محمدرضا بن ابی القاسم بن محمد قمی سنہ 1294ھ (1254ش) میں قم میں پیدا ہوئے۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص587۔</ref> انہوں نے اپنا بچپن اور جوانی قم میں گزاری اور اس وقت کے رواج کے مطابق ادبی علوم حاصل کیے؛ یہاں تک کہ ان علوم میں مہارت کی وجہ سے انہیں فرّاء (عربی زبان کے عظیم ادیبوں میں سے ایک) کہا جاتا تھا۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص587۔</ref>

سنہ 1312ھ میں وہ نجف گئے اور چند سال تک ممتاز اساتذہ سے تعلیم حاصل کی۔ انہوں نے فقہ سید محمد کاظم طباطبائی یزدی (متوفی: 1337ھ) سے سیکھی؛ لیکن چونکہ انہیں احادیث، رجال اور درایہ سے زیادہ دلچسپی تھی، اس لیے انہوں نے کچھ عرصہ مرزا حسین نوری (متوفی: 1320ھ) کے پاس علوم حدیث حاصل کیے اور ان سے اور نجف کے دیگر محدثین سے روایت کی اجازت حاصل کی۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص587۔</ref> شیخ عباس قمی نجف میں کچھ عرصہ قیام کے بعد سانس کی بیماری کی وجہ سے قم واپس آ گئے اور اپنے آبائی شہر میں تالیف اور احادیث جمع کرنے کا کام شروع کیا۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص587۔</ref>[[فائل:آثار حاج شیخ عباس قمی .jpg|thumb|271x271پیکسل|حاج شیخ عباس قمی کے آثار کا سافٹ ویئر]]سنہ 1337ھ میں وہ مشہد گئے اور وہاں مقیم ہو گئے، اس دوران انہوں نے کئی بار خانہ خدا کی زیارت کی۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص587۔</ref> اس کے علاوہ، اس عرصے میں انہوں نے ہندوستان کا سفر بھی کیا۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص587۔</ref> وہ اس دوران فرصت کے اوقات میں، خاص طور پر عزاداری کے ایام میں، لوگوں کو مفید باتوں سے وعظ و نصیحت کرتے تھے۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص587۔</ref> سنہ 1341ھ میں، مشہد کے کچھ طلاب کی درخواست پر، وہ جمعرات اور جمعہ کی راتوں کو اخلاق کا درس دیتے تھے۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص587۔</ref> اس درس میں تقریباً ایک ہزار طلاب اور علماء مرزا جعفر مدرسہ میں ان کا درس سننے کے لیے حاضر ہوتے تھے؛ یہ درس ہر نشست میں تقریباً تین گھنٹے جاری رہتا تھا۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص587–588۔</ref>

سنہ 1352ھ میں، وہ مشہد سے نجف منتقل ہو گئے تاکہ وہاں مستقل قیام کریں۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص588۔</ref> اس دوران، انہوں نے چار بار شام اور لبنان کا سفر بھی کیا۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص588۔</ref> شیخ عباس قمی 65 سال کی عمر میں، منگل کی شب 23 ذی الحجہ سنہ 1359ھ (غدیر کی دہائی)،<ref>غدیر در گذر زمان، 62–65۔</ref> جو 1 بہمن 1319ش کے مطابق ہے، وفات پا گئے۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص588۔</ref> ان کی نماز جنازہ سید ابوالحسن اصفہانی (متوفی: 1365ھ)، جو شیعہ مرجع تقلید تھے، نے پڑھائی اور انہیں حرم امیرالمومنین علیہ السلام کے صحن میں، باب القبلہ کے مشرقی ایوانوں میں سے تیسرے ایوان میں، اپنے استاد محدث نوری کے پہلو میں دفن کیا گیا۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص588؛ شناخت نامہ محدث قمی، ص27–28۔</ref> سید محسن امین کے مطابق، نجف، کربلا اور کاظمین میں ان کے لیے تین تعزیتی مجالس منعقد کی گئیں۔<ref>اعیان الشیعہ، ج7، ص425۔</ref>

== اساتذہ ==
بعض مصادر میں شیخ عباس قمی کے اساتذہ اور اجازت دینے والے اساتذہ درج ذیل ہیں:
{{ستون|2}}
* سید محمد کاظم طباطبائی یزدی (صاحب العروۃ الوثقی)
* مرزا حسین نوری (صاحب کتاب المستدرک الوسائل)
* محمد تقی شیرازی (مرزائے دوم کے نام سے مشہور)
* سید حسن صدر (متوفی: 1354ھ)
* آقا بزرگ حکیم شہیدی (متوفی: 1315ش)
* محمد کفائی خراسانی (آخوند خراسانی کے فرزند)
* سید ابوالحسن نقوی لکھنوی (متوفی: 1355ھ)
* سید حسین طباطبائی قمی (متوفی: 1325ش)
* مرزا محمد ارباب قمی (متوفی: 1341ھ)
* شیخ الشریعہ اصفہانی (متوفی: 1339ھ)
* سید احمد طباطبائی قمی (محدث قمی کے سسر)
* شیخ محمد حسین قمی (خط نستعلیق کے استاد)<ref>مفاخر اسلام، ج11، ص230–259؛ «حاج شیخ عباس قمی، حدیث نجابت (1)»، ص115–117۔</ref>
{{پایان}}

== شاگردان ==
بعض مصادر میں محدث قمی کے شاگردان اور اجازت دینے والے شاگردان کی فہرست درج ذیل ہے:
{{ستون|2}}
* سید حسین طباطبائی قمی (متوفی: 1325ش)
* سید صدرالدین صدر (متوفی: 1373ھ)
* سید عبدالهادی شیرازی (متوفی: 1382ھ)
* شیخ عبدالحسین رشتی (متوفی: 1373ھ)
* سید علی مدد قائنی
* شیخ حیدر قلی معروف بہ سردار کابلی (متوفی: 1331ش)
* شیخ محمد علی اردوبادی (متوفی: 1380ھ)
* امام خمینی (متوفی: 1368ش)
* سید محمد ہادی میلانی (متوفی: 1354ش)
* سید مہدی حسینی شیرازی (متوفی: 1380ھ)
* سید محمد رضا گلپایگانی (متوفی: 1372ش)
* شیخ محمد علی اراکی (متوفی: 1373ش)
* شیخ محمد رضا طبسی (متوفی: 1405ھ)
* آخوند ملا علی معصومی ہمدانی (متوفی: 1357ش)
* مرزا خلیل کمره‌ای (متوفی: 1363ش)
* سید صدرالدین جزائری (متوفی: 1386ھ)
* شیخ ہاشم قزوینی (متوفی: 1339ش)
* سید علی نقی فیض الاسلام (متوفی: 1364ش)
* مرزا مہدی الٰہی قمشه‌ای (متوفی: 1352ش)
* سید محمود طالقانی (متوفی: 1358ش)
* مرزا علی محدث زادہ (محدث قمی کے فرزند)<ref>مفاخر اسلام، ج11، ص318–320۔</ref>
{{پایان}}

== تالیفات ==
شیخ عباس قمی کے فرزند نے ان کی 60 سے زائد تالیفات کا ذکر کیا ہے جو عام لوگوں اور علماء کے درمیان مشہور ہیں اور ان میں سے بعض کئی بار شائع ہو چکی ہیں۔<ref>دمع السجوم، (مؤلف کا ترجمہ)، ص۵۸۸۔</ref> ان کی پہلی کتاب ''فوائد الرجبیہ'' بتائی جاتی ہے جسے انہوں نے 20 سال کی عمر سے پہلے تالیف کیا تھا۔<ref>دمع السجوم، (مؤلف کا ترجمہ)، ص۵۸۸۔</ref>

شیخ عباس قمی کو مفاتیح الجنان کا مصنف سمجھا جاتا ہے، جو موجودہ دور میں دعاؤں، زیارات اور اعمال کی مشہور ترین کتابوں میں سے ہے اور شیعوں کے درمیان اسے نمایاں مقام حاصل ہے۔<ref>خرمشاہی، در خاطره شط، ص۱۹۴۔</ref> ان کی بہترین کتاب ''سفینة البحار و مدینة الحکم و الآثار'' (بحارالانوار کا الفبائی انتخاب) شمار کی جاتی ہے۔<ref>دمع السجوم، (مؤلف کا ترجمہ)، ص۵۸۸۔</ref>
{| class="wikitable" style="width:100%; text-align:right;"
|+ '''شیخ عباس قمی کی تالیفات کی فہرست'''
! تالیفات کی فہرست
! تالیفات کی فہرست
|-
| الأَنوارُ البَهِیّةُ فی تاریخِ الحُجَجِ الإلهِیّة
| الباقِیاتُ الصّالِحات
|-
| بَیتُ الأَحزانِ فی مَصابِ سَیِّدَةِ النِّسوان
| تُحْفَةُ الأَحبابِ فی تَراجِمِ الأَصحاب
|-
| التُّحفَةُ الطُّوسِیّةُ وَ النَّفحَةُ القُدسیّة
| تَرجَمَةُ جَمالِ الأُسبوع
|-
| تَرجَمَةُ مِصباحِ المُتَهَجِّد لِلشَّیخِ الطّوسی
| تَرجَمَةُ مَسْلَكِ ذی القَواعِد مِن «اللُّهوف»
|-
| تَتمِیمُ تَحِیَّةِ الزّائِر لِلمُحَدِّثِ النُّوری
| تَتمَّةُ المُنْتَهی فی وَقائِعِ أَیّامِ الخُلَفاء
|-
| علامہ مجلسی کی بحارالانوار کی گیارہویں جلد کا خلاصہ
| حِكْمَةٌ بالِغَةٌ وَ مِأَةُ كَلِمَةٍ جامِعَة
|-
| خُلاصَةُ جُلدِ أَحَدَ عَشَرَ مِن بَحارِ الأَنوَار
| رسالہ دستورالعمل حضرت سیدالشهداء علیہ السلام
|-
| رساله‌ای در گناهان کبیره و صغیره
| سَبیلُ الرَّشاد
|-
| سَفینَةُ البِحارِ وَ مَدینَةُ الحِکَمِ وَ الآثار
| شَرْحُ الوَجیزَةِ لِلشَّیخِ البَهائی
|-
| شَرْحُ حِكَمِ نَهجِ البَلاغَة
| عِلْمُ الیَقین
|-
| الغایَةُ القُصوی فی تَرجَمَةِ العُروَةِ الوُثقی
| فَیْضُ العَلّامِ فی وَقائِعِ الشُّهورِ وَ الأَیّام
|-
| فَیْضُ القَدیرِ فیما یَتَعَلَّقُ بِحَدیثِ الغَدیر
| فَوائِدُ الرَّجَبِیّة
|-
| فَوائِدُ الرَّضَوِیّةِ فی أَحوالِ عُلَماءِ المَذهَبِ الجَعْفَرِیّة
| كَلِماتٌ لَطيفَة
|-
| كُحْلُ البَصَرِ فی سیرَةِ سَیِّدِ البَشَر
| مُنْتَهَی الآمالِ فی تاریخِ النَّبی وَ الآل
|-
| مَقالیدُ الفَلاحِ فی عَمَلِ الیَومِ وَ اللَّیلة
| مَنازِلُ الآخِرَة
|-
| مِقْلادُ النَّجاح
| مَفاتیحُ الجِنان
|-
| نَقْدُ الوَسائِلِ أو فَصْلٌ وَ وَصْل
| نُزْهَةُ النَّواظِر (محمد بن علی کراجکی کی کتاب معدن الجواهر کا ترجمہ)
|-
| نَفْسُ المَهموم
| نَفْثَةُ المَصدور
|-
| هَدِیَّةُ الزّائِرینَ وَ بَهجَةُ النّاصِرین
| هَدینَةُ الأَنامِ إلی وَقائِعِ الأَیّام
|-
| هَدِیَةُ الأَحبابِ فی المَعروفینَ بِالكُنی وَ الأَلقاب
| الكُنی وَ الأَلقاب
|}

== حواشی ==
{{پانویس|۲}}

== مآخذ ==
{{منابع}}
* '''اعیان الشیعه'''؛ سید محسن امین عاملی، بیروت: دار التعارف للمطبوعات، ۱۴۰۳ق۔
* '''«بررسی و نقد کتاب منتهی الامال نوشته شیخ عباس قمی»'''، فرشته کوشکی، تاریخنامه اسلام، شماره ۲، پاییز و زمستان ۱۳۹۹ش۔
* '''در خاطره شط'''؛ بهاءالدین خرمشاهی، به‌کوشش روزبه صدرآرا، تهران: انتشارات جاویدان، ۱۳۷۶ش۔
* '''دمع السجوم: ترجمه کتاب نفس المهموم'''؛ ابوالحسن شعرانی، قم: انتشارات هجرت، ۱۳۸۱ش۔
* '''«حاج شیخ عباس قمی، حدیث نجابت»'''؛ محمدتقی ادهم‌نژاد، در مبلغان، شماره ۸۸، ۱۳۸۵ش۔
* '''شناخت‌نامه محدث قمی'''؛ کمیته علمی کنگره بزرگداشت محدث قمی، قم: انتشارات نور مطاف، ۱۳۸۹ش۔
* '''غدیر در آینه کتاب'''؛ محمد انصاری زنجانی، قم: انتشارات دلیل ما، ۱۳۹۰ش۔
* '''غدیر در گذر زمان'''؛ علی اکبر مهدی‌پور، قم: انتشارات دلیل ما، ۱۳۸۹ش۔
* '''الغدیر فی الکتاب و السنة و الأدب'''؛ عبدالحسین امینی، قم: مرکز الغدیر للدراسات الإسلامیة، ۱۴۱۶ق۔
* '''مفاخر اسلام'''؛ علی دوانی، تهران: انتشارات امیرکبیر، ۱۳۶۳ش۔
{{پایان منابع}}

[[زمرہ:غدیر سے متعلق اشخاص]]
[[زمرہ:تجویز کردہ مضامین]]

[[ar:الشيخ عباس القمي]]
[[en:Shaykh 'Abbas Qummi]]
[[fa:شیخ عباس قمی]]

شیخ مفید

2026-08-30T15:13:45Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{خانہ معلومات شخصیت
| لقب = محمد بن محمد بن نُعمان مشهور به شیخ مُفید
| تصویر = مقبره شیخ مفید.jpg
| تصویر کی تفصیل = حرم کاظمین علیہم السلام میں شیخ مفید کا مقبرہ
| مکمل نام = محمد بن محمد بن نُعمان عبکری بغدادی
| پیدائش = ۱۱ ذی القعدہ سال ۳۳۶ھ یا ۳۳۸ھ
| وفات = جمعہ، ۳ رمضان سال ۴۱۳ھ
| استاد = [[شیخ صدوق]] • ابن جنید اسکافی • ابن قولویہ قمی
| شاگرد = [[شیخ طوسی]] • سید مرتضی • سید رضی • احمد بن علی نجاشی
| تالیفات = المقنعہ • اوائل المقالات • الارشاد فی معرفۃ حجج اللہ علی العباد
| مذہب = شیعہ
| سرگرمیوں کا میدان = فقہ • کلام
| وجہ شہرت = کلامی مناظروں میں مہارت
| جائے دفن = حرم کاظمین
}}

'''شیخ مفید''' (۳۳۶ یا ۳۳۸–۴۱۳ھ) چوتھی اور پانچویں صدی ہجری کے نمایاں ترین شیعہ فقہا اور متکلمین میں شمار ہوتے ہیں۔

مختلف مآخذ میں شیخ مفید کو اپنے زمانے کا بہترین متکلم قرار دیا گیا ہے۔ ان کی علوم میں پیش قدمی اور ہمہ جہتی، علم کلام میں مہارت، مخالفین کے ساتھ مناظرے پر تسلط اور عملی زہد کی تعریف کی گئی ہے۔

شیخ مفید کو غدیر کے بعد چودہ صدیوں کے مشہور مؤلفین میں سے ایک مانا جاتا ہے جنہوں نے غدیر کے موضوع پر دو یا اس سے زیادہ کتابیں تصنیف کی ہیں۔ غدیر کے بارے میں دو رسالے جن کے نام ''رسالۃ فی معنی المولی'' اور ''اقسام المولی فی اللسان'' ہیں، شیخ مفید کے متعدد (۲۰۰ سے زیادہ چھوٹے اور بڑے رسالے) آثار کی فہرست میں شامل ہیں۔ شیخ مفید کی غدیر کے حوالے سے سرگرمیوں میں سے ایک غدیر کے مخالفین کے ساتھ مناظرہ اور انہیں شکست دینا بھی بیان کیا گیا ہے۔

== مقام ==
شیخ مفید چوتھی اور پانچویں صدی ہجری کے نمایاں ترین شیعہ فقہا اور متکلمین میں شمار ہوتے ہیں۔<ref>تاریخ فقہ و فقہا، ص۱۴۳۔</ref> ابن ندیم، چوتھی صدی ہجری کے مشہور کتاب شناس اور فہرست نگار، جو شیخ مفید کے ہم عصر تھے، انہیں یوں بیان کرتے ہیں: اس وقت شیعہ متکلمین کی قیادت ان کے ہاتھ میں ہے اور علم کلام میں وہ سب سے آگے ہیں۔ وہ دقیق نظر اور صحیح افکار کے مالک ہیں۔ میں نے انہیں دیکھا ہے اور انہیں بہت بڑا عالم پایا ہے۔<ref>الفہرست، ص۳۳۲۔</ref>

[[شیخ طوسی]]، جو شیخ مفید کے شاگرد اور چوتھی اور پانچویں صدی ہجری کے عظیم شیعہ فقہا میں سے تھے، اپنے استاد کو یوں بیان کرتے ہیں: وہ امامیہ متکلمین میں سے تھے جن کے دور میں اس جماعت کی قیادت ان کے ہاتھ میں تھی۔ وہ اپنے زمانے میں دین کے علوم میں، خاص طور پر کلام اور فقہ میں، پیش پیش تھے۔ وہ ایک خوش حافظہ، ذہین اور حاضر جواب عالم تھے۔<ref>الفہرست، ص۲۳۸۔</ref>

بعض اہل سنت مآخذ میں بھی شیخ مفید کی علوم میں پیش قدمی اور ہمہ جہتی، علم کلام میں مہارت، مخالفین کے ساتھ مناظرے پر تسلط اور عملی زہد کی تعریف کی گئی ہے۔<ref>سیر أعلام النبلاء، ج۱۳، ص۹۶۔</ref>

== سوانح حیات ==
ابو عبداللہ محمد بن محمد بن نعمان عُکْبَری بغدادی، جو ابن معلم اور شیخ مفید کے نام سے مشہور ہیں، ۱۱ ذی القعدہ سال ۳۳۶ یا ۳۳۸ ہجری قمری کو بغداد کے قریب عُکْبری میں پیدا ہوئے۔<ref>تاریخ فقہ و فقہا، ص۱۴۳۔</ref>

کہا جاتا ہے کہ چونکہ ان کے والد معلم تھے، اس لیے وہ ابن المعلم کے نام سے مشہور ہوئے اور مفید کا لقب انہیں ایک اہل سنت عالم نے دیا تھا۔<ref>گذری بر حیات شیخ مفید، ص۷–۹۔</ref>

ابوالقاسم گرجی (وفات: ۱۳۸۹ش)، فقیہ اور تہران یونیورسٹی کے پروفیسر کے مطابق، شیخ مفید نے بچپن سے ہی علم حاصل کرنا شروع کیا اور قرآن اور ابتدائی علوم اپنے والد سے سیکھے۔ پھر اپنی تعلیم جاری رکھنے کے لیے بغداد گئے اور شیعہ و سنی کے عظیم علماء سے فیض حاصل کیا اور علم کے اعلیٰ مرتبے پر فائز ہوئے؛ یہاں تک کہ کم عمری میں ہی آل بویہ کے سلطان عضد الدولہ دیلمی ان کے علمی مقام کی قدردانی کے لیے ان کے گھر ملاقات کے لیے جاتے تھے۔<ref>تاریخ فقہ و فقہا، ص۱۴۳۔</ref>

شیخ مفید بغداد کے محلہ کرخ میں رہتے تھے اور مسجد براثا ان کی تدریس کا مرکز تھی۔<ref>مفاخر اسلام، ج۳، ص۲۴۱۔</ref> کہا جاتا ہے کہ شیخ مفید مختلف عقائد کے پیروکاروں کے ساتھ مناظرے کرتے تھے۔<ref>شذرات الذہب، ج۵، ص۷۲۔</ref> وہ کثرت سے صدقہ دیتے تھے اور بہت زیادہ خشوع، نماز اور روزے کے پابند تھے۔<ref>شذرات الذہب، ج۵، ص۷۲۔</ref> شیخ مفید ۴۱۳ھ میں بغداد میں وفات پا گئے اور ان کا جنازہ شیعہ و سنی کی بڑی تعداد کے ساتھ ان کے گھر میں دفن کیا گیا اور دو سال بعد انہیں مقابر قریش (حرم کاظمین علیہما السلام) میں اپنے استاد ابن قولویہ کے پہلو میں منتقل کر کے دفن کیا گیا۔<ref>الفہرست، ص۲۳۹؛ رجال النجاشی، ص۴۰۳–۴۰۴؛ اعیان الشیعہ، ج۹، ص۴۲۰۔</ref>

== اساتذہ ==
سید محسن امین عاملی (وفات: ۱۳۷۱ھ)، تراجم نگار اور کتاب اعیان الشیعہ کے مؤلف، نے شیخ مفید کے ۵۶ شیعہ اور اہل سنت اساتذہ کا تعارف کرایا ہے؛<ref>اعیان الشیعہ، ج۹، ص۴۲۱۔</ref> ان میں سب سے مشہور یہ ہیں:
{{ستون|2}}
* [[شیخ صدوق]] (وفات: ۳۸۱ھ)
* ابن جنید اسکافی (وفات: ۳۸۱ھ)
* ابن قولویہ (وفات: ۳۶۹ھ)؛
* ابو غالب زراری (وفات: ۳۶۸ھ)
* محمد بن عمران مرزبانی (وفات: ۳۸۴ھ)
* ابو بکر محمد بن عمر جعابی (وفات: ۳۵۵ھ)
* ابو عبداللہ حسین بن علی جعل بصری (وفات: ۳۶۹ھ)
* علی بن عیسی رمانی (وفات: ۳۸۴)<ref>تاریخ فقہ و فقہا، ص۱۴۳۔</ref>
{{پایان}}

== شاگرد ==
گرجی کے مطابق، شیخ مفید شیعہ کے عظیم علماء میں سے ایک ہیں جن کے درس میں نمایاں شخصیات شریک ہوتی تھیں؛<ref>تاریخ فقہ و فقہا، ص۱۴۳۔</ref> ان میں سے چند یہ ہیں:
{{ستون|2}}
* [[سید مرتضی علم الہدی|سید مرتضی]] (وفات: ۴۳۶ھ)
* سید رضی (وفات: ۴۰۶ھ)
* [[شیخ طوسی]] (وفات: ۴۶۰ھ)
* ابو العباس نجاشی (وفات: ۴۵۰ھ)
* سلار دیلمی (وفات: ۴۶۳ھ)
* ابو الفتح کراجکی (وفات: ۴۴۹ھ)
* ابو یعلی محمد بن حسن جعفری (وفات: ۴۶۳ھ)<ref>تاریخ فقہ و فقہا، ص۱۴۳۔</ref>
{{پایان}}

== تصانیف ==
[[فائل:مجموعه آثار شیخ مفید.jpg|thumb|شیخ مفید کے آثار کا مجموعہ]]
شیخ طوسی کے بقول، شیخ مفید کے ۲۰۰ سے زیادہ چھوٹے اور بڑے رسالے تھے۔<ref>الفہرست، ص۲۳۸۔</ref> کہا جاتا ہے کہ ان میں سے بہت سے ضائع ہو چکے ہیں۔<ref>تاریخ فقہ و فقہا، ص۱۴۳۔</ref> ان میں سے چند یہ ہیں:
{{کادر}}
{{ستون|عرض=10em}}
* المقنعہ
* الارشاد فی معرفۃ حجج اللہ علی العباد
* الجمل و النصرۃ لسید العترۃ فی حرب البصرۃ
* الامالی
* العیون و المحاسن
* اوائل المقالات فی المذاہب و المختارات
* احکام النساء
* مختصر التذکرۃ باصول الفقہ
* تصحیح الاعتقادات الامامیہ
* مسار الشیعہ فی مختصر تواریخ الشریعہ
* نقض فضیلۃ المعتزلہ
* الافصاح فی الامامۃ
* کتاب المزار
* المسائل السرویہ
* المسائل الصاغانیہ<ref>اعیان الشیعہ، ج۹، ص۴۲۳–۴۲۴۔</ref>
{{پایان}}
{{پایان}}

== شیخ مفید اور غدیر ==
شیخ مفید نے اپنی زندگی میں غدیر کے بارے میں سرگرمیاں انجام دی ہیں جن میں سے کچھ کا تذکرہ منابع میں کیا گیا ہے:

=== غدیر کے بارے میں تالیفات ===
[[فائل:رسالة فی معنی المولی.jpg|thumb|[[رسالہ فی معنی المولی (کتاب)]]]]
بعض محققین نے شیخ مفید کو غدیر کے چودہ صدیوں بعد کے مشہور مؤلفین میں شمار کیا ہے جنہوں نے [[غدیر]] کے بارے میں دو یا اس سے زیادہ کتابیں تالیف کی ہیں۔<ref>چهارده قرن با غدیر، ص۱۳۵–۱۵۲؛ اسرار غدیر، ص۹۸۔</ref> کہا گیا ہے کہ چوتھی صدی ہجری سے [[حدیث غدیر کی سند]] اور متن پر تحقیق کا آغاز ہوا اور [[خطبہ غدیر]] کا بنیادی حصہ ({{متن عربی|مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَهَذَا عَلِىٌّ مَوْلَاهُ|ترجمہ=جس کا میں مولا ہوں، پس علی اس کا مولا ہے}}) مناظروں میں پیش کیا گیا اور اس کا رجالی اور سندی جائزہ لیا گیا۔<ref>چهارده قرن با غدیر، ص۱۳۵–۱۵۲؛ اسرار غدیر، ص۹۸۔</ref> شیخ صدوق، شیخ مفید اور سید مرتضیٰ کی کتابوں کو اس دعوے کی دلیل سمجھا گیا ہے۔<ref>چهارده قرن با غدیر، ص۱۳۵–۱۵۲؛ اسرار غدیر، ص۹۸۔</ref>

ان کتابوں میں سے جو [[حدیث غدیر]] کے متن کے بارے میں تالیف کی گئی ہیں، ''اقسام المولی فی اللسان'' اور ''رسالہ فی معنی المولی'' دونوں کو شیخ مفید کی تصنیفات سمجھا جاتا ہے:
* '''رسالہ فی معنی المولی''': یہ کتاب شیخ مفید اور معتزلی متکلم «بہشمیہ» کے درمیان مناظرہ ہے۔ اس شخص نے لفظ «مولی» کے امامت پر دلالت کرنے اور اس معنی کا اس لفظ میں حقیقت نہ ہونے پر تین اعتراضات کے ساتھ امامت کا انکار کیا تھا۔ شیخ مفید نے اس کے اعتراضات کا جواب دے کر اور یہ ثابت کر کے کہ وہ معنی اس لفظ میں حقیقت ہے، امامت کو ثابت کیا ہے۔<ref>غدیر در آینه کتاب، ص۳۳۳۔</ref>
* '''اقسام المولی فی اللسان''': اس کتاب کے مقدمے میں سید محمدرضا جلالی (وفات: ۱۴۰۳ش)، شیعہ محقق، نے «مولی» کے بارے میں شیخ مفید کے مبانی کی وضاحت کی ہے۔ اصل کتاب سترہ صفحات پر مشتمل ہے اور اس میں یہ ثابت کیا گیا ہے کہ «مولی» سے مراد اولیٰ بہ نفس ہے۔ اس کتاب میں زیر بحث موضوعات یہ ہیں: لغت میں مولیٰ کے دس معنی؛ واقعہ غدیر کا تجزیہ اور دس معانی میں سے «اولیٰ بہ نفس» کے معنی کو پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ کے کلام پر منطبق کرنا؛ عرب فصحاء کے اشعار سے «مولیٰ» کے صحیح معنی اور امیرالمؤمنین علیہ السلام کی امامت کے استعمال کے شواہد۔<ref>غدیر در آینه کتاب، ص۱۰۵۔</ref>

=== غدیر کے اثبات کے لیے مناظرہ ===
اس سلسلے میں شیخ مفید کے ایک مناظرے کا ذکر کیا گیا ہے: صاحب کتاب حدیقۃ الشیعہ کہتے ہیں: ایک دن شیخ مفید علی بن موسیٰ رمانی کی مجلس میں داخل ہوئے۔ اتفاق سے ایک شخص نے رمانی سے پوچھا: حدیث غدیر اور قصہ غار کے بارے میں آپ کی کیا رائے ہے؟ انہوں نے کہا: غار کی خبر درایت ہے اور غدیر کی خبر روایت؛ یعنی وہ یقینی ہے اور یہ ظنی ہے۔ جب حاضرین مجلس سے باہر نکلے تو شیخ مفید نے رمانی سے پوچھا: اس شخص کے بارے میں کیا رائے ہے جو اپنے امام زمان کے خلاف خروج کرے اور اس سے جنگ کرے؟ رمانی نے کہا: وہ شخص کافر ہے۔ اس کے بعد کہا: نہیں، فاسق ہے۔ شیخ مفید نے کہا: علی بن ابی طالب علیہ السلام کے بارے میں آپ کی کیا رائے ہے؟ انہوں نے کہا: وہ عادل امام ہیں۔ شیخ نے کہا: [[طلحہ بن عبیداللہ تمیمی|طلحہ]] اور [[زبیر بن عوام قرشی|زبیر]] اور فتنہ جمل کے بارے میں آپ کی کیا رائے ہے؟ رمانی نے کہا: انہوں نے توبہ کر لی تھی۔ شیخ نے فرمایا: جنگ کی خبر درایت ہے اور توبہ کی حدیث روایت۔ رمانی نے کہا: کیا آپ اس وقت موجود تھے جب سوال کیا گیا؟ انہوں نے کہا: جی ہاں۔ انہوں نے کہا: آپ کی بات درست اور مسلم ہے اور انہوں نے انہیں «مفید» کا لقب دیا۔<ref>حدیقۃ الشیعہ، ج۱، ص۴۸۹۔</ref>

قاضی نوراللہ شوشتری (وفات: ۱۰۱۹ق)، فقیہ متکلم شیعہ، نے یہ داستان ایک اور انداز میں نقل کی ہے: ایک دن شیخ مفید قاضی عبدالجبار معتزلی کی مجلس میں حاضر ہوئے اور اتفاق سے چاروں مذاہب کے علماء بھی موجود تھے۔ قاضی نے شیخ مفید کا نام سنا تھا، لیکن انہیں دیکھا نہیں تھا۔ شیخ جو مجلس کے نچلے حصے میں بیٹھے تھے، تھوڑی دیر بعد کہا: اے حضرت قاضی، اگر اجازت ہو تو سوال کروں؟ قاضی نے کہا: پوچھو۔ شیخ نے کہا: خبر {{متن عربی|مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِىٌّ مَوْلَاهُ}} کیا صحیح ہے یا شیعہ علماء نے اسے گھڑ لیا ہے؟ قاضی نے کہا: یقیناً صحیح ہے۔ شیخ نے کہا: مولیٰ سے کیا مراد ہے؟ قاضی نے کہا: مولیٰ کا معنی اولیٰ ہے (یعنی وہ شخص جسے لوگوں پر ولایت اور قیادت کا حق حاصل ہے)۔ شیخ نے کہا: تو پھر یہ سب اختلاف اور دشمنی کیوں ہے؟ قاضی نے کہا: اے بھائی، وہ خبر روایت ہے اور ابوبکر کی خلافت درایت اور عقلمند لوگ روایت کی خاطر درایت کو ترک نہیں کرتے۔ شیخ نے وہ مسئلہ چھوڑ دیا اور پوچھا: اس خبر میں جو [[حضرت محمد صلی اللہ علیہ وآلہ|پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ]] نے کہا ہے: «یا علی، تجھ سے جنگ مجھ سے جنگ ہے اور تجھ سے صلح مجھ سے صلح ہے» آپ کیا فرماتے ہیں؟ قاضی نے کہا: یقیناً یہ حدیث ہے۔ شیخ نے کہا: تو پھر آپ کے قول کے مطابق، اصحاب جمل کافر ہوں گے۔

قاضی نے کہا: اے بھائی، کیا آپ نے نہیں سنا کہ انہوں نے توبہ کر لی تھی؟ شیخ نے کہا: اے قاضی! جنگ کی خبر درایت ہے اور توبہ کی حدیث درایت اور آپ نے پچھلی حدیث میں فرمایا تھا کہ عقلاء روایت کے لیے درایت کو ہاتھ سے نہیں جانے دیتے۔ قاضی نے ایک گھنٹے تک سر جھکائے رکھا اور اس کے بعد سر اٹھا کر پوچھا: آپ کون ہیں اور کس کے پاس پڑھتے ہیں؟ شیخ نے کہا: میں محمد بن محمد بن نعمان حارثی ہوں۔ قاضی اٹھے اور شیخ کا ہاتھ پکڑ کر انہیں اپنی جگہ بٹھایا اور معذرت کی اور کہا: {{متن عربی|انت المفيد حقاً|ترجمہ=حقیقی فائدہ پہنچانے والے آپ ہی ہیں}}۔ مجلس کے علماء میں شور مچ گیا اور سب قاضی سے ناراض ہو گئے۔ قاضی نے کہا: اے دین کے علماء، اس شخص نے مجھے مجبور کر دیا اور میں اس کے جواب میں عاجز ہو گیا۔ اگر آپ کے پاس کوئی جواب ہے تو بتائیں تاکہ وہ اٹھے اور اپنی جگہ جائے۔<ref>مجالس المؤمنین، ج۱، ص۴۶۴–۴۶۵۔</ref>

== حواشی ==
{{پانویس|۲}}

== مآخذ ==
{{مآخذ}}
* '''اسرار غدیر'''؛ محمد باقر انصاری، تہران: نشر تک، 1384ھ ش۔
* '''اعیان الشیعہ'''؛ سید محسن امین عاملی، بیروت: دار التعارف للمطبوعات، 1403ھ ق۔
* '''تاریخ فقہ و فقہا'''؛ ابوالقاسم گرجی، تہران، سمت، 1379ھ ش۔
* '''حدیقۃ الشیعہ'''؛ احمد بن محمد مقدس اردبیلی، تحقیق: صادق حسن‌زادہ و علی‌اکبر زمانی‌نژاد، قم: انتشارات انصاریان، 1425ھ ق۔
* '''سیر اعلام النبلاء'''؛ شمس‌الدین ذہبی، قاہرہ: منشورات دارالحدیث، 1427ھ ق۔
* '''شذرات الذہب فی اخبار من ذہب'''؛ عبدالحی بن احمد (ابن‌عماد حنبلی)، تحقیق: محمود ارناؤوط و عبدالقادر ارناؤوط، بیروت: دار ابن‌کثیر، 1406ھ ق۔
* '''غدیر در آینہ کتاب'''؛ محمد انصاری زنجانی، قم: انتشارات دلیل ما، 1390ھ ش۔
* '''الفہرست'''؛ محمد بن اسحاق (ابن‌ندیم)، ترجمہ: محمدرضا تجدد، تہران: چاپخانہ بانک بازرگانی ایران، 1346ھ ش۔
* '''الفہرست'''؛ محمد بن حسن طوسی (شیخ طوسی)؛ تحقیق جواد قیومی، قم: مؤسسہ نشر فقاہت، 1417ھ ق۔
* '''گذری بر حیات شیخ مفید'''؛ سید محمد جواد شبیری زنجانی، در مجموعہ مقالات فارسی کنگرہ جہانی ہزارہ شیخ مفید (جلد 55: چہار مقالہ)، کنگرہ جہانی ہزارہ شیخ مفید، 1372ھ ش۔
* '''مجالس المؤمنین'''؛ سید نوراللہ بن شریف‌الدین حسینی شوشتری، تحقیق: احمد عبدمنافی، تہران: انتشارات کتابفروشی اسلامیہ، 1377ھ ش۔
* '''مفاخر اسلام'''؛ علی دوانی، تہران: انتشارات امیرکبیر، 1363ھ ش۔
{{پایان مآخذ}}

[[زمرہ:غدیر سے متعلق اشخاص]]
[[زمرہ:مؤلفین]]
[[زمرہ:تجویز کردہ مقالات]]

[[ar:الشيخ المفيد]]
[[en:Shaykh al-Mufid]]
[[fa:شیخ مفید]]

شیخ مفید

2026-08-30T15:13:25Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

سید علی حسینی میلانی

2026-08-30T15:12:19Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{خانہ معلومات شخصیت
| عرض =
| تصویر =فائل:میلانی.png
| تصویر کا سائز =
| تصویر کی تفصیل =
| لقب =
| مکمل نام =
| کنیت =
| وجہ شہرت = امامت پر تحقیق اور امامت سے متعلق شبہات کا جواب دینے میں مہارت
| پیدائش = رمضان 1367ھ بمطابق 1327ش
| وفات =
| وجہ وفات =
| جائے دفن =
| مشہور رشتہ دار = سید محمد ہادی حسینی میلانی (دادا)
| استاد = سید محمد ہادی حسینی میلانی، سید محمدرضا گلپایگانی
| شاگرد =
| تالیفات = [[جواہر الکلام فی معرفة الامامة و الامام (کتاب)|جواہر الکلام فی معرفة الامامة و الامام]]، [[استخراج المرام من استقصاء الافحام (کتاب)|استخراج المرام من استقصاء الافحام]]
| شعری دیوان =
| تعلیمی قابلیت = خارج فقہ و اصول
| مذہب = شیعہ
| سرگرمیوں کا میدان = فقہ، اصول اور کلام
| ویب سائٹ = https://al-milani.com/
}}
'''سید علی حسینی میلانی''' (پیدائش 1327ش نجف میں)، قم میں مقیم ایک شیعہ فقیہ اور متکلم ہیں، جن کی سرگرمیوں کا ایک اہم میدان امامت سے متعلق اعتقادی مباحث اور اس سلسلے میں اٹھائے گئے شبہات کا جواب دینا ہے۔

