ویکی غدیر - صارف کی شراکتیں [ur]

زمرہ:سورہ اسراء کی آیات

2026-09-05T15:08:22Z

Rezvani: «زمرہ:سورہ کے لحاظ سے غدیر کی آیات» مواد پر مشتمل نیا صفحہ بنایا

[[زمرہ:سورہ کے لحاظ سے غدیر کی آیات]]

سورہ اسراء کی آیت 15 اور غدیر

2026-09-05T15:07:29Z

Rezvani: Rezvani نے صفحہ سورہ اسراء کی آیت 15 اور غدیر کو سورہ اسراء آیت نمبر 15 اور غدیر کی جانب منتقل کیا

#رجوع_مکرر [[سورہ اسراء آیت نمبر 15 اور غدیر]]

سورہ اسراء آیت نمبر 15 اور غدیر

2026-09-05T15:07:29Z

Rezvani: Rezvani نے صفحہ سورہ اسراء کی آیت 15 اور غدیر کو سورہ اسراء آیت نمبر 15 اور غدیر کی جانب منتقل کیا

{{معلومات آیت
| عرض =
| تصویر = آیه ۱۵ سوره اسراء.png
| سائز تصویر =
| تصویر کی وضاحت =
| عنوان = سورہ اسراء کی آیت 15 اور غدیر
| سورت = اسراء
| آیت = 15
| پارہ = 15
| شان نزول =
| مقام نزول = مکہ
| موضوع = ہدایت اور گمراہی غدیر کے ساتھ رہنے یا اس سے الگ ہونے سے انسان کے اپنے انتخاب پر منحصر ہے۔
| آڈیو =صوت آیه ۱۵ سوره اسراء.mp3
| آڈیو ترجمہ = ترجمه ۱۵ اسراء.mp3
}}

'''سورہ اسراء کی آیت 15''' وہ آیت ہے جو [[خطبہ غدیر]] کے دوران لوگوں سے بیعت لیتے وقت استعمال کی گئی اور یہ ظاہر کیا کہ ہدایت اور گمراہی غدیر کے ساتھ رہنے یا اس سے الگ ہونے سے انسان کے اپنے انتخاب پر منحصر ہے۔

تاریخی حالات جن میں سورہ اسراء کی آیت 15 کو غدیر کے واقعے میں استعمال کیا گیا، یوں بیان کیے گئے ہیں: [[خطبہ غدیر]] کے دسویں حصے کے اختتام کے بعد جب خطبہ سننے والے خاموش تھے، پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ نے اپنی تقریر کے آخری حصے میں داخل ہوئے۔ جو کچھ لوگوں نے اس حصے میں سنا وہ ایک بے مثال اقدام تھا جو مسلمانوں کے لیے نیا تھا۔ پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ نے بیعت کو زیادہ سنجیدگی سے پیش کیا اور ایک نئے اقدام کے تحت غدیر کے [[تقریر|منبر]] سے ایک لاکھ بیس ہزار افراد سے [[بیعت]] لی اور سب سے اقرار لیا۔

پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ نے اگلے حصے کے ایک حصے میں - جو خطبہ غدیر کا گیارہواں اور آخری حصہ ہے - غدیر میں بیعت کو خدا کے ساتھ بیعت قرار دیا اور ایک ایسے شخص کے طور پر جس نے کہنے والی باتیں کہہ دی ہیں اور عہد بھی لے لیا ہے، گویا لوگوں سے پوچھ رہے تھے: اس تمام الٰہی لطف کے بعد جس نے آپ کے لیے بہترین راستہ اور بہترین اماموں کا انتخاب کیا ہے اور آپ کو اپنی سوچ کے ساتھ آگے بڑھنے اور مشکلات پیدا کرنے کی اجازت نہیں دی، کیا آپ اس تمام نعمت کی قدر جانتے ہیں؟ ان باتوں کو پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ نے ایک سوال سے شروع کیا: {{متن عربی|مَعاشِرَ النّاسِ، ما تَقُولُونَ؟...|ترجمہ=اے لوگو، تم کیا کہتے ہو؟}}۔ پھر نصیحت کے انداز میں سورہ اسراء کی آیت 15 پڑھی: {{قرآن|فَمَنِ اهْتَدی فَلِنَفْسِهِ وَ مَنْ ضَلَّ فَإِنَّما یَضِلُّ عَلَیْها|ترجمہ=جو کوئی ہدایت پاتا ہے وہ اپنے لیے عمل کرتا ہے اور جو کوئی گمراہ ہوتا ہے وہ اپنے ہی نقصان کے لیے گمراہ ہوتا ہے}}۔

چونکہ رسول خدا صلی اللہ علیہ و آلہ کے خطبے کے بعد سب کو بیعت کے لیے آنا تھا، پیغمبر نے ایک بار پھر [[سورہ فتح کی آیت 10 اور غدیر|سورہ فتح کی آیت 10]] اور [[سورہ زخرف کی آیت 28 اور غدیر|سورہ زخرف کی آیت 28]] کو اس بیعت کی تفصیلات کی طرف اشارہ کرتے ہوئے دہرایا۔ اس بنیاد پر، اس بیعت کو ایک طرف خدا کے ساتھ بیعت قرار دیا اور دوسری طرف تمام اماموں اور ان کی امامت کو دنیا اور آخرت میں پیش کیا: {{متن عربی|مَعاشِرَ النّاسِ، ما تَقُولُونَ؟ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ كُلَّ صَوْتٍ وَ خافِيَةَ كُلِّ نَفْسٍ، فَمَنِ اهْتَدى فَلِنَفْسِهِ وَ مَنْ ضَلَّ فَإِنَّما يَضِلُّ عَلَيْها، وَ مَنْ بايَعَ فَإِنَّما يُبايِعُ اللَّهَ، يَدُ اللَّهِ فَوْقَ اَيْديهِمْ|ترجمہ=اے لوگو، تم کیا کہتے ہو؟ بے شک اللہ ہر آواز کو اور ہر نفس کی پوشیدہ باتوں کو جانتا ہے۔ پس جو کوئی ہدایت پاتا ہے وہ اپنے لیے ہے اور جو کوئی گمراہ ہوتا ہے وہ اپنے ہی نقصان کے لیے گمراہ ہوتا ہے، اور جو کوئی بیعت کرتا ہے وہ اللہ سے بیعت کرتا ہے۔ اللہ کا ہاتھ ان کے ہاتھوں کے اوپر ہے}}۔<ref>واقعه قرآنی غدیر، ص۱۰۷؛ سخنرانی استثنائی غدیر، ص۲۳۳–۲۴۲۔</ref>

== حواشی ==
{{حواشی}}

== مآخذ ==
{{مآخذ}}
* '''سخنرانی استثنائی غدیر'''؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، ۱۳۸۶ش۔
* '''واقعه قرآنی غدیر: گزارش سفر یک‌ماهه پیامبر برای اعلان ولایت در سایه آیات قرآنی'''؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، ۱۳۸۶ش۔
{{اختتام مآخذ}}
[[زمرہ:سورہ اسراء کی آیات]]
[[زمرہ:ولایت کے بارے میں الٰہی احکامات سے متعلق آیات]]

[[ar:الآية ١٥ من الإسراء والغدير]]
[[en:Verse 15 of al-Isra' and Ghadir]]
[[fa:آيه ۱۵ اسراء و غدیر]]

سورہ احزاب کی آیت 71 اور غدیر

2026-09-05T15:04:32Z

Rezvani: Rezvani نے صفحہ سورہ احزاب کی آیت 71 اور غدیر کو سورہ احزاب آیت نمبر 71 اور غدیر کی جانب منتقل کیا

#رجوع_مکرر [[سورہ احزاب آیت نمبر 71 اور غدیر]]

سورہ احزاب آیت نمبر 71 اور غدیر

2026-09-05T15:04:32Z

Rezvani: Rezvani نے صفحہ سورہ احزاب کی آیت 71 اور غدیر کو سورہ احزاب آیت نمبر 71 اور غدیر کی جانب منتقل کیا

{{جعبه اطلاعات آیه
| عرض =
| تصویر = آیه ۷۱ سوره احزاب.png
| اندازه تصویر =
| توضیح_تصویر =
| عنوان = سورہ احزاب کی آیت 71 اور غدیر
| سوره = احزاب
| آیه = ۷۱
| جزء = ۲۲
| شأن نزول =
| مکان نزول = مدینہ
| موضوع = رستگاری خدا، اس کے رسول، امیرالمؤمنین اور ائمہ علیہم السلام کی اطاعت اور تسلیم میں ہے
| صوت = صوت ۷۱ احزاب.mp3
| ترجمه صوتی = ترجمه ۷۱ احزاب.mp3
}}
'''سورہ احزاب کی آیت 71''' [[خطبہ غدیر]] میں ایک آیت ہے جس کے ذریعے ابدی رستگاری کا راستہ خدا، رسول صلی اللہ علیہ و آلہ اور [[معصومین علیہم السلام|ائمہ علیہم السلام]] کی اطاعت قرار دیا گیا ہے۔

سورہ احزاب کی آیت 71 کی [[خطبہ غدیر]] میں موقعیت کو بعض محققین نے یوں بیان کیا ہے: خطبہ غدیر کے آخر میں، پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ نے لوگوں کو [[بیعت]] کی ترغیب دی، اس کے بعد جب ان سے زبانی اقرار لے لیا۔ پیغمبر نے اس کام کے لیے عظیم رستگاری اور سعادت کی بات کی، جو تمام انسانوں کا ہدف ہے، اور اس تک پہنچنے کا راستہ ایک ہی بتایا جسے ان کے نزدیک لوگوں کا فرض ہے کہ وہ اس کی پیروی کریں۔

سورہ احزاب کی آیت 71 کے خطبہ غدیر کے متن میں اعتقادی تجزیے سے کچھ نکات اخذ کیے گئے ہیں: یہ کہ ائمہ علیہم السلام کی اطاعت خدا اور اس کے رسول کی اطاعت سے جڑی ہوئی ہے؛ یہ کہ ابدی سعادت صرف خدا، رسول اور ائمہ علیہم السلام کی اطاعت سے حاصل ہوتی ہے اور [[معصومین علیہم السلام|معصومین علیہم السلام]] کے علاوہ کسی اور کی اطاعت نہ صرف سعادت کا راستہ نہیں بلکہ شقاوت میں گرفتاری ہے؛ کیونکہ اطاعت کا ایک خاص گروہ میں منحصر ہونا اس بات کا مطلب ہے کہ معصومین علیہم السلام کے راستے کے علاوہ ہر راستہ یا تو انحراف ہے یا پسماندگی۔

== غدیر میں ولایت سے متعلق الٰہی احکامات سے متعلق آیت ==
سورہ احزاب کی آیت 71 ان آیات میں سے ہے جو [[خطبہ غدیر]] کے متن میں آئی ہے۔ اس آیت کے استعمال کا پس منظر یوں بیان کیا گیا ہے: غدیر جس قدر ایک عقیدہ تھا اسی قدر ایک حکم بھی تھا؛ ایک ایسا حکم جو اس کے مختلف پہلوؤں کی وسعت رکھتا تھا، جس میں ایک طرف [[ایمان]]، اطاعت اور عہد کا مجموعہ اور دوسری طرف اس نعمت پر حمد و شکر نظر آتا ہے۔ یہ خاص احکامات جو غدیر میں لوگوں کو دیے گئے، انہوں نے اس خاص موقع پر ان کے فرائض کو مستقبل کے لیے ایک تمہید کے طور پر متعین کیا۔

غدیری اوامر کی تائید کرنے والی آیات براہ راست پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ کے کلام میں آئی ہیں۔ وہ آیات جو اس عنوان سے غدیر میں حضرت کے کلام میں ترکیب اور تضمین کی صورت میں نظر آتی ہیں، 10 آیات ہیں۔<ref>غدیر در قرآن، ج۲، ص۱۹۷۔</ref> ان آیات میں سے ایک سورہ احزاب کی آیت 71 ہے:

{{قرآن|یُصْلِحْ لَکُمْ أَعْمالَکُمْ وَ یَغْفِرْ لَکُمْ ذُنُوبَکُمْ وَ مَنْ یُطِعِ اللَّه وَ رَسُولَهُ فَقَدْ فازَ فَوْزاً عَظِیماً|ترجمہ=تمہارے اعمال کو درست کر دے گا اور تمہارے گناہوں کو بخش دے گا؛ اور جو کوئی اللہ اور اس کے رسول کی اطاعت کرے گا، اس نے بڑی کامیابی حاصل کی}}۔<ref>غدیر در قرآن، ج۲، ص۲۰۷۔</ref>

== خطبہ کے متن میں آیت ==
سورہ احزاب کی آیت 71 خطبہ غدیر کے متن میں یوں روایت کی گئی ہے: {{متن عربی|مَعاشِرَ النّاسِ، مَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ عَلِيّاً وَ الاَئِمَّةَ الَّذينَ ذَكَرْتُهُمْ فَقَدْ فازَ فَوْزاً عَظيماً|ترجمہ=اے لوگو، جو کوئی اللہ اور اس کے رسول اور علی اور ان اماموں کی اطاعت کرے جن کا میں نے ذکر کیا، اس نے بڑی کامیابی حاصل کی}}۔<ref>اسرار غدیر، ص۱۶۰، بخش۱۱۔</ref>

== تاریخی موقعیت ==
سورہ احزاب کی آیت 71 کی [[خطبہ غدیر]] میں موقعیت کو بعض محققین نے یوں بیان کیا ہے: خطبہ غدیر کے آخر میں، پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ نے لوگوں کو [[بیعت]] کی ترغیب دی، اس کے بعد جب ان سے زبانی اقرار لے لیا۔ پیغمبر نے اس کام کے لیے عظیم رستگاری اور سعادت کی بات کی، جو تمام انسانوں کا ہدف ہے، اور اس تک پہنچنے کا راستہ ایک ہی بتایا جسے ان کے نزدیک لوگوں کا فرض ہے کہ وہ اس کی پیروی کریں۔ وہ اس راستے کو سورہ احزاب کی آیت 71 کا استعمال کرتے ہوئے، اپنے کلام میں تفسیری انداز میں متعارف کراتے ہیں۔<ref>غدیر در قرآن، ج۲، ص۲۰۷۔</ref>

== آیت کی قرآنی موقعیت ==
قرآن میں سورہ احزاب کی آیت 71 کا پس منظر خدا اور رسول کے احکامات کی تعلیم اور مکمل اطاعت کا موضوع ہے۔ یہ موضوع اس سورہ کی آیت 69 سے شروع ہوتا ہے جس میں فرمایا گیا ہے: "موسیٰ علیہ السلام کو اذیت دینے والوں کی طرح نہ ہو جاؤ جنہوں نے اللہ کے بارے میں ناروا بات کہی [اور خدا کے دیدار کا مطالبہ کیا] اللہ نے انہیں ان کی باتوں سے بری قرار دیا اور ان کی یہ بات اس حضرت کی بارگاہ الٰہی میں عظمت کو نقصان نہ پہنچا سکی"۔ پھر مؤمنوں کو حکم دیا جاتا ہے کہ وہ حق اور سچی بات کہیں تاکہ ان کے اعمال کو درست کرے اور ان کے گناہوں کو بخش دے۔ حضرت موسیٰ علیہ السلام کو اذیت دینے والوں سے متعلق مسائل اور جو کچھ پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ کی امت کو اختیار کرنا چاہیے، اس کے نتیجے کے طور پر خدا اور رسول کی اطاعت کو واحد حل قرار دیا گیا ہے۔<ref>غدیر در قرآن، ج۲، ص۲۰۷–۲۰۸۔</ref>