آیت اللہ میلانی حوزہ علمیہ قم میں اعتقادات کے خصوصی کورسز کے ممتاز اساتذہ میں شمار ہوتے ہیں اور انہوں نے کلام اور امامت پر تحقیق کے شعبے میں دسیوں ماہرین کی تربیت کی ہے۔ امامت کے میدان میں تخصصی کلام کے حوالے سے، انہوں نے متعدد تصانیف کے علاوہ، علمی، تحقیقی اور تبلیغی مراکز بھی قائم کیے ہیں؛ جن میں امامت فاؤنڈیشن کا قیام شامل ہے، جس کا مقصد حوزہ علمیہ میں امامت پر تحقیق کرنے والے ماہرین کی تربیت کرنا اور ولایت کے مخالفین کی طرف سے بڑھتے ہوئے حملوں کا جواب دینا ہے۔

سید علی حسینی میلانی نجف میں ایک علمی اور روحانی گھرانے میں پیدا ہوئے۔ ان کے دادا سید محمد ہادی حسینی میلانی (وفات: 1354ش) شیعہ مرجع تقلید تھے۔ انہوں نے اپنی تعلیم کربلا، نجف، مشہد اور قم میں سید محمدرضا گلپایگانی اور حسین وحید خراسانی جیسے اساتذہ کے پاس حاصل کی۔

[[نفحات الازهار (کتاب)|نفحات الازهار فی خلاصۃ عبقات الانوار]]، [[جواہر الکلام فی معرفة الامامة و الامام (کتاب)|جواہر الکلام فی معرفة الامامة و الامام]] اور [[استخراج المرام من استقصاء الافحام (کتاب)|استخراج المرام من استقصاء الافحام]] ان کی امامت پر تحقیق اور شیعہ عقائد کے دفاع کے میدان میں متعدد تصانیف میں سے ہیں۔

==امامت پر تحقیق اور غدیر کی تبلیغ میں مقام==
سید علی حسینی میلانی، قم میں مقیم ایک شیعہ فقیہ اور متکلم ہیں، جن کی سرگرمیوں کا ایک اہم میدان امامت سے متعلق اعتقادی مباحث اور اس سلسلے میں اٹھائے گئے شبہات کا جواب دینا ہے۔<ref>«[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%db%8c%d9%84%d8%a7%d9%86%db%8c/ زندگی‌نامه فقیه وارسته و محقق فرزانه حضرت آیت الله حاج سید علی حسینی میلانی مدظله العالی]»، در سایت رسمی حضرت آیت الله سید علی حسینی میلانی۔</ref>

کہا جاتا ہے کہ میلانی نے فقہ و اصول کے رسمی خارج کے دروس پڑھانے کے علاوہ، اعتقادات کے دروس بھی پڑھائے ہیں اور چونکہ انہیں اس فن میں خاص مہارت حاصل تھی، اس لیے ان کے درس کے ہمیشہ بہت زیادہ طلبگار رہے ہیں۔<ref>«[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%db%8c%d9%84%d8%a7%d9%86%db%8c/ زندگی‌نامه فقیه وارسته و محقق فرزانه حضرت آیت الله حاج سید علی حسینی میلانی مدظله العالی]»، در سایت رسمی حضرت آیت الله سید علی حسینی میلانی۔</ref> وہ حوزہ علمیہ قم میں اعتقادات کے خصوصی کورسز کے ممتاز اساتذہ میں شمار ہوتے ہیں اور انہوں نے کلام اور امامت پر تحقیق کے شعبے میں دسیوں ماہرین کی تربیت کی ہے۔<ref>«[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%db%8c%d9%84%d8%a7%d9%86%db%8c/ زندگی‌نامه فقیه وارسته و محقق فرزانه حضرت آیت الله حاج سید علی حسینی میلانی مدظله العالی]»، در سایت رسمی حضرت آیت الله سید علی حسینی میلانی۔</ref>

رپورٹ کیا گیا ہے کہ میلانی نے اپنی امامت پر تحقیق کے مباحث میں غدیر کے موضوع کو خاص اہمیت دی ہے؛ یہاں تک کہ مثال کے طور پر، انہوں نے اپنی کتاب [[نفحات الازهار (کتاب)|نفحات الازهار فی خلاصۃ عبقات الانوار]] کی چار جلدوں (جلد 6-9) میں غدیر کے اسناد پر بحث و تحقیق کی ہے۔<ref>اسرار غدير، ص107؛ چهارده قرن با غدير، ص121۔</ref>

بعض ذرائع کے مطابق، سید علی حسینی میلانی نے امامت کے میدان میں تخصصی کلام کے حوالے سے، متعدد تصانیف کے علاوہ، علمی، تحقیقی اور تبلیغی مراکز بھی قائم کیے ہیں:

* بعث حکومت کے دور میں عراقی شیعوں کی تعلیم کے لیے قم میں مرکز الرسالہ کا قیام؛
* اعتقادی تحقیقات کے مرکز (مرکز الأبحاث العقائدیہ) کا قیام، اسلامی شبہات کا عربی زبان میں جواب دینے اور انہیں دور کرنے کے لیے؛
* امامت فاؤنڈیشن کا قیام، جس کا مقصد حوزہ علمیہ میں امامت پر تحقیق کرنے والے ماہرین کی تربیت کرنا اور ولایت کے مخالفین کی طرف سے بڑھتے ہوئے حملوں کا جواب دینا؛
* تعلیمی معاونت اور امامت اہل بیت علیہم السلام کے خصوصی مرکز کا قیام، جس کا مقصد اہل بیت علیہم السلام کی تعلیمات کی وضاحت کے ذریعے معاشرے میں امامت پر یقین کو گہرا کرنا اور اس سلسلے میں اٹھائے گئے شبہات کا مقابلہ کرنا ہے۔<ref>«[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%db%8c%d9%84%d8%a7%d9%86%db%8c/ زندگی‌نامه فقیه وارسته و محقق فرزانه حضرت آیت الله حاج سید علی حسینی میلانی مدظله العالی]»، در سایت رسمی حضرت آیت الله سید علی حسینی میلانی۔</ref>

==ابتدائی زندگی اور تعلیم==
سید علی حسینی میلانی ماہ رمضان 1367 ہجری قمری بمطابق 1327 شمسی میں نجف شہر میں پیدا ہوئے۔<ref>«[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%db%8c%d9%84%d8%a7%d9%86%db%8c/ زندگی‌نامه فقیه وارسته و محقق فرزانه حضرت آیت الله حاج سید علی حسینی میلانی مدظله العالی]»، در سایت رسمی حضرت آیت الله سید علی حسینی میلانی۔</ref> ان کے والد سید نورالدین حسینی میلانی (وفات: 1425ھ) کربلا کے علماء میں سے تھے اور سید محمد ہادی حسینی میلانی (وفات: 1395ھ/ 1354ش) کے بیٹے تھے جو مشہد میں شیعہ مراجع تقلید میں سے تھے۔<ref>شناخت‌نامه حضرت آیت‌الله‌العظمی‌ سید محمدهادی‌ میلانی، ص50۔</ref>

بعض ذرائع کے مطابق، میلانی دس سال کی عمر میں اپنے خاندان کے ساتھ نجف اشرف چھوڑ کر کربلائے معلی ہجرت کر گئے اور اپنی تعلیم اسی شہر میں شروع کی۔<ref>«[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%db%8c%d9%84%d8%a7%d9%86%db%8c/ زندگی‌نامه فقیه وارسته و محقق فرزانه حضرت آیت الله حاج سید علی حسینی میلانی مدظله العالی]»، در سایت رسمی حضرت آیت الله سید علی حسینی میلانی۔</ref> اس شہر میں ان کے اساتذہ عموماً ان کے دادا کے شاگرد تھے۔<ref>«[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%db%8c%d9%84%d8%a7%d9%86%db%8c/ زندگی‌نامه فقیه وارسته و محقق فرزانه حضرت آیت الله حاج سید علی حسینی میلانی مدظله العالی]»، در سایت رسمی حضرت آیت الله سید علی حسینی میلانی۔</ref>

سید علی حسینی میلانی نے کربلا میں اسلامی علوم کی ابتدائی تعلیم حاصل کی اور مزید تعلیم کے لیے نجف چلے گئے۔<ref>«[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%db%8c%d9%84%d8%a7%d9%86%db%8c/ زندگی‌نامه فقیه وارسته و محقق فرزانه حضرت آیت الله حاج سید علی حسینی میلانی مدظله العالی]»، در سایت رسمی حضرت آیت الله سید علی حسینی میلانی۔</ref> جب ان کے دادا آیت اللہ میلانی ایران ہجرت کر کے مشہد میں مقیم ہوئے، تقریباً 1350ش میں، تو وہ بھی ایران چلے گئے اور مشہد میں اپنے دادا کی خدمت میں اپنی تعلیم جاری رکھی۔<ref>«[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%db%8c%d9%84%d8%a7%d9%86%db%8c/ زندگی‌نامه فقیه وارسته و محقق فرزانه حضرت آیت الله حاج سید علی حسینی میلانی مدظله العالی]»، در سایت رسمی حضرت آیت الله سید علی حسینی میلانی۔</ref> آیت اللہ میلانی کی 1353ش میں وفات کے بعد، وہ مزید تعلیم کے لیے قم ہجرت کر گئے اور حوزہ علمیہ قم کے ممتاز علماء کے دروس میں شرکت کی۔<ref>«[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%db%8c%d9%84%d8%a7%d9%86%db%8c/ زندگی‌نامه فقیه وارسته و محقق فرزانه حضرت آیت الله حاج سید علی حسینی میلانی مدظله العالی]»، در سایت رسمی حضرت آیت الله سید علی حسینی میلانی۔</ref>

==اساتذہ==
بعض ذرائع کے مطابق، سید علی حسینی میلانی نے اپنی تعلیم کے دوران کربلا، نجف، مشہد اور قم میں اسلامی علوم کے مختلف شعبوں کے اساتذہ سے استفادہ کیا ہے؛ جن میں سے چند یہ ہیں:
{{ستون|2}}
* سید مرتضی طباطبائی حائری: ادبیات اور منطق، کربلا۔
* سید محمد طباطبائی حائری: ادبیات اور منطق، کربلا۔
* عبدالحسین بیضائی: معالم، معانی اور بیان، کربلا۔
* محسن جلالی کشمیری: فقہ کی مقدمات (لمعہ)، کربلا۔
* محمد صدقی مازندرانی: رسائل اور مکاسب، کربلا۔
* مجتبی لنکرانی: رسائل اور مکاسب، نجف۔
* محمدتقی عندلیبی سبزواری: کفایۃ الاصول، مشہد۔
* سید محمد ہادی حسینی میلانی: فقہ اور اصول، مشہد۔
* سید محمدرضا موسوی گلپایگانی: خارج فقہ، قم۔
* کاظم تبریزی: خارج فقہ، قم۔
* حسین وحید خراسانی: خارج فقہ اور اصول، قم۔
* سید محمد روحانی: خارج اصول، قم۔
* مرتضی حائری یزدی: خارج اصول، قم۔<ref>«زندگی‌نامه فقیه وارسته و محقق فرزانه حضرت آیت الله حاج سید علی حسینی میلانی مدظله العالی»، در سایت رسمی حضرت آیت الله سید علی حسینی میلانی۔</ref>
{{پایان}}

==علمی سرگرمیاں==
سید علی حسینی میلانی کی علمی سرگرمیوں کو تدریس، تالیف اور علمی و ثقافتی مراکز کے قیام کے مختلف شعبوں میں بیان کیا گیا ہے۔

===تدریس===
[[فائل:دوره مهندسی تبلیغ غدیر.jpg|thumb]]
تدریس کے میدان میں، کہا جاتا ہے کہ میلانی اپنی تعلیم کے دوران ایک کتاب مکمل کرنے کے بعد اسے پڑھاتے تھے۔<ref>«[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%db%8c%d9%84%d8%a7%d9%86%db%8c/ زندگی‌نامه فقیه وارسته و محقق فرزانه حضرت آیت الله حاج سید علی حسینی میلانی مدظله العالی]»، در سایت رسمی حضرت آیت الله سید علی حسینی میلانی۔</ref> یہ بزرگ کئی سالوں سے حوزہ علمیہ قم میں فقہ و اصول کی تدریس کر رہے ہیں اور ذرائع کے مطابق بہت سے افراد ان کے درس میں شریک ہوئے ہیں۔<ref>«[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%db%8c%d9%84%d8%a7%d9%86%db%8c/ زندگی‌نامه فقیه وارسته و محقق فرزانه حضرت آیت الله حاج سید علی حسینی میلانی مدظله العالی]»، در سایت رسمی حضرت آیت الله سید علی حسینی میلانی۔</ref> اس میدان میں ان کے تدریس کا طریقہ کار یوں بیان کیا گیا ہے: وہ پہلے فقہ یا اصول کی کتاب کا متن اور عبارت پڑھتے ہیں؛ پھر ہر موضوع سے متعلق آیات اور روایات کو ایک خاص درجہ بندی کے ساتھ پیش کرتے ہیں؛ اس کے بعد اقوال کا ذکر کرتے ہوئے، بحث و تحقیق اور تنقید کے بعد نتیجہ اخذ کرتے ہیں۔<ref>«[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%db%8c%d9%84%d8%a7%d9%86%db%8c/ زندگی‌نامه فقیه وارسته و محقق فرزانه حضرت آیت الله حاج سید علی حسینی میلانی مدظله العالی]»، در سایت رسمی حضرت آیت الله سید علی حسینی میلانی۔</ref>

اسی طرح، غدیرستان انسٹی ٹیوٹ کی دعوت پر، انہوں نے مبلغین کے لیے امامت اور غدیر کے خصوصی موضوعات کی کئی دوروں میں تدریس کی ہے۔

===تالیفات===
[[فائل:آثار آیت الله سید علی حسینی میلانی.png|thumb|آیت اللہ سید علی حسینی میلانی کی تصانیف]]
سید علی حسینی میلانی کی سرگرمیوں کا دوسرا میدان شیعہ کلامی مباحث اور امامت پر تحقیق کے شعبے میں تالیف ہے۔ ان کی تصانیف میں درج ذیل شامل ہیں:
{{کادر|2}}
{{ستون|2}}
* «[[جواہر الکلام فی معرفة الامامة و الامام (کتاب)|جواہر الکلام فی معرفة الامامة و الامام]]»،
* «[[نفحات الازهار (کتاب)|نفحات الأزهار فی خلاصة عبقات الأنوار (۲۰ جلد)]]»،
* «[[استخراج المرام من استقصاء الافحام (کتاب)|استخراج المرام من استقصاء الافحام (۳ جلد)]]»،
* «[[تشیید المراجعات و تفنید المکابرات (کتاب)|تشیید المراجعات وتفنید المکابرات]]»،
* «[[نگاهی به حدیث طیر (کتاب)|نگاهی به حدیث طیر]]»،
* «[[داستان سپاه یمن (کتاب)|داستان سپاه یمن]]»،
* «[[امامت بلا فصل (کتاب)|امامت بلا فصل]]»،
* «[[حدیث اقتدا به شیخین (کتاب)|حدیث اقتدا به شیخین]]»،
* «[[نگاهی به آیه ولایت (کتاب)|نگاهی به آیه ولایت]]»،
* «[[چگونگی نماز ابوبکر به جای رسول خدا (کتاب)|چگونگی نماز ابوبکر به جای رسول خدا]]»،
* «[[نگاهی به حدیث منزلت (کتاب)|نگاهی به حدیث منزلت]]»،
* «[[نگاهی به حدیث ولایت (کتاب)|نگاهی به حدیث ولایت]]»،
* «[[نگاهی به حدیث ثقلین (کتاب)|نگاهی به حدیث ثقلین]]»،
* «[[امامت امیرالمؤمنین علیه السلام در سنجش خرد (کتاب)|امامت امیرالمؤمنین علیہ السلام در سنجش خرد]]»،
* «[[نگاهی به حدیث سد الابواب (کتاب)|نگاهی به حدیث سد الابواب]]»،
* «[[جانشین پیامبر کیست؟ (کتاب)|جانشین پیامبر کیست؟]]»،
* «[[احادیث ساختگی (کتاب)|احادیث ساختگی]]»،
* «[[دستبردی در حدیث ثقلین (کتاب)|دستبردی در حدیث ثقلین]]»،
* «[[خلافت ابوبکر در ترازوی نقد (کتاب)|خلافت ابوبکر در ترازوی نقد]]»،
* «[[پرچم دار پیروزمند خیبر (کتاب)|پرچم دار پیروز مند خیبر]]»،
* «[[نگاهی به آیه تطهیر (کتاب)|نگاهی به آیه تطهیر]]»،
* «[[داستان سپاه یمن (کتاب)|داستان سپاه یمن]]»،
* «[[حقیقت صحابه (کتاب)|حقیقت صحابہ]]»،
* «[[غدیر به روایت اهل بیت علیهم السلام (کتاب)|غدیر بہ روایت اہل بیت علیہم السلام]]»،
* «[[افکار ابن تیمیه در بوته نقد (کتاب)|افکار ابن تیمیہ در بوٹے نقد]]»،
* «[[نگاهی به حدیث غدیر (کتاب)|نگاهی به حدیث غدیر]]»،
* «[[کتاب آیات غدیر (میلانی)|آیات غدیر]]»،
* «[[غدیر آخرین جایگاه اعلان عمومی (کتاب)|غدیر آخرین جایگاه اعلان عمومی]]»،
* «عصمت»۔<ref>«[https://al-milani.com/classification-of-books/ تألیفات]»، در سایت رسمی حضرت آیت الله سید علی حسینی میلانی۔</ref>
{{پایان}}
{{پایان}}

==حوالہ جات==
{{پانویس}}

==ماخذ==
{{منابع}}
* «[https://al-milani.com/classification-of-books/ تألیفات]»، در سایت رسمی حضرت آیت الله سید علی حسینی میلانی، بازدید: ۴ خرداد ۱۴۰۴ش۔
* «[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%db%8c%d9%84%d8%a7%d9%86%db%8c/ زندگی‌نامه فقیه وارسته و محقق فرزانه حضرت آیت الله حاج سید علی حسینی میلانی مدظله العالی]»، در سایت رسمی حضرت آیت الله سید علی حسینی میلانی، بازدید: ۳ خرداد ۱۴۰۴ش۔
* '''شناخت‌نامه حضرت آیت‌الله‌العظمی‌ سید محمدهادی‌ میلانی'''؛ مهدی مهریزی و هادی ربانی، تهران: نشر سهل، ۱۳۹۵ش۔

{{پایان منابع}}
[[زمرہ:تجویز کردہ مضامین]]
[[زمرہ:غدیر پر تحقیق کرنے والے]]

[[ar:السيد علي الحسيني الميلاني]]
[[en:Sayyid Ali Husayni Milani]]
[[fa:سید علی حسینی میلانی]]

محمدرضا شریفی

2026-08-30T15:11:31Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{خانہ معلومات شخصیت
| عرض =
| تصویر = محمد رضا شریفی .jpg
| تصویر کا سائز =
| تصویر کی تفصیل =
| لقب =
| مکمل نام = محمدرضا شریفی
| کنیت =
| وجہ شہرت = غدیر کے میدان میں تحقیق اور تبلیغ
| پیدائش = ۷ خرداد ۱۳۴۹ش
| وفات =
| وجہ وفات =
| جائے دفن =
| مشہور رشتہ دار =
| استاد = [[سید علی حسینی میلانی]] • سید علی حسینی صدر• سید حسن فقیہ امامی
| شاگرد =
| تالیفات = [[غدیرستان در تبلیغ غدیر (کتاب)|غدیرستان در تبلیغ غدیر]] • [[مہندسی تبلیغ غدیر (کتاب)|مہندسی تبلیغ غدیر]] • [[دانشنامہ غدیر (کتاب)|دانشنامہ غدیر]]
| تعلیمی قابلیت = فقہ و اصول
| مذہب = شیعہ
| سرگرمیوں کا میدان = امامت شناسی اور غدیر شناسی
| ویب سائٹ = [https://www.ghadirestan.com/ مدیر مؤسسہ غدیرستان]
}}'''محمدرضا شریفی''' (پیدائش ۱۳۴۹ش) ایک محقق، مبلغ اور علمی و ہنری [[غدیرستان]] کے مدیر ہیں جنہوں نے تین دہائیوں سے زیادہ عرصے تک غدیر کے میدان میں علمی اور عملی سرگرمیاں انجام دی ہیں۔

ان کی زیادہ تر سرگرمیاں اور تحقیقات غدیر شناسی اور امامت شناسی کے میدان میں رہی ہیں اور اس موضوع پر ان کی متعدد تصانیف شائع ہوئی ہیں۔ ان کے اہم ترین کاموں میں ۲۶ جلدوں پر مشتمل مجموعہ [[دانشنامہ غدیر (کتاب)|دانشنامہ غدیر]] کی تدوین شامل ہے۔ شریفی نے تحقیقی اور تبلیغی کاموں کی اشاعت کے علاوہ کئی سالوں تک غدیر کے معارف کی تدریس بھی کی ہے۔

ان کی اہم ترین سرگرمیوں میں ثقافتی ادارہ [[غدیرستان]] کا قیام ہے جو ۱۳۸۵ش سے غدیر سے متعلق مختلف ثقافتی اور تبلیغی شعبوں میں مختلف عمر کے مخاطبین کو مدنظر رکھتے ہوئے سرگرم عمل ہے۔

== غدیر کی تحقیق و تبلیغ میں مقام ==

محمدرضا شریفی ایک محقق، مبلغ اور علمی و ہنری [[غدیرستان]] کے مدیر ہیں جنہوں نے تین دہائیوں سے زیادہ عرصے تک غدیر کے میدان میں علمی اور عملی سرگرمیاں انجام دی ہیں۔

بعض ذرائع کے مطابق، چونکہ شریفی کی زیادہ تر سرگرمیاں اور تحقیقات غدیر شناسی اور امامت شناسی کے میدان میں رہی ہیں، اس موضوع پر ان کی متعدد تصانیف شائع ہوئی ہیں، ان کے اہم ترین کاموں میں ۲۶ جلدوں پر مشتمل مجموعہ [[دانشنامہ غدیر (کتاب)|دانشنامہ غدیر]] کی تدوین شامل ہے۔

کہا جاتا ہے کہ محمدرضا شریفی نے تحقیقی اور تبلیغی کاموں کی اشاعت کے علاوہ کئی سالوں تک غدیر کے معارف کی تدریس بھی کی ہے۔ شریفی کی اہم ترین سرگرمیوں میں ثقافتی ادارہ [[غدیرستان]] کا قیام ہے جو ۱۳۸۵ش سے غدیر سے متعلق مختلف ثقافتی اور تبلیغی شعبوں میں مختلف عمر کے مخاطبین کو مدنظر رکھتے ہوئے سرگرم عمل ہے۔

== سوانح حیات اور تعلیم ==
محمدرضا شریفی ۷ خرداد ۱۳۴۹ش کو اصفہان میں ایک علمی اور مذہبی گھرانے میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد محمد باقر شریفی اپنے زمانے کے علمی اور تبلیغی میدان میں سرگرم شخصیات میں سے تھے، جن کی سوانح حیات محمدرضا شریفی نے اپنی کتاب [https://lohedana.ir/books/16758 روضہ خوان شریف] میں لکھی ہے۔

شریفی نے ۱۳۶۹ش میں ریاضی فزکس میں ڈپلومہ حاصل کرنے کے بعد یونیورسٹی میں داخلہ لیا۔ انہوں نے ۱۳۷۴ش میں سول انجینئرنگ کی ڈگری حاصل کی۔ کچھ عرصے بعد وہ اصفہان کے حوزہ علمیہ میں داخل ہوئے اور مزید تعلیم کے لیے قم چلے گئے۔ شریفی دس سال بعد دوبارہ اصفہان واپس آئے اور تحقیق کے ساتھ ساتھ ثقافتی اور تعلیمی کاموں میں مشغول ہو گئے۔

=== اساتذہ ===
محمدرضا شریفی کے اسلامی علوم کی تعلیم کے دوران کے اساتذہ درج ذیل ہیں:
{{ستون|2}}
* سید حسن فقیہ امامی اصفہان میں
* سید حجت موحد ابطحی اصفہان میں
* حسین وحید خراسانی قم میں
* [[سید علی حسینی میلانی]] قم میں
* سید علی حسینی صدر قم میں
{{پایان}}

== تصانیف ==
[[فائل:دانشنامه غدیر (کتاب).jpg|thumb|دانشنامہ غدیر (کتاب)]]
محمدرضا شریفی کی بعض تصانیف درج ذیل ہیں:
{| class="wikitable"
|+ غدیر کے موضوع پر شائع شدہ تصانیف
! کتاب کا عنوان
! سال اشاعت
! صفحات
! ناشر / وضاحت
|-
| [[دانشنامہ غدیر (کتاب)|دانشنامہ غدیر]]
| ۱۳۹۸ش
| ۲۶ جلد
| دلیل ما
|-
| دائرۃ المعارف موضوعی غدیر
| –
| ۱۷ جلد
| –
|-
| غدیر در یک نگاہ
| –
| –
| انگریزی زبان میں، مترجم: سید محمود واعظ
|-
| [[غدیر آموزان (کتاب)|غدیر آموزان]]
| ۱۴۰۴ش
| ۹۶ ص
| نورالحیات
|-
| [[خانوادہ غدیری (کتاب)|خانوادہ غدیری]]
| ۱۴۰۱ش
| ۸۰ ص
| شرارہ صبح
|-
| [[غدیر تا فاطمیہ (کتاب)|غدیر تا فاطمیہ]]
| ۱۳۹۵ش
| ۲۴۰ ص
| عطر عترت
|-
| [[غدیر در خانوادہ (کتاب)|غدیر در خانوادہ]]
| ۱۴۰۱ش
| ۳۸۷ ص
| شرارہ صبح
|-
| [[پیام آسمانی غدیر (کتاب)|پیام آسمانی غدیر]]
| ۱۳۹۹ش
| ۱۲۸ ص
| عطر عترت
|-
| [[غدیرستان در تبلیغ غدیر (کتاب)|غدیرستان در تبلیغ غدیر]]
| ۱۳۹۷ش
| ۲۰۰ ص
| عطر عترت
|-
| [[مہندسی تبلیغ غدیر (کتاب)|مہندسی تبلیغ غدیر]]
| ۱۳۹۷ش
| ۶۱۶ ص
| عطر عترت
|-
| [[شرح خطابہ غدیر خم (کتاب)]]
| ۱۴۰۴ ش
| ۵ جلد
| نور الحیات
|-
| چکیدہ عبقات الانوار
| ۱۳۹۶ش
| ۷۸۱ ص
| –
|}

'''ڈیجیٹل وضاحت:''' بتایا گیا ہے کہ ان کی غدیر کے موضوع پر کئی تصانیف [https://www.ghadirestan.com/ سائٹ غدیرستان] اور [https://www.ghbook.ir/index.php?option=com_content&view=featured&Itemid=112&lang=fa ڈیجیٹل لائبریری قائمیہ] پر ڈیجیٹل شکل میں دستیاب ہیں۔

== تدریس ==
محمدرضا شریفی کی طرف سے پیش کیے گئے دروس کے کچھ عنوانات درج ذیل ہیں:

{| class="wikitable"
! عنوان
! مصنف / استاد
! سال اشاعت
! مقام / مدرسہ / مسجد
! نوعیت
|-
| [https://ghadirestan.com/نگارخانه/فیلم-های-غدیرستان/مدرسه-غدیرستان/حجت-الاسلام-محمد-رضاشریفی/شرح-خطابه-غدیر.html شرح خطابہ غدیر]
| حجت‌الاسلام محمدرضا شریفی
| -
| مؤسسہ غدیرستان
| تقریر / مقالہ
|-
| غدیر شناسی
| -
| ۱۳۹۰ش
| قائمیہ اصفہان
| کتاب
|-
| غدیر شناسی
| -
| ۱۳۹۶ش
| حوزہ علمیہ النفیسہ
| کتاب
|-
| [https://ghadirestan.com/نگارخانه/فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/دوره-مهندسی-تبلیغ-غدیر/دوره-مهندسی-تبلیغ-غدیر-1398/حجت-الاسلام-محمد-رضا-شریفی.html مہندسی تبلیغ غدیر (ابتدائی)]
| حجت‌الاسلام محمدرضا شریفی
| ۱۳۹۸ش
| مدرسہ علمیہ جوادیہ
| تعلیمی کلاس
|-
| [https://ghadirestan.com/مطالب-و-محتوا/نرم-افزارهای-اندروید/نرم-افزار-غدیرستان-در-رسانه/موضوعات/مهندسی-تبلیغ-غدیر/مهندسی-تبلیغ-غدیر-تکمیلی/حجت-الاسلام-محمدرضا-شریفی-مهندسی-تبلیغ-غدیر-تکمیلی.html?highlight=WyJcdTA2NDVcdTA2NDdcdTA2NDZcdTA2MmZcdTA2MzNcdTA2Y2MiLCJcdTA2MmFcdTA2MjhcdTA2NDRcdTA2Y2NcdTA2M2EiLCJcdTA2M2FcdTA2MmZcdTA2Y2NcdTA2MzEiXQ== مہندسی تبلیغ غدیر (تکمیلی)]
| حجت‌الاسلام محمدرضا شریفی
| ۱۳۹۸ش
| مدرسہ علمیہ خالصیہ
| تعلیمی کلاس
|-
| [https://ghadirestan.com/نگارخانه/فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر-با-محوریت-غدیر-تا-فاطمیه-1395/حجت-الاسلام-محمد-رضا-شریفی.html غدیر اور فاطمیہ]
| حجت‌الاسلام محمدرضا شریفی
| ۱۳۹۵ش
| مسجد رضوی
| تقریر
|-
| [https://ghadirestan.com/نگارخانه/فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر-با-محوریت-غدیر-و-مہدویت-1396/حجت-الاسلام-محمد-رضا-شریفی.html غدیر اور مہدویت]
| حجت‌الاسلام محمدرضا شریفی
| ۱۳۹۶ش
| مسجد رضوی
| تقریر
|-
| [https://ghadirestan.com/نگارخانه/فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر-با-محوریت-غدیر-و-ماہ-مبارک-رمضان-1396/حجت-الاسلام-محمد-رضا-شریفی.html غدیر اور ماہ رمضان]
| حجت‌الاسلام محمدرضا شریفی
| ۱۳۹۶ش
| مسجد رضوی
| تقریر
|-
| غدیر در خانوادہ
| -
| -
| مشہد مقدس
| کتاب
|-
| خدا اور غدیر
| -
| -
| قائمیہ اصفہان
| کتاب
|-
|[https://ghadirestan.com/نگارخانه/فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/غدیر-و-زیارت/حجت-الاسلام-والمسلمین-محمدرضا-شریفی.html غدیر اور زیارت]
| -
|۱۴۰۲ش
|قائمیہ اصفہان
|تقریر
|}

== ثقافتی سرگرمیاں ==
کتاب [[غدیرستان در تبلیغ غدیر (کتاب)|غدیرستان در تبلیغ غدیر]] کے مطابق، محمدرضا شریفی کی زیرِ انتظام مؤسسہ غدیرستان کی سرگرمیوں میں درج ذیل شامل ہیں:

# غدیر کے بارے میں دو روزہ مختصر تربیتی کورسز؛
# غدیر کے مبلغین کی تربیت کے عنوان سے 12 نشستوں پر مشتمل 3 ماہ کے طویل تربیتی کورسز؛
# غدیر تعلیمی مدرسہ کا قیام اور امامت کے مباحث کو عمومی طور پر اور غدیر کے مباحث کو خصوصی طور پر پیش کرنا؛
# تحقیق و پژوهش کے طریقوں کی تربیت کا کورس۔
# تالیف اور مقالہ نویسی کی تربیت کا کورس۔
# غدیر اور تشیع کے دیگر موضوعات جیسے فاطمیہ اور مہدویت کے سلسلے میں علمی کانفرنسیں اور خصوصی نشستیں منعقد کرنا۔
# علمی اور زیارتی کیمپوں کا انعقاد اور بڑے علماء اور امامت و غدیر کے ماہرین سے ملاقات۔
# غدیر کے موضوع پر دسیوں کتابوں کی اشاعت۔

اس کے علاوہ، شریفی کی دیگر ثقافتی سرگرمیوں میں زاہدان میں کانون ثقلین کا قیام اور محفل انس با امام زمان علیہ السلام کا قیام شامل ہیں۔<ref>غدیرستان در تبلیغ غدیر، فصل سوم۔</ref>

== حاشیہ ==
{{پانویس}}

== مآخذ ==
{{منابع}}
* '''غدیرستان در تبلیغ غدیر'''؛ محمدرضا شریفی، قم: انتشارات عطر عطرت، 1397ش۔
{{پایان منابع}}

[[زمرہ:تجویز کردہ مقالے]]
[[زمرہ:غدیر پر تحقیق کرنے والے]]

[[ar:محمد رضا شريفي]]
[[en:Mohammad Reza Sharifi]]
[[fa:محمدرضا شریفی]]

سانچہ:یادداشت

2026-08-20T12:01:54Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{#if:{{{1|}}}|{{#tag:ref|{{{1}}}|group="یادداشت"}}|}}<noinclude>
<pre>{{یادداشت|متن یادداشت}}</pre></noinclude><noinclude>[[ar:قالب:ملاحظة]]
[[fa:الگو:یادداشت]]</noinclude>

سانچہ:خانہ معلومات کتاب

2026-08-18T13:57:05Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{Infobox
| bodystyle = border-radius:5px; background-color: #e8ffff; width: {{{چوڑائی|}}}; border: 1px solid #42acad; text-align: center; border-spacing: 3px

| titlestyle = padding: 10px; background-color: #209c9c; border-radius: 3px; margin-bottom: 5px; font -family: sahel; color: white; font -size: 140%; line-height: 1.4em
| headerstyle = background-color: #60e7e9; font-size: 105%; border-radius: 4px

| labelstyle = white-space: nowrap; background: #9ef1f3; text-align: right; padding: 5px 10px; border-radius: 3px; vertical-align: middle
| datastyle = text-align: right; padding: 5px 10px; background: #bdf5f6; border-radius: 3px
| abovestyle = background-color: #60e7e9; font-size:133%; font-weight: bold; padding: 3px

| image = {{#if: {{{تصویر|}}} | {{#invoke:InfoboxImage | InfoboxImage | image={{{تصویر}}} | size={{{تصویر کا سائز|x450px}}} | alt={{PAGENAME}} | link= | border=no | center=yes }} }}
| caption = {{#اگر:{{{تصویر|}}} | {{{تصویر کی وضاحت|}}}}}
| title = {{{عنوان|{{PAGENAME}}}}}
| header1 = کتاب کی معلومات

| label2 = دیگر نام
| data2 = {{{دیگر نام|}}}

| label3 = مصنف
| data3 = {{{مصنف|}}}

| label5 = شاعر
| data5 = {{{شاعر|}}}

| label7 = مذہب
| data7= {{{مذہب|}}}

| label15 = تاریخ تصنیف
| data15 = {{{تاریخ تصنیف|}}}

| label18= انداز
| data18 = {{{انداز|}}}

| label20 = زبان
| data20 = {{{زبان|}}}

| label22 = مدیر
| data22 = {{{مدیر|}}}

| label23 = تحقیق یا تدوین
| data23 = {{{تحقیق یا تدوین|}}}

| label24 = تصحیح شدہ از
| data24= {{{تصحیح شدہ از|}}}

| label25 = موضوع
| data25= {{{موضوع|}}}

| label26 = جلدوں کی تعداد
| data26 = {{{جلدوں کی تعداد|}}}

| label31 = مجموعہ
| data31 = {{{مجموعہ|}}}

| label32 = مصور
| data32 = {{{مصور|}}}

| label33 = سرورق ڈیزائنر
| data33 = {{{سرورق ڈیزائنر|}}}

| label35 = دیگر زبانوں میں ترجمہ
| data35 = {{{دیگر زبانوں میں ترجمہ|}}}

| header36 = {{#اگر: {{{ناشر ||}}}{{{مقام اشاعت|}}}{{{تاریخ اشاعت|}}}{{{اشاعت کا نمبر|}}}{{{شمارگان|}}}{{{شابک|}}}{{{میڈیا کی قسم|}}}{{{ناشر کی ویب سائٹ|}}}{{{اشاعت کی قسم|}}} | اشاعت کی معلومات}}

| label37 = ناشر
| data37 = {{{ناشر|}}}

| label38 = مقام اشاعت
| data38 = {{{مقام اشاعت|}}}

| label39 = سال اشاعت
| data39 = {{{سال اشاعت|}}}

| label40 = اشاعت کا نمبر
| data40 = {{{اشاعت کا نمبر|}}}

| label41 = اشاعت کی قسم
| data41 = {{{اشاعت کی قسم|}}}

| label42 = صفحات کی تعداد
| data42= {{{صفحات کی تعداد|}}}

| label43 = سائز
| data43 = {{{سائز|}}}

| label45= شابک
| data45 = {{{شابک|}}}

| label50 = قومی نمبر
| data50 = {{{قومی نمبر|}}}

| label52= ناشر کی ویب سائٹ
| data52 = {{{ناشر کی ویب سائٹ|}}}

| label61 = اشاعت کی تفصیلات
| data61 = {{{اشاعت کی تفصیلات|}}}

| label62 = الیکٹرانک نسخہ
| data62 = {{{الیکٹرانک نسخہ|}}}

| header63 = {{#اگر: {{{فارسی ترجمہ کا نام|}}}{{{فارسی مترجم|}}}| فارسی ترجمہ}}

| label64 = فارسی مترجم
| data64 = {{{فارسی مترجم|}}}{{{مترجم|}}}

| label65 = فارسی ترجمہ کا نام
| data65 = {{{فارسی ترجمہ کا نام|}}}

}}<noinclude>
[[زمرہ:معلومات خانے]]

==استعمال کا طریقہ==
<pre>
{{معلومات خانہ کتاب
| عنوان =
| تصویر =
| تصویر کی وضاحت =
| دیگر نام =
| مصنف =
| شاعر =
| تاریخ تصنیف =
| زبان =
| تحقیق یا تدوین =
| موضوع =
| مذہب =
| ناشر =
| مقام اشاعت =
| سال اشاعت =
| اشاعت کی قسم =
| جلدوں کی تعداد =
| صفحات کی تعداد =
| سائز =
| شابک =
| قومی نمبر =
| الیکٹرانک نسخہ =
| فارسی ترجمہ کا نام =
| فارسی مترجم =
}}
</pre>

==مثال==

{{معلومات خانہ کتاب
| عنوان = 1
| تصویر = Din va Azadi.JPG
| تصویر کا سائز = 100px
| تصویر کی وضاحت = 2
| دیگر نام = 3
| مصنف = 4
| تاریخ تصنیف = 5
| زبان = 6
| تحقیق یا تدوین = 8
| موضوع = 9
| مذہب = 10
| ناشر = 11
| مقام اشاعت = 12
| سال اشاعت = 13
| صفحات کی تعداد = 14
| شابک = 15
| قومی نمبر = 16
| الیکٹرانک نسخہ = 17
}}
<templatedata>
{
"params": {
"چوڑائی": {},
"نام": {},
"تصویر": {},
"تصویر کا سائز": {},
"تصویر کی وضاحت": {},
"عنوان": {},
"دیگر نام": {},
"مصنف": {},
"تاریخ تصنیف": {},
"انداز": {},
"زبان": {},
"مدیر": {},
"تحقیق یا تدوین": {},
"تصحیح شدہ از": {},
"موضوع": {},
"جلدوں کی تعداد": {},
"مذہب": {},
"صفحات کی تعداد": {},
"سائز": {},
"مجموعہ": {},
"مصور": {},
"سرورق ڈیزائنر": {},
"دیگر زبانوں میں ترجمہ": {},
"ناشر": {},
"مقام اشاعت": {},
"تاریخ اشاعت": {},
"اشاعت کا نمبر": {},
"شمارگان": {},
"شابک": {},
"میڈیا کی قسم": {},
"ناشر کی ویب سائٹ": {},
"سال اشاعت": {},
"صفحات کی تعداد": {},
"قومی نمبر": {},
"اشاعت کی تفصیلات": {},
"الیکٹرانک نسخہ": {},
"اشاعت کی قسم": {},
"فارسی ترجمہ کا نام": {},
"فارسی مترجم": {},
"شاعر": {}
},
"format": "block"
}
</templatedata></noinclude><noinclude>[[ar:قالب:صندوق معلومات كتاب]]
[[en:Template:Infobox book]]
[[fa:الگو:جعبه اطلاعات کتاب]]</noinclude>

نجم الدین مروجی طبسی

2026-07-29T06:55:04Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{جعبه اطلاعات شخص
| عنوان =نجم الدین طبسی
| تصویر =نجم الدین طبسی.jpg
| اندازه تصویر =
| توضیح تصویر =
| نام کامل = نجم الدین مروجی طبسی
| سرشناسی =
| تولد =۱۳۳۴ ش
| وفات =
| استادان =آیت اللہ محمد رضا طبسی نجفی، آیت اللہ وحید خراسانی، آیت اللہ میرزا جواد تبریزی، آیت اللہ فاضل لنکرانی
| شاگردان =
| تالیفات =
| تحصیلات =
| مذهب = شیعہ
| زمینه فعالیت =مدیریت مؤسسہ ولاء صدیقہ کبریٰ علیہا السلام
| علت شهرت =
| خویشان سرشناس =
| نحوه درگذشت =
| محل دفن =
| وبگاه =https://velaseddighah.com/
}}'''نجم‌الدین مروجی طبسی''' متولد (۱۳۳۴ ش) فقیہ، محقق اور جامعہ مدرسین حوزہ علمیہ قم کے رکن ہیں اور [https://velaseddighah.com/ مؤسسہ ولاء صدیقہ کبریٰ علیہا السلام] کی نظامت کے فرائض سرانجام دے رہے ہیں۔

== سوانح حیات ==
نجم‌الدین مروجی طبسی، محمدرضا طبسی نجفی کے فرزند، ۱۳۳۴ ش میں نجف اشرف میں پیدا ہوئے۔ انہوں نے ابتدائی اور ثانوی تعلیم نجف کے ایرانی اسکولوں میں نویں جماعت تک جاری رکھی اور پھر دینی تعلیم کے شدید شوق کی بنا پر ۱۳۵۰ ش میں '''حوزہ علمیہ نجف''' میں داخل ہوئے۔ دورہ سطح مکمل کرنے کے بعد، اٹھارہ سال تک فقہ و اصول کے درسِ خارج میں شرکت کی اور ممتاز اساتذہ سے فیض حاصل کیا۔

آپ دیگر ان ایرانیوں کے ہمراہ جو سیاسی تبدیلیوں کے بعد عراق سے نکال دیے گئے تھے، نجف اشرف سے ہجرت کر کے '''شہر مقدس قم''' تشریف لائے تاکہ اپنی تعلیم اور علمی سرگرمیوں کو ایران کے اہم ترین حوزہ علمیہ مراکز میں سے ایک میں جاری رکھ سکیں۔

== اساتذہ ==
آپ نے نجف اشرف میں اپنے والد بزرگوار آیت‌اللہ شیخ محمدرضا طبسی، مدرس افغانی اور دیگر اساتذہ سے استفادہ کیا۔ شہر مقدس قم میں داخل ہونے کے بعد، آیت‌اللہ وحید خراسانی، آیت‌اللہ جوادی آملی، شیخ حسین نوری ہمدانی، فاضل لنکرانی، میرزا جواد تبریزی اور سید محمدرضا گلپایگانی جیسے ممتاز علماء کے دروس میں شرکت کی اور علمی فیض حاصل کیا۔

== آثار ==
اس محترم عالم دین کی متعدد تالیفات شائع ہو چکی ہیں جن میں سے کچھ کا کئی زبانوں میں ترجمہ بھی کیا گیا ہے۔ آپ کے آثار میں تحقیقی، تاریخی، حدیثی اور مہدویت سے متعلق کتب شامل ہیں اور یہ فقہ، تاریخ اسلام اور معارف مہدویت جیسے مختلف تخصصی شعبوں میں لکھی گئی ہیں۔
{| class="wikitable"
|+
! کتاب کا عنوان
! صفحات / جلد
! ناشر / وضاحت
|-
| رایات سود (سیاہ جھنڈے)
| ۱۶۰ ص
| مرکز تخصصی مهدویت حوزه علمیه قم
|-
| ناگفته‌هایی از سقیفه (سقیفہ کی ان کہی باتیں)
| ۴۸۰ ص
| دلیل ما
|-
| پاسخ به چند شبهه فاطمی (فاطمی شبہات کے جوابات)
| ۵۶ ص
| دلیل ما
|-
| نکته‌های ناب (تاریخی، رجالی، حدیثی، اخلاقی)
| ۱ ج، ۲۵۶ ص
| دلیل ما
|-
| المهدی الموعود
| ۲۴۰ ص
| مرکز الدراسات التخصصیة فی المهدویة
|-
| چشم‌اندازی به حکومت حضرت مهدی (حضرت مہدی کی حکومت پر ایک نظر)
| ۲۲۴ ص
| بوستان کتاب
|-
| [https://lohedana.ir/books/12479 تا ظهور]
| ۲ ج
| بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود
|-
| بررسی روایات صیحه آسمانی (آسمانی چیخ کی روایات کا جائزہ)
| ۲۵۶ ص
| مرکز تخصصی مهدویت حوزه علمیه قم
|-
| بررسی روایات آذربایجان قبل از ظهور امام زمان
| ۲۱۵ ص
| مرکز تخصصی مهدویت حوزه علمیه قم
|-
| تحلیل و واکاوی جنگ صفین
| ۵۷۶ ص
| یہ کتاب عربی زبان میں «حَرْبُ صِفِیْن، نظرة تحلیلة جدیدة» کے عنوان سے شائع ہوئی ہے
|-
| [https://velaseddighah.com/fa/چاپ-کتاب-الرجعة-عند-الشيعة-به-زبان-عرب/ الرجعة عند الشیعة]
| –
| یہ کتاب فارسی میں بھی ترجمہ ہو چکی ہے
|-
| [https://velaseddighah.com/fa/چاپ-کتاب-گفتگوی-صمیمی-با-مهمانی-از-آلبا/ گفتگوی صمیمی با مهمانی از آلبانی]
| ۹۶ ص
| دلیل ما۔ یہ کتاب عربی میں «حِوار ودّی مع الضّیف الألبانی» کے عنوان سے شائع ہوئی ہے
|-
| از مناظره تا دستگیر
| ۱۱۱ ص
| دلیل ما
|-
| سلفیان: باورها و کارکردها (سلفی: عقائد اور کارکردگی)
| ۲۰۸ ص
| دلیل ما
|-
| وهابیت در ترازوی نقد (ترجمه الوهابیه دعاوی و ردود)
| ۳۰۴ ص
| مشعر تهران
|-
| بررسی و نقد روایات یمانی در منابع روایی شیعه و اهل سنت
| ۱۶۷ ص
| مرکز تخصصی مهدویت
|-
| [https://velaseddighah.com/fa/چاپ-کتاب-سرنوشت-یهود-در-عصر-ظهور-امام-زم/ سرنوشت یهود در عصر ظهور امام زمان]
| ۲۱۵ ص
| مرکز تخصصی مهدویت
|-
| نقش علما در عصر ظهور امام زمان
| ۳۲۰ ص
| مرکز تخصصی مهدویت
|-
| اصحاب امام زمان
| ۲ ج
| مرکز تخصصی مهدویت
|-
| ادله ولادت امام مهدی
| ۲ ج
| مرکز تخصصی مهدویت
|-
| آموزه‌های مهدوی در آیینه کلام رضوی
| ۷۲ ص
| دلیل ما
|-
| جنگ جمل (ریشه‌ها، پیامدها، شبهات)
| ۲ ج
| دلیل ما
|-
| شورای شش نفره (ریشه‌ها، انگیزه‌ها، پیامدها)
| ۴۹۶ ص
| دلیل ما۔ یہ کتاب اردو زبان میں بھی ترجمہ ہو چکی ہے
|-
| نقد ادله خلافت
| ۷۷۶ ص
| دلیل ما
|-
| نماز تراویح سنت است یا بدعت
| ۹۶ ص
| دلیل ما
|-
| [https://lohedana.ir/books/9299 نماز با دست باز یا بسته]
| ۵۶ ص
| دلیل ما
|}

== تدریس ==
[[پرونده:دوره تربیت مبلغ غدیر.jpg|بندانگشتی|دوره تربیت مبلغ غدیر]]
آپ حوزہ کی اعلیٰ سطح اور فقہ و اصول کے درسِ خارج کے علاوہ کلام اور مہدویت کے درسِ خارج بھی دیتے ہیں، نیز مختلف علمی مراکز اور اداروں میں امامت اور غدیر کے موضوعات پر تدریس کرتے رہے ہیں، جن میں سے چند ایک درج ذیل ہیں:
{{کادر}}
* «[https://www.ghadirestan.com/categories/317-فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر-با-محوریت-غدیر-1395/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر-با-محوریت-غدیر-1395/حضرت-آیت-الله-نجم-الدین-طبسی.html دورہ تربیت مبلغ غدیر]»، ۱۳۹۵ ش، قائمیہ اصفہان۔
* [https://www.ghadirestan.com/categories/322-فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر-با-محوریت-غدیر-1395/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر-با-محوریت-غدیر-1396/حضرت-آیت-الله-نجم-الدین-طبسی.html «دورہ تربیت مبلغ غدیر»]، ۱۳۹۶ ش، قائمیہ اصفہان۔
* [https://www.ghadirestan.com/categories/327-فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر-با-محوریت-غدیر-1395/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر-با-محوریت-غدیر-1397/حضرت-آیت-الله-نجم-الدین-طبسی.html «دورہ تربیت مبلغ غدیر»]، ۱۳۹۷ ش، مدرسہ علمیہ خالصیہ۔
* [https://www.ghadirestan.com/categories/332-فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/دوره-مهندسی-تبلیغ-غدیر/دوره-مهندسی-تبلیغ-غدیر-1398/حضرت-آیت-الله-نجم-الدین-طبسی.html «دورہ مہندسی تبلیغ غدیر»]، ۱۳۹۸ ش، مدرسہ علمیہ جوادیہ۔
* [https://www.ghadirestan.com/categories/349-فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/دوره-آموزشی-در-انتظار-غدیر-1400/حضرت-آیت-الله-نجم-الدین-طبسی.html «دورہ در انتظار غدیر»،] ۱۴۰۰ ش، مدرسہ علمیہ جوادیہ۔
{{پایان}}
[[رده:اشخاص مرتبط با غدیر]]
[[رده:مقاله های پیشنهادی]]

[[ar:نجم الدين المروجي الطبسي]]
[[en:Najm al-Din Murawwiji Tabasi]]
[[fa:نجم الدین مروجی طبسی]]

سید حسن فقیہ امامی

2026-07-29T06:54:51Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{جعبه اطلاعات شخص
| عنوان = سید حسن فقیہ امامی
| تصویر = حسن فقیه امامی.jpg
| اندازه تصویر =
| توضیح تصویر =
| نام کامل =
| سرشناسی = استاد حوزہ علمیہ اصفہان
| تولد = ۱۳ اردیبہشت ۱۳۱۴ ش
| وفات = ۱۵ اسفند ۱۳۸۹ ش
| استادان = سید مرتضی موحد ابطحی • سید علی موسوی بہبہانی
| شاگردان =
| تالیفات = خمس: پاسخ بہ شبہاتی پیرامون خمس
| تحصیلات = اجتہاد در فقہ و اصول
| مذہب = شیعہ
| زمینہ فعالیت = تدریس • خدمات اجتماعی
| علت شہرت = چہرہ ماندگار تبلیغ غدیر
| خویشان سرشناس =
| نحوہ درگذشت =
| محل دفن = امامزادہ ابوالعباس خوراسگان اصفہان
| وبگاہ =
}}
'''سید حسن فقیہ امامی''' (۱۳۱۴–۱۳۸۹ش) فقیہ مجتہد، اصولی اور مفسر شیعہ تھے جو شہر اصفہان میں مقیم تھے، آپ مؤسسہ [[غدیرستان]] کے بانی اور سرپرست ہونے کی وجہ سے تبلیغِ غدیر کے نمایاں اور ماندگار چہروں میں شمار ہوتے ہیں۔

سید حسن فقیہ امامی نے ابتدائی تعلیم مکمل کرنے کے بعد ۱۳۷۰ھ میں حوزہ علمیہ اصفہان میں اپنی تعلیم کا آغاز کیا۔ آپ کے اساتذہ میں سید مرتضیٰ موحد ابطحی اور سید علی موسوی بہبہانی کے نام شامل ہیں۔ سید شہاب‌الدین مرعشی نجفی اور لطف‌اللہ صافی گلپایگانی بھی آپ کے مشائخِ اجازہ میں شمار ہوتے ہیں۔

سید حسن فقیہ امامی نے تعلیم مکمل کرنے کے بعد عربی ادب، فقہ، اصول، تفسیر، عقائد، اخلاق، درایہ اور رجال جیسے مختلف علوم کی تدریس کا آغاز کیا۔ آپ کی تدریس کا نتیجہ بہت سے ایسے شاگردوں کی تربیت کی صورت میں نکلا جو خود فاضل علماء میں شمار ہوتے ہیں۔

آیت‌اللہ سید حسن فقیہ امامی، علمی سرگرمیوں کے ساتھ ساتھ سماجی خدمات اور فلاحی امور میں بھی نمایاں کردار ادا کرتے تھے۔ اس میدان میں آپ کے اہم ترین اقدامات میں حوزہ علمیہ کے مدارس کی تعمیرِ نو شامل ہے۔

== چہرہ ماندگار غدیر ==
سید حسن فقیہ امامی، شہر اصفہان کے فقیہ مجتہد، اصولی اور مفسر شیعہ تھے جو مؤسسہ [[غدیرستان]] کے بانی اور سرپرست ہونے کی وجہ سے تبلیغِ غدیر کے ماندگار چہروں میں شمار ہوتے ہیں۔

۱۳۸۶ شمسی میں، ایک ایسے مؤسسہ کے قیام کا منصوبہ پیش کیا گیا جس کا نام [[غدیرستان]] رکھا گیا، تاکہ سال بھر غدیر کے موضوع پر مرکزیت کے ساتھ کام کیا جا سکے۔ فقیہ امامی نے اس کا خیرمقدم کیا اور ضروری منظوری کے بعد، بانی ارکان کا اجلاس منعقد ہوا اور آئینِ نامہ مرتب کیا گیا، جس میں آپ نے بورڈ آف ٹرسٹیز (ہیئت امناء) کی رکنیت قبول کی۔ نیز، [[محمدرضا شریفی]] کو بطور منیجنگ ڈائریکٹر مقرر کیا گیا۔

سید حسن فقیہ امامی نے مؤسسہ غدیرستان کے بہت سے اجلاسوں میں فعال شرکت کے ذریعے اس مؤسسہ کے اہداف کو آگے بڑھانے میں مؤثر کردار ادا کیا۔<ref>غدیرستان در تبلیغ غدیر، ص۲۵؛ «[https://www.ghadirestan.com/درباره-موسسه-غدیرستان/درباره-ما.html درباره غدیرستان]»، در تارنمای مؤسسه فرهنگی هنری غدیرستان.</ref>

== زندگی‌نامہ ==
[[پرونده:از راست- سید حسن فقیه امامی، سید عطاءالله فقیه امامی و سید احمد فقیه امامی.jpg|بندانگشتی|دائیں سے: سید حسن فقیہ امامی، سید عطاءاللہ فقیہ امامی اور سید احمد فقیہ امامی۔]]

سید حسن فقیہ امامی ۱۳ اردیبہشت ۱۳۱۳ش (یکم صفر ۱۳۵۴ھ) کو اصفہان کے ایک مذہبی اور علمی گھرانے میں پیدا ہوئے۔ آپ کی جائے پیدائش امامزادہ ابوالحسن زین‌العابدین علی، جو امامزادہ درب امام کے نام سے مشہور ہے، کے جوار میں تھی۔

سید حسن فقیہ امامی کا نسب تیس واسطوں سے امام جعفر صادق علیہ السلام تک پہنچتا ہے۔ آپ ایک دیندار گھرانے میں، اپنی مؤمنہ والدہ اور والد آیت‌اللہ سید عطاءاللہ فقیہ امامی کی تربیت کے زیر سایہ پروان چڑھے۔<ref>«[https://fa.al-shia.org/سید-حسن-فقیه-امامی-ره/ سید حسن فقیه امامی (ره)]»، در تارنمای پایگاه علمی فرهنگی اعتقادی الشیعه.</ref>

=== درگذشت ===
[[پرونده:فقیه_امامی.jpg|بندانگشتی|سید حسن فقیہ امامی کی نمازِ جنازہ۔]]

بعض ذرائع کے مطابق، سید حسن فقیہ امامی اتوار ۱۵ اسفند ۱۳۸۹ش (یکم ربیع الثانی ۱۴۳۲ھ) کو دین اور معاشرے کی برسوں خدمت کے بعد انتقال کر گئے۔ آپ کی تشییع جنازہ انتہائی شاندار طریقے سے منعقد ہوئی جس میں عوام کے مختلف طبقات، اصفہان کے حکام اور ملکی عہدیداران کی بڑی تعداد نے شرکت کی۔ آپ کا جسدِ خاکی امامزادہ ابوالعباس خوراسگان کے جوار میں سپردِ خاک کیا گیا۔<ref>«[https://fa.al-shia.org/سید-حسن-فقیه-امامی-ره/ سید حسن فقیه امامی (ره)]»، در تارنمای پایگاه علمی فرهنگی اعتقادی الشیعه.</ref>

== تعلیم، اساتذہ اور مشائخِ اجازہ ==
بعض ذرائع کے مطابق، سید حسن فقیہ امامی نے برادران قدسی اسکول سے ابتدائی تعلیم مکمل کرنے کے بعد، سولہ سال کی عمر میں تقریباً ۱۳۷۰ھ میں حوزہ علمیہ اصفہان میں اپنی تعلیم کا آغاز کیا۔<ref>«[https://fa.al-shia.org/سید-حسن-فقیه-امامی-ره/ سید حسن فقیه امامی (ره)]»، در تارنمای پایگاه علمی فرهنگی اعتقادی الشیعه.</ref>

=== اساتذہ ===
حوزہ میں آپ کے اساتذہ کے نام درج ذیل ہیں:
{{ستون|2}}
* سید عطاءاللہ فقیہ امامی (والد)
* یحییٰ فقیہ ایمانی
* عباسعلی ادیب (وفات: ۱۴۱۲ھ)
* محمدحسن نجف‌آبادی (وفات: ۱۳۸۴ھ)
* سید مرتضیٰ موحد ابطحی (وفات: ۱۴۱۳ھ)
* مجدالدین نجفی (وفات: ۱۴۰۳ھ)
* احمد فیاض (وفات: ۱۴۰۷ھ)
* علی قدیری (وفات: ۱۴۰۷ھ)
* علی مشکات سدہی (وفات: ۱۴۱۰ھ)
* سید علی‌اصغر برزانی (وفات: ۱۴۰۵ھ)
* سید حسین خادمی (وفات: ۱۴۰۵ھ)
* سید علی موسوی بہبہانی (وفات: ۱۳۹۵ھ)۔<ref>«[https://fa.al-shia.org/سید-حسن-فقیه-امامی-ره/ سید حسن فقیه امامی (ره)]»، در تارنمای پایگاه علمی فرهنگی اعتقادی الشیعه.</ref>
{{پایان}}[[پرونده:خمس.jpg|بندانگشتی|355x355پیکسل|سید حسن فقیہ امامی کی تصنیف کردہ کتاب خمس۔]]

=== مشائخِ اجازہ ===
سید حسن فقیہ امامی کے مشائخِ اجازہ میں درج ذیل علماء کے نام شامل ہیں:
{{ستون|2}}
* سید شہاب‌الدین مرعشی نجفی، مورخہ ۲۳ شعبان ۱۴۱۰ھ
* سید محمدعلی موحد ابطحی، مورخہ ۲۳ شعبان ۱۴۱۰ھ
* سید ضیاءالدین علامہ، مورخہ جمادی الثانی ۱۴۱۴ھ
* سید محمدباقر موحد ابطحی، مورخہ ۲۵ ربیع الاول ۱۴۱۴ھ
* لطف‌اللہ صافی گلپایگانی، مورخہ ۶ محرم ۱۴۱۵ھ
* محمد فاضل لنکرانی، مورخہ ۷ شوال ۱۴۱۵ھ
* سید محمدعلی روضاتی، مورخہ ۲۶ رجب ۱۴۱۵ھ
* سید حسن طباطبائی قمی، مورخہ شوال ۱۴۲۰ھ
* سید محمد حسینی شیرازی، مورخہ ۲۲ شوال ۱۴۲۰ھ
* سید صادق حسینی روحانی، مورخہ ۱۱ ذی القعدہ ۱۴۲۲ھ۔<ref>«[https://fa.al-shia.org/سید-حسن-فقیه-امامی-ره/ سید حسن فقیه امامی (ره)]»، در تارنمای پایگاه علمی فرهنگی اعتقادی الشیعه.</ref>
{{پایان}}

== تدریس اور تالیف ==
بتایا گیا ہے کہ سید حسن فقیہ امامی نے تعلیم مکمل کرنے کے بعد عربی ادب، فقہ، اصول، تفسیر، عقائد، اخلاق، درایہ اور رجال کے مختلف علوم کی تدریس شروع کی۔ آپ کے روزانہ اسباق کی تعداد کبھی کبھی آٹھ تک پہنچ جاتی تھی۔

فقیہ امامی تدریس کے معاملے میں خاص اہتمام کرتے تھے، جس کا نتیجہ بہت سے ایسے شاگردوں کی تربیت کی صورت میں نکلا جو خود فاضل علماء میں شمار ہوتے ہیں اور دینِ مبین کی تبلیغ و ترویج میں مصروف ہیں۔<ref>«[https://fa.al-shia.org/سید-حسن-فقیه-امامی-ره/ سید حسن فقیه امامی (ره)]»، در تارنمای پایگاه علمی فرهنگی اعتقادی الشیعه.</ref>

== آثار و تألیفات ==

آیت‌الله سید حسن فقیہ امامی شیعہ کے ممتاز علماء میں سے ہیں جنہوں نے فقہ، کلام، فلسفہ اور فرق و مذاہب کی تنقید کے شعبوں میں متعدد کتابیں تحریر کی ہیں۔ ان کی تصانیف کو دو حصوں یعنی مطبوعہ اور غیر مطبوعہ میں تقسیم کیا جاتا ہے۔

=== تصانیف (مطبوعہ) ===
{| class="wikitable collapsible" style="width:100%; text-align:right;"
! کتاب کا عنوان
! وضاحت / موضوع
|-
| '''خمس: پاسخ به شبهاتی پیرامون خمس''' (۲ جلد)
| خمس کے حکم کا فقہی و اعتقادی جائزہ اور عصری سوالات کے جوابات۔
|-
| '''نقش عقل در احکام الهی'''
| احکام کے استنباط میں عقل اور شریعت کے باہمی تعلق کا تجزیہ۔
|-
| '''آیا فهم قرآن آسان است؟!'''
| قرآن فہمی اور اس کی تفسیر پذیری کے بارے میں سطحی نظریات پر تنقید۔
|-
| '''صراط مستقیم'''
| قرآن و سنت کے تناظر میں ہدایت کی راہ پر تحقیق۔
|-
| '''فتنه‌ها از کجا آغاز شد!'''
| رحلتِ پیامبر(ص) کے بعد امت میں انحراف کا تاریخی جائزہ۔
|-
| '''مباحثی پیرامون بهائیت'''
| بہائیت فرقے پر علمی و تاریخی تنقید۔<ref>«[https://fa.al-shia.org/سید-حسن-فقیه-امامی-ره/ سید حسن فقیه امامی (ره)]»، الشیعہ علمی و ثقافتی ویب سائٹ پر۔</ref>
|}

=== تصانیف (غیر مطبوعہ) ===
{| class="wikitable collapsible" style="width:100%; text-align:right;"
! کتاب کا عنوان
! وضاحت / موضوع
|-
| رسالہ دربارہ لقاء اللَّہ
| دیدارِ الہی کے بارے میں عرفانی تحقیق۔
|-
| سنن الہی
| نظامِ تخلیق میں الہی قوانین کا تجزیہ۔
|-
| رساله‌ای در امامت
| امامت کی ضرورت اور امام معصوم(ع) کی خصوصیات پر مباحث۔
|-
| رساله‌ای پیرامون فدک
| فدک کا تاریخی جائزہ اور حضرت زہرا(س) کے حقوق۔
|-
| مباحثی در اثبات وجود امام زمان (عج)
| حضرت ولی‌عصر(عج) کے وجود کے منکرین کے اشکالات کا جواب۔
|-
| رساله‌ای پیرامون قیامت (عربی)
| معادِ جسمانی و روحانی کے بارے میں کلامی تحقیق۔
|-
| شرح نبراس الہدی ملا ہادی سبزواری (حج کا حصہ)
| حج کے مباحث پر فلسفی و عرفانی شرح۔
|-
| فلسفہ حجّ
| اسلامی تعلیمات میں حج کے فلسفہ اور اسرار کا تجزیہ۔
|-
| تقسیم‌بندی مسائل حجّ به‌صورت نموداری
| حج کے احکام کی تعلیمی درجہ بندی۔
|-
| تنظیم العروۃ (کتاب الزکاۃ کے آخر تک)
| کتاب عروۃ الوثقیٰ کی تعلیمی و فقہی بازنویسی۔
|-
| الأمثال فی الروایات (أربعون حدیثًا)
| دینی ضرب الامثال اور حکمت پر چالیس احادیث کا مجموعہ۔
|-
| تفسیر سورہ یوسف
| سورہ یوسف(ع) کی اخلاقی و عرفانی تفسیر۔
|-
| رساله‌ای راجع به صحابہ
| تاریخِ اسلام میں صحابہ کے مقام کا تجزیہ۔
|-
| رسالہ دربارہ امّ کلثوم
| ام‌کلثوم کے نکاح کا تاریخی جائزہ اور شبہات کا جواب۔
|-
| پاسخ به استدلالیّه میرزا نعیم
| بہائیوں کے استدلالات کا رد۔
|-
| رساله‌ای در رد افکار بعضی روشنفکران
| جدید دینی فکر کے حامل رجحانات پر تنقید۔
|-
| عرفان در اسارت شیطان
| بعض عرفانی فرقوں کے انحرافات کا جائزہ۔
|-
| تربیت در اسلام
| قرآن و سنت میں تربیتی اصول۔
|-
| آیین نبرد در اسلام
| اسلام میں جہاد کا اخلاق اور فلسفہ۔
|-
| رساله‌ای در مقام شہید
| اسلام میں شہید کا مقام و مرتبہ۔
|-
| پاسخ به بعضی از شبهات
| تقریباً تیس اعتقادی شبہات کے جوابات کا مجموعہ۔
|-
| تقریرات درس ہیئت مرحوم مجدالعلماء نجفی
| علمِ ہیئت میں درسی نوٹس۔
|-
| رسالہ در شرح حال و زندگانی اساتید و مشایخ اجازہ
| مشائخ اور اساتیدِ اجازہ کی سوانح حیات۔
|-
| حدود صد مقالہ در موضوعات مختلف فارسی و عربی
| دینی، تاریخی اور فلسفی مضامین کا مجموعہ۔
|}

== خدماتِ سماجی ==
آیت‌الله سید حسن فقیہ امامی، علمی سرگرمیوں کے ساتھ ساتھ سماجی خدمات اور فلاحی امور میں بھی نمایاں کردار ادا کرتے تھے۔ ان کے اہم اقدامات درج ذیل ہیں:

== مدارسِ علمیہ کی تعمیرِ نو ==
{| class="wikitable sortable" style="width:100%; text-align:right;"
! نمبر شمار !! مدرسے کا نام !! سرگرمی کی نوعیت !! مقام
|-
| ۱ || مدرسہ ذوالفقار || مغربی حصے کی تکمیل اور دیگر تین اطراف کی تعمیرِ نو || اصفہان، خیابان ہاتف
|-
| ۲ || مدرسہ محمودیہ || قیام اور مکمل سازوسامان کی فراہمی || مدرسہ جوادیہ کے قریب
|-
| ۳ || مدرسہ جوادیہ || قیام اور آغازِ کار || مدرسہ محمودیہ کے متصل
|-
| ۴ || مدرسہ الغدیر || نیا قیام || انتهای خیابان مشیر انصاری
|-
| ۵ || مدرسہ آیت‌الله خادمی (مدرسہ عربان) || عمارت کی تکمیل اور تزئین || اصفہان، خیابان مسجد سید
|-
| ۶ || مدرسہ خالصیہ || تعمیرِ نو اور تعلیمی جگہ میں توسیع || اصفہان، تاریخی علاقہ
|-
| ۷ || مدرسہ امامیہ || بنیادی مرمت اور بہتری || اصفہان، میدان نقشِ جہان
|-
| ۸ || مدرسہ نیم‌آور || بنیادی مرمت اور مکمل تعمیرِ نو || اصفہان، محلہ نیم‌آور
|}

== سماجی و فلاحی سرگرمیاں ==
{| class="wikitable sortable" style="width:100%; text-align:right;"
! نمبر شمار !! ادارہ یا انجمن کا نام !! سرگرمی کی نوعیت !! وضاحت
|-
| ۱ || انجمن مددکاری امام زمان علیہ‌السلام || سماجی و امدادی خدمات || نادار خاندانوں کی کفالت
|-
| ۲ || سازمان آموزشی ابابصیر || نابیناؤں کی تعلیم و تربیت || علمی و ثقافتی خدمات کی فراہمی
|-
| ۳ || صندوق قرض‌الحسنه اباصالح المهدی || مالی و اقتصادی تعاون || قرضِ حسنہ کی فراہمی
|-
| ۴ || انجمن خیریه حضرت ابوالفضل (ع) || طبی و طبی امداد || گردہ پیوند کاری کے لیے مخصوص
|-
| ۵ || رادیولوژی و آزمایشگاه مهدیه || طبی خدمات || طبی مراکز کی معاونت و ترقی
|}

== پانویس ==
{{پانویس|۲}}

== منابع ==
{{منابع}}
* '''«[https://www.ghadirestan.com/درباره-موسسه-غدیرستان/درباره-ما.html درباره غدیرستان]»'''؛ غدیرستان ثقافتی و فنی ادارے کی ویب سائٹ، رسائی: ۳ مہر ۱۴۰۴ش۔
* '''«[https://fa.al-shia.org/سید-حسن-فقیه-امامی-ره/ سید حسن فقیه امامی (ره)]»'''؛ الشیعہ علمی و ثقافتی ویب سائٹ، درج: ۱۸ تیر ۱۳۹۴ش، رسائی: ۳ مہر ۱۴۰۴ش۔
* '''غدیرستان در تبلیغ غدیر'''؛ محمدرضا شریفی، قم: عطر عترت، ۱۳۹۷ش۔
{{پایان منابع}}

[[رده:اشخاص مرتبط با غدیر]]
[[رده:مقاله های پیشنهادی]]

[[ar:السيد حسن فقيه إمامي]]
[[en:Sayyid Hasan Faqih Imami]]
[[fa:سید حسن فقیه امامی]]

قاضی نور اللہ شوشتری

2026-07-29T06:54:24Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{جعبه اطلاعات شخص
| عنوان = قاضی نور اللہ شوشتری
| تصویر = ورودی-درگاه-شهید-ثالث-قاضی-نورالله-شوشتری-در-آگره.jpg
| اندازه تصویر =
| توضیح تصویر = آگرہ میں شہید ثالث قاضی نور اللہ شوشتری کے مزار کا داخلی دروازہ
| نام کامل = سید نور اللہ حسینی مرعشی شوشتری
| سرشناسی = فقیہ • متکلم • شیعہ شاعر
| تولد = ۹۵۶ھ • شوشتر (خوزستان، ایران)
| وفات = ۱۰۱۹ھ ([[غدیر در هند|ہند]])
| استادان = مولا عبدالواحد تستری • مولا محمد ادیب قاری تستری • ملا عبدالرشید شوشتری
| شاگردان = شیخ محمد ہروی خراسانی • مولا محمد علی کشمیری • سید جمال‌الدین عبداللہ مشہدی
| تحصیلات = علوم نقلی و عقلی اسلامی
| مذہب = شیعہ
| زمینه فعالیت = فقہ • کلام • شاعری
| علت شهرت = قاضی القضات ہند • تالیف کتاب [[احقاق الحق و ازهاق الباطل (کتاب)|احقاق الحق]]
| خویشان سرشناس = سید شریف‌الدین (والد)
| نحوه درگذشت = شہادت
| محل دفن = آگرہ • ہند
| وبگاه =
}}
[[پرونده:کتاب احقاق الحق.jpg|جایگزین=کتاب احقاق الحق|بندانگشتی|کتاب احقاق الحق]]
'''قاضی نور اللہ شوشتری''' (۹۵۶–۱۰۱۹ھ)، جو شہید ثالث کے نام سے مشہور ہیں، ایک امامی فقیہ، محدث، متکلم اور فقہ مذاہب اربعہ اہل سنت کے عالم تھے۔ انہوں نے ایران سے [[غدیر در هند|ہند]] ہجرت کرنے کے بعد مذہب تشیع کی ترویج کے لیے مناظروں اور ولایت و غدیر کے موضوع پر تالیفات کے ذریعے گراں قدر خدمات انجام دیں۔ اس موضوع پر ان کی تصانیف میں [[احقاق الحق و ازهاق الباطل (کتاب)|احقاق الحق]]، [[مجالس المؤمنین (کتاب)|مجالس المؤمنین]] اور بحر الغدیر فی اثبات تواتر حدیث الغدیر شامل ہیں۔

قاضی نور اللہ نے ایران میں تعلیم مکمل کرنے کے بعد ۹۹۲ھ میں ہند ہجرت کی اور انہیں لاہور کا قاضی القضات مقرر کیا گیا۔ ۱۰۱۴ھ میں اکبر بادشاہ کی وفات کے بعد اس کے جانشین نے قاضی نور اللہ کو ان کے عہدہ قضا پر برقرار رکھا، لیکن درباری حاسدین نے بتدریج ان کے خلاف سازشیں کیں اور بادشاہ سے اجازت حاصل کرنے کے بعد ۱۰۱۹ھ میں انہیں شہید کر دیا۔ بعض مؤرخین ان کی شہادت کی وجہ کتاب [[احقاق الحق و ازهاق الباطل (کتاب)|احقاق الحق]] کی تالیف اور ایک روایت کے مطابق مجالس المؤمنین کو قرار دیتے ہیں۔

== مقام و مرتبہ ==
قاضی نور اللہ شوشتری (۹۵۶–۱۰۱۹ھ) ایک امامی فقیہ، محدث، متکلم اور فقہ مذاہب اربعہ اہل سنت کے ماہر تھے، جو ایران سے ہند ہجرت کے بعد اپنے فضل و کمال کے باعث منصب قضا پر فائز ہوئے۔

روایت ہے کہ وہ قضاوت کے علاوہ ایک قادر الکلام مصنف اور خوش ذوق شاعر بھی تھے، جنہوں نے [[غدیر در هند|ہند]] میں مذہب تشیع کی ترویج کے لیے انتھک کوششیں کیں۔ کہا جاتا ہے کہ قاضی نور اللہ کی اہم تصانیف سے یہ نتیجہ اخذ کیا جا سکتا ہے کہ انہوں نے مذہب تشیع کی حقانیت ثابت کرنے، اس کی تبلیغ کرنے اور مخالفین کے اعتراضات کے رد میں گہری محنت کی اور بالآخر اسی راہ میں شہید ہوئے۔<ref>«جستاری در زندگی و آثار قاضی نورالله شوشتری»، ص۱۶۳۔</ref>

کتاب ریاض العلماء کے مصنف بھی قاضی نور اللہ کو ایک فاضل، متدین، فقیہ، محدث اور ادیب عالم قرار دیتے ہیں جو فارسی اور عربی دونوں زبانوں میں شعر کہتے تھے اور ان کے قصائد ائمہ علیہم السلام کی مدح میں مشہور تھے۔<ref>ریاض العلماء، ج۵، ص۲۶۵۔</ref>

=== غدیر کے بارے میں تحقیق ===
قاضی نور اللہ شوشتری کی غدیر کے حوالے سے سرگرمیوں کے بارے میں بعض محققین نے لکھا ہے: گیارہویں صدی ہجری کے اوائل میں، علمی و ثقافتی حالات سازگار ہونے کے ساتھ ہی اسلامی مفکرین نے غدیر کے بارے میں متعدد اور ممتاز آثار کی تالیف کا آغاز کیا۔ ان تالیفات میں غدیر کا قرآن سے تعلق، [[حدیث غدیر]] کی اسناد کی جانچ پڑتال، متن حدیث کا دقیق تجزیہ اور غدیر سے متعلق اشعار و ادبی آثار کی جمع آوری شامل تھی، جنہیں الگ الگ اور تخصصی انداز میں تحریر کیا گیا۔