== آیت کی اعتقادی تحلیل ==
بعض محققین نے [[خطبہ غدیر]] کے متن میں سورہ احزاب کی آیت 71 کی اعتقادی تحلیل اس طرح کی ہے:

=== ائمہ علیہم السلام کی اطاعت کو خدا اور رسول صلی اللہ علیہ و آلہ سے ملحق کرنا ===
اس آیت کی ضمنی تفسیر میں پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ نے ان افراد کا تعین کیا ہے جن کی اطاعت عظیم کامیابی ہے۔ قرآن میں صرف خدا اور رسول کا ذکر ہے اور پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ نے حرف عطف (واو) کے ذریعے غدیر میں متعارف کرائے گئے بارہ اماموں علیہم السلام کی اطاعت کو ان کی اطاعت سے ملحق کیا ہے۔ خطبہ غدیر کے آخری حصے میں، آنحضرت [[معصومین علیہم السلام|بارہ اماموں علیہم السلام]] کو زیادہ تفصیل سے ([[امام حسن علیہ السلام|امام حسن]] اور [[امام حسین علیہ السلام|امام حسین]] علیہما السلام کا نام لے کر) متعارف کراتے ہیں۔ خطبے کے اس حصے میں، "جن اماموں کا میں نے ذکر کیا" کا جملہ خطبے میں پہلے ذکر کردہ انہی موارد کی طرف اشارہ تھا۔<ref>غدیر در قرآن، ج۲، ص۲۰۸۔</ref>

=== ابدی سعادت کا حصول صرف خدا، رسول اور ائمہ علیہم السلام کی اطاعت سے ===
صرف وہی لوگ جن کی مکمل اطاعت ابدی سعادت ہے، خدا اور [[معصومین علیہم السلام|معصومین علیہم السلام]] ہیں۔ یہ انحصار ان کی عصمت کی وجہ سے ہے اور چونکہ دوسروں کو یہ مقام حاصل نہیں، اس لیے انہیں ایسا حق بھی حاصل نہیں ہوگا۔ امیرالمؤمنین علیہ السلام فرماتے ہیں: نہ خدا کی نافرمانی میں کسی کی اطاعت کی جا سکتی ہے اور نہ ہی کسی ایسے شخص کی اطاعت جائز ہے جو خدا کی نافرمانی کرتا ہو۔ اطاعت صرف خدا، رسول اور اولی الامر کے لیے مخصوص ہے۔ خداوند نے اپنے رسول کی اطاعت کا حکم دیا ہے، کیونکہ وہ معصوم اور پاک ہیں اور خدا کی نافرمانی کا حکم نہیں دیتے۔ اور اولی الامر کی اطاعت کا حکم دیا ہے، کیونکہ وہ معصوم اور پاک ہیں اور خدا کی نافرمانی کا حکم نہیں دیتے۔<ref>بحارالانوار، ج۷۵، ص۳۳۸، ح۸۔</ref>

مندرجہ بالا حکم کا لازمی نتیجہ یہ ہے کہ [[معصومین علیہم السلام|معصومین علیہم السلام]] کے علاوہ کسی اور کی اطاعت نہ صرف سعادت کا راستہ نہیں، بلکہ بدبختی میں گرفتار ہونا ہے؛ کیونکہ چند خاص افراد میں اطاعت کے انحصار کا مطلب یہ ہے کہ معصومین علیہم السلام کے راستے کے علاوہ ہر راستہ یا تو انحراف ہے یا پسماندگی۔<ref>غدیر در قرآن، ج۲، ص۲۰۹۔</ref>

== حواشی ==
{{حواشی|۲}}

== مآخذ ==
{{مآخذ}}
* '''اسرار غدیر'''؛ محمدباقر انصاری، تہران: نشر تک، ۱۳۸۴ش۔
* '''بحارالانوار الجامعۃ لدرر اخبار الائمۃ الاطہار'''؛ محمدباقر بن محمدتقی مجلسی، بیروت: دار إحیاء التراث العربی، ۱۴۰۳ق۔
* '''سخنرانی استثنائی غدیر'''؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، ۱۳۸۶ش۔
* '''واقعہ قرآنی غدیر: گزارش سفر یک‌ماہہ پیامبر برای اعلان ولایت در سایہ آیات قرآنی'''؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، ۱۳۸۶ش۔
{{پایان منابع}}
[[زمرہ:سورہ احزاب کی آیات]]
[[زمرہ:ولایت کے بارے میں الہی احکامات سے متعلق آیات]]

[[ar:الآية ٧١ من سورة الأحزاب والغدير]]
[[en:Verse Seventy-one of al-Aḥzāb and Ghadir]]
[[fa:آيه ۷۱ احزاب و غدیر]]

سورہ احزاب کی آیت 21 اور غدیر

2026-09-05T15:03:48Z

Rezvani: Rezvani نے صفحہ سورہ احزاب کی آیت 21 اور غدیر کو سورہ احزاب آیت نمبر 21 اور غدیر کی جانب منتقل کیا

#رجوع_مکرر [[سورہ احزاب آیت نمبر 21 اور غدیر]]

سورہ احزاب آیت نمبر 21 اور غدیر

2026-09-05T15:03:48Z

Rezvani: Rezvani نے صفحہ سورہ احزاب کی آیت 21 اور غدیر کو سورہ احزاب آیت نمبر 21 اور غدیر کی جانب منتقل کیا

{{جعبه اطلاعات آیه
| عرض =
| تصویر =آیه ۲۱ سوره احزاب.png
| اندازه تصویر =
| توضیح_تصویر =
| عنوان =سورہ احزاب کی آیت 21 اور غدیر
| سوره =احزاب
| آیه =۲۱
| جزء =۲۱
| شأن نزول =
| مکان نزول =مدینہ
| موضوع =مسلمانوں کے لیے پیغمبر کا اسوہ ہونا
| صوت =صوت ۲۱ احزاب.mp3
| ترجمه صوتی = ترجمه ۲۱ احزاب.mp3
}}
'''سورہ احزاب کی آیت 21''' ان آیات میں سے ہے جنہیں [[منافقین]] نے [[صحیفہ ملعونہ دوم]] کے متن میں غدیر کے انکار کے لیے بطور دلیل پیش کیا ہے۔<ref>ژرفای غدیر، ص۱۶۹؛ ژرفای غدیر، ص۱۷۱؛ واقعه قرآنی غدیر، ص۱۹۳۔</ref>

اس واقعے کی تفصیل کچھ ذرائع میں یوں بیان کی گئی ہے: صحیفہ ملعونہ دوم میں، جو غدیر کے بعد [[مدینہ]] میں [[ابوبکر بن ابی قحافہ|ابوبکر]] کے گھر میں [[منافقین]] کے سرغنوں نے لکھا تھا، غدیر کے واقعے کا انکار کیا گیا ہے۔ اس متن میں سورہ احزاب کی آیت 21 کا حوالہ دیتے ہوئے لوگوں کو [[سقیفہ]] کے طرز عمل کی پیروی کرنے کی دعوت دی گئی، جسے رسول خدا صلی اللہ علیہ و آلہ کی سیرت قرار دیا گیا؛ ایسی پیروی جس کی بنیاد رسول خدا کا اسوہ ہونا ہے: {{قرآن|لَقَدْ کانَ لَکُمْ فی رَسُولِ اللَّهِ اُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ کانَ یَرْجُو اللَّهَ وَ الْیَوْمَ الْآخِرِ|ترجمہ=یقیناً تمہارے لیے رسول اللہ میں بہترین نمونہ ہے، ہر اس شخص کے لیے جو اللہ اور روز آخرت کی امید رکھتا ہے}}۔

یہ دعویٰ اس وقت کیا گیا جب پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ نے غدیر میں [[جانشین|خلافت]] مسلمانوں کے سپرد نہیں کی تھی اور نہ ہی کوئی ایسی روایت موجود ہے کہ پیغمبر نے ایسی کوئی بات کہی ہو تاکہ لوگ اس معاملے میں ان کی پیروی کریں۔

اس [[صحیفہ ملعونہ دوم|صحیفہ]] کے متن میں سورہ احزاب کی آیت 21 کا حوالہ یوں تھا: یہ وہ تحریر ہے جس پر محمد رسول اللہ کے کچھ اصحاب، مہاجرین و انصار میں سے متفق ہوئے… پھر پروردگار نے اپنے حضور کو ان کے لیے منتخب کیا اور انہیں عزت و رضا مندی کے ساتھ قبض روح کیا؛ بغیر اس کے کہ اپنے بعد کسی کو خلافت پر مقرر کریں۔ پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ نے خلافت کا اختیار مسلمانوں پر چھوڑ دیا تاکہ وہ جسے اپنی فکر اور ہمدردی کے لیے قابل اعتماد سمجھیں، اسے اپنے لیے منتخب کریں۔ مسلمانوں کو چاہیے کہ وہ پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ کی اچھی طرح پیروی کریں، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا ہے: یقیناً تمہارے لیے رسول اللہ میں بہترین نمونہ ہے، ہر اس شخص کے لیے جو اللہ اور روز آخرت کی امید رکھتا ہے۔<ref>بحارالانوار، ج۲۸، ص۱۰۲۔</ref>

== حواشی ==
{{پانویس}}

== مآخذ ==
{{منابع}}
* '''بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار'''؛ محمدباقر بن محمدتقی مجلسی، بیروت: دار إحیاء التراث العربی، ۱۴۰۳ق۔
* '''ژرفای غدیر'''؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، ۱۳۸۳ش۔
* '''غدیر در قرآن، قرآن در غدیر'''؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، ۱۳۸۷ش۔
{{پایان منابع}}
[[زمرہ:سورہ احزاب کی آیات]]
[[زمرہ:غدیر میں منافقین کے اقدامات سے متعلق قرآنی آیات]]

[[ar:الآية ٢١ من سورة الأحزاب وغدير خم]]
[[en:Verse 21 of al-Aḥzāb and Ghadir]]
[[fa:آيه ۲۱ احزاب و غدیر]]

زمرہ:سورہ احزاب کی آیات

2026-09-05T15:02:16Z

Rezvani: «زمرہ:سورہ کے لحاظ سے غدیر کی آیات» مواد پر مشتمل نیا صفحہ بنایا

[[زمرہ:سورہ کے لحاظ سے غدیر کی آیات]]

سورہ احزاب کی آیات نمبر 66 سے 68 اور غدیر

2026-09-05T15:01:55Z

Rezvani: /* مآخذ */

{{معلومات آیہ
| عرض =
| تصویر = آيات ۶۶ تا ۶۸ احزاب و غدیر.jpg
| تصویر کا سائز =
| تصویر کی وضاحت =
| عنوان = احزاب کی آیات 66 تا 68 اور غدیر
| سورہ = احزاب
| آیہ = 66 تا 68
| پارہ = 22
| شان نزول =
| نزول کا مقام = مدینہ
| موضوع = اصحاب صحیفہ ملعونہ اول اور ان کے پیروکاروں کی اپنے ماضی پر حسرت کے بارے میں
| آڈیو =
| آڈیو ترجمہ =
}}

'''سورہ احزاب کی آیات 66 تا 68''' [[صحیفہ ملعونہ اول]] کے اصحاب کے بارے میں ہیں، جن میں ان کی اور ان کے پیروکاروں کی اپنے ماضی پر حسرت بیان کی گئی ہے۔

بعض محققین نے سورہ احزاب کی آیات 66 تا 68 کو [[صحیفہ ملعونہ اول]] کے اصحاب کے بارے میں قرار دیا ہے:<ref>غدیر در قرآن، ج۱، ص۲۹۶۔</ref>

{{قرآن|یَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِی النَّارِ یَقُولُونَ یَا لَیْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا (۶۶) وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَکُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِیلَا (۶۷) رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَیْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا کَبِیرًا|ترجمہ=جس دن ان کے چہرے آگ میں الٹ پلٹ کیے جائیں گے، وہ کہیں گے: کاش ہم نے [دنیا میں] اللہ اور رسول کی اطاعت کی ہوتی۔ اور وہ کہیں گے: اے ہمارے پروردگار! ہم نے اپنے سرداروں اور بڑوں کی اطاعت کی، تو انہوں نے ہمیں گمراہ کر دیا۔ اے ہمارے پروردگار! انہیں دوگنا عذاب دے، اور انہیں مکمل طور پر اپنی رحمت سے دور کر دے۔}}

اصحاب صحیفہ نے [[حجۃ الوداع]] میں غدیر کے الٰہی فیصلے کے خلاف ایک معاہدہ پر دستخط کیے تھے۔ غدیر کے الٰہی حکم کے خلاف عمل کرنے سے اصحاب صحیفہ کو دنیاوی طور پر محدود لذت حاصل ہوئی: [[ابوبکر بن ابی قحافہ|ابوبکر]] کو تین سال سے کم حکومت ملی اور [[عمر بن خطاب|عمر]] کو بارہ سال سے کم؛ یہ مختصر سال تھے جن کے بعد اخروی طور پر ابدی حسرت اور ندامت تھی۔ یہ حسرت اور ندامت ان کے تمام پیروکاروں کو بھی موت تک لاحق رہے گی۔

بعض آیات کا اصحاب [[صحیفہ ملعونہ اول|صحیفہ ملعونہ]] کے انجام سے تعلق سے تین اہم نکات اخذ کیے جاتے ہیں جن کے بارے میں روایات بھی موجود ہیں:
* اصحاب صحیفہ کا موت کے وقت ایک دوسرے سے بیزاری۔
* اصحاب صحیفہ کا قیامت میں ایک دوسرے سے بیزاری۔
* ان کی اور ان کے پیروکاروں کی اپنے ماضی پر حسرت۔

تیسرے نکتے (اصحاب صحیفہ اور ان کے پیروکاروں کی حسرت) کے بارے میں سورہ احزاب کی آیات 66 تا 68 کی بنیاد پر بعض مصادر میں یوں آیا ہے: جہنم کے شعلوں کے درمیان جو خلافت کے غصب اور اصحاب صحیفہ، اہل [[سقیفہ]] اور ان کے پیروکاروں کے مقام ولایت پر ظلم کا نتیجہ ہے، ان کی حسرت اور ندامت عروج پر پہنچ جائے گی: "جس دن ان کے چہرے آگ میں الٹ پلٹ کیے جائیں گے"؛ یعنی وہ لوگ جنہوں نے آل محمد علیہم السلام کا حق غصب کیا۔ "وہ کہیں گے: کاش ہم نے خدا اور رسول کی اطاعت کی ہوتی"؛ یعنی امیرالمؤمنین علیہ السلام کے بارے میں۔ "وہ کہیں گے: اے ہمارے پروردگار! ہم نے اپنے سرداروں اور بڑوں کی اطاعت کی اور انہوں نے ہمیں سیدھے راستے سے گمراہ کر دیا"، اس سے مراد [[ابوبکر بن ابی قحافہ|ابوبکر]] اور [[عمر بن خطاب|عمر]] ہیں، اور سردار اور بڑے وہی ہیں جنہوں نے [[معصومین علیہم السلام|اہل بیت علیہم السلام]] پر ظلم اور ان کا حق غصب کرنا شروع کیا۔ اور سیدھے راستے سے مراد [[جنت]] کا راستہ ہے جو امیرالمؤمنین علیہ السلام کا راستہ ہے۔ پھر وہ کہیں گے: "اے اللہ! انہیں دوگنا عذاب دے اور ان پر بہت بڑی لعنت بھیج"۔<ref>بحارالانوار، ج۳۰، ص۱۵۲، ح۷۔</ref>