اس میدان میں سب سے اہم اور بااثر شخصیات میں سے ایک قاضی نور اللہ شوشتری تھے، جنہوں نے علمی و کلامی آثار، بالخصوص اہل بیت علیہم السلام کی امامت و ولایت کے دفاع میں تالیفات کے ذریعے، ثقافت تشیع کی ترویج اور غدیر کے مبانی کو مستحکم کرنے میں نمایاں کردار ادا کیا۔ ان کی متعدد تصانیف، بشمول [[احقاق الحق و ازهاق الباطل (کتاب)|احقاق الحق]]، [[مجالس المؤمنین (کتاب)|مجالس المؤمنین]] اور بحر الغدیر فی اثبات تواتر حدیث الغدیر، شیعہ کلام اور ولایت کی حقانیت کے اثبات کے میدان میں شائع ہوئیں اور ہند سمیت دیگر شیعہ علاقوں میں علمی اعتبار سے بلند مقام حاصل کیا۔

ان تحقیقات اور تالیفات نے غدیر کے بارے میں مختلف نقطہ ہائے نظر اور تاریخی تنقیدوں کا علمی اور مستند جواب فراہم کیا۔ نتیجتاً، غدیر کا موضوع ایک اہم دینی، فقہی، تاریخی اور ادبی بحث کے طور پر ایک مضبوط اور ہمہ گیر پشت پناہ کا حامل بن گیا۔ یہ علمی عمل بعد میں بھی جاری رہا اور متعدد آثار اس کے مختلف پہلوؤں کے جائزے کے لیے مختص کیے گئے، یہاں تک کہ غدیر کے مسئلے کا ہر پہلو آزادانہ اور دقیق انداز میں مطالعہ کا موضوع بن گیا۔

== علمی و تبلیغی زندگی نامہ ==
بعض ذرائع کے مطابق، سید نور اللہ شوشتری ۹۵۶ ہجری قمری میں ایران کے صوبہ خوزستان کے شہر شوشتر میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد، سید شریف الدین، اس علاقے کے ممتاز علماء میں سے تھے جو علومِ نقلی و عقلی میں مہارت رکھتے تھے اور شیخ ابراہیم بن سلیمان قطیفی (وفات: ۹۵۰ھ) کے نمایاں شاگردوں میں شمار ہوتے تھے۔ ان کے دادا، سید نور اللہ بھی شوشتر میں شیعہ مسلک کے معزز اور قابلِ احترام علماء میں سے تھے۔ ان کا خاندان ساداتِ مرعشی سے تعلق رکھتا تھا جن کا نسب امام زین العابدین علیہ السلام تک پہنچتا ہے اور ان کے اجداد آمل سے شوشتر ہجرت کر کے آئے تھے۔<ref>احقاق الحق، مقدمہ محقق، ج۱، ص۸۲–۸۴۔</ref>

=== تعلیم اور اساتذہ ===
بعض ذرائع کے مطابق، سید نور اللہ حسینی مرعشی شوشتری نے اپنی تعلیم کا آغاز شوشتر سے کیا۔ انہوں نے علومِ نقلی، عقلی اور طب کی تعلیم اپنے والد اور حکیم مولانا عماد الدین جیسے ممتاز اساتذہ سے حاصل کی۔ پھر ۲۳ سال کی عمر میں مشہد کا رخ کیا اور علامہ عبدالواحد تستری کے درس میں فقہ، اصول، کلام، حدیث اور تفسیر سمیت دینی علوم کی تحصیل کی۔ انہوں نے میر صفی الدین محمد اور میر جلال الدین محمد صدر جیسے اساتذہ سے بھی استفادہ کیا۔ مذہبی علوم کے علاوہ، انہوں نے محمد ادیب قاری تستری سے عربی ادب اور قرآن کریم سیکھا اور بزرگانِ دین سے روایت کی اجازت حاصل کی۔<ref>احقاق الحق، مقدمہ محقق، ج۱، ص۸۸؛ شیعہ در ہند، ج۱، ص۵۴۰۔</ref>

=== ہند کی طرف ہجرت اور علمی سرگرمیاں ===
بعض ذرائع کی بنیاد پر، قاضی نور اللہ شوشتری ۹۹۲–۹۹۳ھ میں خراسان اور مشہد میں بدامنی اور خاص طور پر اپنے بھائی کی وفات کے بعد مشہد چھوڑنے پر مجبور ہوئے اور [[غدیر در ہند|ہند]] کی طرف ہجرت کی۔ ہند اس وقت اکبر شاہ (حکومت: ۹۶۳–۱۰۱۴ھ) کے زیرِ حکومت تھا، جو ہند کے تیسرے اور تیموری حکمرانوں میں سب سے عظیم حکمران تھا اور اپنی تاریخ کے پرامن ترین دور سے گزر رہا تھا۔ قاضی نور اللہ نے اس دور میں ایک شیعہ فقیہ کی حیثیت سے ہند میں پہلی بار اعلانیہ طور پر مذہبِ تشیع کی تبلیغ کی اور فقہ، اصول، کلام، حدیث اور امامت کے موضوعات پر متعدد کتابیں تصنیف کیں۔<ref>ریاض العلماء، ج۵، ص۲۶۵؛ شیعہ در ہند، ج۱، ص۵۴۰۔</ref>

=== منصبِ قضاوت ===
کہا جاتا ہے کہ قاضی نور اللہ، فاتح پور سیکری میں کچھ عرصہ قیام کے بعد لاہور گئے اور اکبر شاہ کے حکم پر قاضی مقرر ہوئے۔ انہوں نے عہدہ قضا قبول کرنے سے پہلے اکبر شاہ سے وعدہ لیا کہ وہ دینی احکام میں آزادانہ عمل کریں گے اور اہل سنت کے چاروں مذاہب میں سے کسی ایک کی اندھی تقلید نہیں کریں گے، ساتھ ہی وہ روایتی فقہ سے تجاوز بھی نہیں کریں گے تاکہ ایسے احکام جاری کر سکیں جو شیعہ مذہب کے قریب ہوں اور عوام کے مفاد میں ہوں۔ اکبر شاہ نے اس شرط کو قبول کر لیا اور ان کے نام کے ساتھ «قاضی» کا لقب شامل ہو گیا۔<ref>شیعہ در ہند، ج۱، ص۵۴۲۔</ref>

=== شہادت ===
[[پرونده:مجموعه آثار قاضی نورالله شوشتری.png|جایگزین=مجموعہ آثار قاضی نور اللہ شوشتری|بندانگشتی|مجموعہ آثار قاضی نور اللہ شوشتری]]
۱۰۱۴ھ میں اکبر شاہ کی وفات کے بعد، ان کے جانشین جہانگیر شاہ (حکومت: ۱۰۱۴–۱۰۳۷ھ) نے قاضی نور اللہ کو منصبِ قضا پر برقرار رکھا، لیکن دربار کے حاسدین نے آہستہ آہستہ ان کے خلاف سازشیں کیں اور بادشاہ سے اجازت لینے کے بعد، انہیں شدید کوڑے مار کر شہید کر دیا۔<ref>روضات الجنات، ج۸، ص۱۶۱–۱۶۲۔</ref> ان کی شہادت کی وجہ کتاب [[احقاق الحق و ازهاق الباطل (کتاب)|احقاق الحق]] کی تالیف تھی اور ایک روایت کے مطابق مجالس المؤمنین تھی، اسی وجہ سے وہ ہند میں «شہیدِ ثالث» کے نام سے مشہور ہوئے۔<ref>فوائد الرضویہ، ج۲، ص۱۰۶۲؛ فیض الالہ، ص۳۲۔</ref> قاضی نور اللہ شوشتری ۱۰۱۹ ہجری قمری میں شہید ہوئے اور ان کا جسدِ خاکی ہند کے شہر اکبر آباد (آگرہ) میں دفن کیا گیا اور تب سے ان کا مزار شیعوں کے لیے زیارت گاہ بن گیا۔<ref>فیض الالہ، ص۱۶۔</ref>

== تالیفات ==
سید شہاب الدین مرعشی نجفی (وفات: ۱۳۶۹ش) نے کتاب [[احقاق الحق و ازهاق الباطل (کتاب)|احقاق الحق]] کے مقدمے میں قاضی نور اللہ شوشتری کی تصانیف کی تعداد ۱۴۰ بتائی ہے؛ جن میں سے کچھ یہ ہیں:<ref>احقاق الحق، مقدمہ محقق، ج۱، ص۸۹–۹۷۔</ref>
{{ستون|۲}}
* [[احقاق الحق و ازهاق الباطل (کتاب)|احقاق الحق و ازہاق الباطل]]
* مجالس المؤمنین
* الصوارم المُہرقة فی نقد الصواعق المُحرقة
* أجوبة مسائل السید حسن الغزنوی
* الزام النواصب فی الردّ علی میرزا مخدوم الشریفی
* القام الحجر فی ردّ ابن حجر
* بحر الغزیر فی تقدیر ماء الکثیر
* بحر الغدیر فی اثبات تواتر حدیث الغدیر
{{پایان}}

== پانویس ==
{{پانویس|۲}}

== منابع ==
{{منابع}}
* '''احقاق الحق و ازہاق الباطل'''؛ نور اللہ بن شریف الدین حسینی مرعشی شوشتری، تحقیق و تعلیق: سید شہاب الدین مرعشی نجفی، قم: کتابخانہ عمومی حضرت آیت اللہ العظمی مرعشی نجفی، ۱۴۰۹ھ۔
* '''«[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1291261/%D8%AC%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%B2%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C-%D9%88-%D8%A7%D8%AB%D8%A7%D8%B1-%D9%82%D8%A7%D8%B6%DB%8C-%D9%86%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%B4%D9%88%D8%B4%D8% جستاری در زندگی و آثار قاضی نور اللہ شوشتری]»'''؛ محمد حسین کاظمی و ہادی استہری، نشریہ تاریخِ نو، شمارہ ۱۰، بہار ۱۳۹۴ش۔
* '''روضات الجنات فی احوال العلماء و السادات'''؛ محمد باقر بن زین العابدین موسوی خوانساری، قم: انتشارات اسماعیلیان، ۱۳۹۰ھ۔
* '''ریاض العلماء و حیاض الفضلاء'''؛ عبد اللہ بن عیسی بیگ افندی، تحقیق: سید احمد حسینی اشکوری، قم: کتابخانہ عمومی حضرت آیت اللہ العظمی مرعشی نجفی، ۱۴۰۱ھ۔
* '''شیعہ در ہند'''؛ سید عباس اطہر رضوی، قم: مرکز انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی حوزہ علمیہ قم، ۱۳۷۶ش۔
* '''الفوائد الرضویہ فی احوال علماء المذہب الجعفریہ'''؛ عباس بن محمد رضا قمی (شیخ عباس قمی)، تحقیق: ناصر باقری بیدہندی، قم: مؤسسہ بوستانِ کتاب، ۱۳۸۵ش۔
* '''فیض الالہ فی ترجمۃ القاضی نور اللہ'''؛ جلال الدین حسینی، بی‌جا: چاپخانہ شرکت سہامی طبع کتاب، ۱۳۲۷ش۔
{{پایان منابع}}

[[رده:اشخاص مرتبط با غدیر]]
[[رده:مقاله های پیشنهادی]]
[[رده:مؤلفان]]

[[ar:القاضي نور الله الشوشتري]]
[[en:Qazi Nurullah Shushtari]]
[[fa:قاضی نورالله شوشتری]]

ویکی غدیر

2026-07-29T06:54:11Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{جعبه اطلاعات سایت
| تصویر = Www.wikighadir.comویکی غدیر.jpg
| توضیح_تصویر =
| نام اصلی = [[صفحهٔ_اصلی|wikighadir.com]]
| نویسندگان = محققان حوزه علمیه
| حوزه فعالیت = غدیر
| رویکرد = آن لائن انسائیکلوپیڈیا
| زبان =
| مکان = اصفہان
| مالک = مؤسسه علمی هنری غدیرستان
| تاریخ افتتاح = ۱ جولائی ۲۰۲۳ء
| وضعیت = فعال
| شعار =
| مرتبط =
}}

'''«ویکی غدیر»''' ایک جامع آن لائن انسائیکلوپیڈیا ہے جسے واقعہ غدیر خم اور اس سے متعلقہ مفاہیم و معارف کی وضاحت اور تعارف کے لیے ڈیزائن اور تخلیق کیا گیا ہے۔ یہ انسائیکلوپیڈیا لغوی انداز میں، غدیر سے متعلق موضوعات کو متعدد اور منظم مضامین کی شکل میں پیش کرتا ہے اور اسلامی معارف کے محققین، مبلغین اور شائقین کے لیے ایک قیمتی ذریعہ ہے۔

== ویکی غدیر کا مواد ==
'''ویکی غدیر''' کا ابتدائی مواد کتاب [[دانشنامه غدیر (کتاب)|دانشنامہ غدیر]] اور [[شرح خطابه غدیر خم (کتاب)|شرح خطبہ غدیر خم]] سے لیا گیا ہے۔

== ویکی غدیر کی خصوصیات اور صلاحیتیں ==
'''ویکی غدیر''' کو درج ذیل خصوصیات کے ساتھ ڈیزائن کیا گیا ہے تاکہ قارئین کو ایک صارف دوست اور علمی تجربہ فراہم کیا جا سکے:
* '''موضوعاتی تنوع''': قرآن اور غدیر، خطبہ غدیر، حدیث غدیر، تبلیغ غدیر، غدیر کی تاریخ و جغرافیہ، غدیر کا تحریری ورثہ، فن اور شاعری میں غدیر، آدابِ غدیر، غدیر اور مہدویت، غدیر سے متعلق شکوک و شبہات، غدیر کے علمی پشت پناہ، اور غدیر سے متعلق افراد و مقامات سمیت وسیع موضوعات کا احاطہ۔
* '''ترمیم اور اپ ڈیٹ کرنے کی صلاحیت''': مضامین کو مسلسل ترمیم اور اپ ڈیٹ کیا جا سکتا ہے تاکہ معلومات درست اور تازہ رہیں۔
* '''مضامین کی تاریخ''': ہر مضمون کا ایک تاریخ کا صفحہ ہوتا ہے جو کی گئی تبدیلیوں کو ظاہر کرتا ہے۔
* '''آسان رسائی''': منظم اور درجہ بندی شدہ ڈھانچہ محققین اور شائقین کے لیے مضامین تک رسائی کو آسان بناتا ہے۔
* '''اعلیٰ درجے کی تلاش (Advanced Search)''': کلیدی الفاظ کا استعمال کرتے ہوئے مضامین تلاش کرنے کی سہولت۔
* '''ملٹی میڈیا مواد''': موضوعات کی بہتر وضاحت کے لیے تصاویر، ویڈیوز اور نقشوں کا استعمال۔
* '''نسخہ سازی''': نیا مواد شامل کرنے اور مواد کو اپ ڈیٹ کرنے کی صلاحیت۔
* '''مستند ذرائع''': شیعہ اور اہل سنت کی معتبر کتب سے استناد۔

== ویکی غدیر کے موضوعات ==
ویکی غدیر منظم موضوعاتی درجہ بندی کے ساتھ، درج ذیل موضوعات کا لغوی انداز میں احاطہ کرتی ہے:
{| class="wikitable" style="font-family: IRLotus; font-size: 22px; background-color:#fffaf0; border: 2px solid #d4af37; border-collapse: collapse; width:100%;"
! style="background-color:#f9e7ba; color:#000; text-align:center; width:25%;" | '''موضوع'''
! style="background-color:#f9e7ba; color:#000; text-align:center;" | '''وضاحت (ویکی غدیر کی زمرہ بندی کے مطابق)'''
|-
| '''واقعہ غدیر'''
| غدیر خم کے تاریخی واقعے کی تفصیل، پیغمبر اکرم صلی‌اللہ‌علیه‌وآله‌وسلم کے دور کے سماجی و سیاسی حالات، اور ولایت و امامت کے بیان میں اس واقعے کا مقام۔
|-
| '''حدیث غدیر'''
| حدیث «مَن كنتُ مولاه فهذا علیٌّ مولاه» کا جائزہ، شیعہ اور اہل سنت میں اس کے معتبر ذرائع، اور ولایت کے بارے میں کلامی استدلال میں اس کا مقام۔
|-
| '''خطبہ غدیر'''
| غدیر میں پیغمبر اکرم صلی‌اللہ‌علیه‌وآله‌وسلم کے خطبے کے متن کا مطالعہ، اس کے کلیدی موضوعات و پیغامات، اور معتبر تاریخی اسناد کا تجزیہ۔
|-
| '''قرآن اور غدیر'''
| غدیر کے تناظر میں آیت تبلیغ اور آیت اکمال دین جیسی آیات، تفسیری تجزیہ اور ولایت کے مفہوم کے ساتھ تطبیق۔
|-
| '''غدیر سے متعلق شخصیات'''
| غدیر خم میں موجود افراد کا تعارف، ولایت کے اعلان میں پیغمبر اکرم صلی‌اللہ‌علیه‌وآله‌وسلم کا کردار، امام علی علیہ‌السلام کا موقف اور اصحاب کا ردعمل۔
|-
| '''غدیر سے متعلق شکوک و شبہات'''
| واقعہ غدیر کے بارے میں تاریخی یا اعتقادی نقطہ نظر اور شکوک و شبہات کا جائزہ اور مستند ذرائع کی بنیاد پر جوابات۔
|-
| '''غدیر کا ادب اور فن'''
| عالم اسلام میں شاعری، مرثیہ، خطاطی، مصوری اور دینی فنون کی دیگر شاخوں میں غدیر کے مضمون کی عکاسی۔
|-
| '''غدیر کے آداب اور روایات'''
| عید غدیر کے عبادی اور سماجی رسوم کا تعارف، بشمول بیعت، کھانا کھلانا، بخشش اور اس عظیم اسلامی عید کے ثقافتی مظاہر۔
|-
| '''غدیر کی کتابیات'''
| غدیر کے بارے میں تحقیقی کاموں اور ذرائع کی فہرست، «الاحتجاج» اور «الغدیر» سے لے کر حدیث اور تاریخِ غدیر پر عصری تحقیق تک۔
|-
| '''غدیر اور مہدویت'''
| امیرالمؤمنین علیہ‌السلام کی ولایت اور مہدویت کے نظریے کے درمیان اعتقادی تعلق؛ امام مہدی عجل‌اللہ‌تعالی‌فرجه‌الشریف کے ظہور تک ولایت کے تسلسل میں غدیر کا کردار۔
|-
| '''غدیر کا جغرافیہ'''
| غدیر خم کے علاقے کے قدرتی اور اسٹریٹجک محل وقوع کا تعارف، خطبے کے لیے اس کے انتخاب کی وجوہات، اور اس کا موجودہ مقام۔
|}

== ویکی غدیر کی رونمائی ==
'''«ویکی غدیر»''' کا مقصد غدیر کے تمام معارف کو لغوی انداز میں پیش کرنا ہے۔ اسے غدیرستان علمی ادارے کی تحقیقی ٹیم نے تیار کیا اور یکم جولائی 2023ء بمطابق 3 ذی الحجہ 1444ھ کو غدیرستان کی طرف سے منعقدہ تین روزہ غدیر ریسرچ کورس کی اختتامی تقریب میں، غدیر کے مؤلف اور عظیم استاد [[محمدباقر انصاری زنجانی|حجت الاسلام انصاری]] نے غدیرستان کے سربراہ [[محمد رضا شریفی|حجت الاسلام محمدرضا شریفی]] کی موجودگی میں رونمائی کی۔
[[پرونده:ویکی غدیر .jpg|بندانگشتی|'''ویکی غدیر''' کی رونمائی کی تقریب]]
[[پرونده:آیین رونمایی از ویکی غدیر.jpg|بندانگشتی|'''ویکی غدیر''' کی رونمائی کی تقریب]]

== ویکی غدیر کے اہداف ==
اس انسائیکلوپیڈیا کا بنیادی مقصد واقعہ غدیر خم اور اس سے متعلقہ معارف کے بارے میں جامع، درست اور قابل اعتماد معلومات فراہم کرنا ہے۔ ویکی غدیر علمی مواد پیش کرکے اور شکوک و شبہات کا جواب دے کر غدیر کی ثقافت کو فروغ دینے اور اس اہم اسلامی واقعے کے بارے میں عوامی آگاہی کو مضبوط بنانے کی کوشش کرتی ہے۔

== ویکی غدیر کا پتہ ==
* سرکاری ویب سائٹ: [[صفحهٔ اصلی|wikighadir.com]]
* یہ انسائیکلوپیڈیا مفت دستیاب ہے اور محققین، طلباء اور شائقین اسے علمی اور اعتقادی تحقیق کے لیے استعمال کر سکتے ہیں۔

[[رده:مؤسسات]]
[[category:تجویز کردہ مضامین]]

[[ar:ويكي غدير]]
[[en:Wiki Ghadir]]
[[fa:ویکی غدیر]]

محمد رضا مامقانی

2026-07-29T06:45:45Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{خانہ معلومات شخصیت
| عرض =
| تصویر = مامقانی.jpg
| تصویر کا سائز =
| تصویر کی تفصیل =
| لقب =
| مکمل نام = محمدرضا بن محیی‌الدین بن عبدالله مامقانی
| کنیت =
| وجہ شہرت = محقق، مصنف اور خاندانِ مامقانی کے علمی آثار کی احیاء
| پیدائش = ۱۳۷۳ قمری (۱۳۳۲ شمسی)، نجف اشرف
| وفات = پیر ۴ اسفند (۱۴۰۴ شمسی)
| وجہ وفات =
| جائے دفن =
| مشہور رشتہ دار = والد: محیی‌الدین مامقانی، دادا: عبدالله مامقانی (صاحب تنقیح المقال)
| استاد = میرزا جواد تبریزی، میرزا کاظم تبریزی قاروبی، حسین وحید خراسانی، مرتضی مطهری
| شاگرد =
| تالیفات = «مسرد تنقیح المقال فی علم الرجال»
| شعری دیوان =
| تعلیمی قابلیت = حوزوی (نجف اور قم)
| مذہب = شیعہ اثنا عشری
| سرگرمیوں کا میدان = قدیم متون کی تصحیح، علم رجال، درایہ، تاریخ اہل‌بیت علیہم السلام
| ویب سائٹ =
}}

'''محمد رضا مامقانی''' (پیدائش: ۱۳۷۳ قمری، نجف)، ایک ایرانی حوزوی محقق، مصنف اور ریسرچر ہیں۔ وہ آیت اللہ شیخ محیی‌الدین مامقانی کے فرزند اور شیعہ دنیا کے نامور رجالی، آیت اللہ شیخ عبداللہ مامقانی (صاحبِ تنقیح المقال) کے پوتے ہیں۔ ان کی علمی اور تحقیقی سرگرمیاں زیادہ تر قدیم متون کی تصحیح، علمِ رجال، درایہ اور تاریخِ اہل بیت کے موضوعات پر مرکوز ہیں۔

== ولادت اور خاندان ==
محمد رضا مامقانی ۱۳۷۳ قمری (مطابق ۱۳۳۲ شمسی) میں نجف اشرف میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد شیخ محیی‌الدین مامقانی نجف کے علماء اور فقہاء میں سے تھے اور ان کے دادا شیخ عبداللہ مامقانی چودہویں صدی ہجری کے ممتاز ترین شیعہ رجالیوں میں شمار ہوتے ہیں۔ خاندانِ مامقانی کا تعلق اصل میں مامقان (آذربائیجان کے مضافات) سے ہے، لیکن یہ خاندان کئی نسلوں تک نجف میں مقیم رہا اور علمی و دینی خدمات انجام دیتا رہا۔

=== تعلیم ===
انہوں نے بچپن اور لڑکپن کا دور نجف میں گزارا اور ابتدائی حوزوی تعلیم وہیں سے حاصل کی۔ ۱۳۹۱ قمری (۱۳۵۰ شمسی) میں وہ اپنے خاندان کے ہمراہ ایران ہجرت کر گئے اور قم میں سکونت اختیار کی۔

قم میں انہوں نے ممتاز اساتذہ سے کسبِ فیض کیا، جن میں سے چند درج ذیل ہیں:
* میرزا جواد تبریزی
* میرزا کاظم تبریزی قاروبی
* حسین وحید خراسانی
* مرتضی مطهری (آپ ان کے تہران میں منعقدہ دروس میں بھی شرکت کرتے تھے)

تعلیم کے ساتھ ساتھ، انہوں نے حوزوی سطوح اور علمِ رجال و درایہ کی تدریس کا سلسلہ بھی شروع کیا اور کئی شاگردوں کی تربیت کی۔

== تحقیقی سرگرمیاں اور آثار ==
محمد رضا مامقانی معاصر دور کے کثیر التصانیف محققین میں سے ہیں۔ ان کے کام زیادہ تر تالیف اور تحقیق (قدیم متون کی تصحیح و احیاء) کے شعبوں میں ہیں۔ انہوں نے اب تک تقریباً اسی (۸۰) کتابیں اور علمی رسالے شائع کیے ہیں، جن میں سے کچھ قلمی ناموں سے بھی چھپے ہیں۔ ان کے قلمی نام استعمال کرنے کی وجہ بعض لوگوں نے ان کی فروتنی یا اس وقت کے مخصوص حالات کو قرار دیا ہے۔

==== تالیفات ====
{| class="wikitable"
!ردیف
!کتاب کا عنوان
!موضوع
!ناشر
|-
|۱
|مَسرَد تنقیح المقال فی علم الرجال
|تنقیح المقال پر شرح اور حاشیہ
|مؤسسة آل البیت علیہم السلام لاحیاء التراث
|-
|۲
|[https://noorlib.ir/book/info/59688 علم النسب]
|نسب شناسی اور اس کی اہمیت
|مولود کعبہ
|-
|۳
|[https://noorlib.ir/book/view/21154 مقباس الہدایة فی علم الدرایة]
|درایہ الحدیث
|مؤسسة آل البیت علیہم السلام لاحیاء التراث
|-
|۴
|[https://noorlib.ir/book/view/68532/%D8%A7%D9%84%DA%A9%D9%86%D9%8A-%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%84%D9%82%D8%A7-%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%8A-%DB%8C%D8%B9%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%87%D8%A7-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AE%D8%A8%D8%A7-%D8%B1-%D8%B9%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%84-%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%A6%D9%85%D8%A9-.../?pageNumber=2&viewType=pdf الکنی و الألقاب التی یعبّر بها فی الأخبار عن الرسول و الأئمة الأطهار]
|روایات میں کنیتیں اور القاب
|مولود کعبہ
|-
|۵
|[https://noorlib.ir/book/view/35103/%D9%85%D8%B9%D8%AC%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%85%D9%88%D8%B2-%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA/?viewType=pdf معجم الرموز و الإشارات]
|رجالی اور حدیثی کتب کی علامات اور رموز کی فرہنگ
|مطبعه مہر
|-
|۶
|[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/595674/%D9%85%D9%86-%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%AB-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%DB%8C%D8%AB-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%87-%D8%A8%D8%B1%D9%88%D8%A7%DB%8C%D9%87-%D8%B5%D8%A7%D8%AD%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A7%D9%84 المباهلة بروایة صاحب الإقبال (مقالہ)]
|حدیث مباہلہ کا جائزہ
|مجلة علوم الحدیث
|}

==== تحقیقات (تصحیح اور احیاء) ====
{| class="wikitable"
!ردیف
!کتاب کا عنوان
!موضوع / نوعیت
!وضاحت
|-
|۱
|[https://lib.eshia.ir/10510/0/9 تنقیح المقال فی علم الرجال]
|تصحیح و تحقیق
|علامہ عبداللہ مامقانی کا کام، دیگر معاونین کے ساتھ
|-
|۲
|مخزن المعانی فی ترجمة المحقق المامقانی
|سوانح حیات
|شیخ عبداللہ مامقانی کے بارے میں
|-
|۳
|[https://noorlib.ir/book/view/53206/%D8%B9%D9%82%DB%8C%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%AD%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AF%DB%8C%D9%82%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%BA%D8%B1%DB%8C-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B1%D8%A1-%D8%A7%D9%84%DA%A9%D8%A8%D8%B1%DB%8C-%D8%B2%DB%8C%D9%86%D8%A8-%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87%D8%A7:-%D8%A8%D9%86%D8%AA-%D8%A3%D9%85%DB%8C%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%85%D9%86%DB%8C%D9%86-%D8%B9%D9%84%D9%8A-%D8%A8%D9%86-%D8%A3%D8%A8%D9%8A-%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/?viewType=pdf عقیلة الوحی]
|شخصیت شناسی
|حضرت فاطمہ زہرا سلام اللہ علیہا کے بارے میں
|-
|۴
|[https://noorlib.ir/book/view/53198/%D8%A7%D9%84%DA%A9%D9%84%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D8%A1-%D9%81%D9%8A-%D8%AA%D9%81%D8%B6%DB%8C%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%87%D8%B1%D8%A7%D8%A1-%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87%D8%A7-%D9%88-%D8%B9%D9%84%DB%8C-%D8%A3%D8%A8%DB%8C%D9%87%D8%A7-%D9%88-%D8%A8%D8%B9%D9%84%D9%87%D8%A7-%D9%88-%D8%A8%D9%86%DB%8C%D9%87%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B5%D9%88%D9%85%DB%8C%D9%86/?viewType=pdf الکلمة الغراء فی تفضیل الزهراء سلام اللہ علیہا]
|فضیلت پر رسالہ
|حضرت فاطمہ سلام اللہ علیہا کے بارے میں
|-
|۵
|[https://noorlib.ir/book/view/14914?viewType=html مرآة الکمال لمن رام درک مصالح الأعمال]
|اخلاق و اعمال
|ان کی کوشش سے
|-
|۶
|[https://noorlib.ir/book/view/141792/%DA%AF%D8%B0%D8%B1%D9%8A-%D8%A8%D8%B1-%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D9%87-%C2%AB%D8%AA%D9%86%D9%82%D9%8A%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84-%D8%AF%D8%B1-%D9%82%D8%A7%D9%85%D9%88%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84%C2%BB-%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%B1-%D8%B4%D8%AF%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D9%81%D8%B5%D9%84%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87-%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C/?viewType=pdf گذری بر مقالہ «تنقیح المقال در قاموس الرجال»]
|نگرانی و اشراف
|—
|-
|۷
|[https://noorlib.ir/book/view/53199/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%80%D8%A9-%D8%A8%D8%B1%D9%88%D8%A7%DB%8C%D8%A9-%D8%B5%D8%A7%D8%AD%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%82%D8%A8%D8%A7%D9%84/?viewType=pdf المباهلة بروایة صاحب الإقبال]
|حدیثی تحقیق
|سید بن طاووس کی روایت کی بنیاد پر حدیثِ مباہلہ کے بارے میں
|}

== علمی خصوصیات ==
محمد رضا مامقانی اپنی تحقیقات میں نسخہ شناسی اور منابع کی اعتبارسنجی میں دقت کے لیے مشہور ہیں۔ ان کے بہت سے کام خاندانِ مامقانی کے آثار کی احیاء کے لیے وقف ہیں، جو اس خاندان کے علمی ورثے کو محفوظ رکھنے میں ایک اہم قدم سمجھا جاتا ہے۔ وہ حدیث اور رجال سے متعلق علمی اجتماعات اور مجالس میں بھی شرکت کرتے رہے ہیں۔

[[رده:مقاله های پیشنهادی]]

[[ar:محمد رضا مامقاني]]
[[en:Muhammad Rida Mamaqani]]
[[fa:محمد رضا مامقانی]]

محمدرضا شریفی

2026-07-29T06:24:15Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{خانہ معلومات شخصیت
| عرض =
| تصویر = محمد رضا شریفی .jpg
| تصویر کا سائز =
| تصویر کی تفصیل =
| لقب =
| مکمل نام = محمدرضا شریفی
| کنیت =
| وجہ شہرت = پژوهش و تبلیغ در زمینه غدیر
| پیدائش = ۷ خرداد ۱۳۴۹ش
| وفات =
| وجہ وفات =
| جائے دفن =
| مشہور رشتہ دار =
| استاد = [[سید علی حسینی میلانی]] • سید علی حسینی صدر • سید حسن فقیه امامی
| شاگرد =
| تالیفات = [[غدیرستان در تبلیغ غدیر (کتاب)|غدیرستان در تبلیغ غدیر]] • [[مهندسی تبلیغ غدیر (کتاب)|مهندسی تبلیغ غدیر]] • [[دانشنامه غدیر (کتاب)|دانشنامه غدیر]]
| شعری دیوان =
| تعلیمی قابلیت = فقه و اصول
| مذہب = شیعہ
| سرگرمیوں کا میدان = امامت‌پژوهی و غدیرشناسی
| ویب سائٹ = [https://www.ghadirestan.com/ مدیر مؤسسه غدیرستان]
}}
'''محمدرضا شریفی''' (متولد ۱۳۴۹ش) محقق، مبلغ اور علمی و فنی ادارے [[غدیرستان]] کے منتظم ہیں، جو تین دہائیوں سے زائد عرصے سے غدیر کے میدان میں علمی اور عملی سرگرمیوں میں مصروف ہیں۔

ان کی زیادہ تر سرگرمیاں اور تحقیق غدیر شناسی اور امامت شناسی کے موضوعات پر مرکوز رہی ہیں اور اس حوالے سے ان کی متعدد تصانیف شائع ہو چکی ہیں۔ ان کے اہم ترین علمی کاموں میں ۲۶ جلدوں پر مشتمل مجموعہ [[دانشنامه غدیر (کتاب)|دانشنامہ غدیر]] کی تدوین شامل ہے۔ شریفی تحقیقی و تبلیغی آثار کی اشاعت کے علاوہ، برسوں تک معارفِ غدیر کی تدریس میں بھی مشغول رہے ہیں۔

ان کی اہم ترین سرگرمیوں میں سے ایک ثقافتی ادارے [[غدیرستان]] کا قیام ہے، جو ۱۳۸۵ش سے مختلف عمر کے مخاطبین کو مدنظر رکھتے ہوئے غدیر سے متعلق مختلف ثقافتی اور تبلیغی شعبوں میں سرگرمِ عمل ہے۔

== غدیر کی تحقیق و تبلیغ کے میدان میں مقام ==
محمدرضا شریفی محقق، مبلغ اور علمی و فنی ادارے [[غدیرستان]] کے منتظم ہیں، جو تین دہائیوں سے زائد عرصے سے غدیر کے میدان میں علمی اور عملی سرگرمیوں میں مصروف ہیں۔

بعض ذرائع کے مطابق، چونکہ شریفی کی زیادہ تر سرگرمیاں اور تحقیق غدیر شناسی اور امامت شناسی کے میدان میں رہی ہیں، اس لیے اس موضوع پر ان کے متعدد آثار شائع ہوئے ہیں، جن میں سے اہم ترین کام ۲۶ جلدوں پر مشتمل [[دانشنامه غدیر (کتاب)|دانشنامہ غدیر]] کی تدوین ہے۔

یہ بھی کہا گیا ہے کہ محمدرضا شریفی تحقیقی و تبلیغی آثار کی اشاعت کے علاوہ، برسوں تک معارفِ غدیر کی تدریس میں بھی مشغول رہے ہیں۔ شریفی کی اہم ترین سرگرمیوں میں سے ایک ثقافتی ادارے [[غدیرستان]] کا قیام ہے، جو ۱۳۸۵ش سے مختلف عمر کے مخاطبین کو مدنظر رکھتے ہوئے غدیر سے متعلق مختلف ثقافتی اور تبلیغی شعبوں میں سرگرمِ عمل ہے۔

== سوانح حیات اور تعلیم ==
محمدرضا شریفی ۷ خرداد ۱۳۴۹ش کو اصفہان میں ایک علمی اور مذہبی گھرانے میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد محمد باقر شریفی اپنے دور کے علمی اور تبلیغی شخصیات میں سے تھے، جن کی سوانح حیات محمدرضا شریفی نے [https://lohedana.ir/books/16758 کتاب روضہ خوان شریف] میں بیان کی ہے۔

شریفی نے ۱۳۶۹ش میں ریاضی و فزکس میں ڈپلومہ کرنے کے بعد یونیورسٹی میں داخلہ لیا۔ ۱۳۷۴ش میں سول انجینئرنگ کی ڈگری حاصل کرنے کے بعد وہ اصفہان کے حوزہ علمیہ میں داخل ہوئے اور مزید تعلیم کے لیے قم چلے گئے۔ دس سال بعد شریفی دوبارہ اصفہان واپس آئے اور تحقیق کے ساتھ ساتھ ثقافتی اور تعلیمی کاموں میں مصروف ہو گئے۔

=== اساتذہ ===
علومِ اسلامی کے حصول کے دوران محمدرضا شریفی کے اساتذہ کی فہرست درج ذیل ہے:
{{ستون|2}}
* سید حسن فقیہ امامی (اصفہان)
* سید حجت موحد ابطحی (اصفہان)
* حسین وحید خراسانی (قم)
* [[سید علی حسینی میلانی]] (قم)
* سید علی حسینی صدر (قم)
{{پایان}}

== آثار ==
[[فائل:دانشنامه غدیر (کتاب).jpg|thumb|دانشنامہ غدیر (کتاب)]]
محمدرضا شریفی کے کچھ آثار درج ذیل ہیں:
{| class="wikitable"
|+ غدیر کے موضوع پر شائع شدہ آثار
! کتاب کا عنوان
! سال اشاعت
! صفحات
! ناشر / وضاحت
|-
| [[دانشنامه غدیر (کتاب)|دانشنامہ غدیر]]
| ۱۳۹۸ش
| ۲۶ جلد
| دلیل ما
|-
| دائرة المعارف موضوعی غدیر
| –
| ۱۷ جلد
| –
|-
| غدیر در یک نگاه
| –
| –
| انگریزی زبان، مترجم: سید محمود واعظ
|-
| [[غدیر آموزان (کتاب)|غدیر آموزان]]
| ۱۴۰۴ش
| ۹۶ ص
| نورالحیات
|-
| [[خانواده غدیری (کتاب)|خانواده غدیری]]
| ۱۴۰۱ش
| ۸۰ ص
| شراره صبح
|-
| [[غدیر تا فاطمیه (کتاب)|غدیر تا فاطمیه]]
| ۱۳۹۵ش
| ۲۴۰ ص
| عطر عترت
|-
| [[غدیر در خانواده (کتاب)|غدیر در خانواده]]
| ۱۴۰۱ش
| ۳۸۷ ص
| شراره صبح
|-
| [[پیام آسمانی غدیر (کتاب)|پیام آسمانی غدیر]]
| ۱۳۹۹ش
| ۱۲۸ ص
| عطر عترت
|-
| [[غدیرستان در تبلیغ غدیر (کتاب)|غدیرستان در تبلیغ غدیر]]
| ۱۳۹۷ش
| ۲۰۰ ص
| عطر عترت
|-
| [[مهندسی تبلیغ غدیر (کتاب)|مهندسی تبلیغ غدیر]]
| ۱۳۹۷ش
| ۶۱۶ ص
| عطر عترت
|-
| [[شرح خطابه غدیر خم (کتاب)]]
| ۱۴۰۴ ش
| ۵ جلد
| نور الحیات
|-
| چکیده عبقات الانوار
| ۱۳۹۶ش
| ۷۸۱ ص
| –
|}

'''ڈیجیٹل وضاحت:''' بتایا گیا ہے کہ ان کے غدیر کے موضوع پر کئی آثار [https://www.ghadirestan.com/ غدیرستان ویب سائٹ] اور [https://www.ghbook.ir/index.php?option=com_content&view=featured&Itemid=112&lang=fa قائمیہ ڈیجیٹل لائبریری] پر موجود ہیں۔

== تدریس ==
محمدرضا شریفی کی جانب سے پیش کردہ دروس کے عنوانات درج ذیل ہیں:

{| class="wikitable"
! عنوان
! مصنف / استاد
! سال اشاعت
! مقام / مدرسہ / مسجد
! نوعیت
|-
| [https://www.ghadirestan.com/اساتید/حجت-الاسلام-محمد-رضا-شریفی/شرح-خطابه-غدیر.html شرح خطبہ غدیر]
| حجت‌الاسلام محمدرضا شریفی
| -
| ادارہ غدیرستان
| تقریر / مقالہ
|-
| غدیر شناسی
| -
| ۱۳۹۰ش
| قائمیہ اصفہان
| کتاب
|-
| غدیر شناسی
| -
| ۱۳۹۶ش
| حوزہ علمیہ النفیسہ
| کتاب
|-
| [https://www.ghadirestan.com/اساتید/حجت-الاسلام-محمد-رضا-شریفی/مهندسی-تبلیغ-غدیر-مقدماتی.html مہندسی تبلیغ غدیر (مقدماتی)]
| حجت‌الاسلام محمدرضا شریفی
| ۱۳۹۸ش
| مدرسہ علمیہ جوادیہ
| تعلیمی کلاس
|-
| [https://www.ghadirestan.com/اساتید/حجت-الاسلام-محمد-رضا-شریفی/مهندسی-تبلیغ-غدیر-تکمیلی.html?start=0 مہندسی تبلیغ غدیر (تکمیلی)]
| حجت‌الاسلام محمدرضا شریفی
| ۱۳۹۸ش
| مدرسہ علمیہ خالصیہ
| تعلیمی کلاس
|-
| [https://www.ghadirestan.com/اساتید/حجت-الاسلام-محمد-رضا-شریفی/غدیر-و-فاطمیه.html غدیر اور فاطمیہ]
| حجت‌الاسلام محمدرضا شریفی
| ۱۳۹۵ش
| مسجد رضوی
| تقریر
|-
| [https://www.ghadirestan.com/اساتید/حجت-الاسلام-محمد-رضا-شریفی/غدیر-و-مهدویت.html غدیر اور مہدویت]
| حجت‌الاسلام محمدرضا شریفی
| ۱۳۹۶ش
| مسجد رضوی
| تقریر
|-
| [https://www.ghadirestan.com/اساتید/حجت-الاسلام-محمد-رضا-شریفی/غدیر-و-ماه-رمضان.html غدیر اور ماہ رمضان]
| حجت‌الاسلام محمدرضا شریفی
| ۱۳۹۶ش
| مسجد رضوی
| تقریر
|-
| غدیر در خانواده
| -
| -
| مشہد مقدس
| کتاب
|-
| خدا و غدیر
| -
| -
| قائمیہ اصفہان
| کتاب
|-
|[https://ghadirestan.com/%D9%86%DA%AF%D8%A7%D8%B1%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%87/%D9%81%DB%8C%D9%84%D9%85-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%BA%D8%AF%DB%8C%D8%B1%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86/%D8%AF%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%BA%D8%AF%DB%8C%D8%B1%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86/%D8%BA%D8%AF%DB%8C%D8%B1-%D9%88-%D8%B2%DB%8C%D8%A7%D8%B1%D8%AA/%D8%AD%D8%AC%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%DB%8C%D9%86-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%D8%B1%D8%B6%D8%A7-%D8%B4%D8%B1%DB%8C%D9%81%DB%8C.html غدیر اور زیارت]
| -
|۱۴۰۲ش
|قائمیہ اصفہان
|تقریر
|}

== ثقافتی سرگرمیاں ==
کتاب [[غدیرستان در تبلیغ غدیر (کتاب)|غدیرستان در تبلیغ غدیر]] کے مطابق، محمدرضا شریفی کی زیرِ قیادت ادارہ غدیرستان کی سرگرمیوں میں درج ذیل شامل ہیں:

# غدیر کے موضوع پر دو روزہ مختصر تعلیمی کورسز؛
# 'تربیتِ مبلغینِ غدیر' کے عنوان سے ۱۲ نشستوں پر مشتمل ۳ ماہ کے طویل مدتی تعلیمی کورسز؛
# غدیر تعلیمی اسکول کا قیام اور امامت کے موضوعات کو عمومی طور پر اور غدیر کے مباحث کو خصوصی طور پر پیش کرنا؛
# تحقیق و جستجو کے طریقہ کار کا تربیتی کورس؛
# تالیف اور مقالہ نویسی کا تربیتی کورس؛
# غدیر اور تشیع کے دیگر موضوعات جیسے فاطمیہ اور مہدویت کے حوالے سے علمی کانفرنسیں اور خصوصی نشستیں؛
# علمی و زیارتی دوروں کا انعقاد اور علمائے کرام نیز امامت و غدیر کے ماہرین سے ملاقات؛
# غدیر کے موضوع پر درجنوں کتابوں کی اشاعت۔

نیز، شریفی کی دیگر ثقافتی سرگرمیوں میں زاہدان میں 'کانون ثقلین' کا قیام اور 'محفل اُنس با امام زمان علیہ السلام' کا انعقاد شامل ہے۔<ref>غدیرستان در تبلیغ غدیر، فصل سوم۔</ref>

== حواشی ==
{{پانویس}}

== مآخذ ==
{{منابع}}
* '''غدیرستان در تبلیغ غدیر'''؛ محمدرضا شریفی، قم: انتشارات عطر عطرت، ۱۳۹۷ش۔
{{پایان منابع}}

[[رده:مقاله های پیشنهادی]]
[[رده:غدیرپژوهان]]

[[ar:محمد رضا شريفي]]
[[en:Mohammad Reza Sharifi]]
[[fa:محمدرضا شریفی]]

کتاب سلیم بن قیس ہلالی

2026-07-29T06:22:39Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{خانہ معلومات کتاب
| عنوان = کتاب سلیم بن قیس ہلالی
| تصویر = کتاب سلیم بن قیس هلالی .jpg
| تصویر کی تفصیل =
| دیگر نام = اصل سلیم بن قیس ہلالی
| مصنف = سلیم بن قیس ہلالی
| شاعر =
| تاریخ تالیف = نصف اول صدی اول ہجری
| زبان = عربی
| تحقیق = [[محمدباقر انصاری زنجانی]]
| موضوع = رحلتِ پیامبر کے بعد کے واقعات اور امیرالمؤمنین کے دورِ حکومت
| مذہب = شیعہ
| ناشر = دلیل ما
| جائے اشاعت = قم
| سال اشاعت = ۱۴۲۲ھ / ۱۳۸۰ش
| طباعت کی قسم =
| جلدوں کی تعداد = ۱
| صفحات کی تعداد = ۶۴۰
| سائز = وزیری
| آئی ایس بی این =
| قومی نمبر =
| الیکٹرانک نسخہ =
| فارسی ترجمہ کا نام = اسرار آل محمد علیہم السلام
| فارسی مترجم = اسماعیل انصاری زنجانی
}}
[[فائل:اسرار آل محمد علیهم السلام.jpg|thumb|اسرار آل محمد علیہم السلام]]
[[فائل:سلیم بن قیس.jpg|thumb|دانشنامہ سلیم بن قیس]]

'''کتاب سُلَیْم بن قِیس ہِلالِی'''، جسے [[سلیم بن قیس ہلالی]] نے تحریر کیا، شیعہ روائی کتب میں سے ایک قدیم ترین اور مشہور ترین کتاب ہے جس کا موضوع رحلتِ پیامبر صلی اللہ علیہ و آلہ اور امیرالمؤمنین علیہ السلام کے دورِ حکومت کے واقعات ہیں۔

کتاب سلیم بن قیس کو بعض لوگوں نے قدیم ترین شیعہ کتاب اور بعض دیگر نے قرآن اور [[میراث انبیاء علیہم السلام|اہل بیت علیہم السلام کے پاس موجود انبیاء علیہم السلام کے تحریری ورثے]] کے بعد، قدیم ترین اسلامی کتاب قرار دیا ہے۔ اس کتاب کی روایات صرف رسول خدا صلی اللہ علیہ و آلہ، امیرالمؤمنین علیہ السلام، [[مقداد بن عمرو کندی|مقداد]]، [[سلمان فارسی(محمّدی)|سلمان فارسی]]، [[ابوذر غفاری|ابوذر]] اور امیرالمؤمنین کے دیگر قریبی صحابہ سے نقل ہوئی ہیں۔ بعض محققین کے مطابق، اس کتاب کی تائید بعض [[معصومین علیہم السلام|ائمہ علیہم السلام]] نے کی ہے۔ نیز، اسے شیعہ علماء کے نزدیک قابلِ اعتماد قرار دیا گیا ہے۔

صدرِ اسلام کے ایک انتہائی اہم اور حساس دور میں مؤلف کی موجودگی اور ایسے مطالب کا انتخاب جو تاریخِ اسلام اور مسلمانوں کے عقائد کی وضاحت میں بنیادی کردار ادا کرتے ہیں، اس کتاب کی اہمیت کا باعث سمجھے گئے ہیں۔ یہ کتاب روائی، تاریخی اور کلامی تینوں پہلوؤں سے اہم سمجھی جاتی ہے؛ ان واقعات کی رپورٹیں پیش کرنا جو شیعہ اور اہل سنت کے درمیان ہمیشہ اختلاف اور نزاع کا باعث رہے ہیں، اس کی تاریخی اہمیت کے پہلوؤں میں سے ایک ہے۔

کتاب سلیم بن قیس ہلالی کے اعتبار کے بارے میں تین طرح کے نظریات پائے جاتے ہیں: ایک گروہ جیسے نعمانی اور [[علامہ مجلسی]] اس کتاب کو مستند اور معتبر روائی اصولوں میں سے شمار کرتے ہیں؛ ابن غضائری جیسے چوتھی اور پانچویں صدی کے شیعہ رجالی اسے بنیادی طور پر جعلی اور سلیم سے اس کی نسبت کو مشکوک سمجھتے ہیں؛ جبکہ کچھ دیگر، جیسے [[شیخ مفید]]، کا ماننا ہے کہ یہ کتاب اور اس کی سند اجمالی طور پر درست ہے؛ لیکن موجودہ کتاب تحریف اور دستبرد سے خالی نہیں ہے۔

== جایگاہ ==
کتاب سُلَیْم بن قِیس ہِلالِی، جسے [[سلیم بن قیس ہلالی]] نے لکھا، اسلامی اور شیعہ روائی کتب میں سے ایک قدیم ترین،<ref>میراث مکتوب شیعہ، ص۱۲۶۔</ref> مشہور ترین،<ref>بحارالانوار، ج۱، ص۳۲۔</ref> اہم ترین<ref>فرہنگ کتبِ حدیثیِ شیعہ، ج۱، ص۹۱۔</ref> اور پرمناقشہ ترین<ref>فرہنگ کتبِ حدیثیِ شیعہ، ج۱، ص۹۱۔</ref> کتاب سمجھی جاتی ہے۔ بعض محققین نے اسے قدیم ترین شیعہ کتاب<ref>روضات الجنات، ج۴، ص۶۷؛ «سلیم بن قیس ہلالی»، ص۴۶۵۔</ref> اور بعض دیگر نے اسے قرآن اور [[میراث انبیاء علیہم السلام|اہل بیت علیہم السلام کے پاس موجود انبیاء علیہم السلام کے تحریری ورثے]] کے بعد قدیم ترین اسلامی کتاب<ref>«کتاب سلیم بن قیس الہلالی أقدم نص تاریخی عقائدی فی الإسلام»، ص۸۵۔</ref> قرار دیا ہے۔ چوتھی صدی ہجری کے شیعہ محدث محمد بن ابراہیم نعمانی،<ref>الغیبہ، ص۱۰۱۔</ref> نے اسے شیعوں کا سب سے بڑا اور قدیم ترین اصل{{یادداشت|اصل اس مجموعہ روایات کو کہا جاتا ہے جس کا مواد کسی دوسری کتاب سے نہیں لیا گیا، بلکہ مصنف نے خود یہ روایات معصوم یا کسی ایسے شخص سے سنی ہیں جس نے بلاواسطہ معصوم سے نقل کیا ہو اور انہیں تحریر کیا ہو (الذریعہ، ج۲، ص۱۲۶)۔}} قرار دیا ہے اور چوتھی صدی کے کتاب شناس محمد بن ندیم،<ref>الفہرست، ص۳۰۷-۳۰۸۔</ref> نے اسے پہلی شیعہ کتاب قرار دیا ہے۔

نعمانی کے مطابق اس کتاب کی روایات صرف رسول خدا صلی اللہ علیہ و آلہ، امیرالمؤمنین علیہ السلام، [[مقداد بن عمرو کندی|مقداد]]، [[سلمان فارسی(محمّدی)|سلمان فارسی]]، [[ابوذر غفاری|ابوذر]] اور امیرالمؤمنین کے دیگر قریبی صحابہ سے نقل ہوئی ہیں۔<ref>الغیبہ، ص۱۰۲۔</ref> بعض محققین کے مطابق، اس کتاب کی تائید بعض [[معصومین علیہم السلام|ائمہ علیہم السلام]] نے کی ہے:<ref>فرہنگ کتبِ حدیثیِ شیعہ، ج۱، ص۹۲۔</ref> منابع میں [[امام سجاد علیہ السلام|امام سجاد]]<ref>وسائل الشیعہ، ج۲۷، ص۱۰۱۔</ref> اور [[امام صادق علیہ السلام|امام صادق]]<ref>الذریعہ، ج۲، ص۱۵۲۔</ref> علیہما السلام سے اس کتاب کی تائید میں روایات موجود ہیں۔ نیز، اسے شیعہ علماء کے نزدیک قابلِ اعتماد قرار دیا گیا ہے، اس حد تک کہ شیعہ علماء نے اس سے روایات نقل کی ہیں؛<ref>فرہنگ کتبِ حدیثیِ شیعہ، ج۱، ص۹۲۔</ref> جیسے ثقۃ الاسلام کلینی (متوفی ۳۲۹ھ)،<ref>مثال کے لیے ملاحظہ کریں: الکافی، ج۱، ص۲۹۷-۲۹۸۔</ref> [[شیخ طوسی]] (متوفی ۴۶۰ھ)،<ref>مثال کے لیے ملاحظہ کریں: تہذیب الاحکام، ج۹، ص۱۷۶-۱۷۷۔</ref> [[علامہ حلی]] (متوفی ۷۲۶ھ)<ref>منتہی المطلب، ج۸، ص۵۶۲۔</ref> اور [[علامہ مجلسی]] (متوفی ۱۱۱۰ھ)۔<ref>مثال کے لیے ملاحظہ کریں: ج۱۶، ص۸۴-۸۵۔</ref>

=== کتاب سلیم میں غدیری آیات ===
غدیر کے محقق محمد باقر انصاری کے مطابق، اسلام میں پہلی کتاب جس نے واقعہ غدیر کو اٹھایا، کتاب سلیم بن قیس ہلالی ہے۔ اس کتاب میں متعدد مقامات پر [[آیہ ۶۷ مائدہ اور غدیر|آیہ تبلیغ]] اور [[آیہ ۳ مائدہ اور غدیر|آیہ اکمال]] کا ذکر کیا گیا ہے اور پیامبر اور [[امامان علیہم السلام اور سرپرستی قرآن|امامان علیہم السلام]] کی زبانی اس کا براہِ راست تعلق واقعہ غدیر سے بیان کیا گیا ہے۔<ref>غدیر در قرآن، ج۳، ص۵۰۷-۵۰۸۔</ref>

=== کتاب سلیم میں غدیر ===
بعض محققین کی رائے کے مطابق، کتاب سلیم، جو [[حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ|پیامبر صلی اللہ علیہ و آلہ]] کی شہادت کے ابتدائی سالوں میں تالیف ہوئی، اس نے اپنی کتاب کے مختلف مقامات پر مختلف مناسبتوں سے اور غدیر میں حاضر ہونے والے مختلف افراد کے حوالے سے مسئلہ غدیر کو بیان کیا ہے۔ سلیم نے ایک مستقل [[حدیث]] میں بھی واقعہ غدیر کو مکمل طور پر منعکس کیا ہے؛ مثال کے طور پر، ایک مقام پر واقعہ غدیر کی مفصل داستان [[سعد بن مالک انصاری (ابوسعید)|ابوسعید خدری]] سے نقل کی ہے۔<ref>اولین میراث مکتوب دربارہ غدیر، ص۱–۶۸؛ چہاردہ قرن با غدیر، ص۱۰۱؛ چہاردہ قرن با غدیر، ص۱۳۹۔</ref>

اس بنیاد پر کتاب سلیم کو پہلا ایسا ذریعہ سمجھا گیا ہے جس نے غدیر کو آئندہ نسلوں تک پہنچانے کے لیے تحریری ثقافت کا استعمال کیا؛ اسی وجہ سے اس کتاب نے چودہ صدیوں کے دوران اپنا اثر دکھایا ہے اور تقریباً تمام شیعہ حدیثی اور تاریخی کتب نے واقعہ غدیر کو کتاب سلیم سے نقل کیا ہے۔ اس کتاب نے تیرہ [[حدیث]] میں غدیر کے معارف کے پچاس سے زائد موضوعات کو ثبت کیا ہے۔<ref name=":0">تبلیغ غدیر در سیرہ معصومین علیہم السلام، ص۱۴۷۔</ref>

== مصنف ==
{{اصلی|سلیم بن قیس ہلالی}}اس کتاب کے مصنف سلیم بن قیس ہلالی (وفات: ٧٦ھ) ہیں، جو پانچ ائمہ علیہم السلام کے صحابی تھے۔<ref>روضات الجنات، ج٤، ص٦٦۔</ref> انہیں شیعہ کے ابتدائی مصنفین<ref>کتاب الغیبہ، ص١٠٢؛ تاسیس الشیعہ، ص٢٨٢۔</ref> اور حدیث غدیر کے راوی<ref>الغدیر، ج١، ص١٥٢۔</ref> کے طور پر یاد کیا جاتا ہے۔ شیعہ علماء کے درمیان انہیں مختلف القاب سے یاد کیا جاتا ہے، جیسے: ابتدائی شیعہ مصنف،<ref>رجال نجاشی، ص٨۔</ref> عادل راوی،<ref>خلاصۃ الاقوال، ص١٦٣۔</ref> اہل بیت (ع) کے علوم کے قدیم ترین علماء میں سے،<ref>روضات الجنات، ج٤، ص٦٦۔</ref> اہل بیت علیہم السلام کے عظیم ترین اصحاب اور ان کے عاشق،<ref>روضات الجنات، ج٤، ص٦٦۔</ref> کبیر تابعی<ref>الغدیر، ج١، ص٣٣٤۔</ref> اور ثقہ و صدوق<ref>الغدیر، ج٢، ص٦٦۔</ref> وغیرہ۔

بعض مصادر کے مطابق، سلیم پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ کی ہجرت سے دو سال قبل [[کوفہ]] میں پیدا ہوئے۔<ref>اسرار آل محمد علیہم السلام، ص١٧–١٨۔</ref> اہل بیت علیہم السلام اور ان کے معارف کے خلاف جبر و ستم کے ماحول میں، انہوں نے واقعات کو قلمبند کرنے کا فیصلہ کیا اور اس مقصد کے لیے خود کو امیرالمؤمنین علیہم السلام کے خاص اصحاب میں شامل کر لیا۔<ref>اسرار آل محمد علیہم السلام، ص١٩–٢١۔</ref> امیرالمؤمنین کی حکومت کے دوران، وہ جنگوں میں حضرت کے ساتھ تھے اور امام کے [[شرطۃ الخمیس|شُرْطَةُ الخَمیس]] (ذاتی محافظوں) میں شمار ہوتے تھے۔<ref>اسرار آل محمد علیہم السلام، ص١٩–٢١۔</ref> وہ حضرت کی زندگی کے آخری تین دن ان کے ساتھ تھے اور امام کی وصیت کو بلاواسطہ قلمبند کیا۔<ref>اسرار آل محمد علیہم السلام، ص١٩–٢١۔</ref> [[امام حسن علیہ السلام]] اور [[امام حسین علیہ السلام]] کی امامت کے دوران، سلیم ان کے اصحاب میں سے تھے۔<ref>اسرار آل محمد علیہم السلام، ص٢١–٢٩۔</ref> حجاج بن یوسف ثقفی (٧٥ھ) کے عراق پر تسلط کے بعد، انہیں تعاقب کا سامنا کرنا پڑا۔<ref>اسرار آل محمد علیہم السلام، ص٢١–٢٩۔</ref> اسی وجہ سے، وہ فارس کے شہر نوبندجان فرار ہو گئے اور وہیں وفات پائی۔<ref>اسرار آل محمد علیہم السلام، ص٢١–٢٩۔</ref>

== مندرجات ==
کتاب سلیم بن قیس ہلالی کے مندرجات کو بعض محققین نے یوں بیان کیا ہے: یہ کتاب پیغمبر اسلام صلی اللہ علیہ و آلہ کی رحلت کے بعد کے اہم واقعات، امام علی علیہ السلام کے دور خلافت، اہل بیت علیہم السلام کے فضائل اور پہلی صدی ہجری کے بعض واقعات کی پیش گوئیوں سے متعلق ہے۔<ref>«سلیم بن قیس ہلالی»، ص٤٦٥۔</ref> اس کتاب میں دسیوں مفصل روایات شامل ہیں جن کا ایک بڑا حصہ امام علی علیہ السلام، [[سلمان فارسی (محمدی)|سلمان فارسی]]، [[مقداد بن عمرو کندی|مقداد بن اسود]] اور [[ابوذر غفاری]] سے نقل کیا گیا ہے۔<ref>«سلیم بن قیس ہلالی»، ص٤٦٥۔</ref> اس میں امام حسن علیہ السلام، امام حسین علیہ السلام، امام سجاد علیہ السلام، [[عمار بن یاسر عنسی (ابوالیقظان)|عمار بن یاسر]]، [[عبداللہ بن عباس]]، [[عبداللہ بن جعفر ہاشمی|عبداللہ بن جعفر]] اور [[محمد بن ابی بکر بن عبدالرحمن|محمد بن ابوبکر]] سے بھی روایات موجود ہیں۔<ref>«سلیم بن قیس ہلالی»، ص٤٦٥۔</ref>

بیان کیا گیا ہے کہ اس کتاب میں درج ذیل موضوعات پر بحث کی گئی ہے: اہل بیت علیہم السلام کی فضیلت؛ پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ کے بعد امام علی علیہ السلام کی امامت و وصایت کا اثبات؛ شیعہ ائمہ کا تعارف اور ان کی تعداد کی صراحت؛ اس بات کی طرف اشارہ کہ امام مہدی علیہ السلام امام حسین علیہ السلام کی نویں نسل سے ہوں گے؛ سقیفہ کے واقعے کی تفصیل اور امام علی علیہ السلام اور ان کے اصحاب کا ردعمل؛ امام علی علیہ السلام اور حضرت فاطمہ سلام اللہ علیہا کے گھر پر حملے کا واقعہ؛ امام علی علیہ السلام کے ذریعے قرآن کی جمع آوری؛ امویوں اور عباسیوں کی حکومت اور شیعوں پر ان کے مظالم کے بارے میں پیش گوئیاں۔<ref>«گامی دیگر در شناسایی و احیای کتاب سلیم بن قیس ہلالی»، ص٢١۔</ref>

کہا جاتا ہے کہ کتاب سلیم بن قیس میں ایسے مسائل پر بھی گفتگو کی گئی ہے جیسے امام علی علیہ السلام کے قتل کی سازش، پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ کے بعد بعض صحابہ کے ایمان کی کیفیت اور بعد کے خلفاء کے ذریعے قرآن کی جمع آوری کے بارے میں امام علی علیہ السلام کا نقطہ نظر۔<ref>«گامی دیگر در شناسایی و احیای کتاب سلیم بن قیس ہلالی»، ص٢١۔</ref>

== اہمیت ==
کتاب سلیم بن قیس ہلالی کے مصنف کی صدر اسلام کی تاریخ کے انتہائی اہم اور حساس ترین ادوار میں موجودگی اور ایسے موضوعات کا انتخاب جو تاریخ اسلام اور مسلمانوں کے عقائد کی وضاحت میں بنیادی کردار ادا کرتے ہیں، اس کی اہمیت کو ظاہر کرتا ہے۔<ref>فرہنگ کتب حدیثی شیعہ، ج١، ص٩٤۔</ref> بعض محققین نے اس کتاب کی اہمیت کو تین پہلوؤں سے بیان کیا ہے: روایتی، تاریخی اور کلامی۔

=== روایتی نقطہ نظر سے ===
یہ کتاب شیعہ کی اولین روایتی مجموعوں میں سے ہے اور اسلامی حدیث کے اولین مصادر میں سے ہے، ایسے وقت میں جب حکومت نے [[منع از نقل و تدوین حدیث|حدیث کی روایت اور تدوین پر پابندی]] کی پالیسی نافذ کر رکھی تھی۔ اس کتاب کے مصنف ان شیعوں میں سے تھے جنہوں نے اس پالیسی کا مقابلہ کیا اور اس کتاب کی تدوین کے ذریعے اسلامی معاشرے کو قرآن و سنت سے انحراف سے بچانے کی کوشش کی۔ اس بنیاد پر، اگر موجودہ نسخے کی اسناد صحیح ہوں، تو یہ کتاب پہلی صدی ہجری کے پہلے نصف سے باقی بچنے والی واحد روایتی تصنیف ہوگی۔<ref>«گامی دیگر در شناسایی و احیای کتاب سلیم بن قیس ہلالی»، ص١٩-٢٠۔</ref>

=== تاریخی نقطہ نظر سے ===
پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ کی رحلت کے بعد کے واقعات اور امیرالمؤمنین علیہ السلام کے دور حکومت کے بارے میں دقیق، براہ راست یا ایک واسطے سے تفصیلات کے ساتھ رپورٹیں پیش کرنا۔ نیز ایسے واقعات کی رپورٹیں پیش کرنا جو شیعہ اور اہل سنت کے درمیان ہمیشہ اختلاف اور تنازع کا باعث رہے ہیں: مثلاً پیغمبر کا [[امامت]] اور [[ولایت ائمه علیهم السلام|ولایت]] پر زور دینا، حضرت زہرا علیھا السلام کے گھر پر حملہ، اور [[صحیفہ ملعونہ اول|صحیفہ ملعونہ]] کا واقعہ، جن پر ابتدائی مصادر میں کم توجہ دی گئی ہے۔<ref>«گامی دیگر در شناسایی و احیای کتاب سلیم بن قیس ہلالی»، ص٢٠۔</ref>

=== کلامی نقطہ نظر سے ===
امامت اور [[جانشین|خلافت]] کے موضوع پر بحث کرنا، جو شیعہ اور اہل سنت کے درمیان سب سے اہم اختلافی موضوع ہے، اس طرح کہ شیعہ نقطہ نظر کو کسی توجیہ و تاویل کے بغیر پیش کیا جائے، اس کتاب کی اہم کلامی خصوصیات میں سے ہے۔ اس کے علاوہ، امیرالمؤمنین علیہ السلام کی خلافت کی صراحت اور [[معصومین علیهم السلام|بارہ ائمہ علیہم السلام]] کا نام لینا اور رسول خدا صلی اللہ علیہ و آلہ کی طرف سے ان کے مادی و معنوی مقام کا بیان اور مخالف نظریات کو رد کرنا اس کتاب کی کلامی خصوصیات میں شامل ہے۔ یہ ایسے موضوعات ہیں جن کا اثبات عالم اسلام میں کلامی کشمکش کو حل کرنے میں اہم کردار ادا کرے گا۔<ref>«گامی دیگر در شناسایی و احیای کتاب سلیم بن قیس ہلالی»، ص٢٠۔</ref>

== خصوصیات ==
کتاب سلیم بن قیس ہلالی کے بارے میں منابع میں کچھ خصوصیات بیان کی گئی ہیں؛ جن میں سے چند یہ ہیں:

* یہ کتاب اپنی موجودہ شکل میں ۴۸ روایات پر مشتمل ہے جن میں سے اکثر طویل ہیں۔<ref>«سلیم بن قیس ہلالی»، ص۴۶۵۔</ref>
* کتاب کے راوی ابان بن ابی عیاش ہیں، جنہیں مؤلف کتاب نے کتاب سپرد کرتے وقت کہا تھا کہ میرے پاس ایسی تحریریں ہیں جنہیں میں نے ثقہ افراد سے سنا ہے اور اپنے ہاتھ سے لکھا ہے، اور یہ وہ حقائق ہیں جو میں نے راست گو اور نیکوکار لوگوں سے سنے ہیں۔<ref>فرہنگ کتب حدیثی شیعہ، ج۱، ص۹۴۔</ref>
* دیگر منابع میں ایسی روایات موجود ہیں جو غالباً اسی کتاب سے منقول ہیں، لیکن موجودہ کتاب میں شامل نہیں ہیں۔<ref>«سلیم بن قیس ہلالی»، ص۴۶۵۔</ref>
* اس کتاب کا مواد رحلتِ پیامبر صلی اللہ علیہ و آلہ کے بعد کے واقعات، امیرالمؤمنین علیہ السلام کے دورِ خلافت کے حوادث، امیرالمؤمنین اور [[معصومین علیہم السلام|اہل بیت علیہم السلام]] کی فضیلت کے بارے میں احادیث، اور پہلی صدی ہجری کے حوادث کی پیش گوئیوں پر مشتمل ہے۔<ref>«سلیم بن قیس ہلالی»، ص۴۶۵۔</ref>
* اس کتاب میں پہلے پانچ شیعہ ائمہ کا ذکر ہے اور [[امام باقر علیہ السلام]] کی نسل میں ائمہ علیہم السلام کے سلسلے کے جاری رہنے کی طرف اشارہ کیا گیا ہے، البتہ ان کے ناموں کا ذکر نہیں ہے۔<ref>میراث مکتوب شیعہ، ص۱۲۶۔</ref>

* کتاب کا بنیادی حصہ ہشام بن عبدالملک اموی (دورِ حکومت: ۱۰۵-۱۲۵ھ) کے آخری سالوں سے تعلق رکھتا ہے۔<ref>میراث مکتوب شیعہ، ص۱۲۶۔</ref>
* روایات کا مرکزی نقطہ شہر [[کوفہ]] ہے اور اس شہر کے شیعوں کی صورتحال کو کچھ تفصیل کے ساتھ بیان کیا گیا ہے۔<ref>میراث مکتوب شیعہ، ص۱۲۶۔</ref>
* اس کتاب کی کوئی خاص ترتیب نہیں ہے اور مؤلف نے روایات کے ذکر میں کسی قسم کی ترتیب اختیار نہیں کی ہے۔<ref>فرہنگ کتب حدیثی شیعہ، ج۱، ص۹۴۔</ref>
* اس کتاب کو مختلف ناموں سے یاد کیا گیا ہے؛ جیسے: اصل سلیم بن قیس ہلالی، صحیفہ سلیم، الحدیث لسلیم بن قیس ہلالی، کتاب السقیفہ لسلیم بن قیس الہلالی، الامامہ لسلیم بن قیس ہلالی، ابجد الشیعہ اور اسرار آل محمد۔<ref>فرہنگ کتب حدیثی شیعہ، ج۱، ص۹۵۔</ref>

== اعتبار ==
کچھ محققین نے کتاب سلیم بن قیس کے اعتبار کے بارے میں شیعہ علماء کی آراء کو تین حصوں میں تقسیم کیا ہے:<ref>«بررسی سندی و محتوایی کتاب سلیم بن قیس»، ص۲۹۔</ref>

=== مکمل اعتبار ===
ایک گروہ اس کتاب کو مستند اور معتبر روائی اصولوں میں سے شمار کرتا ہے۔ اس گروہ میں سرِفہرست [[نعمانی]]<ref>الغیبہ، ص۱۰۱۔</ref> ہیں جنہوں نے اس کتاب کو شیعہ کے نزدیک قابلِ اعتماد قرار دیا ہے۔<ref>«بررسی سندی و محتوایی کتاب سلیم بن قیس»، ص۲۹۔</ref> محمد تقی مجلسی (وفات ۱۰۷۰ھ)،<ref>روضۃ المتقین، ج۱۴، ص۳۷۲۔</ref> شیخ حر عاملی (وفات ۱۱۰۴ھ)،<ref>وسائل الشیعہ، ج۳۰، ص۳۸۵-۳۸۶۔</ref> اور [[علامہ مجلسی]]<ref>بحارالانوار، ج۱، ص۳۲۔</ref> کو بھی اسی گروہ میں شمار کیا گیا ہے۔

=== عدمِ اعتبار ===
اس نظریے کے مطابق، یہ کتاب بنیادی طور پر جعلی ہے اور سلیم کی طرف اس کی نسبت مشکوک ہے۔ کہا گیا ہے کہ ابن غضائری (وفات قبل ۴۵۰ھ)،<ref>الرجال، ص۶۳۔</ref> جو شیعہ رجالی ہیں، وہ پہلے شخص تھے جنہوں نے یہ نظریہ پیش کیا۔<ref>«بررسی سندی و محتوایی کتاب سلیم بن قیس»، ص۳۰۔</ref> حدیث شناسوں میں سے [[شہید ثانی]] (وفات ۹۶۶ھ)،<ref>رسائل الشہید الثانی، ج۲، ص۹۹۲-۹۹۳۔</ref> ابوالحسن شعرانی (وفات ۱۳۵۲ش)<ref>شرح اصول کافی (تعلیقات شعرانی)، ج۲، ص۳۷۳۔</ref> اور محمد باقر بہبودی (وفات ۱۳۹۳ش)<ref>معرفۃ الحدیث، ص۳۵۹۔</ref> اس نظریے کے قائلین میں شمار ہوتے ہیں۔<ref>«بررسی سندی و محتوایی کتاب سلیم بن قیس»، ص۳۱۔</ref>

=== اجمالی اعتبار ===
اس نظریے کی بنیاد پر، یہ کتاب اور اس کی سند اجمالی طور پر درست ہے اور ابن غضائری کے اس کے جعلی ہونے کے دلائل درست نہیں ہیں؛ تاہم، موجودہ کتاب تحریف اور دستبرد سے خالی نہیں ہے۔<ref>«بررسی سندی و محتوایی کتاب سلیم بن قیس»، ص۳۰۔</ref> اس نظریے کے قائلین میں [[شیخ مفید]] (وفات ۴۱۳ھ)،<ref>شیخ مفید، تصحیح اعتقادات الامامیہ، ص۱۴۹۔</ref> [[علامہ حلی]] (وفات ۷۲۶ھ)<ref>خلاصۃ الاقوال، ص۱۶۳۔</ref> اور محمد تقی شوشتری (وفات ۱۴۱۵ھ)<ref>قاموس الرجال، ج۵، ص۲۳۹۔</ref> کے نام شامل ہیں۔<ref>«بررسی سندی و محتوایی کتاب سلیم بن قیس»، ص۳۰۔</ref>

== نسخے، اشاعت اور ترجمہ ==
کتاب سلیم بن قیس ہلالی کی صورتحال کے بارے میں محققین کی آراء کو نسخوں، اشاعت اور ترجمے کے لحاظ سے یوں تقسیم کیا جا سکتا ہے:

=== نسخے ===
کچھ محققین کے مطابق، سلیم کی کتاب کے موجودہ متعدد نسخے ایک دوسرے سے مختلف ہیں؛ یہ اختلافات سند، احادیث کی تعداد اور ترتیب، اور یہاں تک کہ ایک حدیث کے جملوں میں بھی پائے جاتے ہیں، اس طرح کہ کچھ نسخوں میں روایات طویل اور کچھ میں مختصر درج ہیں۔<ref>فرہنگ کتب حدیثی شیعہ، ج۱، ص۹۶۔</ref>

=== تراجم ===
کہا گیا ہے کہ کتاب سلیم بن قیس کی اہمیت کے پیشِ نظر متعدد مترجمین نے اس کتاب کا مختلف زبانوں میں ترجمہ کیا ہے؛<ref>غدیر در آینہ کتاب، ص۱۱-۱۲۔</ref> جن میں سے چند یہ ہیں:
{| class="wikitable sortable"
! کتاب کا نام
! مصنف
! ناشر
! سالِ اشاعت (ش)
! صفحات کی تعداد
|-
| [https://lohedana.ir/books/9692 اسرار آل محمد علیہم السلام]
| اسماعیل انصاری زنجانی
| انتشارات الہادی
| ۱۳۷۵
| ۷۶۶
|-
| [https://noorlib.ir/book/info/2650 تاریخ سیاسی صدر اسلام]
| محمود رضا افتخار زادہ
| انتشارات رسالت قلم
| ۱۳۷۷
| ۴۴۸
|-
| اسرار آل محمد علیہم السلام
| عبدالمالک عدنانی ساداتی
| دارالنشر
| ۱۳۹۴
| ۳۳۲
|-
| [https://noorlib.ir/book/info/21237/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%AE%D8%A7%D9%86%D8%AF%D8%A7%D9%86-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87 اسرار خاندان محمد رسول‌اللہ]
| مہدی صباغی
| انتشارات ارمغان یوسف
| ۱۳۸۴
| ۳۸۹
|-
| اسرار آل محمد علیہم السلام
| محمد عامل محرابی
| انتشارات آوای رعنا
| ۱۳۸۵
| ۳۲۶
|-
| اسرار خاندان رسول‌ اللہ
| محمد رضا سماک امانی
| انتشارات بہار دلہا
| ۱۳۹۵
| ۲۸۷
|-
| اسرار آل محمد علیہم السلام
| مسلمی‌زادہ
| انتشارات بارش
| ۱۳۸۵
| ۴۰۰
|-
| گنجینہ اسرار آل علی علیہ السلام
| مسعود خدایاری
| انتشارات مناقب
| ۱۳۹۸
| ۴۹۰
|-
| اسرار آل رسول‌ اللہ علیہم السلام
| محمد فاطمی
| انتشارات اصباح
| ۱۳۸۹
| ۳۱۶
|-
| اسرار آل رسول‌ اللہ علیہم السلام
| ابراہیم نداف‌زادہ و حمزہ کریم‌خانی
| انتشارات عطر یاس
| ۱۳۸۶
| ۳۹۱
|-
| اسرار آل رسول‌ اللہ علیہم السلام
| صادق طالبی
| انتشارات مشہور
| ۱۳۹۹
| —
|-
| اسرار آل محمد علیہم السلام (انگریزی)
| عبدالحسین آقابزرگی
| انتشارات انصاریان
| ۱۳۹۴
| ۶۰۷
|}