== حواشی ==
{{حواشی}}

== مآخذ ==
{{مآخذ}}
* '''بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار'''؛ محمدباقر بن محمدتقی مجلسی، بیروت: دار إحیاء التراث العربی، ۱۴۰۳ق۔
* '''غدیر در قرآن، قرآن در غدیر'''؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، ۱۳۸۷ش۔
{{پایان}}
[[زمرہ:سورہ احزاب کی آیات]]
[[زمرہ:غدیر کے دشمنوں سے متعلق آیات]]

[[ar:الآيات ٦٦ إلى ٦٨ من سورة الأحزاب وغدير خم]]
[[en:Verses 66 to 68 of al-Ahzab and Ghadir]]
[[fa:آيات ۶۶ تا ۶۸ احزاب و غدیر]]

احزاب کی آیات 66 تا 68 اور غدیر

2026-09-05T15:00:45Z

Rezvani: Rezvani نے صفحہ احزاب کی آیات 66 تا 68 اور غدیر کو سورہ احزاب کی آیات نمبر 66 سے 68 اور غدیر کی جانب منتقل کیا

#رجوع_مکرر [[سورہ احزاب کی آیات نمبر 66 سے 68 اور غدیر]]

سورہ احزاب کی آیات نمبر 66 سے 68 اور غدیر

2026-09-05T15:00:45Z

Rezvani: Rezvani نے صفحہ احزاب کی آیات 66 تا 68 اور غدیر کو سورہ احزاب کی آیات نمبر 66 سے 68 اور غدیر کی جانب منتقل کیا

{{معلومات آیہ
| عرض =
| تصویر = آيات ۶۶ تا ۶۸ احزاب و غدیر.jpg
| تصویر کا سائز =
| تصویر کی وضاحت =
| عنوان = احزاب کی آیات 66 تا 68 اور غدیر
| سورہ = احزاب
| آیہ = 66 تا 68
| پارہ = 22
| شان نزول =
| نزول کا مقام = مدینہ
| موضوع = اصحاب صحیفہ ملعونہ اول اور ان کے پیروکاروں کی اپنے ماضی پر حسرت کے بارے میں
| آڈیو =
| آڈیو ترجمہ =
}}

'''سورہ احزاب کی آیات 66 تا 68''' [[صحیفہ ملعونہ اول]] کے اصحاب کے بارے میں ہیں، جن میں ان کی اور ان کے پیروکاروں کی اپنے ماضی پر حسرت بیان کی گئی ہے۔

بعض محققین نے سورہ احزاب کی آیات 66 تا 68 کو [[صحیفہ ملعونہ اول]] کے اصحاب کے بارے میں قرار دیا ہے:<ref>غدیر در قرآن، ج۱، ص۲۹۶۔</ref>

{{قرآن|یَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِی النَّارِ یَقُولُونَ یَا لَیْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا (۶۶) وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَکُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِیلَا (۶۷) رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَیْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا کَبِیرًا|ترجمہ=جس دن ان کے چہرے آگ میں الٹ پلٹ کیے جائیں گے، وہ کہیں گے: کاش ہم نے [دنیا میں] اللہ اور رسول کی اطاعت کی ہوتی۔ اور وہ کہیں گے: اے ہمارے پروردگار! ہم نے اپنے سرداروں اور بڑوں کی اطاعت کی، تو انہوں نے ہمیں گمراہ کر دیا۔ اے ہمارے پروردگار! انہیں دوگنا عذاب دے، اور انہیں مکمل طور پر اپنی رحمت سے دور کر دے۔}}

اصحاب صحیفہ نے [[حجۃ الوداع]] میں غدیر کے الٰہی فیصلے کے خلاف ایک معاہدہ پر دستخط کیے تھے۔ غدیر کے الٰہی حکم کے خلاف عمل کرنے سے اصحاب صحیفہ کو دنیاوی طور پر محدود لذت حاصل ہوئی: [[ابوبکر بن ابی قحافہ|ابوبکر]] کو تین سال سے کم حکومت ملی اور [[عمر بن خطاب|عمر]] کو بارہ سال سے کم؛ یہ مختصر سال تھے جن کے بعد اخروی طور پر ابدی حسرت اور ندامت تھی۔ یہ حسرت اور ندامت ان کے تمام پیروکاروں کو بھی موت تک لاحق رہے گی۔

بعض آیات کا اصحاب [[صحیفہ ملعونہ اول|صحیفہ ملعونہ]] کے انجام سے تعلق سے تین اہم نکات اخذ کیے جاتے ہیں جن کے بارے میں روایات بھی موجود ہیں:
* اصحاب صحیفہ کا موت کے وقت ایک دوسرے سے بیزاری۔
* اصحاب صحیفہ کا قیامت میں ایک دوسرے سے بیزاری۔
* ان کی اور ان کے پیروکاروں کی اپنے ماضی پر حسرت۔

تیسرے نکتے (اصحاب صحیفہ اور ان کے پیروکاروں کی حسرت) کے بارے میں سورہ احزاب کی آیات 66 تا 68 کی بنیاد پر بعض مصادر میں یوں آیا ہے: جہنم کے شعلوں کے درمیان جو خلافت کے غصب اور اصحاب صحیفہ، اہل [[سقیفہ]] اور ان کے پیروکاروں کے مقام ولایت پر ظلم کا نتیجہ ہے، ان کی حسرت اور ندامت عروج پر پہنچ جائے گی: "جس دن ان کے چہرے آگ میں الٹ پلٹ کیے جائیں گے"؛ یعنی وہ لوگ جنہوں نے آل محمد علیہم السلام کا حق غصب کیا۔ "وہ کہیں گے: کاش ہم نے خدا اور رسول کی اطاعت کی ہوتی"؛ یعنی امیرالمؤمنین علیہ السلام کے بارے میں۔ "وہ کہیں گے: اے ہمارے پروردگار! ہم نے اپنے سرداروں اور بڑوں کی اطاعت کی اور انہوں نے ہمیں سیدھے راستے سے گمراہ کر دیا"، اس سے مراد [[ابوبکر بن ابی قحافہ|ابوبکر]] اور [[عمر بن خطاب|عمر]] ہیں، اور سردار اور بڑے وہی ہیں جنہوں نے [[معصومین علیہم السلام|اہل بیت علیہم السلام]] پر ظلم اور ان کا حق غصب کرنا شروع کیا۔ اور سیدھے راستے سے مراد [[جنت]] کا راستہ ہے جو امیرالمؤمنین علیہ السلام کا راستہ ہے۔ پھر وہ کہیں گے: "اے اللہ! انہیں دوگنا عذاب دے اور ان پر بہت بڑی لعنت بھیج"۔<ref>بحارالانوار، ج۳۰، ص۱۵۲، ح۷۔</ref>

== حواشی ==
{{حواشی}}

== مآخذ ==
{{مآخذ}}
* '''بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار'''؛ محمدباقر بن محمدتقی مجلسی، بیروت: دار إحیاء التراث العربی، ۱۴۰۳ق۔
* '''غدیر در قرآن، قرآن در غدیر'''؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، ۱۳۸۷ش۔
{{پایان_مآخذ}}
[[زمرہ:سورہ احزاب کی آیات]]
[[زمرہ:غدیر کے دشمنوں سے متعلق آیات]]

[[ar:الآيات ٦٦ إلى ٦٨ من سورة الأحزاب وغدير خم]]
[[en:Verses 66 to 68 of al-Ahzab and Ghadir]]
[[fa:آيات ۶۶ تا ۶۸ احزاب و غدیر]]

سورہ ابراہیم آیت نمبر 8 اور غدیر

2026-09-05T14:56:09Z

Rezvani:

{{خانہ معلومات آیت
| عرض =
| تصویر = آیه ۸ سوره ابراهیم.png
| تصویر کا سائز =
| تصویر کی تفصیل =
| عنوان = سورہ ابراہیم آیت نمبر 8 اور غدیر
| سورہ = سورہ ابراہیم
| آیت = 8
| پارہ = 13
| شان نزول =
| مقام نزول = مکہ
| موضوع = مسلمانوں کو رضائے الٰہی کو مدنظر رکھنے کی نصیحت
| صوت = صوت ۸ ابراهیم.mp3
| صوتی ترجمہ =
}}
'''سورہ ابراہیم آیت نمبر 8''' وہ آیت ہے جسے [[خطبہ غدیر]] میں مسلمانوں کو رضائے الٰہی کو مدنظر رکھنے کی نصیحت کے لیے استعمال کیا گیا؛ کیونکہ اگر زمین کے تمام لوگ کافر ہو جائیں تو اللہ کو کوئی نقصان نہیں پہنچتا، اس لیے کہ اللہ بے نیاز اور قابل ستائش ہے۔

بعض محققین نے غدیر کے واقعے میں [[سورہ آل عمران آیت نمبر 144 اور غدیر|سورہ آل عمران کی آیت 144]] کے استعمال کا پس منظر یوں بیان کیا ہے: خطبہ غدیر کے آخری حصے میں لوگ اب بھی حضرت کا خطبہ سن رہے تھے۔ اس طویل خطبے کا اختتام امیرالمؤمنین علیہ السلام کی فضیلتوں کا ایک جامع خلاصہ تھا جسے پیغمبر صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ایک جملے میں قرآن کا استعمال کرتے ہوئے امیرالمؤمنین علیہ السلام کے لیے سب سے بڑی فضیلت بیان کی: ایک طرف، [[غدیر کا قرآن سے تعلق|قرآن]] میں علی علیہ السلام کی فضیلتوں کے نزول کا ذکر کیا اور دوسری طرف، آپ کی مناقب کو اتنا وسیع قرار دیا کہ ایک مجلس میں بیان کرنا ممکن نہیں۔ پھر علی علیہ السلام کی فضیلتوں کی وسعت کے پیش نظر، ہمیں اہل معرفت سے انہیں قبول کرنے کا حکم دیا۔

پیغمبر صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے [[خطبہ غدیر]] کے گیارہویں اور آخری حصے میں، قرآن کی آیت کی طرف اشارہ کرتے ہوئے لوگوں کو رضائے الٰہی کو مدنظر رکھنے کی نصیحت کی۔ اس کے برعکس، لوگوں کو رضائے الٰہی کو مدنظر رکھنے کی نصیحت کی، کیونکہ اگر زمین کے تمام لوگ کافر ہو جائیں تو اللہ کو کوئی نقصان نہیں پہنچتا۔ اس سلسلے میں سورہ ابراہیم کی آیت 8 کا حوالہ دیا: {{قرآن|وَقَالَ مُوسَیٰ إِنْ تَکْفُرُوا أَنْتُمْ وَمَنْ فِی الْأَرْضِ جَمِیعًا فَإِنَّ اللَّهَ لَغَنِیٌّ حَمِیدٌ|ترجمہ=اور موسیٰ نے کہا: اگر تم اور زمین کے تمام لوگ کافر ہو جاؤ، تو اللہ بے نیاز اور قابل ستائش ہے|آیت=}}۔ یہ حوالہ [[آیت 144 آل عمران اور غدیر|سورہ آل عمران کی آیت 144]] کے ایک حصے کے ساتھ ملا کر دیا گیا تھا۔

{{عربی متن|مَعاشِرَ النّاسِ، قُولُوا ما يَرْضَى اللَّهُ بِهِ عَنْكُمْ مِنَ الْقَوْلِ، فَإِنْ تَكْفُرُوا اَنْتُمْ وَ مَنْ فِى الاَرْضِ جَميعاً فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً|ترجمہ=اے لوگو، ایسی بات کہو جس سے اللہ تم سے راضی ہو، اور اگر تم اور زمین میں رہنے والے سب کافر ہو جائیں تو اللہ کو کوئی نقصان نہیں پہنچائیں گے}}۔<ref>واقعہ قرآنی غدیر، ص109؛ تقریر استثنائی غدیر، ص 233–242۔</ref>

== حوالہ جات ==
{{حواشی}}

== مآخذ ==
{{مآخذ}}
* '''تقریر استثنائی غدیر'''؛ محمد باقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، 1386ش۔
* '''واقعہ قرآنی غدیر: گزارش سفر یک‌ماهه پیامبر برای اعلان ولایت در سایه آیات قرآنی'''؛ محمد باقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، 1386ش۔
{{اختتام}}

[[زمرہ:سورہ ابراہیم کی آیات]]
[[زمرہ:ولایت کے بارے میں الٰہی احکامات سے متعلق آیات]]

[[ar:الآية ٨ من سورة إبراهيم والغدير]]
[[en:Ibrahim Verse Eight and Ghadir]]
[[fa:آيه ۸ ابراهیم و غدیر]]

زمرہ:زمرہ:سورہ ابراہیم کی آیات

2026-09-05T14:54:25Z

Rezvani: تمام مندرجات حذف

زمرہ:سورہ ابراہیم کی آیات

2026-09-05T14:53:51Z

Rezvani: «زمرہ:سورہ کے لحاظ سے غدیر کی آیات» مواد پر مشتمل نیا صفحہ بنایا

[[زمرہ:سورہ کے لحاظ سے غدیر کی آیات]]

زمرہ:زمرہ:سورہ ابراہیم کی آیات

2026-09-05T14:53:18Z

Rezvani: «زمرہ:سورہ کے لحاظ سے غدیر کی آیات» مواد پر مشتمل نیا صفحہ بنایا

[[زمرہ:سورہ کے لحاظ سے غدیر کی آیات]]

آیت 144 آل عمران اور غدیر

2026-09-05T14:51:28Z

Rezvani: سورہ آل عمران آیت نمبر 144 اور غدیر سے رجوع مکرر

#رجوع_مکرر [[سورہ آل عمران آیت نمبر 144 اور غدیر]]

آیت 8 ابراہیم اور غدیر

2026-09-05T14:49:15Z

Rezvani: Rezvani نے صفحہ آیت 8 ابراہیم اور غدیر کو سورہ ابراہیم آیت نمبر 8 اور غدیر کی جانب منتقل کیا

#رجوع_مکرر [[سورہ ابراہیم آیت نمبر 8 اور غدیر]]

سورہ ابراہیم آیت نمبر 8 اور غدیر

2026-09-05T14:49:15Z

Rezvani: Rezvani نے صفحہ آیت 8 ابراہیم اور غدیر کو سورہ ابراہیم آیت نمبر 8 اور غدیر کی جانب منتقل کیا