=== تحقیقات ===
کتاب سلیم بن قیس ہلالی کے تحقیقی ایڈیشنز بھی رپورٹ ہوئے ہیں:

{| class="wikitable sortable"
! کتاب کا نام
! مصنف / مصحح
! ناشر
! سالِ اشاعت
! جلد / صفحات
! توضیحات
|-
| کتاب سلیم بن قیس الہلالی
| [[محمد باقر انصاری]]
| انتشارات الہادی
| ۱۳۷۳ش
| ۳ جلد
| یہ تصحیح بعد میں مختصر ہو کر ایک جلد میں شائع ہوئی۔<ref>فرہنگ کتب حدیثی شیعہ، ج۱، ص۹۹۔</ref>
|-
| کتاب سلیم بن قیس الہلالی
| جابر بن ابان
| دار المحجۃ البیضاء
| ۱۴۴۲ھ
| ۷۵۹ص
| —
|-
| دانشنامہ سلیم
| کاظم استادی
| —
| —
| ۱۲ جلد
| جلد ۱: سلیم اور ان کی کتابوں کے بارے میں (۵۰۰ص)؛ جلد ۲: سلیم کے راویوں کے بارے میں (۵۰۰ص)؛ جلد ۳: اسناد کے بارے میں؛ جلد ۴: ابتدائی منابع؛ جلد ۵: تضادات؛ جلد ۶: ابتدائی صدیوں کی احادیث؛ جلد ۷: مخطوطات؛ جلد ۸-۹: کتابوں کے مخطوطات؛ جلد ۱۰: مآخذ شناسی؛ جلد ۱۱: دوسروں کے مقالات؛ جلد ۱۲: فہرست اعلام۔
|}

== پانویس ==
{{پانویس}}

== مآخذ ==
{{مآخذ}}
* '''اسرار آل محمد علیهم السلام'''؛ سلیم بن قیس ہلالی، ترجمہ: اسماعیل انصاری زنجانی، قم: دفتر نشر الہادی، ۱۳۷۵ش۔
* '''اولین میراث مکتوب از واقعه غدیر'''؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، ۱۳۸۷ش۔
* '''بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار'''؛ محمدباقر بن محمدتقی مجلسی، بیروت: دار إحياء التراث العربی، ۱۴۰۳ق۔
* '''تأسيس الشيعة لعلوم الاسلام'''؛ سید حسن صدر، بی‌جا: انتشارات اعلمی، ۱۳۷۵ش۔
* '''تبلیغ غدیر در سیره معصومین علیهم السلام'''؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، ۱۳۹۱ش۔
* '''تصحیح اعتقادات الإمامیة'''؛ محمد بن محمد بن نعمان (شیخ مفید)، تصحیح: حسین درگاہی، قم: المؤتمر العالمی لألفية الشيخ المفيد، ۱۴۱۳ق۔
* '''تہذیب الأحكام‏'''؛ محمد بن حسن طوسی، م ۴۶۰ق، تحقیق: حسن الموسوی خرسان، تہران: دار الكتب الإسلامية، چہارم، ۱۴۰۷ق۔
* '''چهارده قرن با غدير''' (اتمام حجت‌ها، بحث‌های علمی، مناظرات، ميراث مکتوب، شعر و ادب، يادگارها و يادبودها)؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، ۱۳۷۹ش۔
* '''خلاصة الاقوال فی معرفة الرجال'''؛ حسن بن یوسف (علامہ حلی)، تحقیق: جواد قیومی اصفہانی، بی‌جا: مؤسسة نشر الفقاہة، ۱۴۱۷ق۔
* '''الذریعة الی تصانیف الشیعة'''؛ محمدمحسن بن علی منزوی (آقابزرگ تہرانی)، بیروت: دارالاضواء، ۱۴۰۳ق۔
* '''الرجال'''؛ احمد بن حسین (ابن‌غضائری)، تحقیق: سید محمدرضا حسینی جلالی، قم: مؤسسہ علمی فرہنگی دار الحدیث (سازمان چاپ و نشر)، ۱۴۲۲ق۔
* '''رجال النجاشی'''؛ احمد بن علی نجاشی، تحقیق: سید موسی شبیری زنجانی، قم: مؤسسہ انتشارات اسلامی، ۱۴۴۱ق۔
* '''رسائل الشہید الثانی'''؛ زین‌الدین بن علی عاملی جباعی، تحقیق: رضا مختاری، قم: بوستان کتاب، ۱۴۲۲ق۔
* '''روضات الجنات فی أحوال العلماء و السادات'''؛ محمدباقر بن زین‌العابدین، قم: اسماعیلیان، ۱۳۹۰ق۔
* '''روضة المتقین فی شرح من لا یحضره الفقیہ'''؛ محمدتقی مجلسی، تحقیق: حسین موسوی کرمانی و علی‌پناہ اشتہاردی، تہران: بنیاد فرہنگ اسلامی کوشانپور، ۱۴۰۶ق۔
* '''«سلیم بن قیس ہلالی»'''؛ سید محمد عمادی حائری، دانشنامہ جہان اسلام (ج۲۴)، تہران: بنیاد دائرۃالمعارف اسلامی، ۱۳۹۶ش۔
* '''شرح الکافی'''؛ ملا محمدصالح بن احمد مازندرانی، تحقیق: علی‌اکبر غفاری، تعلیق: ابوالحسن شعرانی، تہران: المکتبة الاسلامية للنشر و التوزیع، ۱۳۸۲ق۔
* '''میراث مکتوب شیعہ از سہ قرن نخست'''؛ سید حسین مدرسی طباطبایی، ترجمہ: سید علی قرائی و رسول جعفریان، قم: نشر مورخ، ۱۳۸۶ش۔
* '''غدیر در آینہ کتاب'''؛ محمد انصاری زنجانی، قم: انتشارات دلیل ما، ۱۳۹۰ش۔
* '''غدیر در قرآن، قرآن در غدیر'''؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، ۱۳۸۷ش۔
* '''الغیبة'''؛ محمد بن ابراہیم نعمانی، تحقیق: علی‌اکبر غفاری، تہران: مکتبة الصدوق، ۱۳۹۷ق۔
* '''فرہنگ کتب حدیثی شیعہ'''؛ سید محمود مدنی بجستانی، تہران: مؤسسہ انتشارات امیر کبیر (شرکت چاپ و نشر بین‌الملل)، ۱۳۸۵ش۔
* '''الفہرست'''؛ محمد بن اسحاق (ابن‌ندیم)، بیروت: دار المعرفة، بی‌تا۔
* '''قاموس الرجال'''؛ محمدتقی بن محمدکاظم شوشتری، قم: مؤسسة النشر الاسلامی، ۱۴۱۴ق۔
* '''الکافی'''؛ محمد بن یعقوب کلینی، تحقیق: علی‌اکبر غفاری و محمد آخوندی، تہران: دار الكتب الإسلامية، ۱۴۰۷ق۔
* '''«کتاب سلیم بن قیس الہلالی أقدم نص تاریخی عقائدی فی الإسلام»'''؛ محمدباقر انصاری زنجانی، مجلہ تراثنا، سال شانزدہم، شمارہ ۳ و ۴، رجب تا ذوالحجہ ۱۴۰۲ق۔
* '''کتاب الغیبة'''؛ محمد بن ابراہیم نعمانی، تحقیق: علی‌اکبر غفاری، تہران: نشر صدوق، ۱۳۹۷ق۔
* '''«گامی دیگر در شناسایی و احیای کتاب سلیم بن قیس ہلالی»'''؛ محمدتقی سبحانی، نشریہ آینہ پژوہش، شمارہ ۳۷، فروردین و اردیبہشت ۱۳۷۵ش۔
* '''معرفة الحدیث و تاریخ نشره و تدوینه و ثقافته عند الشیعة الإمامیة'''؛ محمدباقر بہبودی، بیروت، دار الہادی، بی‌تا۔
* '''منتہی المطلب فی تحقیق المذہب'''؛ حسن بن یوسف (علامہ حلی)، مشہد: آستانہ الرضویہ المقدسہ (مجمع البحوث الإسلامية)، ۱۴۱۲ق۔
* '''«مؤلف کتاب اسرار آل محمد علیهم السلام بر ترازوی نقد»'''؛ اسلام ملکی معاف، مجلہ مطالعات قرآن و حدیث، سال اول، شمارہ ۲، بہار و تابستان ۱۳۸۷ش۔
* '''وسائل الشیعة إلی تحصیل مسائل الشریعة'''؛ محمد بن حسن حر عاملی، قم: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث، ۱۴۱۶ق۔
{{پایان}}

[[رده:کتاب‌های درباره غدیر]]
[[رده:مقاله های پیشنهادی]]

[[ar:كتاب سليم بن قيس الهلالي]]
[[en:*Kitāb Sulaym b. Qays al-Hilālī* (book)]]
[[fa:کتاب سلیم بن قیس هلالی]]

سید علی حسینی میلانی

2026-07-29T06:19:33Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{خانہ معلومات شخصیت
| مکمل نام = سید علی حسینی میلانی
| تصویر =میلانی.png
| تصویر کا سائز =
| تصویر کی تفصیل =
| وجہ شہرت = امامت پر تحقیق اور امامت سے متعلق شبہات کا جواب دینے میں تخصص
| پیدائش = ماہ رمضان سن ۱۳۶۷ق بمطابق سن ۱۳۲۷ش
| وفات =
| استاد = سید محمد ہادی حسینی میلانی، سید محمد رضا گلپایگانی
| شاگرد =
| تالیفات = [[جواهر الکلام فی معرفة الامامة و الامام (کتاب)|جواہر الکلام فی معرفۃ الامامۃ و الامام]]، [[استخراج المرام من استقصاء الافحام (کتاب)|استخراج المرام من استقصاء الافحام]]
| تعلیمی قابلیت = خارج فقہ و اصول
| مذہب = شیعہ
| سرگرمیوں کا میدان = فقہ، اصول اور کلام
| مشہور رشتہ دار = سید محمد ہادی حسینی میلانی (دادا)
| جائے دفن =
| ویب سائٹ = https://al-milani.com/
}}
'''سید علی حسینی میلانی''' (پیدائش ۱۳۲۷ش، نجف) قم میں مقیم ایک شیعہ فقیہ اور متکلم ہیں، جن کی سرگرمیوں کے اہم میدانوں میں سے ایک [[امامت]] سے متعلق عقائدی مباحث اور اس میدان میں شبہات کا جواب دینا ہے۔

آیت اللہ میلانی حوزہ علمیہ قم میں عقائد کے خصوصی کورس کے ممتاز اساتذہ میں شمار ہوتے ہیں اور انہوں نے علم کلام اور امامت پر تحقیق کے میدان میں درجنوں ماہرین کی تربیت کی ہے۔ انہوں نے امامت کے میدان میں خصوصی علم کلام کے حوالے سے کثیر تصانیف کے علاوہ علمی، تحقیقی اور تبلیغی مراکز بھی قائم کیے ہیں؛ جن میں حوزہ ہائے علمیہ میں امامت پر تحقیق کے ماہرین کی تربیت اور [[ولایت ائمہ علیهم السلام|ولایت]] کے مخالفین کی طرف سے بڑھتے ہوئے حملوں کا جواب دینے کے لیے بنیاد ثقافتی امامت کا قیام شامل ہے۔

سید علی حسینی میلانی نجف میں ایک علمی اور روحانی گھرانے میں پیدا ہوئے۔ ان کے دادا سید محمد ہادی حسینی میلانی (وفات: ۱۳۵۴ش)، ایک شیعہ مرجع تقلید تھے۔ انہوں نے اپنی تعلیم کربلا، نجف، مشہد اور قم میں سید محمد رضا گلپایگانی اور حسین وحید خراسانی جیسے اساتذہ کے پاس حاصل کی۔

[[نفحات الازهار (کتاب)|نفحات الازہار فی خلاصۃ عبقات الانوار]]، [[جواهر الکلام فی معرفة الامامة و الامام (کتاب)|جواہر الکلام فی معرفۃ الامامۃ و الامام]] اور [[استخراج المرام من استقصاء الافحام (کتاب)|استخراج المرام من استقصاء الافحام]] ان کی امامت پر تحقیق اور شیعہ عقائد کے دفاع کے میدان میں کثیر تصانیف میں سے ہیں۔

==امامت پر تحقیق اور غدیر کی تبلیغ میں مقام==
سید علی حسینی میلانی، قم میں مقیم ایک شیعہ فقیہ اور متکلم ہیں، جن کی سرگرمیوں کے اہم میدانوں میں سے ایک [[امامت]] سے متعلق عقائدی مباحث اور اس میدان میں شبہات کا جواب دینا ہے۔<ref>«[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%db%8c%d9%84%d8%a7%d9%86%db%8c/%d8%b2%d9%86%d8%af%da%af%db%8c%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%81%d9%82%db%8c%d9%87-%d9%88%d8%a7%d8%b1%d8%b3%d8%aa%d9%87-%d9%88-%d9%85%d8%ad%d9%82%d9%82-%d9%81%d8%b1%d8%b2%d8%a7%d9%86%d9%87-%d8%ad%d8%b6%d8%b1%d8%aa-%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d8%ad%d8%a7%d8%ac-%d8%b3%db%8c%d8%af-%d8%b9%d9%84%db%8c-%d8%ad%d8%b3%db%8c%d9%86%db%8c-%d9%85%db%8c%d9%84%d8%a7%d9%86%db%8c-%d9%85%d8%af%d8%b8%d9%84%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%db%8c/ فقیہ وارستہ اور محقق فرزانہ حضرت آیت اللہ حاج سید علی حسینی میلانی مدظلہ العالی کی سوانح حیات]»، حضرت آیت اللہ سید علی حسینی میلانی کی آفیشل ویب سائٹ پر۔</ref>

کہا جاتا ہے کہ میلانی نے خارج فقہ و اصول کے رسمی دروس کی تدریس کے علاوہ عقائد کے دروس بھی پڑھائے ہیں اور چونکہ انہیں اس فن میں خاص مہارت حاصل تھی، اس لیے ان کے درس کے ہمیشہ بہت سے طلباء رہے ہیں۔<ref>«[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%db%8c%d9%84%d8%a7%d9%86%db%8c/%d8%b2%d9%86%d8%af%da%af%db%8c%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%81%d9%82%db%8c%d9%87-%d9%88%d8%a7%d8%b1%d8%b3%d8%aa%d9%87-%d9%88-%d9%85%d8%ad%d9%82%d9%82-%d9%81%d8%b1%d8%b2%d8%a7%d9%86%d9%87-%d8%ad%d8%b6%d8%b1%d8%aa-%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d8%ad%d8%a7%d8%ac-%d8%b3%db%8c%d8%af-%d8%b9%d9%84%db%8c-%d8%ad%d8%b3%db%8c%d9%86%db%8c-%d9%85%db%8c%d9%84%d8%a7%d9%86%db%8c-%d9%85%d8%af%d8%b8%d9%84%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%db%8c/ فقیہ وارستہ اور محقق فرزانہ حضرت آیت اللہ حاج سید علی حسینی میلانی مدظلہ العالی کی سوانح حیات]»، حضرت آیت اللہ سید علی حسینی میلانی کی آفیشل ویب سائٹ پر۔</ref> وہ حوزہ علمیہ قم میں عقائد کے خصوصی کورس کے ممتاز اساتذہ میں شمار ہوتے ہیں اور انہوں نے علم کلام اور امامت پر تحقیق کے میدان میں درجنوں ماہرین کی تربیت کی ہے۔<ref>«[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%db%8c%d9%84%d8%a7%d9%86%db%8c/%d8%b2%d9%86%d8%af%da%af%db%8c%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%81%d9%82%db%8c%d9%87-%d9%88%d8%a7%d8%b1%d8%b3%d8%aa%d9%87-%d9%88-%d9%85%d8%ad%d9%82%d9%82-%d9%81%d8%b1%d8%b2%d8%a7%d9%86%d9%87-%d8%ad%d8%b6%d8%b1%d8%aa-%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d8%ad%d8%a7%d8%ac-%d8%b3%db%8c%d8%af-%d8%b9%d9%84%db%8c-%d8%ad%d8%b3%db%8c%d9%86%db%8c-%d9%85%db%8c%d9%84%d8%a7%d9%86%db%8c-%d9%85%d8%af%d8%b8%d9%84%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%db%8c/ فقیہ وارستہ اور محقق فرزانہ حضرت آیت اللہ حاج سید علی حسینی میلانی مدظلہ العالی کی سوانح حیات]»، حضرت آیت اللہ سید علی حسینی میلانی کی آفیشل ویب سائٹ پر۔</ref>

رپورٹ کیا گیا ہے کہ میلانی نے اپنی امامت پر تحقیق کے مباحث میں غدیر کے موضوع کو خاص توجہ دی ہے؛ یہاں تک کہ مثال کے طور پر انہوں نے اپنی کتاب [[نفحات الازهار (کتاب)|نفحات الازہار فی خلاصۃ عبقات الانوار]] کی چار جلدوں (جلد ۶-۹) میں غدیر کی اسناد پر بحث و تحقیق کی ہے۔<ref>اسرار غدیر، ص۱۰۷؛ چودہ قرن با غدیر، ص۱۲۱۔</ref>

بعض ذرائع کے مطابق، سید علی حسینی میلانی نے امامت کے میدان میں خصوصی علم کلام کے حوالے سے کثیر تصانیف کے علاوہ علمی، تحقیقی اور تبلیغی مراکز بھی قائم کیے ہیں:

* بعث حکومت کے دور میں عراقی شیعوں کی تعلیم کے لیے قم میں مؤسسہ مرکز الرسالہ کا قیام؛
* عربی زبان میں اسلامی شبہات کا جواب دینے اور انہیں دور کرنے کے لیے مرکز پژوهش‌های اعتقادی (مرکز الابحاث العقائدیہ) کا قیام؛
* حوزہ ہائے علمیہ میں امامت پر تحقیق کے ماہرین کی تربیت اور ولایت کے مخالفین کی طرف سے بڑھتے ہوئے حملوں کا جواب دینے کے لیے بنیاد ثقافتی امامت کا قیام؛
* معارف اہل بیت علیہم السلام کی وضاحت کے ذریعے معاشرے میں امامت پر یقین کو گہرا کرنے اور اس میدان میں اٹھائے گئے شبہات کا مقابلہ کرنے کے لیے معاونت آموزشی اور مرکز تخصصی امامت اہل بیت علیہم السلام کا قیام۔<ref>«[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%db%8c%d9%84%d8%a7%d9%86%db%8c/%d8%b2%d9%86%d8%af%da%af%db%8c%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%81%d9%82%db%8c%d9%87-%d9%88%d8%a7%d8%b1%d8%b3%d8%aa%d9%87-%d9%88-%d9%85%d8%ad%d9%82%d9%82-%d9%81%d8%b1%d8%b2%d8%a7%d9%86%d9%87-%d8%ad%d8%b6%d8%b1%d8%aa-%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d8%ad%d8%a7%d8%ac-%d8%b3%db%8c%d8%af-%d8%b9%d9%84%db%8c-%d8%ad%d8%b3%db%8c%d9%86%db%8c-%d9%85%db%8c%d9%84%d8%a7%d9%86%db%8c-%d9%85%d8%af%d8%b8%d9%84%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%db%8c/ فقیہ وارستہ اور محقق فرزانہ حضرت آیت اللہ حاج سید علی حسینی میلانی مدظلہ العالی کی سوانح حیات]»، حضرت آیت اللہ سید علی حسینی میلانی کی آفیشل ویب سائٹ پر۔</ref>

==ابتدائی زندگی اور تعلیم==
سید علی حسینی میلانی ماہ رمضان سن ۱۳۶۷ ہجری قمری بمطابق سن ۱۳۲۷ شمسی میں شہر نجف میں پیدا ہوئے۔<ref>«[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%db%8c%d9%84%d8%a7%d9%86%db%8c/%d8%b2%d9%86%d8%af%da%af%db%8c%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%81%d9%82%db%8c%d9%87-%d9%88%d8%a7%d8%b1%d8%b3%d8%aa%d9%87-%d9%88-%d9%85%d8%ad%d9%82%d9%82-%d9%81%d8%b1%d8%b2%d8%a7%d9%86%d9%87-%d8%ad%d8%b6%d8%b1%d8%aa-%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d8%ad%d8%a7%d8%ac-%d8%b3%db%8c%d8%af-%d8%b9%d9%84%db%8c-%d8%ad%d8%b3%db%8c%d9%86%db%8c-%d9%85%db%8c%d9%84%d8%a7%d9%86%db%8c-%d9%85%d8%af%d8%b8%d9%84%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%db%8c/ فقیہ وارستہ اور محقق فرزانہ حضرت آیت اللہ حاج سید علی حسینی میلانی مدظلہ العالی کی سوانح حیات]»، حضرت آیت اللہ سید علی حسینی میلانی کی آفیشل ویب سائٹ پر۔</ref> ان کے والد سید نورالدین حسینی میلانی (وفات: ۱۴۲۵ق) کربلا کے علماء میں سے تھے اور سید محمد ہادی حسینی میلانی (وفات: ۱۳۹۵ق/ ۱۳۵۴ش) کے فرزند تھے جو مشہد کے شیعہ مراجع تقلید میں سے تھے۔<ref>شناخت نامہ حضرت آیت اللہ العظمیٰ سید محمد ہادی میلانی، ص۵۰۔</ref>

بعض ذرائع کے مطابق، میلانی نے ۱۰ سال کی عمر میں اپنے خاندان کے ہمراہ نجف اشرف کو چھوڑ کر کربلائے معلی ہجرت کی اور اپنی تعلیم کا آغاز اسی شہر میں کیا۔<ref>«[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%db%8c%d9%84%d8%a7%d9%86%db%8c/%d8%b2%d9%86%d8%af%da%af%db%8c%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%81%d9%82%db%8c%d9%87-%d9%88%d8%a7%d8%b1%d8%b3%d8%aa%d9%87-%d9%88-%d9%85%d8%ad%d9%82%d9%82-%d9%81%d8%b1%d8%b2%d8%a7%d9%86%d9%87-%d8%ad%d8%b6%d8%b1%d8%aa-%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d8%ad%d8%a7%d8%ac-%d8%b3%db%8c%d8%af-%d8%b9%d9%84%db%8c-%d8%ad%d8%b3%db%8c%d9%86%db%8c-%d9%85%db%8c%d9%84%d8%a7%d9%86%db%8c-%d9%85%d8%af%d8%b8%d9%84%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%db%8c/ فقیہ وارستہ اور محقق فرزانہ حضرت آیت اللہ حاج سید علی حسینی میلانی مدظلہ العالی کی سوانح حیات]»، حضرت آیت اللہ سید علی حسینی میلانی کی آفیشل ویب سائٹ پر۔</ref> اس شہر میں ان کے اساتذہ عموماً ان کے دادا کے شاگرد تھے۔<ref>«[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%db%8c%d9%84%d8%a7%d9%86%db%8c/%d8%b2%d9%86%d8%af%da%af%db%8c%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%81%d9%82%db%8c%d9%87-%d9%88%d8%a7%d8%b1%d8%b3%d8%aa%d9%87-%d9%88-%d9%85%d8%ad%d9%82%d9%82-%d9%81%d8%b1%d8%b2%d8%a7%d9%86%d9%87-%d8%ad%d8%b6%d8%b1%d8%aa-%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d8%ad%d8%a7%d8%ac-%d8%b3%db%8c%d8%af-%d8%b9%d9%84%db%8c-%d8%ad%d8%b3%db%8c%d9%86%db%8c-%d9%85%db%8c%d9%84%d8%a7%d9%86%db%8c-%d9%85%d8%af%d8%b8%d9%84%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%db%8c/ فقیہ وارستہ اور محقق فرزانہ حضرت آیت اللہ حاج سید علی حسینی میلانی مدظلہ العالی کی سوانح حیات]»، حضرت آیت اللہ سید علی حسینی میلانی کی آفیشل ویب سائٹ پر۔</ref>

سید علی حسینی میلانی نے کربلا میں اسلامی علوم کے ابتدائی مراحل مکمل کیے اور تعلیم کی تکمیل کے لیے نجف گئے۔ ان کے دادا آیت اللہ میلانی کی ایران ہجرت اور مشہد میں قیام کے ساتھ، تقریباً ۱۳۵۰ش میں وہ بھی ایران گئے اور اپنی تعلیم اپنے دادا کی خدمت میں مشہد میں جاری رکھی۔ آیت اللہ میلانی کی ۱۳۵۳ش میں وفات کے بعد، انہوں نے تعلیم جاری رکھنے کے لیے قم ہجرت کی اور حوزہ علمیہ قم کے ممتاز علماء کے دروس میں شریک ہوئے۔<ref>«[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%db%8c%d9%84%d8%a7%d9%86%db%8c/%d8%b2%d9%86%d8%af%da%af%db%8c%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%81%d9%82%db%8c%d9%87-%d9%88%d8%a7%d8%b1%d8%b3%d8%aa%d9%87-%d9%88-%d9%85%d8%ad%d9%82%d9%82-%d9%81%d8%b1%d8%b2%d8%a7%d9%86%d9%87-%d8%ad%d8%b6%d8%b1%d8%aa-%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d8%ad%d8%a7%d8%ac-%d8%b3%db%8c%d8%af-%d8%b9%d9%84%db%8c-%d8%ad%d8%b3%db%8c%d9%86%db%8c-%d9%85%db%8c%d9%84%d8%a7%d9%86%db%8c-%d9%85%d8%af%d8%b8%d9%84%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%db%8c/ فقیہ وارستہ اور محقق فرزانہ حضرت آیت اللہ حاج سید علی حسینی میلانی مدظلہ العالی کی سوانح حیات]»، حضرت آیت اللہ سید علی حسینی میلانی کی آفیشل ویب سائٹ پر۔</ref>

==اساتذہ==
بعض ذرائع کے مطابق، سید علی حسینی میلانی نے اپنی تعلیم کے دوران کربلا، نجف، مشہد اور قم میں اسلامی علوم کے مختلف شعبوں کے اساتذہ سے استفادہ کیا ہے؛ جن میں شامل ہیں:
{{ستون|۲}}
* سید مرتضی طباطبائی حائری: ادبیات و منطق، کربلا۔
* سید محمد طباطبائی حائری: ادبیات و منطق، کربلا۔
* عبدالحسین بیضائی: معالم، معانی و بیان، کربلا۔
* محسن جلالی کشمیری: مقدمات فقہ (لمعہ)، کربلا۔
* محمد صدقی مازندرانی: رسائل و مکاسب، کربلا۔
* مجتبیٰ لنکرانی: رسائل و مکاسب، نجف۔
* محمد تقی عندلیبی سبزواری: کفایۃ الاصول، مشہد۔
* سید محمد ہادی حسینی میلانی: فقہ و اصول، مشہد۔
* سید محمد رضا موسوی گلپایگانی: خارج فقہ، قم۔
* کاظم تبریزی: خارج فقہ، قم۔
* حسین وحید خراسانی: خارج فقہ و اصول، قم۔
* سید محمد روحانی: خارج اصول، قم۔
* مرتضیٰ حائری یزدی: خارج اصول، قم۔<ref>«[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%db%8c%d9%84%d8%a7%d9%86%db%8c/%d8%b2%d9%86%d8%af%da%af%db%8c%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%81%d9%82%db%8c%d9%87-%d9%88%d8%a7%d8%b1%d8%b3%d8%aa%d9%87-%d9%88-%d9%85%d8%ad%d9%82%d9%82-%d9%81%d8%b1%d8%b2%d8%a7%d9%86%d9%87-%d8%ad%d8%b6%d8%b1%d8%aa-%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d8%ad%d8%a7%d8%ac-%d8%b3%db%8c%d8%af-%d8%b9%d9%84%db%8c-%d8%ad%d8%b3%db%8c%d9%86%db%8c-%d9%85%db%8c%d9%84%d8%a7%d9%86%db%8c-%d9%85%d8%af%d8%b8%d9%84%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%db%8c/ فقیہ وارستہ اور محقق فرزانہ حضرت آیت اللہ حاج سید علی حسینی میلانی مدظلہ العالی کی سوانح حیات]»، حضرت آیت اللہ سید علی حسینی میلانی کی آفیشل ویب سائٹ پر۔</ref>
{{پایان}}

==علمی خدمات==
سید علی حسینی میلانی کی علمی خدمات کو تدریس، تالیف اور علمی و ثقافتی مراکز کے قیام جیسے مختلف شعبوں میں بیان کیا گیا ہے۔

===تدریس===
[[فائل:دوره مهندسی تبلیغ غدیر.jpg|بندانگشتی]]
تدریس کے میدان میں، یہ کہا گیا ہے کہ میلانی اپنی تعلیم کے دوران کسی بھی کتاب کو مکمل کرنے کے بعد اس کی تدریس شروع کر دیتے تھے۔<ref>«[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%db%8c%d9%84%d8%a7%d9%86%db%8c/ زندگی‌نامه فقیه وارسته و محقق فرزانه حضرت آیت الله حاج سید علی حسینی میلانی مدظله العالی]»، حضرت آیت اللہ سید علی حسینی میلانی کی سرکاری ویب سائٹ پر۔</ref> موصوف برسوں سے حوزہ علمیہ قم میں فقہ و اصول کی تدریس کر رہے ہیں اور ذرائع کے مطابق ان کے درس میں کثیر تعداد میں طلباء شریک ہوتے رہے ہیں۔<ref>«[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%db%8c%d9%84%d8%a7%d9%86%db%8c/ زندگی‌نامه فقیه وارسته و محقق فرزانه حضرت آیت الله حاج سید علی حسینی میلانی مدظله العالی]»، حضرت آیت اللہ سید علی حسینی میلانی کی سرکاری ویب سائٹ پر۔</ref> اس میدان میں ان کے تدریسی انداز کو یوں بیان کیا گیا ہے: وہ پہلے فقہ یا اصول کی کتاب کی عبارت پڑھتے ہیں؛ اس کے بعد ہر موضوع سے متعلق آیات اور روایات کو ایک خاص زمرہ بندی کے ساتھ پیش کرتے ہیں؛ پھر اقوال کا ذکر، بحث و تحقیق اور تنقید کے بعد نتیجہ اخذ کرتے ہیں۔<ref>«[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%db%8c%d9%84%d8%a7%d9%86%db%8c/ زندگی‌نامه فقیه وارسته و محقق فرزانه حضرت آیت الله حاج سید علی حسینی میلانی مدظله العالی]»، حضرت آیت اللہ سید علی حسینی میلانی کی سرکاری ویب سائٹ پر۔</ref>

نیز، ادارہ 'غدیرستان' کی دعوت پر انہوں نے مبلغین کے لیے امامت اور غدیر کے موضوع پر کئی تخصصی کورسز بھی پڑھائے ہیں۔

=== تالیفات ===
[[فائل:آثار آیت الله سید علی حسینی میلانی.png|بندانگشتی|آیت اللہ سید علی حسینی میلانی کے آثار]]
سید علی حسینی میلانی کی دیگر علمی سرگرمیوں میں شیعہ کلامی مباحث اور امامت شناسی پر تالیفات شامل ہیں۔ ان کے آثار میں سے درج ذیل کا ذکر کیا جا سکتا ہے:
{{کادر|۲}}
{{ستون|۲}}
* «[[جواهر الکلام فی معرفة الامامة و الامام (کتاب)|جواهر الکلام فی معرفة الامامة و الامام]]»،
* «[[نفحات الازهار (کتاب)|نفحات الأزهار فی خلاصة عبقات الأنوار (۲۰ جلد)]]»،
* «[[استخراج المرام من استقصاء الافحام (کتاب)|استخراج المرام من استقصاء الافحام (۳ جلد)]]»،
* «[[تشیید المراجعات و تفنید المکابرات (کتاب)|تشیید المراجعات وتفنید المکابرات]]»،
* «[[نگاهی به حدیث طیر (کتاب)|نگاهی به حدیث طیر]]»،
* «[[داستان سپاه یمن (کتاب)|داستان سپاه یمن]]»،
* «[[امامت بلا فصل (کتاب)|امامت بلا فصل]]»،
* «[[حدیث اقتدا به شیخین (کتاب)|حدیث اقتدا به شیخین]]»،
* «[[نگاهی به آیه ولایت (کتاب)|نگاهی به آیه ولایت]]»،
* «[[چگونگی نماز ابوبکر به جای رسول خدا (کتاب)|چگونگی نماز ابوبکر به جای رسول خدا]]»،
* «[[نگاهی به حدیث منزلت (کتاب)|نگاهی به حدیث منزلت]]»،
* «[[نگاهی به حدیث ولایت (کتاب)|نگاهی به حدیث ولایت]]»،
* «[[نگاهی به حدیث ثقلین (کتاب)|نگاهی به حدیث ثقلین]]»،
* «[[امامت امیرالمؤمنین علیه السلام در سنجش خرد (کتاب)|امامت امیرالمؤمنین علیه السلام در سنجش خرد]]»،
* «[[نگاهی به حدیث سد الابواب (کتاب)|نگاهی به حدیث سد الابواب]]»،
* «[[جانشین پیامبر کیست؟ (کتاب)|جانشین پیامبر کیست؟]]»،
* «[[احادیث ساختگی (کتاب)|احادیث ساختگی]]»،
* «[[دستبردی در حدیث ثقلین (کتاب)|دستبردی در حدیث ثقلین]]»،
* «[[خلافت ابوبکر در ترازوی نقد (کتاب)|خلافت ابوبکر در ترازوی نقد]]»،
* «[[پرچم دار پیروزمند خیبر (کتاب)|پرچم دار پیروز مند خیبر]]»،
* «[[نگاهی به آیه تطهیر (کتاب)|نگاهی به آیه تطهیر]]»،
* «[[داستان سپاه یمن (کتاب)|داستان سپاه یمن]]»،
* «[[حقیقت صحابه (کتاب)|حقیقت صحابه]]»،
* «[[غدیر به روایت اهل بیت علیهم السلام (کتاب)|غدیر به روایت اهل بیت علیهم السلام]]»،
* «[[افکار ابن تیمیه در بوته نقد (کتاب)|افکار ابن تیمیه در بوته نقد]]»،
* «[[نگاهی به حدیث غدیر (کتاب)|نگاهی به حدیث غدیر]]»،
* «[[کتاب آیات غدیر (میلانی)|آیات غدیر]]»،
* «[[غدیر آخرین جایگاه اعلان عمومی (کتاب)|غدیر آخرین جایگاه اعلان عمومی]]»،
* «عصمت».<ref>«[https://al-milani.com/classification-of-books/ تألیفات]»، حضرت آیت اللہ سید علی حسینی میلانی کی سرکاری ویب سائٹ پر۔</ref>
{{پایان}}
{{پایان}}

== پانویس ==
{{پانویس}}

==منابع==
{{منابع}}
* «[https://al-milani.com/classification-of-books/ تألیفات]»، حضرت آیت اللہ سید علی حسینی میلانی کی سرکاری ویب سائٹ، رسائی: ۴ خرداد ۱۴۰۴ش۔
* «[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%db%8c%d9%84%d8%a7%d9%86%db%8c/ زندگی‌نامه فقیه وارسته و محقق فرزانه حضرت آیت الله حاج سید علی حسینی میلانی مدظله العالی]»، حضرت آیت اللہ سید علی حسینی میلانی کی سرکاری ویب سائٹ، رسائی: ۳ خرداد ۱۴۰۴ش۔
* '''شناخت‌نامه حضرت آیت‌الله‌العظمی‌ سید محمدهادی‌ میلانی'''؛ مہدی مہریزی اور ہادی ربانی، تہران: نشر سہل، ۱۳۹۵ش۔

{{پایان منابع}}
[[رده:مقاله های پیشنهادی]]
[[رده:غدیرپژوهان]]

[[ar:السيد علي الحسيني الميلاني]]
[[en:Sayyid Ali Husayni Milani]]
[[fa:سید علی حسینی میلانی]]

شیخ مفید

2026-07-29T06:13:17Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{خانہ معلومات شخصیت
| عرض =
| تصویر = مقبره شیخ مفید.jpg
| تصویر کا سائز =
| تصویر کی تفصیل = حرم کاظمین علیہما السلام میں شیخ مفید کا مقبرہ
| لقب =
| مکمل نام = محمد بن محمد بن نُعمان عُکبری بغدادی
| کنیت =
| وجہ شہرت =
| پیدائش = ۱۱ ذی‌القعدہ ۳۳۶ھ یا ۳۳۸ھ
| وفات = جمعہ، ۳ رمضان ۴۱۳ھ
| وجہ وفات =
| جائے دفن = حرم کاظمین
| مشہور رشتہ دار =
| استاد = [[شیخ صدوق]] • ابن جنید اسکافی • ابن قولویہ قمی
| شاگرد = [[شیخ طوسی]] • سید مرتضی • سید رضی • احمد بن علی نجاشی
| تالیفات = المقنعہ • اوائل المقالات • الارشاد فی معرفة حجج اللہ علی العباد
| شعری دیوان =
| تعلیمی قابلیت =
| مذہب = شیعہ
| سرگرمیوں کا میدان = فقہ • کلام
| ویب سائٹ =
}}

'''شیخ مفید''' (۳۳۶ یا ۳۳۸–۴۱۳ھ) چوتھی اور پانچویں صدی ہجری کے ممتاز ترین شیعہ فقہا اور متکلمین میں شمار ہوتے ہیں۔

مختلف مآخذ میں شیخ مفید کو اپنے زمانے کا سب سے بڑا متکلم قرار دیا گیا ہے۔ آپ کی علوم میں پیش قدمی، کثیر الجہت شخصیت، علم کلام میں مہارت، مخالفین کے ساتھ مناظرے میں قدرت اور عملی زندگی میں زہد و تقویٰ کے لیے آپ کی ستائش کی گئی ہے۔

شیخ مفید کو غدیر کے بعد کے چودہ سو سالوں کے ان مشہور مصنفین میں شمار کیا جاتا ہے جنہوں نے [[غدیر]] کے موضوع پر دو یا اس سے زیادہ کتابیں تحریر کی ہیں۔ غدیر کے بارے میں دو رسالے جن کے نام ''رسالۃ فی معنی المولیٰ'' اور ''اقسام المولیٰ فی اللسان'' ہیں، شیخ مفید کے متعدد آثار (۲۰۰ سے زائد چھوٹے بڑے رسالے) کی فہرست میں شامل ہیں۔ شیخ مفید کی غدیر کے حوالے سے ایک اور اہم سرگرمی غدیر کے مخالفین کے ساتھ مناظرہ اور انہیں شکست دینا بتائی گئی ہے۔

== مقام و مرتبہ ==
شیخ مفید چوتھی اور پانچویں صدی ہجری کے ممتاز ترین شیعہ فقہا اور متکلمین میں شمار ہوتے ہیں۔<ref>تاریخ فقہ و فقہا، ص۱۴۳۔</ref> چوتھی صدی ہجری کے مشہور کتاب شناس اور فہرست نگار ابن ندیم، جو شیخ مفید کے ہم عصر تھے، آپ کے بارے میں لکھتے ہیں: اس وقت شیعہ متکلمین کی قیادت آپ کے پاس ہے اور علم کلام میں آپ سب پر مقدم ہیں۔ آپ گہری نظر اور درست افکار کے مالک ہیں۔ میں نے آپ سے ملاقات کی اور آپ کو بہت بڑا عالم پایا۔<ref>الفہرست، ص۳۳۲۔</ref>

[[شیخ طوسی]]، جو شیخ مفید کے شاگرد اور چوتھی و پانچویں صدی ہجری کے بڑے شیعہ فقہا میں سے ہیں، اپنے استاد کے بارے میں لکھتے ہیں: آپ امامیہ متکلمین میں سے ہیں جن کی قیادت ان کے دور میں انہی کے ہاتھ میں تھی۔ آپ اپنے زمانے میں علم دین بشمول کلام اور فقہ میں پیش پیش تھے۔ آپ خوش حافظہ، تیز فہم اور حاضر جواب عالم تھے۔<ref>الفہرست، ص۲۳۸۔</ref>

اہل سنت کے بعض مآخذ میں بھی شیخ مفید کی علوم میں پیش قدمی، کثیر الجہت شخصیت، علم کلام میں مہارت، مخالفین کے ساتھ مناظرے میں قدرت اور عملی زندگی میں زہد و تقویٰ کے لیے ستائش کی گئی ہے۔<ref>سیر اعلام النبلاء، ج۱۳، ص۹۶۔</ref>

== سوانح حیات ==
ابو عبداللہ محمد بن محمد بن نعمان عُکبری بغدادی، جو ابن معلم اور شیخ مفید کے نام سے مشہور ہیں، ۱۱ ذی‌القعدہ ۳۳۶ھ یا ۳۳۸ھ کو بغداد کے قریب عُکبری میں پیدا ہوئے۔<ref>تاریخ فقہ و فقہا، ص۱۴۳۔</ref>

کہا جاتا ہے کہ آپ کے والد معلم تھے اسی لیے آپ ابن معلم کے نام سے مشہور ہوئے اور 'مفید' کا لقب آپ کو اہل سنت کے ایک عالم نے دیا تھا۔<ref>گذری بر حیات شیخ مفید، ص۷–۹۔</ref>

ابوالقاسم گرجی (وفات: ۱۳۸۹ش) کے مطابق، جو فقیہ اور تہران یونیورسٹی کے استاد تھے، شیخ مفید نے بچپن سے ہی حصولِ علم شروع کیا اور قرآن و علومِ مقدماتی اپنے والد سے سیکھے۔ اس کے بعد مزید تعلیم کے لیے بغداد گئے اور شیعہ و سنی بڑے علما کے سامنے زانوئے تلمذ طے کیا اور علم کے اعلیٰ مرتبے پر فائز ہوئے؛ یہاں تک کہ کم عمری میں ہی آلِ بویہ کے سلطان، عضدالدولہ دیلمی، آپ کے علمی مقام کی تکریم کے لیے آپ کے گھر ملاقات کرنے جایا کرتے تھے۔<ref>تاریخ فقہ و فقہا، ص۱۴۳۔</ref>

شیخ مفید بغداد کے محلہ کرخ میں رہتے تھے اور مسجد براثا آپ کے درس کی جگہ تھی۔<ref>مفاخر اسلام، ج۳، ص۲۴۱۔</ref> کہا جاتا ہے کہ شیخ مفید مختلف عقائد رکھنے والوں کے ساتھ مناظرہ کیا کرتے تھے۔<ref>شذرات الذہب، ج۵، ص۷۲۔</ref> آپ کثرت سے صدقہ دیتے تھے اور بہت زیادہ خشوع، نماز اور روزے کے پابند تھے۔<ref>شذرات الذہب، ج۵، ص۷۲۔</ref> شیخ مفید ۴۱۳ھ میں بغداد میں وفات پا گئے اور آپ کی میت کو شیعہ و سنی عوام کے بڑے ہجوم کے ساتھ آپ کے گھر میں دفن کیا گیا، اور دو سال بعد آپ کو مقابر قریش (حرم کاظمین علیہما السلام) میں آپ کے استاد [[ابن قولویہ]] کے پہلو میں منتقل کر کے دفن کیا گیا۔<ref>الفہرست، ص۲۳۹؛ رجال النجاشی، ص۴۰۳–۴۰۴؛ اعیان الشیعہ، ج۹، ص۴۲۰۔</ref>

== اساتذہ ==
سید محسن امین عاملی (وفات: ۱۳۷۱ھ)، تراجم نگار اور کتاب اعیان الشیعہ کے مؤلف، نے شیخ مفید کے ۵۶ شیعہ اور سنی اساتذہ کا تعارف کرایا ہے؛<ref>اعیان الشیعہ، ج۹، ص۴۲۱۔</ref> جن میں سے مشہور ترین یہ ہیں:
{{ستون|2}}
* [[شیخ صدوق]] (وفات: ۳۸۱ھ)
* ابن جنید اسکافی (وفات: ۳۸۱ھ)
* ابن قولویہ (وفات: ۳۶۹ھ)
* ابو غالب زراری (وفات: ۳۶۸ھ)
* محمد بن عمران مرزبانی (وفات: ۳۸۴ھ)
* ابوبکر محمد بن عمر جعابی (وفات: ۳۵۵ھ)
* ابوعبداللہ حسین بن علی جعل بصری (وفات: ۳۶۹ھ)
* علی بن عیسی رمانی (وفات: ۳۸۴ھ)<ref>تاریخ فقہ و فقہا، ص۱۴۳۔</ref>
{{پایان}}

== شاگرد ==
گرجی کے مطابق، شیخ مفید شیعہ کے ان بڑے علما میں سے ہیں جن کے درس میں ممتاز شخصیات شریک ہوتی تھیں؛<ref>تاریخ فقہ و فقہا، ص۱۴۳۔</ref> جن میں سے چند یہ ہیں:
{{ستون|2}}
* سید مرتضی (وفات: ۴۳۶ھ)
* سید رضی (وفات: ۴۰۶ھ)
* [[شیخ طوسی]] (وفات: ۴۶۰ھ)
* ابوالعباس نجاشی (وفات: ۴۵۰ھ)
* سلار دیلمی (وفات: ۴۶۳ھ)
* ابوالفتح کراجکی (وفات: ۴۴۹ھ)
* ابویعلی محمد بن حسن جعفری (وفات: ۴۶۳ھ)<ref>تاریخ فقہ و فقہا، ص۱۴۳۔</ref>
{{پایان}}

== تالیفات ==
[[فائل:مجموعه آثار شیخ مفید.jpg|thumb|شیخ مفید کے آثار کا مجموعہ]]
شیخ طوسی کے مطابق، شیخ مفید کی ۲۰۰ سے زائد چھوٹی بڑی کتابیں تھیں۔<ref>الفہرست، ص۲۳۸۔</ref> کہا جاتا ہے کہ ان میں سے بہت سی ضائع ہو چکی ہیں۔<ref>تاریخ فقہ و فقہا، ص۱۴۳۔</ref> ان میں سے چند یہ ہیں:
{{ستون|عرض=10em}}
* المقنعہ
* الارشاد فی معرفة حجج اللہ علی العباد
* الجمل و النصرۃ لسید العترۃ فی حرب البصرہ
* الامالی
* العیون و المحاسن
* اوائل المقالات فی المذاہب و المختارات
* احکام النساء
* مختصر التذکرۃ بأصول الفقہ
* تصحیح الاعتقادات الامامیہ
* مسار الشیعہ فی مختصر تواریخ الشریعہ
* نقض فضیلۃ المعتزلہ
* الافصاح فی الامامہ
* کتاب المزار
* المسائل السرویۃ
* المسائل الصاغانیہ<ref>اعیان الشیعہ، ج۹، ص۴۲۳–۴۲۴۔</ref>
{{پایان}}

== شیخ مفید اور غدیر ==
شیخ مفید کی غدیر کے حوالے سے اپنی حیاتِ مبارکہ میں کچھ ایسی سرگرمیاں رہی ہیں جن کی طرف بعض منابع میں اشارہ کیا گیا ہے:

=== غدیر کے بارے میں تالیفات ===
[[فائل:رسالة فی معنی المولی.jpg|thumb|[[رسالة فی معنی المولی (کتاب)]]]]
بعض محققین نے شیخ مفید کو غدیر کے بعد کے چودہ صدیوں کے ان مشہور مؤلفین میں شمار کیا ہے جنہوں نے [[غدیر]] کے موضوع پر دو یا اس سے زیادہ کتابیں تحریر کی ہیں۔<ref>چهارده قرن با غدیر، ص۱۳۵–۱۵۲؛ اسرار غدیر، ص۹۸۔</ref> کہا جاتا ہے کہ چوتھی صدی ہجری سے حدیثِ غدیر کی متن اور [[سند حدیث غدیر|سند]] پر تحقیق کا آغاز ہوا اور [[خطبہ غدیر]] کا مرکزی حصہ ({{متن عربی|مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَهَذَا عَلِىٌّ مَوْلَاهُ|ترجمہ=}}) مناظروں میں پیش کیا گیا اور اس پر رجالی و سندی تحقیق کی گئی۔<ref>چهارده قرن با غدیر، ص۱۳۵–۱۵۲؛ اسرار غدیر، ص۹۸۔</ref> [[شیخ صدوق]]، شیخ مفید اور سید مرتضیٰ کی کتابوں کو اس دعوے کا ثبوت سمجھا جاتا ہے۔<ref>چهارده قرن با غدیر، ص۱۳۵–۱۵۲؛ اسرار غدیر، ص۹۸۔</ref>

[[حدیث غدیر]] کے متن کے بارے میں لکھی گئی کتابوں میں سے ''اقسام المولی فی اللسان'' اور ''رسالة فی معنی المولی'' شامل ہیں، جنہیں شیخ مفید کی تصنیفات مانا جاتا ہے:
* '''رسالة فی معنی المولی''': یہ کتاب شیخ مفید اور معتزلی متکلم «بہشمیہ» کے درمیان مناظرہ ہے۔ اس شخص نے لفظ «مولیٰ» کے امامت پر دلالت کرنے اور یہ کہ یہ معنی اس لفظ کی حقیقت نہیں ہے، کے حوالے سے تین اشکالات اٹھا کر [[امامت]] کا انکار کیا تھا۔ شیخ مفید نے اس کے اشکالات کا جواب دیتے ہوئے اور یہ ثابت کرتے ہوئے کہ مذکورہ معنی اس لفظ کی حقیقت ہے، امامت کو ثابت کیا ہے۔<ref>غدیر در آینه کتاب، ص۳۳۳۔</ref>
* '''اقسام المولی فی اللسان''': اس کتاب کے مقدمے میں شیعہ محقق سید محمدرضا جلالی (وفات: ۱۴۰۳ھ ش) نے «مولیٰ» کے بارے میں شیخ مفید کے نظریات کی وضاحت کی ہے۔ اصل کتاب سترہ صفحات پر مشتمل ہے اور اس میں یہ ثابت کیا گیا ہے کہ «مولیٰ» سے مراد «اولیٰ بہ نفس» (لوگوں پر ان کی جانوں سے زیادہ حق رکھنے والا) ہے۔ اس کتاب میں زیر بحث موضوعات یہ ہیں: لغت میں مولیٰ کے دس معانی؛ واقعہ غدیر کا تجزیہ اور دس معانی میں سے «اولیٰ بہ نفس» کے معنی کا پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ کے کلام پر انطباق؛ عرب فصحاء کے اشعار سے صحیح معنی «مولیٰ» کے شواہد اور امیرالمؤمنین علی علیہ السلام کی [[امامت]] کا استدلال۔<ref>غدیر در آینه کتاب، ص۱۰۵۔</ref>

=== غدیر کے اثبات کے لیے مناظرہ ===
اس سلسلے میں شیخ مفید کے ایک مناظرے کی طرف اشارہ کیا گیا ہے: کتاب حدیقة الشیعة کا مصنف بیان کرتا ہے: ایک دن شیخ مفید، علی بن موسیٰ رمانی کی مجلس میں داخل ہوئے۔ اتفاق سے ایک شخص نے رمانی سے پوچھا: [[حدیث غدیر]] اور قصہ غار کے بارے میں آپ کی کیا رائے ہے؟ اس نے کہا: خبرِ غار «درایت» (یقینی) ہے اور خبرِ غدیر «روایت» (ظنی) ہے۔ جب حاضرین مجلس سے باہر نکل گئے تو شیخ مفید نے رمانی سے پوچھا: اس شخص کے بارے میں کیا رائے ہے جو اپنے امامِ وقت کے خلاف خروج کرے اور اس سے جنگ کرے؟ رمانی نے کہا: وہ شخص [[کفر|کافر]] ہے۔ پھر اس نے کہا: نہیں، بلکہ فاسق ہے۔ شیخ مفید نے پوچھا: علی بن ابی طالب علیہ السلام کے بارے میں آپ کی کیا رائے ہے؟ اس نے کہا: وہ امامِ عادل ہیں۔ شیخ نے کہا: [[طلحہ بن عبیداللہ تمیمی|طلحہ]] اور [[زبیر بن عوام قرشی|زبیر]] اور جنگِ جمل کے فتنے کے بارے میں آپ کا کیا نظریہ ہے؟ رمانی نے کہا: انہوں نے توبہ کر لی تھی۔ شیخ نے فرمایا: جنگ کی خبر «درایت» ہے اور توبہ کی حدیث «روایت» ہے۔ رمانی نے کہا: کیا تم اس وقت موجود تھے جب انہوں نے سوال کیا تھا؟ شیخ نے کہا: جی ہاں۔ اس نے کہا: تمہارا قول وارد اور مسلم ہے، اور اس نے انہیں «مفید» کا لقب دیا۔<ref>حدیقة الشیعه، ج۱، ص۴۸۹۔</ref>

قاضی نوراللہ شوشتری (وفات: ۱۰۱۹ھ)، جو شیعہ فقیہ اور متکلم تھے، نے اس واقعے کو ایک اور انداز میں نقل کیا ہے: ایک دن شیخ مفید قاضی عبدالجبار معتزلی کی مجلس میں حاضر ہوئے، جہاں چاروں مذاہب کے علماء موجود تھے۔ قاضی نے شیخ مفید کا نام تو سنا تھا لیکن انہیں دیکھا نہیں تھا۔ شیخ جو مجلس کے نچلے حصے میں بیٹھے تھے، کچھ دیر بعد کہا: اے قاضی صاحب، اگر اجازت ہو تو ایک سوال کروں؟ قاضی نے کہا: پوچھو۔ شیخ نے کہا: خبر {{متن عربی|مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِىٌّ مَوْلَاهُ}} کیا صحیح ہے یا شیعہ علماء کی گھڑی ہوئی ہے؟ قاضی نے کہا: یقیناً صحیح ہے۔ شیخ نے کہا: مولیٰ سے کیا مراد ہے؟ قاضی نے کہا: مولیٰ کا مطلب «اولیٰ» ہے (یعنی وہ شخص جسے لوگوں پر ولایت اور رہبری کا حق حاصل ہو)۔ شیخ نے کہا: تو پھر یہ سب اختلاف اور دشمنی کیوں ہے؟ قاضی نے کہا: اے بھائی، وہ خبر روایت ہے اور ابوبکر کی خلافت درایت ہے، اور عقل مند لوگ روایت کی خاطر درایت کو نہیں چھوڑتے۔ شیخ نے اس مسئلے کو چھوڑ کر پوچھا: اس خبر کے بارے میں کیا فرماتے ہیں جس میں [[حضرت محمّد صلی الله علیہ و آلہ|پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ]] نے فرمایا ہے: «اے علی، تم سے جنگ مجھ سے جنگ ہے اور تم سے صلح مجھ سے صلح ہے»؟ قاضی نے کہا: یہ تو یقیناً [[حدیث]] ہے۔ شیخ نے کہا: تو پھر آپ کے قول کے مطابق، اصحابِ جمل [[کفّار|کافر]] ہوئے؟

قاضی نے کہا: اے بھائی، کیا تم نے نہیں سنا کہ انہوں نے [[توبہ]] کر لی تھی؟ شیخ نے کہا: اے قاضی! جنگ کی خبر درایت ہے اور توبہ کی حدیث روایت ہے، اور آپ نے پچھلی حدیث میں فرمایا تھا کہ عقل مند لوگ روایت کی خاطر درایت کو نہیں چھوڑتے۔ قاضی کچھ دیر سر جھکائے بیٹھے رہے، پھر سر اٹھا کر پوچھا: آپ کون ہیں اور کس کے پاس تعلیم حاصل کی ہے؟ شیخ نے کہا: میں محمد بن محمد بن نعمان حارثی ہوں۔ قاضی کھڑے ہوئے، شیخ کا ہاتھ تھاما اور اپنی جگہ بٹھایا، معذرت کی اور کہا: {{متن عربی|انت المفيد حقاً|ترجمہ=}}۔ مجلس کے علماء میں ہلچل مچ گئی اور سب قاضی سے ناراض ہو گئے۔ قاضی نے کہا: اے دین کے علماء، اس شخص نے مجھے لاجواب کر دیا ہے اور میں اس کے جواب میں عاجز آ گیا ہوں۔ اگر تم میں سے کسی کے پاس جواب ہے تو پیش کرو تاکہ یہ اٹھ کر اپنی جگہ چلا جائے۔<ref>مجالس المؤمنین، ج۱، ص۴۶۴–۴۶۵۔</ref>

== پانویس ==
{{پانویس|۲}}

== حوالہ جات ==
{{حوالہ جات}}
* '''اسرار غدیر'''؛ محمدباقر انصاری، تہران: نشر تک، ۱۳۸۴ش۔
* '''اعیان الشیعہ'''؛ سید محسن امین عاملی، بیروت: دار التعارف للمطبوعات، ۱۴۰۳ھ۔
* '''تاریخ فقہ و فقہا'''؛ ابوالقاسم گرجی، تہران، سمت، ۱۳۷۹ش۔
* '''حدیقۃ الشیعہ'''؛ احمد بن محمد مقدس اردبیلی، تحقیق: صادق حسن‌زادہ اور علی اکبر زمانی‌نژاد، قم: انتشارات انصاریان، ۱۴۲۵ھ۔
* '''سیر اعلام النبلاء'''؛ شمس‌الدین ذہبی، قاہرہ: منشورات دارالحدیث، ۱۴۲۷ھ۔
* '''شذرات الذہب فی اخبار من ذہب'''؛ عبدالحی بن احمد (ابن عماد حنبلی)، تحقیق: محمود ارناؤوط اور عبدالقادر ارناؤوط، بیروت: دار ابن‌کثیر، ۱۴۰۶ھ۔
* '''غدیر در آئینہ کتاب'''؛ محمد انصاری زنجانی، قم: انتشارات دلیل ما، ۱۳۹۰ش۔
* '''الفہرست'''؛ محمد بن اسحاق (ابن ندیم)، ترجمہ: محمدرضا تجدد، تہران: چاپخانہ بینک بازرگانی ایران، ۱۳۴۶ش۔
* '''الفہرست'''؛ محمد بن حسن طوسی (شیخ طوسی)؛ تحقیق جواد قیومی، قم: مؤسسہ نشر فقاہت، ۱۴۱۷ھ۔
* '''گذری بر حیات شیخ مفید'''؛ سید محمدجواد شبیری زنجانی، مجموعہ مقالات فارسی کنگرہ عالمی ہزارہ شیخ مفید (جلد ۵۵: چار مقالہ)، کنگرہ عالمی ہزارہ شیخ مفید میں، ۱۳۷۲ش۔
* '''مجالس المؤمنین'''؛ سید نوراللہ بن شریف‌الدین حسینی شوشتری، تحقیق: احمد عبدمنافی، تہران: انتشارات کتابفروشی اسلامیہ، ۱۳۷۷ش۔
* '''مفاخر اسلام'''؛ علی دوانی، تہران: انتشارات امیرکبیر، ۱۳۶۳ش۔
{{حوالہ جات کا اختتام}}

[[زمرہ:غدیر سے متعلق اشخاص]]
[[زمرہ:مصنفین]]
[[زمرہ:تجویز کردہ مقالات]]

[[ar:الشيخ المفيد]]
[[en:Al-Shaykh al-Mufid]]
[[fa:شیخ مفید]]

شیخ عباس قمی

2026-07-29T06:10:29Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{خانہ معلومات شخصیت
| عرض =
| تصویر =شیخ عباس قمی.jpg
| تصویر کا سائز =
| تصویر کی تفصیل =
| لقب =محدث قمی
| مکمل نام =عباس بن محمدرضا قمی
| کنیت =
| وجہ شہرت =نگارش مفاتیح الجنان
| پیدائش =۱۲۹۴ھ
| وفات =۱۳۵۹ھ
| وجہ وفات =
| جائے دفن =نجف اشرف
| مشہور رشتہ دار =
| استاد =سید محمدکاظم طباطبایی یزدی • میرزا حسین نوری
| شاگرد =سید حسین طباطبایی قمی • سید صدرالدین صدر
| تالیفات =مفاتیح الجنان • سفینةالبحار و مدینة الحکم والآثار
| شعری دیوان =
| تعلیمی قابلیت =فقہ • حدیث
| مذہب =شیعہ
| سرگرمیوں کا میدان =نگارش آثارِ حدیثی
| ویب سائٹ =
}}
[[فائل:تمبر یادبود محدث قمی.jpg|thumb|تصویر کی تفصیل=تمبر یادبود محدث قمی به مناسبت هفتادمین سالگرد]]
'''شیخ عباس قُمی''' (۱۲۹۴–۱۳۵۹ھ)، جو '''محدث قمی''' کے نام سے مشہور ہیں، تیرہویں اور چودہویں صدی ہجری کے ممتاز محدث اور شیعہ مؤلفین میں شمار ہوتے ہیں۔ انہوں نے تاریخ، رجال، تراجم، علومِ قرآنی، اخلاق، ادعیہ اور دیگر دینی علوم میں گراں قدر آثار چھوڑے ہیں۔

شیخ عباس قمی کو کتاب ''فیض القدیر فیما یتعلق بحدیث الغدیر'' کی تالیف کی وجہ سے ان مصنفین میں شمار کیا جاتا ہے جنہوں نے حدیثِ غدیر پر قلم اٹھایا ہے۔ فیض القدیر، [[میر حامد حسین ہندی]] کی کتاب [[عبقات الانوار فی امامة الائمة الاطهار علیهم السلام (کتاب)|عبقات الانوار]] کا خلاصہ ہے جو حدیثِ غدیر کے موضوع پر لکھی گئی ہے۔ شیخ عباس قمی نے یہ کتاب ۱۳۲۱ھ میں مکمل کی تھی۔

شیخ عباس قمی کو ایک فاضل و صالح عالم، محدث اور عابد و زاہد واعظ کے طور پر یاد کیا جاتا ہے۔ نیز انہیں ایک صاحبِ ذوق، غیر متعصب اور شجاع شخصیت کے طور پر بیان کیا گیا ہے جو اپنی تحریروں سے عوام کو مستفید کرنے کے خواہشمند تھے اور غیر مفید مطالب لکھنے سے گریز کرتے تھے۔

شیخ عباس قمی کی ۶۰ سے زائد تالیفات شمار کی گئی ہیں جو عوام اور خواص میں یکساں مقبول ہیں اور ان میں سے کئی کتابیں بارہا شائع ہو چکی ہیں۔ ان کی پہلی کتاب ''فوائد الرجبیہ'' ہے جسے انہوں نے ۲۰ سال کی عمر سے پہلے تحریر کیا تھا۔ وہ ''مفاتیح الجنان'' کے مصنف ہیں، جو عصرِ حاضر میں ادعیہ، زیارات اور اعمال کی مشہور ترین کتابوں میں سے ایک ہے اور شیعہ عوام کے نزدیک اسے خاص مقام حاصل ہے۔ ان کی بہترین کتاب ''سفینة البحار و مدینة الحکم و الآثار'' (بحارالانوار کا الفبائی خلاصہ) کو قرار دیا جاتا ہے۔

== جایگاه و ویژگی‌ها ==
شیخ عباس قمی، جو محدث قمی کے نام سے مشہور ہیں، تیرہویں اور چودہویں صدی ہجری کے ممتاز محدث اور شیعہ مؤلفین میں شمار ہوتے ہیں جنہوں نے تاریخ، رجال، تراجم، علومِ قرآنی، اخلاق، ادعیہ اور دیگر دینی علوم میں گراں قدر آثار چھوڑے ہیں۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص۵۸۸؛ «بررسی و نقد کتاب منتهی الامال نوشته شیخ عباس قمی»، ص۹۰۔</ref>

سید محسن امین (وفات: ۱۳۷۱ھ)، جو شیخ عباس قمی کے ہم عصر تراجم نگار تھے، انہیں ایک فاضل و صالح عالم، محدث اور عابد و زاہد واعظ قرار دیتے ہیں۔<ref>اعیان الشیعه، ج۷، ص۴۲۵۔</ref>

ابوالحسن شعرانی (وفات: ۱۳۵۲ش)، جو شیعہ مکتب کے ممتاز عالم تھے، شیخ عباس قمی کو ایک ماہر ادیب اور دقیق مطالب کو ضبط کرنے والے آگاہ محدث کے طور پر بیان کرتے ہیں جو فصیح عربی اور فارسی میں لکھتے تھے۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف) ص۵۸۵۔</ref> نیز، انہیں ایک صاحبِ ذوق، غیر متعصب اور شجاع شخصیت کے طور پر بیان کیا گیا ہے جو اپنی تحریروں سے عوام کو مستفید کرنے کے خواہشمند تھے اور غیر مفید مطالب لکھنے سے گریز کرتے تھے۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف) ص۵۸۵۔</ref>

== تألیف درباره غدیر ==
[[عبدالحسین امینی]]، [[الغدیر فی الکتاب و السنة و الادب (کتاب)|الغدیر]] کے مصنف، شیخ عباس قمی کو کتاب ''فیض القدیر فیما یتعلق بحدیث الغدیر'' کی تالیف کی وجہ سے ان مصنفین میں شمار کرتے ہیں جنہوں نے حدیثِ غدیر پر قلم اٹھایا ہے۔<ref>الغدیر، ج۱، ص۳۲۳۔</ref>

فیض القدیر، [[میر حامد حسین ہندی]] کی کتاب [[عبقات الانوار فی امامة الائمة الاطهار علیهم السلام (کتاب)|عبقات الانوار]] کا خلاصہ ہے جو حدیثِ غدیر کے موضوع پر لکھی گئی ہے۔<ref>غدیر در آینه کتاب، ص۶۲۷–۶۲۸۔</ref> شیخ عباس قمی نے یہ کتاب ۱۳۲۱ھ میں مکمل کی تھی۔<ref>غدیر در آینه کتاب، ص۶۲۸۔</ref>

اس کتاب کے مندرجات کی رپورٹ یوں دی گئی ہے: یہ کتاب دو مقاصد پر مشتمل ہے: اول، حدیثِ غدیر کے تواتر کا اثبات اور اس پر کیے گئے اشکالات کا جواب؛ دوم، حدیثِ غدیر کی دلالت کا بیان اور اس سے متعلقہ اشکالات کا رد۔<ref>غدیر در آینه کتاب، ص۶۲۸۔</ref> پہلا مقصد تین ابواب پر مشتمل ہے:[[فائل:«فیْضُ الْقَدیر فیما یَتَعَلّقُ بِحَدیثِ الْغَدیر».jpg|thumb|تصویر کی تفصیل=فیض القدیر کتابی درباره حدیث غدیر.|352x352پیکسل]]
* پہلا باب آٹھ فصلوں پر مشتمل ہے جس کی آٹھویں فصل میں ان بارہ اہل سنت علماء کے نام ذکر کیے گئے ہیں جنہوں نے حدیثِ غدیر کے تواتر کو ثابت کیا ہے۔
* دوسرا باب نو فصلوں میں فخر رازی کے اعتراضات کے بیان اور ان کے جوابات پر مشتمل ہے۔
* تیسرا باب دو فصلوں پر مشتمل ہے جس میں دیگر اشکالات اور ان کے جوابات دیے گئے ہیں۔ اس باب کی دوسری فصل دو مقامات پر مشتمل ہے۔<ref>غدیر در آینه کتاب، ص۶۲۸۔</ref>

دوسرا مقصد نو فصلوں پر مشتمل ہے جن میں حدیثِ غدیر سے استدلال کے پہلوؤں اور ان پر ہونے والے اعتراضات و جوابات کو بیان کیا گیا ہے۔ کتاب کے آخر میں ایک فصل آیتِ تبلیغ کے استدلال پر ہے جس میں دس دلائل کے ساتھ روایات، اقوال اور شبہات کے جوابات شامل ہیں۔<ref>غدیر در آینه کتاب، ص۶۲۸۔</ref>

== سوانح حیات ==
علی محدث‌زاده، فرزند شیخ عباس قمی، اپنے والد کی سوانح حیات یوں بیان کرتے ہیں: عباس بن محمدرضا بن ابی‌القاسم بن محمد قمی ۱۲۹۴ھ (۱۲۵۴ش) میں قم میں پیدا ہوئے۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص۵۸۷۔</ref> انہوں نے اپنا بچپن اور جوانی قم میں گزاری اور اس زمانے کے دستور کے مطابق علومِ ادبیہ کی تعلیم حاصل کی؛ یہاں تک کہ ان علوم میں مہارت کی وجہ سے انہیں 'فراء' (عربی زبان کے بڑے ادیبوں میں سے ایک) کہا جاتا تھا۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص۵۸۷۔</ref>

۱۳۱۲ھ میں وہ نجف گئے اور چند سال تک ممتاز اساتذہ سے تعلیم حاصل کی۔ انہوں نے فقہ سید محمد کاظم طباطبائی یزدی (وفات: ۱۳۳۷ھ) سے سیکھی؛ لیکن چونکہ انہیں احادیث، رجال اور درایہ سے زیادہ شغف تھا، اس لیے کچھ عرصہ مرزا حسین نوری (وفات: ۱۳۲۰ھ) کے پاس علومِ حدیث حاصل کرنے میں گزارا اور ان سے اور نجف کے دیگر محدثین سے روایت کی اجازت حاصل کی۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص۵۸۷۔</ref> شیخ عباس قمی نجف میں کچھ عرصہ قیام کے بعد سانس کی بیماری کی وجہ سے قم واپس آئے اور اپنے وطن میں تالیف اور احادیث جمع کرنے کے کام میں مشغول ہو گئے۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص۵۸۷۔</ref>[[فائل:آثار حاج شیخ عباس قمی .jpg|thumb|271x271پیکسل|حاج شیخ عباس قمی کے آثار کا سافٹ ویئر]]۱۳۳۷ھ میں وہ مشہد گئے اور وہاں مجاور ہو گئے، اس دوران انہوں نے کئی بار خانہ خدا کی زیارت کی۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص۵۸۷۔</ref> اسی دوران انہوں نے ہندوستان کا سفر بھی کیا۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص۵۸۷۔</ref> وہ اس عرصے میں فارغ اوقات میں، خاص طور پر ایامِ عزاداری میں، لوگوں کو مفید باتوں سے وعظ و نصیحت کرتے تھے۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص۵۸۷۔</ref> ۱۳۴۱ھ میں، مشہد کے طلبہ کے ایک گروہ کی درخواست پر وہ جمعرات اور جمعہ کی راتوں کو درسِ اخلاق دیتے تھے۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص۵۸۷۔</ref> اس درس میں تقریباً ایک ہزار طلبہ اور علما مدرسہ میرزا جعفر میں ان کا درس سننے کے لیے حاضر ہوتے تھے؛ ایک ایسا درس جو ہر نشست میں تقریباً تین گھنٹے جاری رہتا تھا۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص۵۸۷–۵۸۸۔</ref>

۱۳۵۲ھ میں، وہ مستقل قیام کے ارادے سے مشہد سے نجف چلے گئے۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص۵۸۸۔</ref> اس دوران انہوں نے چار بار شام اور لبنان کا سفر بھی کیا۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص۵۸۸۔</ref> شیخ عباس قمی ۶۵ برس کی عمر میں منگل کی شب ۲۳ ذی‌الحجہ ۱۳۵۹ھ (عشرہ غدیر)،<ref>غدیر در گذر زمان، ۶۲–۶۵۔</ref> بمطابق یکم بہمن ۱۳۱۹ش، وفات پا گئے۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص۵۸۸۔</ref> ان کی میت کو نماز کے بعد سید ابوالحسن اصفہانی (وفات: ۱۳۶۵ھ)، مرجع تقلیدِ شیعہ، نے صحنِ حرمِ امیرالمؤمنین علیہ السلام میں، باب القبلہ کے مشرقی ایوانوں میں سے تیسرے ایوان میں، ان کے استاد محدث نوری کے پہلو میں دفن کیا۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص۵۸۸؛ شناخت‌نامہ محدث قمی، ص۲۷–۲۸۔</ref> سید محسن امین کے مطابق، ان کے لیے نجف، کربلا اور کاظمین میں تین بڑی تعزیتی مجالس منعقد کی گئیں۔<ref>اعیان الشیعه، ج۷، ص۴۲۵۔</ref>

== اساتذہ ==
بعض مآخذ میں شیخ عباس قمی کے اساتذہ اور جن سے انہوں نے اجازتِ روایت حاصل کی، انہیں یوں شمار کیا گیا ہے:
{{ستون|2}}
* سید محمد کاظم طباطبائی یزدی (صاحب العروۃ الوثقی)
* میرزا حسین نوری (صاحب کتاب المستدرک الوسائل)
* محمد تقی شیرازی (مشہور بہ میرزائے دوم)
* سید حسن صدر (وفات: ۱۳۵۴ھ)
* آقا بزرگ حکیم شہیدی (وفات: ۱۳۱۵ش)
* محمد کفائی خراسانی (فرزند آخوند خراسانی)
* سید ابوالحسن نقوی لکھنوی (وفات: ۱۳۵۵ھ)
* سید حسین طباطبائی قمی (وفات: ۱۳۲۵ش)
* میرزا محمد ارباب قمی (وفات: ۱۳۴۱ھ)
* شیخ الشریعہ اصفہانی (وفات: ۱۳۳۹ھ)
* سید احمد طباطبائی قمی (محدث قمی کے سسر)
* شیخ محمد حسین قمی (استادِ خطِ نستعلیق)<ref>مفاخر اسلام، ج۱۱، ص۲۳۰–۲۵۹؛ «حاج شیخ عباس قمی، حدیث نجابت (۱)»، ص۱۱۵–۱۱۷۔</ref>
{{پایان}}

== شاگرد ==
بعض مآخذ میں محدث قمی کے شاگردوں اور جنہیں انہوں نے اجازتِ روایت دی، ان کی فہرست یوں ہے:
{{ستون|2}}
* سید حسین طباطبائی قمی (وفات: ۱۳۲۵ش)
* سید صدرالدین صدر (وفات: ۱۳۷۳ھ)
* سید عبدالهادی شیرازی (وفات: ۱۳۸۲ھ)
* شیخ عبدالحسین رشتی (وفات: ۱۳۷۳ھ)
* سید علی‌مدد قائنی
* شیخ حیدرقلی معروف بہ سردار کابلی (وفات: ۱۳۳۱ش)
* شیخ محمدعلی اردوبادی (وفات: ۱۳۸۰ھ)
* امام خمینی (وفات: ۱۳۶۸ش)
* سید محمدرضا میلانی (وفات: ۱۳۵۴ش)
* سید مہدی حسینی شیرازی (وفات: ۱۳۸۰ھ)
* سید محمدرضا گلپایگانی (وفات: ۱۳۷۲ش)
* شیخ محمدعلی اراکی (وفات: ۱۳۷۳ش)
* شیخ محمدرضا طبسی (وفات: ۱۴۰۵ھ)
* آخوند ملاعلی معصومی ہمدانی (وفات: ۱۳۵۷ش)
* میرزا خلیل کمره‌ای (وفات: ۱۳۶۳ش)
* سید صدرالدین جزائری (وفات: ۱۳۸۶ھ)
* شیخ ہاشم قزوینی (وفات: ۱۳۳۹ش)
* سید علینقی فیض الاسلام (وفات: ۱۳۶۴ش)
* میرزا مہدی الہی قمشه‌ای (وفات: ۱۳۵۲ش)
* سید محمود طالقانی (وفات: ۱۳۵۸ش)
* میرزا علی محدث‌زاده (فرزند محدث قمی)<ref>مفاخر اسلام، ج۱۱، ص۳۱۸–۳۲۰۔</ref>
{{پایان}}

== تصانیف ==
شیخ عباس قمی کے فرزند نے ان کی تصانیف کی تعداد ٦۰ سے زیادہ بتائی ہے جو عام لوگوں اور علماء میں مشہور ہیں اور ان میں سے بعض کئی بار شائع ہو چکی ہیں۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص٥٨٨.</ref> ان کی پہلی کتاب ''فوائد الرجبیہ'' بتائی جاتی ہے جسے انہوں نے ٢۰ سال کی عمر سے پہلے تصنیف کیا تھا۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص٥٨٨.</ref>