{{معلومات آیت
| عرض =
| تصویر = آیه ۸ سوره ابراهیم.png
| سائز تصویر =
| وضاحت تصویر =
| عنوان = آیت 8 ابراہیم اور غدیر
| سورہ = ابراہیم
| آیت = 8
| جزء = 13
| شان نزول =
| مقام نزول = مکہ
| موضوع = مسلمانوں کو رضائے الٰہی کو مدنظر رکھنے کی نصیحت
| آڈیو = صوت ۸ ابراهیم.mp3
| آڈیو ترجمہ = ترجمه ۸ ابراهیم.mp3
}}
'''سورہ ابراہیم کی آیت 8''' وہ آیت ہے جسے [[خطبہ غدیر]] میں مسلمانوں کو رضائے الٰہی کو مدنظر رکھنے کی نصیحت کے لیے استعمال کیا گیا؛ کیونکہ اگر زمین کے تمام لوگ کافر ہو جائیں تو اللہ کو کوئی نقصان نہیں پہنچتا، اس لیے کہ اللہ بے نیاز اور قابل ستائش ہے۔

بعض محققین نے غدیر کے واقعے میں [[آیت 144 آل عمران اور غدیر|سورہ آل عمران کی آیت 144]] کے استعمال کا پس منظر یوں بیان کیا ہے: خطبہ غدیر کے آخری حصے میں لوگ اب بھی حضرت کا خطبہ سن رہے تھے۔ اس طویل خطبے کا اختتام امیرالمؤمنین علیہ السلام کی فضیلتوں کا ایک جامع خلاصہ تھا جسے پیغمبر صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ایک جملے میں قرآن کا استعمال کرتے ہوئے امیرالمؤمنین علیہ السلام کے لیے سب سے بڑی فضیلت بیان کی: ایک طرف، [[غدیر کا قرآن سے تعلق|قرآن]] میں علی علیہ السلام کی فضیلتوں کے نزول کا ذکر کیا اور دوسری طرف، آپ کی مناقب کو اتنا وسیع قرار دیا کہ ایک مجلس میں بیان کرنا ممکن نہیں۔ پھر علی علیہ السلام کی فضیلتوں کی وسعت کے پیش نظر، ہمیں اہل معرفت سے انہیں قبول کرنے کا حکم دیا۔

پیغمبر صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے [[خطبہ غدیر]] کے گیارہویں اور آخری حصے میں، قرآن کی آیت کی طرف اشارہ کرتے ہوئے لوگوں کو رضائے الٰہی کو مدنظر رکھنے کی نصیحت کی۔ اس کے برعکس، لوگوں کو رضائے الٰہی کو مدنظر رکھنے کی نصیحت کی، کیونکہ اگر زمین کے تمام لوگ کافر ہو جائیں تو اللہ کو کوئی نقصان نہیں پہنچتا۔ اس سلسلے میں سورہ ابراہیم کی آیت 8 کا حوالہ دیا: {{قرآن|وَقَالَ مُوسَیٰ إِنْ تَکْفُرُوا أَنْتُمْ وَمَنْ فِی الْأَرْضِ جَمِیعًا فَإِنَّ اللَّهَ لَغَنِیٌّ حَمِیدٌ|ترجمہ=اور موسیٰ نے کہا: اگر تم اور زمین کے تمام لوگ کافر ہو جاؤ، تو اللہ بے نیاز اور قابل ستائش ہے|آیت=}}۔ یہ حوالہ [[آیت 144 آل عمران اور غدیر|سورہ آل عمران کی آیت 144]] کے ایک حصے کے ساتھ ملا کر دیا گیا تھا۔

{{عربی متن|مَعاشِرَ النّاسِ، قُولُوا ما يَرْضَى اللَّهُ بِهِ عَنْكُمْ مِنَ الْقَوْلِ، فَإِنْ تَكْفُرُوا اَنْتُمْ وَ مَنْ فِى الاَرْضِ جَميعاً فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً|ترجمہ=اے لوگو، ایسی بات کہو جس سے اللہ تم سے راضی ہو، اور اگر تم اور زمین میں رہنے والے سب کافر ہو جائیں تو اللہ کو کوئی نقصان نہیں پہنچائیں گے}}۔<ref>واقعہ قرآنی غدیر، ص109؛ تقریر استثنائی غدیر، ص 233–242۔</ref>

== حواشی ==
{{حواشی}}

== مآخذ ==
{{مآخذ}}
* '''تقریر استثنائی غدیر'''؛ محمد باقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، 1386ش۔
* '''واقعہ قرآنی غدیر: گزارش سفر یک‌ماهه پیامبر برای اعلان ولایت در سایه آیات قرآنی'''؛ محمد باقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، 1386ش۔
{{اختتام مآخذ}}
[[زمرہ:سورہ ابراہیم کی آیات]]
[[زمرہ:ولایت کے بارے میں الٰہی احکامات سے متعلق آیات]]

[[ar:الآية ٨ من سورة إبراهيم والغدير]]
[[en:Ibrahim Verse Eight and Ghadir]]
[[fa:آيه ۸ ابراهیم و غدیر]]

سید حسن فقیہ امامی

2026-09-05T14:46:14Z

Rezvani:

{{خانہ معلومات شخصیت
| عنوان = سید حسن فقیہ امامی
| تصویر = حسن فقیه امامی.jpg
| تصویر کا سائز =
| تصویر کی تفصیل =
| مکمل نام =
| تخلص = اصفہان کے حوزہ علمیہ کے استاد
| شہرت =
| تاریخ پیدائش = 13 اردیبہشت 1314 ش
| تاریخ وفات = 15 اسفند 1389 ش
| اساتذہ = سید مرتضی موحد ابطحی • سید علی موسوی بہبہانی
| شاگرد = [[محمدرضا شریفی]]
| تصانیف = خمس: پاسخ به شبهاتی پیرامون خمس
| دیوان اشعار =
| تعلیمات = فقہ و اصول میں اجتہاد
| مذہب =
| شعبہ فعالیت = تدریس • سماجی خدمات
| وجہ شہرت = غدیر کی تبلیغ کے لیے ایک پائیدار شخصیت
| مشہور رشتہ دار =
| وفات کی وجہ =
| جائے تدفین = امامزادہ ابوالعباس خوراسگان اصفہان
| ویب سائٹ =
}}
'''سید حسن فقیہ امامی''' (1314–1389ش) اصفہان شہر کے ایک فقیہ، مجتہد، اصولی اور مفسر شیعہ تھے، جنہوں نے اپنے زیر نگرانی [[غدیرستان]] نامی ادارے کی بنیاد رکھ کر غدیر کی تبلیغ کے لیے ایک پائیدار شخصیت کی حیثیت حاصل کی۔

سید حسن فقیہ امامی نے 1370ھ میں ابتدائی تعلیم مکمل کرنے کے بعد اصفہان کے حوزہ علمیہ میں اپنی تعلیم کا آغاز کیا۔ ان کے اساتذہ میں سید مرتضی موحد ابطحی اور سید علی موسوی بہبہانی کا ذکر کیا جاتا ہے۔ سید شہاب الدین مرعشی نجفی اور لطف اللہ صافی گلپایگانی بھی ان کے مشایخِ اجازت میں شمار ہوتے ہیں۔

سید حسن فقیہ امامی نے اپنی تعلیم مکمل کرنے کے بعد عربی ادب، فقہ، اصول، تفسیر، عقائد، اخلاق، درایہ اور رجال کے مختلف دروس کی تدریس کی۔ ان کی تدریس کا نتیجہ یہ ہوا کہ انہوں نے بہت سے شاگردوں کی تربیت کی، جن میں سے ہر ایک فاضل عالم شمار ہوتا ہے۔

آیت اللہ سید حسن فقیہ امامی نے علمی سرگرمیوں کے ساتھ ساتھ سماجی خدمات اور فلاحی امور میں بھی نمایاں کردار ادا کیا۔ اس سلسلے میں ان کے اہم ترین اقدامات میں علمی مدارس کی تعمیر نو شامل ہے۔

== غدیر کی پائیدار شخصیت ==
سید حسن فقیہ امامی اصفہان شہر کے ایک فقیہ، مجتہد، اصولی اور مفسر شیعہ تھے، جنہوں نے اپنے زیر نگرانی غدیرستان نامی ادارے کی بنیاد رکھ کر غدیر کی تبلیغ کے لیے ایک پائیدار شخصیت کی حیثیت حاصل کی۔

سن 1386 شمسی میں انہیں ایک ایسے ادارے کے قیام کی تجویز دی گئی جس کا نام [[غدیرستان]] ہو اور وہ سال بھر غدیر کے موضوع پر مرکزی طور پر سرگرم رہے۔ فقیہ امامی کے استقبال اور ضروری تائیدات کے بعد، بانی کمیٹی کا صورت حال اور اساس نامہ تیار کیا گیا، اور انہوں نے بورڈ آف ٹرسٹیز میں رکنیت کی ذمہ داری قبول کی۔ نیز، [[محمدرضا شریفی]] کو منیجنگ ڈائریکٹر مقرر کیا گیا۔

سید حسن فقیہ امامی نے غدیرستان ادارے کی بہت سی نشستوں میں فعال شرکت کے ذریعے اس ادارے کے اہداف کو آگے بڑھانے میں مؤثر کردار ادا کیا۔<ref>غدیرستان در تبلیغ غدیر، ص25؛ «[https://www.ghadirestan.com/درباره-موسسه-غدیرستان/درباره-ما.html درباره غدیرستان]»، در تارنمای مؤسسه فرهنگی هنری غدیرستان۔</ref>

== سوانح حیات ==
[[فائل:از راست- سید حسن فقیه امامی، سید عطاءالله فقیه امامی و سید احمد فقیه امامی.jpg|thumb|از راست: سید حسن فقیہ امامی، سید عطاءاللہ فقیہ امامی اور سید احمد فقیہ امامی۔]]

سید حسن فقیہ امامی 13 اردیبہشت 1313 شمسی (1 صفر 1354ھ) کو اصفہان کے ایک مذہبی محلے میں ایک مذہبی اور علمی گھرانے میں پیدا ہوئے۔ ان کی جائے پیدائش امامزادہ ابوالحسن زین العابدین علی، جو امامزادہ درب امام کے نام سے مشہور ہیں، کے قریب تھی۔

سید حسن فقیہ امامی کا نسب 30 واسطوں سے امام جعفر صادق علیہ السلام تک پہنچتا ہے۔ انہوں نے ایک دیندار گھرانے میں اور اپنی مؤمن والدہ اور والد، آیت اللہ سید عطاءاللہ فقیہ امامی کی تربیت میں پرورش پائی۔<ref>«[https://fa.al-shia.org/سید-حسن-فقیه-امامی-ره/ سید حسن فقیہ امامی (رہ)]»، در تارنمای پایگاه علمی فرهنگی اعتقادی الشیعه۔</ref>

=== وفات ===
[[فائل:فقیه_امامی.jpg|thumb|سید حسن فقیہ امامی کا جلوس جنازہ۔]]

بعض ذرائع کے مطابق، سید حسن فقیہ امامی 15 اسفند 1389 شمسی (1 ربیع الثانی 1432ھ) کو دین اور معاشرے کی کئی سالوں کی خدمت کے بعد وفات پا گئے۔ ان کا جلوس جنازہ غیر معمولی شان و شوکت کے ساتھ اور عوام کے مختلف طبقوں، اصفہان صوبے کے حکام اور ملک کے بعض عہدیداروں کی وسیع شرکت کے ساتھ منعقد ہوا۔ ان کی میت کو امامزادہ ابوالعباس خوراسگان کے مزار کے قریب دفن کیا گیا۔<ref>«[https://fa.al-shia.org/سید-حسن-فقیه-امامی-ره/ سید حسن فقیہ امامی (رہ)]»، در تارنمای پایگاه علمی فرهنگی اعتقادی الشیعه۔</ref>

== تعلیم، اساتذہ اور مشایخِ اجازت ==
بعض ذرائع کے مطابق، سید حسن فقیہ امامی نے برادران قدسی اسکول میں ابتدائی تعلیم مکمل کرنے کے بعد، سولہ سال کی عمر میں تقریباً 1370ھ میں اصفہان کے حوزہ علمیہ میں اپنی تعلیم کا آغاز کیا۔<ref>«[https://fa.al-shia.org/سید-حسن-فقیه-امامی-ره/ سید حسن فقیہ امامی (رہ)]»، در تارنمای پایگاه علمی فرهنگی اعتقادی الشیعه۔</ref>

=== اساتذہ ===
حوزہ میں ان کے اساتذہ درج ذیل ہیں:
{{ستون|2}}
* سید عطاءاللہ فقیہ امامی (والد)
* یحیی فقیہ ایمانی
* عباسعلی ادیب (وفات: 1412ھ)
* محمدحسن نجف آبادی (وفات: 1384ھ)
* سید مرتضی موحد ابطحی (وفات: 1413ھ)
* مجدالدین نجفی (وفات: 1403ھ)
* احمد فیاض (وفات: 1407ھ)
* علی قدیری (وفات: 1407ھ)
* علی مشکات سدہی (وفات: 1410ھ)
* سید علی اصغر برزانی (وفات: 1405ھ)
* سید حسین خادمی (وفات: 1405ھ)
* سید علی موسوی بہبہانی (وفات: 1395ھ)۔<ref>«[https://fa.al-shia.org/سید-حسن-فقیه-امامی-ره/ سید حسن فقیہ امامی (رہ)]»، در تارنمای پایگاه علمی فرهنگی اعتقادی الشیعه۔</ref>
{{پایان}}[[فائل:خمس.jpg|thumb|355x355پیکسل|سید حسن فقیہ امامی کی کتاب خمس۔]]

=== مشایخِ اجازت ===
سید حسن فقیہ امامی کے مشایخِ اجازت میں درج ذیل علماء کا ذکر کیا گیا ہے:
{{ستون|2}}
* سید شہاب الدین مرعشی نجفی، 23 شعبان 1410ھ کو
* سید محمدعلی موحد ابطحی، 23 شعبان 1410ھ کو
* سید ضیاءالدین علامہ، جمادی الثانی 1414ھ کو
* سید محمدباقر موحد ابطحی، 25 ربیع الاول 1414ھ کو
* لطف اللہ صافی گلپایگانی، 6 محرم 1415ھ کو
* محمد فاضل لنکرانی، 7 شوال 1415ھ کو
* سید محمدعلی روضاتی، 26 رجب 1415ھ کو
* سید حسن طباطبائی قمی، شوال 1420ھ کو
* سید محمد حسینی شیرازی، 22 شوال 1420ھ کو
* سید صادق حسینی روحانی، 11 ذی القعدہ 1422ھ کو۔<ref>«[https://fa.al-shia.org/سید-حسن-فقیه-امامی-ره/ سید حسن فقیہ امامی (رہ)]»، در تارنمای پایگاه علمی فرهنگی اعتقادی الشیعه۔</ref>
{{پایان}}

== تدریس اور تالیف ==
رپورٹ کیا گیا ہے کہ سید حسن فقیہ امامی نے اپنی تعلیم مکمل کرنے کے بعد عربی ادب، فقہ، اصول، تفسیر، عقائد، اخلاق، درایہ اور رجال کے مختلف دروس کی تدریس کی۔ ان کے دروس کی تعداد کبھی کبھی روزانہ آٹھ تک پہنچ جاتی تھی۔

فقیہ امامی تدریس کے معاملے میں خاص اہتمام رکھتے تھے اور اس کا نتیجہ یہ ہوا کہ انہوں نے بہت سے شاگردوں کی تربیت کی، جن میں سے ہر ایک فاضل عالم شمار ہوتا ہے اور دین مبین کی تبلیغ و ترویج میں مصروف ہے۔<ref>«[https://fa.al-shia.org/سید-حسن-فقیه-امامی-ره/ سید حسن فقیہ امامی (رہ)]»، در تارنمای پایگاه علمی فرهنگی اعتقادی الشیعه۔</ref>