شیخ عباس قمی کو مفاتیح الجنان کے مصنف کے طور پر جانا جاتا ہے، جو عصر حاضر میں دعاؤں، زیارات اور اعمال کی مشہور ترین کتابوں میں سے ہے اور شیعوں کے نزدیک اس نے ایک قابل ذکر مقام حاصل کر لیا ہے۔<ref>خرمشاہی، در خاطرہ شط، ص١٩٤.</ref> ان کی بہترین کتاب ''سفینۃ البحار و مدینۃ الحکم و الآثار'' (بحارالانوار کا الفبائی انتخاب) شمار کی جاتی ہے۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص٥٨٨.</ref>
{| class="wikitable" style="width:100%; text-align:right;"
|+ '''شیخ عباس قمی کی تصانیف کی فہرست'''
! تصانیف کی فہرست
! تصانیف کی فہرست
|-
| الانوار البہیہ فی تاریخ الحجج الالہیہ
| الباقیات الصالحات
|-
| بیت الاحزان فی مصاب سیدۃ النسوان
| تحفۃ الاحباب فی تراجم الاصحاب
|-
| التحفۃ الطوسیہ و النفحۃ القدسیہ
| ترجمۃ جمال الاسبوع
|-
| ترجمۃ مصباح المتہجد للشیخ الطوسی
| ترجمۃ مسلک ذی القواعد من «اللھوف»
|-
| تتمیم تحیۃ الزائر للمحدث النوری
| تتمۃ المنتہی فی وقائع ایام الخلفاء
|-
| خلاصہ جلد گیارہ بحارالانوار علامہ مجلسی
| حکمۃ بالغۃ و مأۃ کلمۃ جامعۃ
|-
| خلاصۃ جلد احد عشر من بحار الانوار
| رسالہ دستورالعمل حضرت سید الشہداء علیہ السلام
|-
| رسالہ گناہان کبیرہ و صغیرہ کے بارے میں
| سبیل الرشاد
|-
| سفینۃ البحار و مدینۃ الحکم و الآثار
| شرح الوجیزۃ للشیخ البہائی
|-
| شرح حکم نہج البلاغہ
| علم الیقین
|-
| الغایۃ القصوی فی ترجمۃ العروۃ الوثقی
| فیض العلام فی وقائع الشہور و الایام
|-
| فیض القدیر فیما یتعلق بحدیث الغدیر
| فوائد الرجبیہ
|-
| فوائد الرضویہ فی احوال علماء المذہب الجعفریہ
| کلمات لطیفہ
|-
| کحل البصر فی سیرۃ سید البشر
| منتہی الآمال فی تاریخ النبی و الآل
|-
| مقالید الفلاح فی عمل الیوم و اللیلۃ
| منازل الآخرۃ
|-
| مقلاد النجاح
| مفاتیح الجنان
|-
| نقد الوسائل او فصل و وصل
| نزہۃ النواظر (معدن الجواہر اثر محمد بن علی کراجکی کا ترجمہ)
|-
| نفس المہموم
| نفثۃ المصدور
|-
| ہدیۃ الزائرین و بہجۃ الناصرین
| ہدیۃ الانام الی وقائع الایام
|-
| ہدیۃ الاحباب فی المعروفین بالکنی و الالقاب
| الکنی و الالقاب
|}

== حواشی ==
{{حواشی|٢}}

== مآخذ ==
{{مآخذ}}
* '''اعیان الشیعہ'''؛ سید محسن امین عاملی، بیروت: دار التعارف للمطبوعات، ١٤٠٣ھ۔
* '''«بررسی و نقد کتاب منتہی الآمال نوشتہ شیخ عباس قمی»'''، فرشتہ کوشکی، تاریخ نامہ اسلام، شمارہ ٢، خزاں و سرما ١٣٩٩ش۔
* '''در خاطرہ شط'''؛ بہاءالدین خرمشاہی، بہ کوشش روزبہ صدرآرا، تہران: انتشارات جاویدان، ١٣٧٦ش۔
* '''دمع السجوم: ترجمہ کتاب نفس المہموم'''؛ ابوالحسن شعرانی، قم: انتشارات ہجرت، ١٣٨١ش۔
* '''«حاج شیخ عباس قمی، حدیث نجابت»'''؛ محمد تقی ادہم نژاد، در مبلغان، شمارہ ٨٨، ١٣٨٥ش۔
* '''شناخت نامہ محدث قمی'''؛ کمیٹی علمی کانگریس بزرگداشت محدث قمی، قم: انتشارات نور مطاف، ١٣٨٩ش۔
* '''غدیر در آئینہ کتاب'''؛ محمد انصاری زنجانی، قم: انتشارات دلیل ما، ١٣٩٠ش۔
* '''غدیر در گذر زمان'''؛ علی اکبر مہدی پور، قم: انتشارات دلیل ما، ١٣٨٩ش۔
* '''الغدیر فی الکتاب و السنۃ و الادب'''؛ عبدالحسین امینی، قم: مرکز الغدیر للدراسات الاسلامیہ، ١٤١٦ھ۔
* '''مفاخر اسلام'''؛ علی دوانی، تہران: انتشارات امیر کبیر، ١٣٦٣ش۔
{{پایان مآخذ}}

[[زمرہ:غدیر سے متعلق اشخاص]]
[[زمرہ:تجویز کردہ مضامین]]

[[ar:الشيخ عباس القمي]]
[[en:Shaykh 'Abbas Qummi]]
[[fa:شیخ عباس قمی]]

محمد باقر انصاری

2026-07-29T06:09:02Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{خانہ معلومات شخصیت
| عرض =
| تصویر = محمدباقر انصاری.jpg
| تصویر کا سائز =
| تصویر کی تفصیل =
| لقب =
| مکمل نام = محمد باقر انصاری خوئینی زنجانی
| کنیت =
| وجہ شہرت = امامت پژوہی اور غدیر شناسی کے محقق
| پیدائش = ۲۲ بہمن ۱۳۳۹ش
| وفات =
| وجہ وفات =
| جائے دفن =
| مشہور رشتہ دار = اسماعیل انصاری خوئینی زنجانی
| استاد = حسین وحید خراسانی، مرتضی حائری یزدی
| شاگرد =
| تالیفات = [[غدیر در قرآن قرآن در غدیر (کتاب)|غدیر در قرآن، قرآن در غدیر (۳ جلد)]]، [[اسرار غدیر (کتاب)|اسرار غدیر]]
| تعلیمی قابلیت = فقہ و اصول
| مذہب = شیعہ
| سرگرمیوں کا میدان = تاریخ اسلام اور کلام
| ویب سائٹ =
}}
'''محمد باقر انصاری''' (پیدائش ۱۳۳۹ش) امامت پژوہی اور غدیر شناسی کے محقق ہیں جو تحقیق اور تدریس کے دو شعبوں میں [[امامت]] اور غدیر کے معارف کی تبیین میں مصروف ہیں۔

تحقیق اور تالیف کے میدان میں ان کے متعدد آثار ترجمہ، تحقیق اور تالیف کے شعبوں میں شائع ہوئے ہیں جن میں سے زیادہ تر کا موضوع غدیر ہے۔ اس میدان میں ان کا سب سے مشہور کام [[کتاب سلیم بن قیس ہلالی]] کی تحقیق اور اشاعت ہے جو تین جلدوں میں شائع ہوئی ہے۔

انصاری تالیف و تحقیق کے علاوہ، برسوں سے مختلف علمی اور تبلیغی مراکز میں تاریخ اسلام اور غدیر شناسی کے موضوعات پر تدریس کر رہے ہیں؛ ان کی اس میدان میں سرگرمیوں میں سے ایک [[غدیرستان]] انسٹی ٹیوٹ میں تدریس ہے۔

== غدیر شناسی میں مقام ==
محمد باقر انصاری کو امامت پژوہی اور غدیر شناسی کے میدان میں ایک محقق کے طور پر متعارف کرایا گیا ہے جنہوں نے تحقیق اور تدریس کے دو شعبوں میں امامت اور غدیر کے معارف کی تبیین کی ہے۔

بعض ذرائع کے مطابق، تحقیق اور تالیف کے میدان میں انصاری نے ۱۳۶۴ش سے کام کا آغاز کیا اور ان کے متعدد آثار ترجمہ، تحقیق اور تالیف کے شعبوں میں شائع ہوئے ہیں جن میں سے زیادہ تر کا موضوع غدیر ہے۔ اس میدان میں ان کا سب سے مشہور کام [[کتاب سلیم بن قیس ہلالی]] کی تحقیق اور اشاعت ہے جو تین جلدوں میں شائع ہوئی ہے۔{{یادداشت|کتاب سلیم بن قیس کا تصحیح شدہ نسخہ ۱۴۱۵ق میں محمد باقر انصاری زنجانی کی طرف سے تین جلدوں میں شائع ہوا۔ یہ تصحیح کتاب کے چودہ خطی نسخوں پر تحقیق کا نتیجہ ہے۔ اس مجموعے کی پہلی جلد کتاب کے اعتبار کے بارے میں ایک مفصل مقدمہ ہے اور دوسری اور تیسری جلد کتاب کے متن اور فہرست نگاری پر مشتمل ہے۔ («مؤلف کتاب اسرار آل محمد(ص) بر ترازوی نقد»، ص۱۵۰)۔}}

کہا گیا ہے کہ انصاری تالیف و تحقیق کے علاوہ، برسوں سے مختلف علمی اور تبلیغی مراکز میں تاریخ اسلام اور غدیر شناسی کے موضوعات پر تدریس کر رہے ہیں۔

== سوانح حیات ==
محمد باقر انصاری خوئینی زنجانی ۲۲ بہمن ۱۳۳۹ش، مطابق ۲۵ شعبان ۱۳۸۰ق کو شہر قم میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد اسماعیل انصاری حوزہ علمیہ کے محققین اور مصنفین میں سے تھے، جن کے آثار میں ۲۵ جلدوں پر مشتمل ''الموسوعة الکبری عن فاطمة الزهراء علیہا السلام'' اور [[کتاب سلیم بن قیس ہلالی]] کا پہلا ترجمہ و تحقیق ''اسرار آل محمد علیہم السلام'' کے نام سے شامل ہے۔

انصاری اپنی عمر کے دوسرے سال میں والدین کے ہمراہ تہران منتقل ہوئے اور چودہ سال کی عمر تک تہران میں رہے۔ انہوں نے پرائمری اور ہائی اسکول کی تعلیم تہران میں مکمل کی۔ انصاری ۱۳۵۳ش میں والدین کے ہمراہ قم واپس آئے اور حوزہ علمیہ قم میں دینی علوم کی تعلیم میں مشغول ہو گئے۔

== تعلیم اور اساتذہ ==
محمد باقر انصاری نے سات سال تک اپنے والد اور چچا کے حضور سطحی دروس مکمل کیے۔ ۱۳۶۱ش سے، مرتضی حائری یزدی (وفات: ۱۳۶۴ش) اور حسین وحید خراسانی کے فقہ و اصول کے دروس میں شرکت کی اور ان کے فقہ و اصول کے دروس کی تقریرات کو عربی میں مرتب کیا۔

انصاری نے فقہ و اصول کے ساتھ ساتھ علم رجال اور کتاب شناسی میں بھی تخصصی کام کیا۔

== تدریس ==
امامت پژوہی اور غدیر شناسی کے میدان میں محمد باقر انصاری کی ثقافتی اور علمی سرگرمیوں میں سے ایک علمی اور ثقافتی مراکز میں تدریس ہے۔ اس سلسلے میں [[غدیرستان]] علمی و فنی انسٹی ٹیوٹ میں ان کی تدریس کا ذکر کیا گیا ہے۔ یہ سرگرمیاں ۱۳۸۸ش سے شروع ہوئیں اور ہر سال عام اور خاص مخاطبین کے لیے غدیر کے موضوع پر تخصصی کورسز منعقد کیے جاتے ہیں؛ ان علمی سرگرمیوں میں سے چند درج ذیل ہیں:
{| class="wikitable sortable" style="width:80%;"
! کورس کا نام
! درس/سیشن
! سال
! مقام انعقاد
! لنک
|-
| غدیر پژوہی کورس || ۱۰ || ۱۳۹۱ || غدیرستان انسٹی ٹیوٹ || [https://www.ghadirestan.com/categories/367-فیلم-های-غدیرستان/مدرسه-غدیرستان/حجت-الاسلام-محمدباقر-انصاری/کلاس-غدیرپژوهی-1391.html لنک]
|-
| غدیر شناسی کورس || ۳۰ || ۱۳۹۲ || قائمیہ اصفہان || [https://www.ghadirestan.com/categories/297-فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/دوره-غدیر-شناسی/دوره-غدیر-شناسی-1392/حجت-الاسلام-محمدباقرانصاری.html لنک]
|-
| غدیر شناسی کورس || ۱۱ || ۱۳۹۳ || مدرسہ علمیہ جوادیہ اصفہان || [https://www.ghadirestan.com/categories/301-فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/دوره-غدیر-شناسی/دوره-غدیر-شناسی-1393/حجت-الاسلام-محمدباقرانصاری.html لنک]
|-
| غدیر مبلغ کورس || ۳۹ || ۱۳۹۵ || قائمیہ اصفہان || [https://www.ghadirestan.com/categories/319-فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر-با-محوریت-غدیر-1395/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر-با-محوریت-غدیر-1395/حجت-الاسلام-محمدباقرانصاری.html لنک]
|-
| غدیر مبلغ کورس || ۱۲ || ۱۳۹۶ || قائمیہ اصفہان || [https://www.ghadirestan.com/categories/324-فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر-با-محوریت-غدیر-1395/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر-با-محوریت-غدیر-1396/حجت-الاسلام-محمدباقر-انصاری.html لنک]
|-
| غدیر مبلغ کورس || ۱۴ || ۱۳۹۷ || مدرسہ علمیہ خالصیہ اصفہان || [https://www.ghadirestan.com/categories/328-فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر-با-محوریت-غدیر-1395/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر-با-محوریت-غدیر-1397/حجت-الاسلام-محمدباقر-انصاری.html لنک]
|-
| غدیر تبلیغ انجینئرنگ کورس || ۲۴ || ۱۳۹۸ || مدرسہ علمیہ جوادیہ اصفہان || [https://www.ghadirestan.com/categories/333-فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/دوره-مهندسی-تبلیغ-غدیر/دوره-مهندسی-تبلیغ-غدیر-1398/حجت-الاسلام-محمدباقر-انصاری.html لنک]
|-
| عصر غیبت میں غدیر کے جلوے کورس || ۲۰ || ۱۳۹۹ || مدرسہ علمیہ جوادیہ اصفہان || [https://www.ghadirestan.com/ghadirestan_dar_resaneh/646-حجت-الاسلام-محمدباقر-انصاری.html لنک]
|-
| غدیر کے انتظار میں کورس || ۱۱ || ۱۴۰۰ || مدرسہ علمیہ جوادیہ اصفہان || [https://www.ghadirestan.com/categories/351-فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/دوره-آموزشی-در-انتظار-غدیر-1400/حجت-الاسلام-محمدباقر-انصاری.html لنک]
|-
| مقالہ نویسی کورس || ۱۷ || ۱۳۹۵ || غدیرستان انسٹی ٹیوٹ || [https://www.ghadirestan.com/categories/369-فیلم-های-غدیرستان/مدرسه-غدیرستان/حجت-الاسلام-محمدباقر-انصاری/کلاس-مقاله-نویسی-1395.html لنک]
|-
| خاندان اور غدیر کا مکالمہ کورس || ۱۴ || ۱۴۰۱ || مدرسہ علمیہ جوادیہ اصفہان || [https://www.ghadirestan.com/categories/705-فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/گفتمان-غدیر-در-خانواده/حجت-الاسلام-محمدباقر-انصاری.html لنک]
|-
| غدیر اور زیارت کورس || ۳ || ۱۴۰۲ || قائمیہ اصفہان || [https://www.ghadirestan.com/اساتید/حجت-الاسلام-محمد-باقر-انصاری/غدیر-و-زیارت.html لنک]
|-
| خطبہ غدیر کی شرح || ۵۷ || نامعلوم || غدیرستان انسٹی ٹیوٹ || [https://ghadirestan.com/%D9%86%DA%AF%D8%A7%D8%B1%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%87/%D9%81%DB%8C%D9%84%D9%85-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%BA%D8%AF%DB%8C%D8%B1%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86/%D9%85%D8%AF%D8%B1%D8%B3%D9%87-%D8%BA%D8%AF%DB%8C%D8%B1%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86-1392.html لنک]
|}

== آثار ==
بعض ذرائع کے مطابق، محمد باقر انصاری نے غدیر شناسی سمیت مختلف موضوعات پر کثیر تعداد میں کتابیں تصنیف کی ہیں، جن میں سے بہت سی کتابیں اہل علم کی توجہ کا مرکز رہی ہیں اور بارہا شائع ہو چکی ہیں۔ اب تک ان کی ۸۷ تصانیف منظرِ عام پر آ چکی ہیں۔ ان میں سے چند اہم آثار درج ذیل ہیں:
<div style="overflow-x:auto; width:100%;">
{| class="wikitable sortable" style="width:95%; text-align:right; font-size:95%;"
! کتاب کا عنوان
! موضوع
! سالِ اشاعت
! صفحات
! ناشر
|-
| [[کتاب سلیم بن قیس الہلالی]] (تین جلدوں پر مشتمل تحقیق)
| ولایت اور غدیر کے بارے میں اولین تاریخی ماخذ
| ۱۴۱۵ھ
| —
| —
|-
| [[معاً فی الغدیر (کتاب)|معاً فی الغدیر]]
| شیعہ اور سنی منابع میں حدیثِ غدیر کا تقابلی جائزہ
| ۱۳۸۳ش
| ۳۸۰ ص
| انصاریان
|-
| [[واقعه قرآنی غدیر (کتاب)|واقعہ قرآنی غدیر]]
| قرآنِ مجید کی روشنی میں واقعہ غدیر کی وضاحت
| ۱۴۲۸ھ
| ۲۲۰ ص
| دلیل ما
|-
| [[سخنرانی استثنایی غدیر (کتاب)|سخنرانی استثنایی غدیر]]
| خطبہ غدیر کا تجزیہ و تحلیل
| ۱۴۲۷ھ
| ۲۵۰ ص
| دلیل ما
|-
| [[ژرفای غدیر (کتاب)|ژرفای غدیر]]
| غدیر کی عرفانی اور کلامی تفسیر
| ۱۴۲۳ھ
| ۲۲۰ ص
| دلیل ما
|-
| [[چهارده قرن با غدیر (کتاب)|چودہ صد سال غدیر کے ساتھ]]
| غدیر کے تاریخی اور ثقافتی اثرات
| ۱۴۲۰ھ
| ۲۴۰ ص
| دلیل ما
|-
| [[کرانه‌های غدیر (کتاب)|کرانه‌های غدیر]]
| غدیر کے اخلاقی اور سماجی مباحث
| ۱۳۹۲ش
| ۲۰۰ ص
| دلیل ما
|-
| [[اولین میراث مکتوب غدیر (کتاب)|اولین میراث مکتوب از واقعہ غدیر]]
| حدیثِ غدیر کے قدیم ترین منابع کا تعارف
| ۱۳۷۸ش
| ۶۸ ص
| دلیل ما
|-
| [[اگر در غدیر بودیم...؟ (کتاب)|اگر در غدیر بودیم...؟]]
| تمثیل اور مکالمے کے انداز میں واقعہ غدیر کی بازخوانی
| ۱۴۲۵ھ
| ۱۶۰ ص
| دلیل ما
|-
| [[خطابه غدیر در آینه اسناد (کتاب)|خطابہ غدیر در آئینہ اسناد]]
| خطبہ غدیر کی روایات کی دستاویزی حیثیت
| ۱۳۸۵ش
| ۱۰۶ ص
| دلیل ما
|-
| خطبة الغدیر
| خطبہ غدیر کا مکمل عربی متن
| ۱۴۲۶ھ
| ۷۰ ص
| —
|-
| [[کتاب خطابه غدیر (انصاری)|خطابہ غدیر: غدیر خم میں تین روزہ تقریب کی رپورٹ]]
| تاریخی رپورٹ اور خطبہ غدیر کا ترجمہ
| —
| ۸۰ ص
| دلیل ما
|-
| [[غدیر از زبان مولی (کتاب)|غدیر از زبانِ مولیٰ علیہ السلام]]
| امام علی (ع) کی زبانی حدیثِ غدیر کا بیان
| ۱۴۲۹ھ
| ۴۵ ص
| دلیل ما
|-
| [[غدیر در قرآن قرآن در غدیر (کتاب)|غدیر در قرآن، قرآن در غدیر]] (۳ جلد)
| قرآن اور حدیثِ غدیر کا باہمی تعلق
| ۱۳۸۷ش
| —
| دلیل ما
|-
| [[غدیر من (کتاب)|غدیرِ من]]
| غدیر کی ذاتی اور معرفتی وضاحت
| ۱۳۸۷ش
| ۶۰ ص
| دلیل ما
|-
| [[غدیر کجاست (کتاب)|غدیر کجاست؟]]
| غدیر خم کا جغرافیائی اور تاریخی تعارف
| ۱۴۲۵ھ
| ۸۰ ص
| دلیل ما
|-
| [[قصه قرآنی غدیر (کتاب)|قصہ قرآنی غدیر]]
| قرآن کی بنیاد پر غدیر کی داستانی روایت
| ۱۳۹۲ش
| ۱۲۰ ص
| دلیل ما
|-
| [[گزارش حجه الوداع (کتاب)|گزارشِ حجۃ الوداع]]
| پیغمبر اسلام (ص) کے آخری سفر اور غدیر کے پس منظر کی تفصیلی رپورٹ
| ۱۴۲۷ھ
| ۳۸۰ ص
| دلیل ما
|-
| [[قرآن‌نامه غدیر (کتاب)|قرآن نامہ غدیر]]
| ولایت اور غدیر سے متعلق آیات کی فہرست
| ۱۳۸۷ش
| ۱۴۰ ص
| دلیل ما
|-
| [[گزارش لحظه به لحظه از حج پیامبر (کتاب)|گزارش لحظہ بہ لحظہ از حج پیامبر صلی‌اللہ‌علیہ‌ وآلہ]]
| پیغمبر اسلام کے آخری حج کے واقعات کی بازسازی
| ۱۴۳۰ھ
| ۹۰ ص
| دلیل ما
|-
| [[گزارش لحظه به لحظه از واقعه غدیر (کتاب)|گزارش لحظہ بہ لحظہ از واقعہ غدیر]]
| خطبے کے وقت اور مقام کی دقیق بازسازی
| ۱۴۲۱ھ
| ۴۸ ص
| دلیل ما
|-
| [[خطبه غدیر چیست (کتاب)|خطبہ غدیر چیست؟]]
| خطبہ غدیر کے کلامی اور سماجی مواد کا تعارف
| ۱۴۰۳ش
| ۸۸ ص
| شرارہ صبح
|-
| [[غدیر کلاس فوری (کتاب)|غدیر کلاسِ فوری]]
| نوجوانوں کے لیے غدیر کے مباحث کی مختصر تعلیم
| ۱۴۳۴ھ
| ۸۰ ص
| عطر عترت
|-
| [[غدیر با قرآن نسخه فوری (کتاب)|غدیر با قرآن نسخہ فوری]]
| آیاتِ غدیر کے بارے میں مختصر درس نامہ
| ۱۴۳۸ھ
| ۱۱۰ ص
| عطر عترت
|-
| [[خطبه غدیر نگاه فوری (کتاب)|خطبہ غدیر نگاہِ فوری]]
| خطبہ غدیر کا علمی خلاصہ اور ترجمہ
| ۱۴۳۷ھ
| ۲۲۰ ص
| دلیل ما
|-
| [[غدیر و دشمنان مرور فوری (کتاب)|غدیر و دشمنان مرورِ فوری]]
| غدیر میں ولایت کے مخالفین کا تاریخی جائزہ
| ۱۴۳۸ھ
| ۱۰۰ ص
| دلیل ما
|-
| [[غدیر تا فاطمیه (کتاب)|غدیر تا فاطمیہ]]
| ولایت اور حضرت فاطمہ (س) کی مظلومیت کے درمیان تعلق
| ۱۳۹۵ش
| ۲۳۵ ص
| عطر عترت
|-
| [[اسرار غدیر (کتاب)|اسرارِ غدیر]]
| غدیر کی رمزی اور عرفانی تشریح (اردو ترجمہ موجود ہے)
| ۱۴۱۴ھ
| ۳۸۰ ص
| مولود کعبہ
|-
| [[خطبه نبوت در غدیر ولایت (کتاب)|خطبہ نبوت در غدیر ولایت]]
| خطبہ غدیر کا الہیاتی تجزیہ
| ۱۴۳۳ھ
| ۶۰ ص
| آثار فاخر
|-
| [[تبلیغ غدیر در سیره معصومین (کتاب)|تبلیغ غدیر در سیرۃ معصومین علیہم‌السلام]]
| پیغامِ غدیر کی اشاعت میں ائمہ (ع) کے کردار کا جائزہ
| ۱۴۳۳ھ
| ۲۷۰ ص
| دلیل ما
|-
| [[بیعة الغدیر (کتاب)|بیعۃ الغدیر]]
| غدیر خم میں بیعت کے واقعے کا تجزیہ
| ۱۴۲۲ھ
| ۴۶ ص
| دلیل ما
|-
| [[ندای آسمانی غدیر (کتاب)|ندائے آسمانی غدیر]]
| حدیثِ غدیر کی اسنادی حیثیت کا تعارف
| ۱۴۲۴ھ
| ۷۰ ص
| تک
|-
| [[غدیر در احساس ملت‌ها (کتاب)|غدیر در احساسِ ملت‌ها]]
| اسلامی معاشروں میں غدیر کے ثقافتی اثرات
| ۱۴۲۴ھ
| ۴۵۰ ص
| دلیل ما
|-
| [[حضور در غدیر (کتاب)|حضور در غدیر]]
| غدیر کے مقام اور معاصر تقریبات کی دستاویزی رپورٹ
| ۱۴۳۳ھ
| ۱۱۰ ص
| عطر عترت
|-
| [[گفتارهای ایام ولایت (کتاب)|گفتارهای ایامِ ولایت]]
| ولایت کے بارے میں تقاریر اور مضامین کا مجموعہ
| ۱۴۳۳ھ
| ۱۰۰ ص
| عطر عترت
|-
| [[صدای غدیر می‌آید (کتاب)|صدای غدیر می‌آید]]
| خطبہ غدیر کے اخلاقی اور ثقافتی پیغامات
| ۱۴۳۸ھ
| ۸۰ ص
| دلیل ما
|-
| [[کتاب بر کرانه غدیر (انصاری)|بر کرانہ غدیر]]
| واقعہ اور پیغامِ غدیر کا اجمالی تعارف
| ۱۳۹۰ش
| ۴۷ ص
| دلیل ما
|}
</div>

== پانویس ==
{{پانویس}}

== منابع ==
{{منابع}}
* '''غدیر در آئینہ کتاب'''؛ محمد انصاری زنجانی، قم: انتشارات دلیل ما، ۱۳۹۰ش۔
* '''«مؤلف کتاب اسرار آل محمد(ص) بر ترازوی نقد»'''؛ اسلام ملکی معاف، مطالعات قرآن و حدیث، شمارہ ۲، بہار و تابستان ۱۳۸۷ش۔
{{پایان منابع}}

[[رده:مقاله های پیشنهادی]]
[[رده:غدیرپژوهان]]

[[ar:محمد باقر الأنصاري]]
[[en:Muhammad Baqir Ansari]]
[[fa:محمدباقر انصاری]]

سانچہ:خانہ معلومات ویب سائٹ

2026-07-29T05:46:18Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{Infobox
| bodystyle = border-radius:5px; background-color: #e8ffff; width: {{{عرض|}}}; border: 1px solid #42acad; text-align: center; border-spacing: 3px

| titlestyle = padding: 10px; background-color: #209c9c; border-radius: 3px; margin-bottom: 5px; font -family: sahel; color: white; font -size: 140%; line-height: 1.4em
| headerstyle = background-color: #60e7e9; font-size: 105%; border-radius: 4px

| labelstyle = white-space: nowrap; background: #9ef1f3; text-align: right; padding: 5px 10px; border-radius: 3px; vertical-align: middle
| datastyle = text-align: right; padding: 5px 10px; background: #bdf5f6; border-radius: 3px
| abovestyle = background-color: #60e7e9; font-size:133%; font-weight: bold; padding: 3px
| belowstyle = background-color: #60e7e9;

| image = {{#if: {{{تصویر|}}} | {{#invoke:InfoboxImage | InfoboxImage | image={{{تصویر}}} | size={{{اندازه تصویر|x450px}}} | alt={{PAGENAME}} | link= | border=no | center=yes }} }}
| caption = {{#if:{{{تصویر|}}} | {{{توضیح_تصویر|}}}}}

| title = {{PAGENAME}}

| label3 = نام اصلی
| data3 = {{{نام اصلی|}}}

| label5 = مصنفین
| data5 = {{{نویسندگان|}}}

| label7 = دائرہ کار
| data7= {{{حوزه فعالیت|}}}

| label15 = نقطہ نظر
| data15 = {{{رویکرد|}}}

| label18= زبان
| data18 = {{{زبان|}}}

| label20 = مقام
| data20 = {{{مکان|}}}

| label21 = مالک
| data21 = {{{مالک|}}}

| label22 = تاریخ افتتاح
| data22 = {{{تاریخ افتتاح|}}}

| label23 = حیثیت
| data23 = {{{وضعیت|}}}

| label24 = نعرہ
| data24= {{{شعار|}}}

| label25 = متعلقہ
| data25= {{{مرتبط|}}}
}}
<noinclude>
<pre>
{{خانہ معلومات ویب سائٹ
| تصویر =
| توضیح_تصویر =
| نام اصلی =
| نویسندگان =
| حوزه فعالیت =
| رویکرد =
| زبان =
| مکان =
| مالک =
| تاریخ افتتاح =
| وضعیت =
| شعار =
| مرتبط =
}}
</pre>
<templatedata>
{
"params": {
"عرض": {},
"تصویر": {},
"اندازه تصویر": {},
"توضیح_تصویر": {},
"نام اصلی": {},
"نویسندگان": {},
"حوزه فعالیت": {},
"رویکرد": {},
"زبان": {},
"مکان": {},
"مالک": {},
"تاریخ افتتاح": {},
"وضعیت": {},
"شعار": {},
"مرتبط": {}
},
"format": "block"
}
</templatedata>
</noinclude><noinclude>[[ar:قالب:صندوق معلومات موقع إلكتروني]]
[[en:Template:Website Infobox]]
[[fa:الگو:جعبه اطلاعات سایت]]</noinclude>

سانچہ:کشویی

2026-07-29T05:45:03Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

<div style="height: 300px; overflow: auto; border: 1px solid #32bdbd; background-color: #f5ffff; margin: 10px; padding: 20px"><noinclude>[[ar:قالب:قابل للطي]]
[[en:Template:Collapsible]]
[[fa:الگو:کشویی]]</noinclude>

سانچہ:خانہ

2026-07-29T05:44:43Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

<div style="border: 1px solid grey; border-top-left-radius: 20px; border-bottom-right-radius: 20px; padding: 10px"><noinclude>[[ar:قالب:إطار]]
[[en:Template:Box]]
[[fa:الگو:کادر]]</noinclude>

سانچہ:Column-gap

2026-07-29T05:36:04Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

<includeonly>-moz-column-gap: {{{1|1em}}}; -webkit-column-gap: {{{1|1em}}}; column-gap: {{{1|1em}}};</includeonly><noinclude>
{{documentation}}
</noinclude><noinclude>[[ar:قالب:فجوة-الأعمدة]]
[[en:Template:Column-gap]]
[[fa:الگو:Column-gap]]</noinclude>

سانچہ:خانہ معلومات کتاب

2026-07-29T04:29:29Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{Infobox
| bodystyle = border-radius:5px; background-color: #e8ffff; width: {{{چوڑائی|}}}; border: 1px solid #42acad; text-align: center; border-spacing: 3px

| titlestyle = padding: 10px; background-color: #209c9c; border-radius: 3px; margin-bottom: 5px; font -family: sahel; color: white; font -size: 140%; line-height: 1.4em
| headerstyle = background-color: #60e7e9; font-size: 105%; border-radius: 4px

| labelstyle = white-space: nowrap; background: #9ef1f3; text-align: right; padding: 5px 10px; border-radius: 3px; vertical-align: middle
| datastyle = text-align: right; padding: 5px 10px; background: #bdf5f6; border-radius: 3px
| abovestyle = background-color: #60e7e9; font-size:133%; font-weight: bold; padding: 3px

| image = {{#if: {{{تصویر|}}} | {{#invoke:InfoboxImage | InfoboxImage | image={{{تصویر}}} | size={{{تصویر کا سائز|x450px}}} | alt={{PAGENAME}} | link= | border=no | center=yes }} }}
| caption = {{#اگر:{{{تصویر|}}} | {{{تصویر کی وضاحت|}}}}}
| title = {{{عنوان|{{PAGENAME}}}}}
| header1 = کتاب کی معلومات

| label2 = دیگر نام
| data2 = {{{دیگر نام|}}}

| label3 = مصنف
| data3 = {{{مصنف|}}}

| label5 = شاعر
| data5 = {{{شاعر|}}}

| label7 = مذہب
| data7= {{{مذہب|}}}

| label15 = تاریخ تصنیف
| data15 = {{{تاریخ تصنیف|}}}

| label18= انداز
| data18 = {{{انداز|}}}

| label20 = زبان
| data20 = {{{زبان|}}}

| label22 = مدیر
| data22 = {{{مدیر|}}}

| label23 = تحقیق یا تدوین
| data23 = {{{تحقیق یا تدوین|}}}

| label24 = تصحیح شدہ از
| data24= {{{تصحیح شدہ از|}}}

| label25 = موضوع
| data25= {{{موضوع|}}}

| label26 = جلدوں کی تعداد
| data26 = {{{جلدوں کی تعداد|}}}

| label31 = مجموعہ
| data31 = {{{مجموعہ|}}}

| label32 = مصور
| data32 = {{{مصور|}}}

| label33 = سرورق ڈیزائنر
| data33 = {{{سرورق ڈیزائنر|}}}

| label35 = دیگر زبانوں میں ترجمہ
| data35 = {{{دیگر زبانوں میں ترجمہ|}}}

| header36 = {{#اگر: {{{ناشر ||}}}{{{مقام اشاعت|}}}{{{تاریخ اشاعت|}}}{{{اشاعت کا نمبر|}}}{{{شمارگان|}}}{{{شابک|}}}{{{میڈیا کی قسم|}}}{{{ناشر کی ویب سائٹ|}}}{{{اشاعت کی قسم|}}} | اشاعت کی معلومات}}

| label37 = ناشر
| data37 = {{{ناشر|}}}

| label38 = مقام اشاعت
| data38 = {{{مقام اشاعت|}}}

| label39 = سال اشاعت
| data39 = {{{سال اشاعت|}}}

| label40 = اشاعت کا نمبر
| data40 = {{{اشاعت کا نمبر|}}}

| label41 = اشاعت کی قسم
| data41 = {{{اشاعت کی قسم|}}}

| label42 = صفحات کی تعداد
| data42= {{{صفحات کی تعداد|}}}

| label43 = سائز
| data43 = {{{سائز|}}}

| label45= شابک
| data45 = {{{شابک|}}}

| label50 = قومی نمبر
| data50 = {{{قومی نمبر|}}}

| label52= ناشر کی ویب سائٹ
| data52 = {{{ناشر کی ویب سائٹ|}}}

| label61 = اشاعت کی تفصیلات
| data61 = {{{اشاعت کی تفصیلات|}}}

| label62 = الیکٹرانک نسخہ
| data62 = {{{الیکٹرانک نسخہ|}}}

| header63 = {{#اگر: {{{فارسی ترجمہ کا نام|}}}{{{فارسی مترجم|}}}| فارسی ترجمہ}}

| label64 = فارسی مترجم
| data64 = {{{فارسی مترجم|}}}{{{مترجم|}}}

| label65 = فارسی ترجمہ کا نام
| data65 = {{{فارسی ترجمہ کا نام|}}}

}}<noinclude>
[[زمرہ:معلومات خانے]]

==استعمال کا طریقہ==
<pre>
{{معلومات خانہ کتاب
| عنوان =
| تصویر =
| تصویر کی وضاحت =
| دیگر نام =
| مصنف =
| شاعر =
| تاریخ تصنیف =
| زبان =
| تحقیق یا تدوین =
| موضوع =
| مذہب =
| ناشر =
| مقام اشاعت =
| سال اشاعت =
| اشاعت کی قسم =
| جلدوں کی تعداد =
| صفحات کی تعداد =
| سائز =
| شابک =
| قومی نمبر =
| الیکٹرانک نسخہ =
| فارسی ترجمہ کا نام =
| فارسی مترجم =
}}
</pre>

==مثال==

{{معلومات خانہ کتاب
| عنوان = 1
| تصویر = Din va Azadi.JPG
| تصویر کا سائز = 100px
| تصویر کی وضاحت = 2
| دیگر نام = 3
| مصنف = 4
| تاریخ تصنیف = 5
| زبان = 6
| تحقیق یا تدوین = 8
| موضوع = 9
| مذہب = 10
| ناشر = 11
| مقام اشاعت = 12
| سال اشاعت = 13
| صفحات کی تعداد = 14
| شابک = 15
| قومی نمبر = 16
| الیکٹرانک نسخہ = 17
}}
<templatedata>
{
"params": {
"چوڑائی": {},
"نام": {},
"تصویر": {},
"تصویر کا سائز": {},
"تصویر کی وضاحت": {},
"عنوان": {},
"دیگر نام": {},
"مصنف": {},
"تاریخ تصنیف": {},
"انداز": {},
"زبان": {},
"مدیر": {},
"تحقیق یا تدوین": {},
"تصحیح شدہ از": {},
"موضوع": {},
"جلدوں کی تعداد": {},
"مذہب": {},
"صفحات کی تعداد": {},
"سائز": {},
"مجموعہ": {},
"مصور": {},
"سرورق ڈیزائنر": {},
"دیگر زبانوں میں ترجمہ": {},
"ناشر": {},
"مقام اشاعت": {},
"تاریخ اشاعت": {},
"اشاعت کا نمبر": {},
"شمارگان": {},
"شابک": {},
"میڈیا کی قسم": {},
"ناشر کی ویب سائٹ": {},
"سال اشاعت": {},
"صفحات کی تعداد": {},
"قومی نمبر": {},
"اشاعت کی تفصیلات": {},
"الیکٹرانک نسخہ": {},
"اشاعت کی قسم": {},
"فارسی ترجمہ کا نام": {},
"فارسی مترجم": {},
"شاعر": {}
},
"format": "block"
}
</templatedata></noinclude><noinclude>[[en:Template:Book Infobox]]
[[fa:الگو:جعبه اطلاعات کتاب]]</noinclude>

سانچہ:حوالہ جات کا اختتام

2026-07-29T04:26:09Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

</div><noinclude>[[ar:قالب:نهاية المراجع]]
[[en:Template:End of references]]
[[fa:الگو:پایان منابع]]</noinclude>