== آثار و تالیفات ==

آیت اللہ سید حسن فقیہ امامی شیعہ کے ممتاز علماء میں سے ہیں جنہوں نے فقہ، کلام، فلسفہ اور فرق و مذاہب پر تنقید کے شعبوں میں متعدد تصانیف لکھی ہیں۔ ان کی تالیفات کو دو حصوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے: مطبوعہ اور غیر مطبوعہ۔

=== مطبوعہ تالیفات ===
{| class="wikitable collapsible" style="width:100%; text-align:right;"
! عنوان اثر
! تفصیل / موضوع
|-
| '''خمس: خمس کے بارے میں شبہات کا جواب''' (2 جلدی)
| خمس کے فقہی اور اعتقادی حکم کا جائزہ اور معاصر سوالات کے جوابات۔
|-
| '''احکام الٰہی میں عقل کا کردار'''
| احکام کے استنباط میں عقل اور شرع کے تعلق کا تجزیہ۔
|-
| '''کیا قرآن کو سمجھنا آسان ہے؟!'''
| قرآن کو سمجھنے اور اس کی تفسیر کے بارے میں سطحی نظریات پر تنقید۔
|-
| '''صراط مستقیم'''
| قرآن و سنت کی روشنی میں ہدایت کے راستے پر تحقیق۔
|-
| '''فتنے کہاں سے شروع ہوئے!'''
| پیغمبر اکرم (ص) کی رحلت کے بعد امت کے انحراف کا تاریخی جائزہ۔
|-
| '''بہائیت کے بارے میں مباحث'''
| بہائی فرقے پر علمی اور تاریخی تنقید۔<ref>«[https://fa.al-shia.org/سید-حسن-فقیه-امامی-ره/ سید حسن فقیہ امامی (رہ)]»، در تارنمای پایگاه علمی فرهنگی اعتقادی الشیعه۔</ref>
|}

=== غیر مطبوعہ تالیفات ===
{| class="wikitable collapsible" style="width:100%; text-align:right;"
! عنوان اثر
! تفصیل / موضوع
|-
| لقاء اللہ کے بارے میں رسالہ
| دیدار الٰہی کے بارے میں ایک عرفانی تحقیق۔
|-
| سنن الٰہی
| نظام آفرینش میں الٰہی قوانین کا تجزیہ۔
|-
| امامت کے بارے میں ایک رسالہ
| امامت کی ضرورت اور امام معصوم (ع) کی خصوصیات کے بارے میں مباحث۔
|-
| فدک کے بارے میں ایک رسالہ
| فدک کی تاریخی تحقیق اور حضرت زہرا (س) کے حقوق۔
|-
| امام زمانہ (عج) کے وجود کے اثبات میں مباحث
| حضرت ولی عصر (عج) کے وجود کے منکرین کے اعتراضات کا جواب۔
|-
| قیامت کے بارے میں ایک رسالہ (عربی)
| معاد جسمانی اور روحانی کے بارے میں ایک کلامی تحقیق۔
|-
| ملا ہادی سبزواری کی نبراس الہدی کی شرح (حج کا حصہ)
| حج کے مباحث پر فلسفیانہ اور عرفانی شرح۔
|-
| فلسفہ حج
| اسلامی تعلیمات میں حج کے فلسفے اور اسرار کا تجزیہ۔
|-
| حج کے مسائل کی چارٹ کی صورت میں تقسیم بندی
| حج کے احکام کی تعلیمی درجہ بندی۔
|-
| تنظیم العروة (کتاب الزکاة کے آخر تک)
| عروة الوثقیٰ کتاب کی فقہی تعلیمی بازنویسی۔
|-
| الأمثال فی الروایات (أربعون حدیثًا)
| دینی امثال و حکم کے بارے میں چالیس احادیث کا مجموعہ۔
|-
| سورہ یوسف کی تفسیر
| سورہ یوسف (ع) کی اخلاقی اور عرفانی تفسیر۔
|-
| صحابہ کے بارے میں ایک رسالہ
| تاریخ اسلام میں صحابہ کے مقام کا تجزیہ۔
|-
| ام کلثوم کے بارے میں رسالہ
| ام کلثوم کی شادی کی تاریخی تحقیق اور شبہات کا جواب۔
|-
| مرزا نعیم کے استدلال کا جواب
| بہائیوں کے استدلالات کا رد۔
|-
| بعض روشن خیالوں کے افکار کے رد میں ایک رسالہ
| دینی جدید فکری دھاروں پر تنقید۔
|-
| شیطان کی قید میں عرفان
| بعض عرفانی فرقوں کے انحرافات کا جائزہ۔
|-
| اسلام میں تربیت
| قرآن و سنت میں تربیتی اصول۔
|-
| اسلام میں جنگ کے آداب
| اسلام میں جہاد کی اخلاقیات اور فلسفہ۔
|-
| شہید کے مقام کے بارے میں ایک رسالہ
| اسلام میں شہید کا مقام و مرتبہ۔
|-
| بعض شبہات کا جواب
| تقریباً تیس اعتقادی شبہات کے جوابات کا مجموعہ۔
|-
| مرحوم مجد العلماء نجفی کے درس ہیئت کے تقریرات
| علم ہیئت میں درسی نوٹس۔
|-
| اساتذہ اور مشایخ اجازہ کے سوانح حیات کے بارے میں رسالہ
| مشایخ اور اساتذہ اجازہ روایت کی سوانح عمری۔
|-
| مختلف فارسی اور عربی موضوعات پر تقریباً سو مقالے
| دینی، تاریخی اور فلسفی مقالات کا مجموعہ۔
|}

== سماجی خدمات ==
آیت اللہ سید حسن فقیہ امامی نے علمی سرگرمیوں کے ساتھ ساتھ سماجی خدمات اور فلاحی امور میں بھی نمایاں کردار ادا کیا۔ ان کے کچھ اہم اقدامات درج ذیل ہیں:

== مدارس علمیہ کی تعمیر نو ==
{| class="wikitable sortable" style="width:100%; text-align:right;"
! ردیف !! مدرسے کا نام !! سرگرمی کی نوعیت !! مقام
|-
| 1 || مدرسہ ذوالفقار || مغربی حصے کی تکمیل اور تین دیگر اطراف کی تعمیر نو || اصفہان، خیابان ہاتف
|-
| 2 || مدرسہ محمودیہ || مکمل تاسیس اور تجهیز || مدرسہ جوادیہ کے قریب
|-
| 3 || مدرسہ جوادیہ || تاسیس اور آغاز || مدرسہ محمودیہ کے متصل
|-
| 4 || مدرسہ الغدیر || نئی تاسیس || خیابان مشیر انصاری کا اختتام
|-
| 5 || مدرسہ آیت اللہ خادمی (مدرسہ عربان) || عمارت کی تکمیل اور نماسازی || اصفہان، خیابان مسجد سید
|-
| 6 || مدرسہ خالصیہ || عمارت کی تجدید اور تعلیمی جگہ کی توسیع || اصفہان، تاریخی علاقہ
|-
| 7 || مدرسہ امامیہ || بنیادی مرمت اور بہتری || اصفہان، میدان نقش جہاں
|-
| 8 || مدرسہ نیم آور || بنیادی مرمت اور مکمل تعمیر نو || اصفہان، محلہ نیم آور
|}

== سماجی اور فلاحی سرگرمیاں ==
{| class="wikitable sortable" style="width:100%; text-align:right;"
! ردیف !! ادارے یا انجمن کا نام !! سرگرمی کی نوعیت !! تفصیل
|-
| 1 || انجمن مددکاری امام زمانہ علیہ السلام || سماجی اور حمایتی خدمات || بے بضاعت خاندانوں کی حمایت
|-
| 2 || تعلیمی تنظیم ابابصیر || نابیناؤں کی تعلیم و تربیت || علمی اور ثقافتی خدمات کی فراہمی
|-
| 3 || صندوق قرض الحسنہ اباصالح المہدی || مالی اور اقتصادی حمایت || قرض الحسنہ کی فراہمی
|-
| 4 || انجمن خیریہ حضرت ابوالفضل (ع) || علاج اور طبی خدمات || گردے کی پیوند کاری کے لیے خصوصی
|-
| 5 || ریڈیالوجی اور لیبارٹری مہدیہ || طبی خدمات || طبی مراکز کی حمایت اور ترقی
|}

== حوالہ جات==
{{پانویس}}

== مآخذ ==
{{مآخذ}}
* '''«[https://www.ghadirestan.com/درباره-موسسه-غدیرستان/درباره-ما.html غدیرستان کے بارے میں]»'''؛ ثقافتی و فنی ادارہ غدیرستان کی ویب سائٹ پر، ملاحظہ: 3 مہر 1404ش۔
* '''«[https://fa.al-shia.org/سید-حسن-فقیه-امامی-ره/ سید حسن فقیہ امامی (رہ)]»'''؛ علمی ثقافتی اعتقادی الشیعہ کی ویب سائٹ پر، اشاعت: 18 تیر 1394ش، ملاحظہ: 3 مہر 1404ش۔
* '''غدیرستان در تبلیغ غدیر'''؛ محمدرضا شریفی، قم: عطر عترت، 1397ش۔
{{پایان}}

[[زمرہ:غدیر سے متعلق شخصیات]]
[[زمرہ:تجویز کردہ مضامین]]

[[ar:السيد حسن فقيه إمامي]]
[[en:Sayyid Hasan Faqih Imami]]
[[fa:سید حسن فقیه امامی]]

سید علی حسینی میلانی

2026-09-05T14:45:54Z

Rezvani:

{{خانہ معلومات شخصیت
| عرض =
| تصویر =فائل:میلانی.png
| تصویر کا سائز =
| تصویر کی تفصیل =
| لقب =
| مکمل نام =
| کنیت =
| وجہ شہرت = امامت پر تحقیق اور امامت سے متعلق شبہات کا جواب دینے میں مہارت
| تاریخ پیدائش = رمضان 1367ھ بمطابق 1327ش
| وفات =
| وجہ وفات =
| جائے دفن =
| مشہور رشتہ دار = سید محمد ہادی حسینی میلانی (دادا)
| اساتذہ = سید محمد ہادی حسینی میلانی، سید محمدرضا گلپایگانی
| شاگرد =[[محمدرضا شریفی]]
| تصانیف = [[جواہر الکلام فی معرفة الامامة و الامام (کتاب)|جواہر الکلام فی معرفة الامامة و الامام]]، [[استخراج المرام من استقصاء الافحام (کتاب)|استخراج المرام من استقصاء الافحام]]
| شعری دیوان =
| تعلیمات = خارج فقہ و اصول
| مذہب = شیعہ
| شعبہ فعالیت = فقہ، اصول اور کلام
| ویب سائٹ = https://al-milani.com/
}}
'''سید علی حسینی میلانی''' (پیدائش 1327ش نجف میں)، قم میں مقیم ایک شیعہ فقیہ اور متکلم ہیں، جن کی سرگرمیوں کا ایک اہم میدان امامت سے متعلق اعتقادی مباحث اور اس سلسلے میں اٹھائے گئے شبہات کا جواب دینا ہے۔

آیت اللہ میلانی حوزہ علمیہ قم میں اعتقادات کے خصوصی کورسز کے ممتاز اساتذہ میں شمار ہوتے ہیں اور انہوں نے کلام اور امامت پر تحقیق کے شعبے میں دسیوں ماہرین کی تربیت کی ہے۔ امامت کے میدان میں تخصصی کلام کے حوالے سے، انہوں نے متعدد تصانیف کے علاوہ، علمی، تحقیقی اور تبلیغی مراکز بھی قائم کیے ہیں؛ جن میں امامت فاؤنڈیشن کا قیام شامل ہے، جس کا مقصد حوزہ علمیہ میں امامت پر تحقیق کرنے والے ماہرین کی تربیت کرنا اور ولایت کے مخالفین کی طرف سے بڑھتے ہوئے حملوں کا جواب دینا ہے۔

سید علی حسینی میلانی نجف میں ایک علمی اور روحانی گھرانے میں پیدا ہوئے۔ ان کے دادا سید محمد ہادی حسینی میلانی (وفات: 1354ش) شیعہ مرجع تقلید تھے۔ انہوں نے اپنی تعلیم کربلا، نجف، مشہد اور قم میں سید محمدرضا گلپایگانی اور حسین وحید خراسانی جیسے اساتذہ کے پاس حاصل کی۔

[[نفحات الازهار (کتاب)|نفحات الازهار فی خلاصۃ عبقات الانوار]]، [[جواہر الکلام فی معرفة الامامة و الامام (کتاب)|جواہر الکلام فی معرفة الامامة و الامام]] اور [[استخراج المرام من استقصاء الافحام (کتاب)|استخراج المرام من استقصاء الافحام]] ان کی امامت پر تحقیق اور شیعہ عقائد کے دفاع کے میدان میں متعدد تصانیف میں سے ہیں۔

==امامت پر تحقیق اور غدیر کی تبلیغ میں مقام==
سید علی حسینی میلانی، قم میں مقیم ایک شیعہ فقیہ اور متکلم ہیں، جن کی سرگرمیوں کا ایک اہم میدان امامت سے متعلق اعتقادی مباحث اور اس سلسلے میں اٹھائے گئے شبہات کا جواب دینا ہے۔<ref>«[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%db%8c%d9%84%d8%a7%d9%86%db%8c/ زندگی‌نامه فقیه وارسته و محقق فرزانه حضرت آیت الله حاج سید علی حسینی میلانی مدظله العالی]»، در سایت رسمی حضرت آیت الله سید علی حسینی میلانی۔</ref>

کہا جاتا ہے کہ میلانی نے فقہ و اصول کے رسمی خارج کے دروس پڑھانے کے علاوہ، اعتقادات کے دروس بھی پڑھائے ہیں اور چونکہ انہیں اس فن میں خاص مہارت حاصل تھی، اس لیے ان کے درس کے ہمیشہ بہت زیادہ طلبگار رہے ہیں۔<ref>«[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%db%8c%d9%84%d8%a7%d9%86%db%8c/ زندگی‌نامه فقیه وارسته و محقق فرزانه حضرت آیت الله حاج سید علی حسینی میلانی مدظله العالی]»، در سایت رسمی حضرت آیت الله سید علی حسینی میلانی۔</ref> وہ حوزہ علمیہ قم میں اعتقادات کے خصوصی کورسز کے ممتاز اساتذہ میں شمار ہوتے ہیں اور انہوں نے کلام اور امامت پر تحقیق کے شعبے میں دسیوں ماہرین کی تربیت کی ہے۔<ref>«[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%db%8c%d9%84%d8%a7%d9%86%db%8c/ زندگی‌نامه فقیه وارسته و محقق فرزانه حضرت آیت الله حاج سید علی حسینی میلانی مدظله العالی]»، در سایت رسمی حضرت آیت الله سید علی حسینی میلانی۔</ref>

رپورٹ کیا گیا ہے کہ میلانی نے اپنی امامت پر تحقیق کے مباحث میں غدیر کے موضوع کو خاص اہمیت دی ہے؛ یہاں تک کہ مثال کے طور پر، انہوں نے اپنی کتاب [[نفحات الازهار (کتاب)|نفحات الازهار فی خلاصۃ عبقات الانوار]] کی چار جلدوں (جلد 6-9) میں غدیر کے اسناد پر بحث و تحقیق کی ہے۔<ref>اسرار غدير، ص107؛ چهارده قرن با غدير، ص121۔</ref>

بعض ذرائع کے مطابق، سید علی حسینی میلانی نے امامت کے میدان میں تخصصی کلام کے حوالے سے، متعدد تصانیف کے علاوہ، علمی، تحقیقی اور تبلیغی مراکز بھی قائم کیے ہیں:

* بعث حکومت کے دور میں عراقی شیعوں کی تعلیم کے لیے قم میں مرکز الرسالہ کا قیام؛
* اعتقادی تحقیقات کے مرکز (مرکز الأبحاث العقائدیہ) کا قیام، اسلامی شبہات کا عربی زبان میں جواب دینے اور انہیں دور کرنے کے لیے؛
* امامت فاؤنڈیشن کا قیام، جس کا مقصد حوزہ علمیہ میں امامت پر تحقیق کرنے والے ماہرین کی تربیت کرنا اور ولایت کے مخالفین کی طرف سے بڑھتے ہوئے حملوں کا جواب دینا؛
* تعلیمی معاونت اور امامت اہل بیت علیہم السلام کے خصوصی مرکز کا قیام، جس کا مقصد اہل بیت علیہم السلام کی تعلیمات کی وضاحت کے ذریعے معاشرے میں امامت پر یقین کو گہرا کرنا اور اس سلسلے میں اٹھائے گئے شبہات کا مقابلہ کرنا ہے۔<ref>«[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%db%8c%d9%84%d8%a7%d9%86%db%8c/ زندگی‌نامه فقیه وارسته و محقق فرزانه حضرت آیت الله حاج سید علی حسینی میلانی مدظله العالی]»، در سایت رسمی حضرت آیت الله سید علی حسینی میلانی۔</ref>

==ابتدائی زندگی اور تعلیم==
سید علی حسینی میلانی ماہ رمضان 1367 ہجری قمری بمطابق 1327 شمسی میں نجف شہر میں پیدا ہوئے۔<ref>«[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%db%8c%d9%84%d8%a7%d9%86%db%8c/ زندگی‌نامه فقیه وارسته و محقق فرزانه حضرت آیت الله حاج سید علی حسینی میلانی مدظله العالی]»، در سایت رسمی حضرت آیت الله سید علی حسینی میلانی۔</ref> ان کے والد سید نورالدین حسینی میلانی (وفات: 1425ھ) کربلا کے علماء میں سے تھے اور سید محمد ہادی حسینی میلانی (وفات: 1395ھ/ 1354ش) کے بیٹے تھے جو مشہد میں شیعہ مراجع تقلید میں سے تھے۔<ref>شناخت‌نامه حضرت آیت‌الله‌العظمی‌ سید محمدهادی‌ میلانی، ص50۔</ref>

بعض ذرائع کے مطابق، میلانی دس سال کی عمر میں اپنے خاندان کے ساتھ نجف اشرف چھوڑ کر کربلائے معلی ہجرت کر گئے اور اپنی تعلیم اسی شہر میں شروع کی۔<ref>«[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%db%8c%d9%84%d8%a7%d9%86%db%8c/ زندگی‌نامه فقیه وارسته و محقق فرزانه حضرت آیت الله حاج سید علی حسینی میلانی مدظله العالی]»، در سایت رسمی حضرت آیت الله سید علی حسینی میلانی۔</ref> اس شہر میں ان کے اساتذہ عموماً ان کے دادا کے شاگرد تھے۔<ref>«[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%db%8c%d9%84%d8%a7%d9%86%db%8c/ زندگی‌نامه فقیه وارسته و محقق فرزانه حضرت آیت الله حاج سید علی حسینی میلانی مدظله العالی]»، در سایت رسمی حضرت آیت الله سید علی حسینی میلانی۔</ref>

سید علی حسینی میلانی نے کربلا میں اسلامی علوم کی ابتدائی تعلیم حاصل کی اور مزید تعلیم کے لیے نجف چلے گئے۔<ref>«[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%db%8c%d9%84%d8%a7%d9%86%db%8c/ زندگی‌نامه فقیه وارسته و محقق فرزانه حضرت آیت الله حاج سید علی حسینی میلانی مدظله العالی]»، در سایت رسمی حضرت آیت الله سید علی حسینی میلانی۔</ref> جب ان کے دادا آیت اللہ میلانی ایران ہجرت کر کے مشہد میں مقیم ہوئے، تقریباً 1350ش میں، تو وہ بھی ایران چلے گئے اور مشہد میں اپنے دادا کی خدمت میں اپنی تعلیم جاری رکھی۔<ref>«[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%db%8c%d9%84%d8%a7%d9%86%db%8c/ زندگی‌نامه فقیه وارسته و محقق فرزانه حضرت آیت الله حاج سید علی حسینی میلانی مدظله العالی]»، در سایت رسمی حضرت آیت الله سید علی حسینی میلانی۔</ref> آیت اللہ میلانی کی 1353ش میں وفات کے بعد، وہ مزید تعلیم کے لیے قم ہجرت کر گئے اور حوزہ علمیہ قم کے ممتاز علماء کے دروس میں شرکت کی۔<ref>«[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%db%8c%d9%84%d8%a7%d9%86%db%8c/ زندگی‌نامه فقیه وارسته و محقق فرزانه حضرت آیت الله حاج سید علی حسینی میلانی مدظله العالی]»، در سایت رسمی حضرت آیت الله سید علی حسینی میلانی۔</ref>

==اساتذہ==
بعض ذرائع کے مطابق، سید علی حسینی میلانی نے اپنی تعلیم کے دوران کربلا، نجف، مشہد اور قم میں اسلامی علوم کے مختلف شعبوں کے اساتذہ سے استفادہ کیا ہے؛ جن میں سے چند یہ ہیں:
{{ستون|2}}
* سید مرتضی طباطبائی حائری: ادبیات اور منطق، کربلا۔
* سید محمد طباطبائی حائری: ادبیات اور منطق، کربلا۔
* عبدالحسین بیضائی: معالم، معانی اور بیان، کربلا۔
* محسن جلالی کشمیری: فقہ کی مقدمات (لمعہ)، کربلا۔
* محمد صدقی مازندرانی: رسائل اور مکاسب، کربلا۔
* مجتبی لنکرانی: رسائل اور مکاسب، نجف۔
* محمدتقی عندلیبی سبزواری: کفایۃ الاصول، مشہد۔
* سید محمد ہادی حسینی میلانی: فقہ اور اصول، مشہد۔
* سید محمدرضا موسوی گلپایگانی: خارج فقہ، قم۔
* کاظم تبریزی: خارج فقہ، قم۔
* حسین وحید خراسانی: خارج فقہ اور اصول، قم۔
* سید محمد روحانی: خارج اصول، قم۔
* مرتضی حائری یزدی: خارج اصول، قم۔<ref>«زندگی‌نامه فقیه وارسته و محقق فرزانه حضرت آیت الله حاج سید علی حسینی میلانی مدظله العالی»، در سایت رسمی حضرت آیت الله سید علی حسینی میلانی۔</ref>
{{پایان}}

==علمی سرگرمیاں==
سید علی حسینی میلانی کی علمی سرگرمیوں کو تدریس، تالیف اور علمی و ثقافتی مراکز کے قیام کے مختلف شعبوں میں بیان کیا گیا ہے۔

===تدریس===
[[فائل:دوره مهندسی تبلیغ غدیر.jpg|thumb]]
تدریس کے میدان میں، کہا جاتا ہے کہ میلانی اپنی تعلیم کے دوران ایک کتاب مکمل کرنے کے بعد اسے پڑھاتے تھے۔<ref>«[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%db%8c%d9%84%d8%a7%d9%86%db%8c/ زندگی‌نامه فقیه وارسته و محقق فرزانه حضرت آیت الله حاج سید علی حسینی میلانی مدظله العالی]»، در سایت رسمی حضرت آیت الله سید علی حسینی میلانی۔</ref> یہ بزرگ کئی سالوں سے حوزہ علمیہ قم میں فقہ و اصول کی تدریس کر رہے ہیں اور ذرائع کے مطابق بہت سے افراد ان کے درس میں شریک ہوئے ہیں۔<ref>«[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%db%8c%d9%84%d8%a7%d9%86%db%8c/ زندگی‌نامه فقیه وارسته و محقق فرزانه حضرت آیت الله حاج سید علی حسینی میلانی مدظله العالی]»، در سایت رسمی حضرت آیت الله سید علی حسینی میلانی۔</ref> اس میدان میں ان کے تدریس کا طریقہ کار یوں بیان کیا گیا ہے: وہ پہلے فقہ یا اصول کی کتاب کا متن اور عبارت پڑھتے ہیں؛ پھر ہر موضوع سے متعلق آیات اور روایات کو ایک خاص درجہ بندی کے ساتھ پیش کرتے ہیں؛ اس کے بعد اقوال کا ذکر کرتے ہوئے، بحث و تحقیق اور تنقید کے بعد نتیجہ اخذ کرتے ہیں۔<ref>«[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%db%8c%d9%84%d8%a7%d9%86%db%8c/ زندگی‌نامه فقیه وارسته و محقق فرزانه حضرت آیت الله حاج سید علی حسینی میلانی مدظله العالی]»، در سایت رسمی حضرت آیت الله سید علی حسینی میلانی۔</ref>

اسی طرح، غدیرستان انسٹی ٹیوٹ کی دعوت پر، انہوں نے مبلغین کے لیے امامت اور غدیر کے خصوصی موضوعات کی کئی دوروں میں تدریس کی ہے۔

===تالیفات===
[[فائل:آثار آیت الله سید علی حسینی میلانی.png|thumb|آیت اللہ سید علی حسینی میلانی کی تصانیف]]
سید علی حسینی میلانی کی سرگرمیوں کا دوسرا میدان شیعہ کلامی مباحث اور امامت پر تحقیق کے شعبے میں تالیف ہے۔ ان کی تصانیف میں درج ذیل شامل ہیں:
{{کادر|2}}
{{ستون|2}}
* «[[جواہر الکلام فی معرفة الامامة و الامام (کتاب)|جواہر الکلام فی معرفة الامامة و الامام]]»،
* «[[نفحات الازهار (کتاب)|نفحات الأزهار فی خلاصة عبقات الأنوار (۲۰ جلد)]]»،
* «[[استخراج المرام من استقصاء الافحام (کتاب)|استخراج المرام من استقصاء الافحام (۳ جلد)]]»،
* «[[تشیید المراجعات و تفنید المکابرات (کتاب)|تشیید المراجعات وتفنید المکابرات]]»،
* «[[نگاهی به حدیث طیر (کتاب)|نگاهی به حدیث طیر]]»،
* «[[داستان سپاه یمن (کتاب)|داستان سپاه یمن]]»،
* «[[امامت بلا فصل (کتاب)|امامت بلا فصل]]»،
* «[[حدیث اقتدا به شیخین (کتاب)|حدیث اقتدا به شیخین]]»،
* «[[نگاهی به آیه ولایت (کتاب)|نگاهی به آیه ولایت]]»،
* «[[چگونگی نماز ابوبکر به جای رسول خدا (کتاب)|چگونگی نماز ابوبکر به جای رسول خدا]]»،
* «[[نگاهی به حدیث منزلت (کتاب)|نگاهی به حدیث منزلت]]»،
* «[[نگاهی به حدیث ولایت (کتاب)|نگاهی به حدیث ولایت]]»،
* «[[نگاهی به حدیث ثقلین (کتاب)|نگاهی به حدیث ثقلین]]»،
* «[[امامت امیرالمؤمنین علیه السلام در سنجش خرد (کتاب)|امامت امیرالمؤمنین علیہ السلام در سنجش خرد]]»،
* «[[نگاهی به حدیث سد الابواب (کتاب)|نگاهی به حدیث سد الابواب]]»،
* «[[جانشین پیامبر کیست؟ (کتاب)|جانشین پیامبر کیست؟]]»،
* «[[احادیث ساختگی (کتاب)|احادیث ساختگی]]»،
* «[[دستبردی در حدیث ثقلین (کتاب)|دستبردی در حدیث ثقلین]]»،
* «[[خلافت ابوبکر در ترازوی نقد (کتاب)|خلافت ابوبکر در ترازوی نقد]]»،
* «[[پرچم دار پیروزمند خیبر (کتاب)|پرچم دار پیروز مند خیبر]]»،
* «[[نگاهی به آیه تطهیر (کتاب)|نگاهی به آیه تطهیر]]»،
* «[[داستان سپاه یمن (کتاب)|داستان سپاه یمن]]»،
* «[[حقیقت صحابه (کتاب)|حقیقت صحابہ]]»،
* «[[غدیر به روایت اهل بیت علیهم السلام (کتاب)|غدیر بہ روایت اہل بیت علیہم السلام]]»،
* «[[افکار ابن تیمیه در بوته نقد (کتاب)|افکار ابن تیمیہ در بوٹے نقد]]»،
* «[[نگاهی به حدیث غدیر (کتاب)|نگاهی به حدیث غدیر]]»،
* «[[کتاب آیات غدیر (میلانی)|آیات غدیر]]»،
* «[[غدیر آخرین جایگاه اعلان عمومی (کتاب)|غدیر آخرین جایگاه اعلان عمومی]]»،
* «عصمت»۔<ref>«[https://al-milani.com/classification-of-books/ تألیفات]»، در سایت رسمی حضرت آیت الله سید علی حسینی میلانی۔</ref>
{{پایان}}
{{پایان}}

==حوالہ جات==
{{پانویس}}

==ماخذ==
{{منابع}}
* «[https://al-milani.com/classification-of-books/ تألیفات]»، در سایت رسمی حضرت آیت الله سید علی حسینی میلانی، بازدید: 4 خرداد 1404ش۔
* «[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%db%8c%d9%84%d8%a7%d9%86%db%8c/ زندگی‌نامه فقیه وارسته و محقق فرزانه حضرت آیت الله حاج سید علی حسینی میلانی مدظله العالی]»، در سایت رسمی حضرت آیت الله سید علی حسینی میلانی، بازدید: 3 خرداد 1404ش۔
* '''شناخت‌نامه حضرت آیت‌الله‌العظمی‌ سید محمدهادی‌ میلانی'''؛ مهدی مهریزی و هادی ربانی، تهران: نشر سهل، 1395ش۔

{{پایان}}
[[زمرہ:تجویز کردہ مضامین]]
[[زمرہ:زمرہ:غدیر کے محققین]]

[[ar:السيد علي الحسيني الميلاني]]
[[en:Sayyid Ali Husayni Milani]]
[[fa:سید علی حسینی میلانی]]

محمدرضا شریفی

2026-09-05T14:45:28Z

Rezvani:

{{خانہ معلومات شخصیت
| عرض =
| تصویر = محمد رضا شریفی .jpg
| تصویر کا سائز =
| تصویر کی تفصیل =
| لقب =
| مکمل نام = محمدرضا شریفی
| کنیت =
| وجہ شہرت = غدیر کے میدان میں تحقیق اور تبلیغ
| تاریخ پیدائش = 7 خرداد 1349ش
| وفات =
| وجہ وفات =
| جائے دفن =
| مشہور رشتہ دار =
| اساتذہ = [[سید علی حسینی میلانی]] • سید علی حسینی صدر• [[سید حسن فقیہ امامی]]
| شاگرد =
| تصانیف = [[غدیرستان در تبلیغ غدیر (کتاب)|غدیرستان در تبلیغ غدیر]] • [[مہندسی تبلیغ غدیر (کتاب)|مہندسی تبلیغ غدیر]] • [[دانشنامہ غدیر (کتاب)|دانشنامہ غدیر]]
| تعلیمات = فقہ و اصول
| مذہب = شیعہ
| شعبہ فعالیت = امامت شناسی اور غدیر شناسی
| ویب سائٹ = [https://www.ghadirestan.com/ مدیر مؤسسہ غدیرستان]
}}'''محمدرضا شریفی''' (پیدائش 1349ش) ایک محقق، مبلغ اور علمی و ہنری [[غدیرستان]] کے مدیر ہیں جنہوں نے تین دہائیوں سے زیادہ عرصے تک غدیر کے میدان میں علمی اور عملی سرگرمیاں انجام دی ہیں۔

ان کی زیادہ تر سرگرمیاں اور تحقیقات غدیر شناسی اور امامت شناسی کے میدان میں رہی ہیں اور اس موضوع پر ان کی متعدد تصانیف شائع ہوئی ہیں۔ ان کے اہم ترین کاموں میں 26 جلدوں پر مشتمل مجموعہ [[دانشنامہ غدیر (کتاب)|دانشنامہ غدیر]] کی تدوین شامل ہے۔ شریفی نے تحقیقی اور تبلیغی کاموں کی اشاعت کے علاوہ کئی سالوں تک غدیر کے معارف کی تدریس بھی کی ہے۔

ان کی اہم ترین سرگرمیوں میں ثقافتی ادارہ [[غدیرستان]] کا قیام ہے جو 1385ش سے غدیر سے متعلق مختلف ثقافتی اور تبلیغی شعبوں میں مختلف عمر کے مخاطبین کو مدنظر رکھتے ہوئے سرگرم عمل ہے۔

== غدیر کی تحقیق و تبلیغ میں مقام ==

محمدرضا شریفی ایک محقق، مبلغ اور علمی و ہنری [[غدیرستان]] کے مدیر ہیں جنہوں نے تین دہائیوں سے زیادہ عرصے تک غدیر کے میدان میں علمی اور عملی سرگرمیاں انجام دی ہیں۔

بعض ذرائع کے مطابق، چونکہ شریفی کی زیادہ تر سرگرمیاں اور تحقیقات غدیر شناسی اور امامت شناسی کے میدان میں رہی ہیں، اس موضوع پر ان کی متعدد تصانیف شائع ہوئی ہیں، ان کے اہم ترین کاموں میں 26 جلدوں پر مشتمل مجموعہ [[دانشنامہ غدیر (کتاب)|دانشنامہ غدیر]] کی تدوین شامل ہے۔

کہا جاتا ہے کہ محمدرضا شریفی نے تحقیقی اور تبلیغی کاموں کی اشاعت کے علاوہ کئی سالوں تک غدیر کے معارف کی تدریس بھی کی ہے۔ شریفی کی اہم ترین سرگرمیوں میں ثقافتی ادارہ [[غدیرستان]] کا قیام ہے جو 1385ش سے غدیر سے متعلق مختلف ثقافتی اور تبلیغی شعبوں میں مختلف عمر کے مخاطبین کو مدنظر رکھتے ہوئے سرگرم عمل ہے۔

== سوانح حیات اور تعلیم ==
محمدرضا شریفی ۷ خرداد 1349ش کو اصفہان میں ایک علمی اور مذہبی گھرانے میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد محمد باقر شریفی اپنے زمانے کے علمی اور تبلیغی میدان میں سرگرم شخصیات میں سے تھے، جن کی سوانح حیات محمدرضا شریفی نے اپنی کتاب [https://lohedana.ir/books/16758 روضہ خوان شریف] میں لکھی ہے۔

شریفی نے 1369ش میں ریاضی فزکس میں ڈپلومہ حاصل کرنے کے بعد یونیورسٹی میں داخلہ لیا۔ انہوں نے 1374ش میں سول انجینئرنگ کی ڈگری حاصل کی۔ کچھ عرصے بعد وہ اصفہان کے حوزہ علمیہ میں داخل ہوئے اور مزید تعلیم کے لیے قم چلے گئے۔ شریفی دس سال بعد دوبارہ اصفہان واپس آئے اور تحقیق کے ساتھ ساتھ ثقافتی اور تعلیمی کاموں میں مشغول ہو گئے۔

=== اساتذہ ===
محمدرضا شریفی کے اسلامی علوم کی تعلیم کے دوران کے اساتذہ درج ذیل ہیں:
{{ستون|2}}
* [[سید حسن فقیہ امامی]] اصفہان میں
* سید حجت موحد ابطحی اصفہان میں
* حسین وحید خراسانی قم میں
* [[سید علی حسینی میلانی]] قم میں
* سید علی حسینی صدر قم میں
{{پایان}}

== تصانیف ==
[[فائل:دانشنامه غدیر (کتاب).jpg|thumb|دانشنامہ غدیر (کتاب)]]
محمدرضا شریفی کی بعض تصانیف درج ذیل ہیں:
{| class="wikitable"
|+ غدیر کے موضوع پر شائع شدہ تصانیف
! کتاب کا عنوان
! سال اشاعت
! صفحات
! ناشر / وضاحت
|-
| [[دانشنامہ غدیر (کتاب)|دانشنامہ غدیر]]
| 1398ش
| 26 جلد
| دلیل ما
|-
| دائرۃ المعارف موضوعی غدیر
| –
| 17 جلد
| –
|-
| غدیر در یک نگاہ
| –
| –
| انگریزی زبان میں، مترجم: سید محمود واعظ
|-
| [[غدیر آموزان (کتاب)|غدیر آموزان]]
| 1404ش
| 96 ص
| نورالحیات
|-
| [[خانوادہ غدیری (کتاب)|خانوادہ غدیری]]
| 1401ش
| 80 ص
| شرارہ صبح
|-
| [[غدیر تا فاطمیہ (کتاب)|غدیر تا فاطمیہ]]
| 1395ش
| 240 ص
| عطر عترت
|-
| [[غدیر در خانوادہ (کتاب)|غدیر در خانوادہ]]
| 1401ش
| 387 ص
| شرارہ صبح
|-
| [[پیام آسمانی غدیر (کتاب)|پیام آسمانی غدیر]]
| 1399ش
| 128 ص
| عطر عترت
|-
| [[غدیرستان در تبلیغ غدیر (کتاب)|غدیرستان در تبلیغ غدیر]]
| 1397ش
| 200 ص
| عطر عترت
|-
| [[مہندسی تبلیغ غدیر (کتاب)|مہندسی تبلیغ غدیر]]
| 1397ش
| 616 ص
| عطر عترت
|-
| [[شرح خطابہ غدیر خم (کتاب)]]
| 1404 ش
| 5 جلد
| نور الحیات
|-
| چکیدہ عبقات الانوار
| 1396ش
| 781 ص
| –
|}

'''ڈیجیٹل وضاحت:''' بتایا گیا ہے کہ ان کی غدیر کے موضوع پر کئی تصانیف [https://www.ghadirestan.com/ سائٹ غدیرستان] اور [https://www.ghbook.ir/index.php?option=com_content&view=featured&Itemid=112&lang=fa ڈیجیٹل لائبریری قائمیہ] پر ڈیجیٹل شکل میں دستیاب ہیں۔

== تدریس ==
محمدرضا شریفی کی طرف سے پیش کیے گئے دروس کے کچھ عنوانات درج ذیل ہیں:

{| class="wikitable"
! عنوان
! مصنف / استاد
! سال اشاعت
! مقام / مدرسہ / مسجد
! نوعیت
|-
| [https://ghadirestan.com/نگارخانه/فیلم-های-غدیرستان/مدرسه-غدیرستان/حجت-الاسلام-محمد-رضاشریفی/شرح-خطابه-غدیر.html شرح خطابہ غدیر]
| حجت‌الاسلام محمدرضا شریفی
| -
| مؤسسہ غدیرستان
| تقریر / مقالہ
|-
| غدیر شناسی
| -
| 1390ش
| قائمیہ اصفہان
| کتاب
|-
| غدیر شناسی
| -
| 1396ش
| حوزہ علمیہ النفیسہ
| کتاب
|-
| [https://ghadirestan.com/نگارخانه/فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/دوره-مهندسی-تبلیغ-غدیر/دوره-مهندسی-تبلیغ-غدیر-1398/حجت-الاسلام-محمد-رضا-شریفی.html مہندسی تبلیغ غدیر (ابتدائی)]
| حجت‌الاسلام محمدرضا شریفی
| 1398ش
| مدرسہ علمیہ جوادیہ
| تعلیمی کلاس
|-
| [https://ghadirestan.com/مطالب-و-محتوا/نرم-افزارهای-اندروید/نرم-افزار-غدیرستان-در-رسانه/موضوعات/مهندسی-تبلیغ-غدیر/مهندسی-تبلیغ-غدیر-تکمیلی/حجت-الاسلام-محمدرضا-شریفی-مهندسی-تبلیغ-غدیر-تکمیلی.html?highlight=WyJcdTA2NDVcdTA2NDdcdTA2NDZcdTA2MmZcdTA2MzNcdTA2Y2MiLCJcdTA2MmFcdTA2MjhcdTA2NDRcdTA2Y2NcdTA2M2EiLCJcdTA2M2FcdTA2MmZcdTA2Y2NcdTA2MzEiXQ== مہندسی تبلیغ غدیر (تکمیلی)]
| حجت‌الاسلام محمدرضا شریفی
| 1398ش
| مدرسہ علمیہ خالصیہ
| تعلیمی کلاس
|-
| [https://ghadirestan.com/نگارخانه/فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر-با-محوریت-غدیر-تا-فاطمیه-1395/حجت-الاسلام-محمد-رضا-شریفی.html غدیر اور فاطمیہ]
| حجت‌الاسلام محمدرضا شریفی
| 1395ش
| مسجد رضوی
| تقریر
|-
| [https://ghadirestan.com/نگارخانه/فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر-با-محوریت-غدیر-و-مہدویت-1396/حجت-الاسلام-محمد-رضا-شریفی.html غدیر اور مہدویت]
| حجت‌الاسلام محمدرضا شریفی
| 1396ش
| مسجد رضوی
| تقریر
|-
| [https://ghadirestan.com/نگارخانه/فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر-با-محوریت-غدیر-و-ماہ-مبارک-رمضان-1396/حجت-الاسلام-محمد-رضا-شریفی.html غدیر اور ماہ رمضان]
| حجت‌الاسلام محمدرضا شریفی
| 1396ش
| مسجد رضوی
| تقریر
|-
| غدیر در خانوادہ
| -
| -
| مشہد مقدس
| کتاب
|-
| خدا اور غدیر
| -
| -
| قائمیہ اصفہان
| کتاب
|-
|[https://ghadirestan.com/نگارخانه/فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/غدیر-و-زیارت/حجت-الاسلام-والمسلمین-محمدرضا-شریفی.html غدیر اور زیارت]
| -
|1402ش
|قائمیہ اصفہان
|تقریر
|}

== ثقافتی سرگرمیاں ==
کتاب [[غدیرستان در تبلیغ غدیر (کتاب)|غدیرستان در تبلیغ غدیر]] کے مطابق، محمدرضا شریفی کی زیرِ انتظام مؤسسہ غدیرستان کی سرگرمیوں میں درج ذیل شامل ہیں:

# غدیر کے بارے میں دو روزہ مختصر تربیتی کورسز؛
# غدیر کے مبلغین کی تربیت کے عنوان سے 12 نشستوں پر مشتمل 3 ماہ کے طویل تربیتی کورسز؛
# غدیر تعلیمی مدرسہ کا قیام اور امامت کے مباحث کو عمومی طور پر اور غدیر کے مباحث کو خصوصی طور پر پیش کرنا؛
# تحقیق و پژوهش کے طریقوں کی تربیت کا کورس۔
# تالیف اور مقالہ نویسی کی تربیت کا کورس۔
# غدیر اور تشیع کے دیگر موضوعات جیسے فاطمیہ اور مہدویت کے سلسلے میں علمی کانفرنسیں اور خصوصی نشستیں منعقد کرنا۔
# علمی اور زیارتی کیمپوں کا انعقاد اور بڑے علماء اور امامت و غدیر کے ماہرین سے ملاقات۔
# غدیر کے موضوع پر دسیوں کتابوں کی اشاعت۔

اس کے علاوہ، شریفی کی دیگر ثقافتی سرگرمیوں میں زاہدان میں کانون ثقلین کا قیام اور محفل انس با امام زمان علیہ السلام کا قیام شامل ہیں۔<ref>غدیرستان در تبلیغ غدیر، فصل سوم۔</ref>

== حوالہ جات ==
{{حواشی}}

== مآخذ ==
{{منابع}}
* '''غدیرستان در تبلیغ غدیر'''؛ محمدرضا شریفی، قم: انتشارات عطر عطرت، 1397ش۔
{{پایان منابع}}

[[زمرہ:تجویز کردہ مضامین]]
[[زمرہ:غدیر کے محققین]]

[[ar:محمد رضا شريفي]]
[[en:Mohammad Reza Sharifi]]
[[fa:محمدرضا شریفی]]

محمدرضا شریفی

2026-09-05T14:44:43Z

Rezvani: /* مآخذ */

{{خانہ معلومات شخصیت
| عرض =
| تصویر = محمد رضا شریفی .jpg
| تصویر کا سائز =
| تصویر کی تفصیل =
| لقب =
| مکمل نام = محمدرضا شریفی
| کنیت =
| وجہ شہرت = غدیر کے میدان میں تحقیق اور تبلیغ
| تاریخ پیدائش = 7 خرداد 1349ش
| وفات =
| وجہ وفات =
| جائے دفن =
| مشہور رشتہ دار =
| اساتذہ = [[سید علی حسینی میلانی]] • سید علی حسینی صدر• سید حسن فقیہ امامی
| شاگرد =
| تصانیف = [[غدیرستان در تبلیغ غدیر (کتاب)|غدیرستان در تبلیغ غدیر]] • [[مہندسی تبلیغ غدیر (کتاب)|مہندسی تبلیغ غدیر]] • [[دانشنامہ غدیر (کتاب)|دانشنامہ غدیر]]
| تعلیمات = فقہ و اصول
| مذہب = شیعہ
| شعبہ فعالیت = امامت شناسی اور غدیر شناسی
| ویب سائٹ = [https://www.ghadirestan.com/ مدیر مؤسسہ غدیرستان]
}}'''محمدرضا شریفی''' (پیدائش 1349ش) ایک محقق، مبلغ اور علمی و ہنری [[غدیرستان]] کے مدیر ہیں جنہوں نے تین دہائیوں سے زیادہ عرصے تک غدیر کے میدان میں علمی اور عملی سرگرمیاں انجام دی ہیں۔

ان کی زیادہ تر سرگرمیاں اور تحقیقات غدیر شناسی اور امامت شناسی کے میدان میں رہی ہیں اور اس موضوع پر ان کی متعدد تصانیف شائع ہوئی ہیں۔ ان کے اہم ترین کاموں میں 26 جلدوں پر مشتمل مجموعہ [[دانشنامہ غدیر (کتاب)|دانشنامہ غدیر]] کی تدوین شامل ہے۔ شریفی نے تحقیقی اور تبلیغی کاموں کی اشاعت کے علاوہ کئی سالوں تک غدیر کے معارف کی تدریس بھی کی ہے۔

ان کی اہم ترین سرگرمیوں میں ثقافتی ادارہ [[غدیرستان]] کا قیام ہے جو 1385ش سے غدیر سے متعلق مختلف ثقافتی اور تبلیغی شعبوں میں مختلف عمر کے مخاطبین کو مدنظر رکھتے ہوئے سرگرم عمل ہے۔

== غدیر کی تحقیق و تبلیغ میں مقام ==

محمدرضا شریفی ایک محقق، مبلغ اور علمی و ہنری [[غدیرستان]] کے مدیر ہیں جنہوں نے تین دہائیوں سے زیادہ عرصے تک غدیر کے میدان میں علمی اور عملی سرگرمیاں انجام دی ہیں۔

بعض ذرائع کے مطابق، چونکہ شریفی کی زیادہ تر سرگرمیاں اور تحقیقات غدیر شناسی اور امامت شناسی کے میدان میں رہی ہیں، اس موضوع پر ان کی متعدد تصانیف شائع ہوئی ہیں، ان کے اہم ترین کاموں میں 26 جلدوں پر مشتمل مجموعہ [[دانشنامہ غدیر (کتاب)|دانشنامہ غدیر]] کی تدوین شامل ہے۔

کہا جاتا ہے کہ محمدرضا شریفی نے تحقیقی اور تبلیغی کاموں کی اشاعت کے علاوہ کئی سالوں تک غدیر کے معارف کی تدریس بھی کی ہے۔ شریفی کی اہم ترین سرگرمیوں میں ثقافتی ادارہ [[غدیرستان]] کا قیام ہے جو 1385ش سے غدیر سے متعلق مختلف ثقافتی اور تبلیغی شعبوں میں مختلف عمر کے مخاطبین کو مدنظر رکھتے ہوئے سرگرم عمل ہے۔

== سوانح حیات اور تعلیم ==
محمدرضا شریفی ۷ خرداد 1349ش کو اصفہان میں ایک علمی اور مذہبی گھرانے میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد محمد باقر شریفی اپنے زمانے کے علمی اور تبلیغی میدان میں سرگرم شخصیات میں سے تھے، جن کی سوانح حیات محمدرضا شریفی نے اپنی کتاب [https://lohedana.ir/books/16758 روضہ خوان شریف] میں لکھی ہے۔

شریفی نے 1369ش میں ریاضی فزکس میں ڈپلومہ حاصل کرنے کے بعد یونیورسٹی میں داخلہ لیا۔ انہوں نے 1374ش میں سول انجینئرنگ کی ڈگری حاصل کی۔ کچھ عرصے بعد وہ اصفہان کے حوزہ علمیہ میں داخل ہوئے اور مزید تعلیم کے لیے قم چلے گئے۔ شریفی دس سال بعد دوبارہ اصفہان واپس آئے اور تحقیق کے ساتھ ساتھ ثقافتی اور تعلیمی کاموں میں مشغول ہو گئے۔

=== اساتذہ ===
محمدرضا شریفی کے اسلامی علوم کی تعلیم کے دوران کے اساتذہ درج ذیل ہیں:
{{ستون|2}}
* [[سید حسن فقیہ امامی]] اصفہان میں
* سید حجت موحد ابطحی اصفہان میں
* حسین وحید خراسانی قم میں
* [[سید علی حسینی میلانی]] قم میں
* سید علی حسینی صدر قم میں
{{پایان}}

== تصانیف ==
[[فائل:دانشنامه غدیر (کتاب).jpg|thumb|دانشنامہ غدیر (کتاب)]]
محمدرضا شریفی کی بعض تصانیف درج ذیل ہیں:
{| class="wikitable"
|+ غدیر کے موضوع پر شائع شدہ تصانیف
! کتاب کا عنوان
! سال اشاعت
! صفحات
! ناشر / وضاحت
|-
| [[دانشنامہ غدیر (کتاب)|دانشنامہ غدیر]]
| 1398ش
| 26 جلد
| دلیل ما
|-
| دائرۃ المعارف موضوعی غدیر
| –
| 17 جلد
| –
|-
| غدیر در یک نگاہ
| –
| –
| انگریزی زبان میں، مترجم: سید محمود واعظ
|-
| [[غدیر آموزان (کتاب)|غدیر آموزان]]
| 1404ش
| 96 ص
| نورالحیات
|-
| [[خانوادہ غدیری (کتاب)|خانوادہ غدیری]]
| 1401ش
| 80 ص
| شرارہ صبح
|-
| [[غدیر تا فاطمیہ (کتاب)|غدیر تا فاطمیہ]]
| 1395ش
| 240 ص
| عطر عترت
|-
| [[غدیر در خانوادہ (کتاب)|غدیر در خانوادہ]]
| 1401ش
| 387 ص
| شرارہ صبح
|-
| [[پیام آسمانی غدیر (کتاب)|پیام آسمانی غدیر]]
| 1399ش
| 128 ص
| عطر عترت
|-
| [[غدیرستان در تبلیغ غدیر (کتاب)|غدیرستان در تبلیغ غدیر]]
| 1397ش
| 200 ص
| عطر عترت
|-
| [[مہندسی تبلیغ غدیر (کتاب)|مہندسی تبلیغ غدیر]]
| 1397ش
| 616 ص
| عطر عترت
|-
| [[شرح خطابہ غدیر خم (کتاب)]]
| 1404 ش
| 5 جلد
| نور الحیات
|-
| چکیدہ عبقات الانوار
| 1396ش
| 781 ص
| –
|}

'''ڈیجیٹل وضاحت:''' بتایا گیا ہے کہ ان کی غدیر کے موضوع پر کئی تصانیف [https://www.ghadirestan.com/ سائٹ غدیرستان] اور [https://www.ghbook.ir/index.php?option=com_content&view=featured&Itemid=112&lang=fa ڈیجیٹل لائبریری قائمیہ] پر ڈیجیٹل شکل میں دستیاب ہیں۔

== تدریس ==
محمدرضا شریفی کی طرف سے پیش کیے گئے دروس کے کچھ عنوانات درج ذیل ہیں:

{| class="wikitable"
! عنوان
! مصنف / استاد
! سال اشاعت
! مقام / مدرسہ / مسجد
! نوعیت
|-
| [https://ghadirestan.com/نگارخانه/فیلم-های-غدیرستان/مدرسه-غدیرستان/حجت-الاسلام-محمد-رضاشریفی/شرح-خطابه-غدیر.html شرح خطابہ غدیر]
| حجت‌الاسلام محمدرضا شریفی
| -
| مؤسسہ غدیرستان
| تقریر / مقالہ
|-
| غدیر شناسی
| -
| 1390ش
| قائمیہ اصفہان
| کتاب
|-
| غدیر شناسی
| -
| 1396ش
| حوزہ علمیہ النفیسہ
| کتاب
|-
| [https://ghadirestan.com/نگارخانه/فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/دوره-مهندسی-تبلیغ-غدیر/دوره-مهندسی-تبلیغ-غدیر-1398/حجت-الاسلام-محمد-رضا-شریفی.html مہندسی تبلیغ غدیر (ابتدائی)]
| حجت‌الاسلام محمدرضا شریفی
| 1398ش
| مدرسہ علمیہ جوادیہ
| تعلیمی کلاس
|-
| [https://ghadirestan.com/مطالب-و-محتوا/نرم-افزارهای-اندروید/نرم-افزار-غدیرستان-در-رسانه/موضوعات/مهندسی-تبلیغ-غدیر/مهندسی-تبلیغ-غدیر-تکمیلی/حجت-الاسلام-محمدرضا-شریفی-مهندسی-تبلیغ-غدیر-تکمیلی.html?highlight=WyJcdTA2NDVcdTA2NDdcdTA2NDZcdTA2MmZcdTA2MzNcdTA2Y2MiLCJcdTA2MmFcdTA2MjhcdTA2NDRcdTA2Y2NcdTA2M2EiLCJcdTA2M2FcdTA2MmZcdTA2Y2NcdTA2MzEiXQ== مہندسی تبلیغ غدیر (تکمیلی)]
| حجت‌الاسلام محمدرضا شریفی
| 1398ش
| مدرسہ علمیہ خالصیہ
| تعلیمی کلاس
|-
| [https://ghadirestan.com/نگارخانه/فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر-با-محوریت-غدیر-تا-فاطمیه-1395/حجت-الاسلام-محمد-رضا-شریفی.html غدیر اور فاطمیہ]
| حجت‌الاسلام محمدرضا شریفی
| 1395ش
| مسجد رضوی
| تقریر
|-
| [https://ghadirestan.com/نگارخانه/فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر-با-محوریت-غدیر-و-مہدویت-1396/حجت-الاسلام-محمد-رضا-شریفی.html غدیر اور مہدویت]
| حجت‌الاسلام محمدرضا شریفی
| 1396ش
| مسجد رضوی
| تقریر
|-
| [https://ghadirestan.com/نگارخانه/فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر-با-محوریت-غدیر-و-ماہ-مبارک-رمضان-1396/حجت-الاسلام-محمد-رضا-شریفی.html غدیر اور ماہ رمضان]
| حجت‌الاسلام محمدرضا شریفی
| 1396ش
| مسجد رضوی
| تقریر
|-
| غدیر در خانوادہ
| -
| -
| مشہد مقدس
| کتاب
|-
| خدا اور غدیر
| -
| -
| قائمیہ اصفہان
| کتاب
|-
|[https://ghadirestan.com/نگارخانه/فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/غدیر-و-زیارت/حجت-الاسلام-والمسلمین-محمدرضا-شریفی.html غدیر اور زیارت]
| -
|1402ش
|قائمیہ اصفہان
|تقریر
|}

== ثقافتی سرگرمیاں ==
کتاب [[غدیرستان در تبلیغ غدیر (کتاب)|غدیرستان در تبلیغ غدیر]] کے مطابق، محمدرضا شریفی کی زیرِ انتظام مؤسسہ غدیرستان کی سرگرمیوں میں درج ذیل شامل ہیں:

# غدیر کے بارے میں دو روزہ مختصر تربیتی کورسز؛
# غدیر کے مبلغین کی تربیت کے عنوان سے 12 نشستوں پر مشتمل 3 ماہ کے طویل تربیتی کورسز؛
# غدیر تعلیمی مدرسہ کا قیام اور امامت کے مباحث کو عمومی طور پر اور غدیر کے مباحث کو خصوصی طور پر پیش کرنا؛
# تحقیق و پژوهش کے طریقوں کی تربیت کا کورس۔
# تالیف اور مقالہ نویسی کی تربیت کا کورس۔
# غدیر اور تشیع کے دیگر موضوعات جیسے فاطمیہ اور مہدویت کے سلسلے میں علمی کانفرنسیں اور خصوصی نشستیں منعقد کرنا۔
# علمی اور زیارتی کیمپوں کا انعقاد اور بڑے علماء اور امامت و غدیر کے ماہرین سے ملاقات۔
# غدیر کے موضوع پر دسیوں کتابوں کی اشاعت۔

اس کے علاوہ، شریفی کی دیگر ثقافتی سرگرمیوں میں زاہدان میں کانون ثقلین کا قیام اور محفل انس با امام زمان علیہ السلام کا قیام شامل ہیں۔<ref>غدیرستان در تبلیغ غدیر، فصل سوم۔</ref>

== حوالہ جات ==
{{حواشی}}

== مآخذ ==
{{منابع}}
* '''غدیرستان در تبلیغ غدیر'''؛ محمدرضا شریفی، قم: انتشارات عطر عطرت، 1397ش۔
{{پایان منابع}}

[[زمرہ:تجویز کردہ مضامین]]
[[زمرہ:غدیر کے محققین]]

[[ar:محمد رضا شريفي]]
[[en:Mohammad Reza Sharifi]]
[[fa:محمدرضا شریفی]]

محمدرضا شریفی

2026-09-05T14:43:38Z

Rezvani: /* اساتذہ */

{{خانہ معلومات شخصیت
| عرض =
| تصویر = محمد رضا شریفی .jpg
| تصویر کا سائز =
| تصویر کی تفصیل =
| لقب =
| مکمل نام = محمدرضا شریفی
| کنیت =
| وجہ شہرت = غدیر کے میدان میں تحقیق اور تبلیغ
| تاریخ پیدائش = 7 خرداد 1349ش
| وفات =
| وجہ وفات =
| جائے دفن =
| مشہور رشتہ دار =
| اساتذہ = [[سید علی حسینی میلانی]] • سید علی حسینی صدر• سید حسن فقیہ امامی
| شاگرد =
| تصانیف = [[غدیرستان در تبلیغ غدیر (کتاب)|غدیرستان در تبلیغ غدیر]] • [[مہندسی تبلیغ غدیر (کتاب)|مہندسی تبلیغ غدیر]] • [[دانشنامہ غدیر (کتاب)|دانشنامہ غدیر]]
| تعلیمات = فقہ و اصول
| مذہب = شیعہ
| شعبہ فعالیت = امامت شناسی اور غدیر شناسی
| ویب سائٹ = [https://www.ghadirestan.com/ مدیر مؤسسہ غدیرستان]
}}'''محمدرضا شریفی''' (پیدائش 1349ش) ایک محقق، مبلغ اور علمی و ہنری [[غدیرستان]] کے مدیر ہیں جنہوں نے تین دہائیوں سے زیادہ عرصے تک غدیر کے میدان میں علمی اور عملی سرگرمیاں انجام دی ہیں۔

ان کی زیادہ تر سرگرمیاں اور تحقیقات غدیر شناسی اور امامت شناسی کے میدان میں رہی ہیں اور اس موضوع پر ان کی متعدد تصانیف شائع ہوئی ہیں۔ ان کے اہم ترین کاموں میں 26 جلدوں پر مشتمل مجموعہ [[دانشنامہ غدیر (کتاب)|دانشنامہ غدیر]] کی تدوین شامل ہے۔ شریفی نے تحقیقی اور تبلیغی کاموں کی اشاعت کے علاوہ کئی سالوں تک غدیر کے معارف کی تدریس بھی کی ہے۔

ان کی اہم ترین سرگرمیوں میں ثقافتی ادارہ [[غدیرستان]] کا قیام ہے جو 1385ش سے غدیر سے متعلق مختلف ثقافتی اور تبلیغی شعبوں میں مختلف عمر کے مخاطبین کو مدنظر رکھتے ہوئے سرگرم عمل ہے۔

== غدیر کی تحقیق و تبلیغ میں مقام ==

محمدرضا شریفی ایک محقق، مبلغ اور علمی و ہنری [[غدیرستان]] کے مدیر ہیں جنہوں نے تین دہائیوں سے زیادہ عرصے تک غدیر کے میدان میں علمی اور عملی سرگرمیاں انجام دی ہیں۔

بعض ذرائع کے مطابق، چونکہ شریفی کی زیادہ تر سرگرمیاں اور تحقیقات غدیر شناسی اور امامت شناسی کے میدان میں رہی ہیں، اس موضوع پر ان کی متعدد تصانیف شائع ہوئی ہیں، ان کے اہم ترین کاموں میں 26 جلدوں پر مشتمل مجموعہ [[دانشنامہ غدیر (کتاب)|دانشنامہ غدیر]] کی تدوین شامل ہے۔

کہا جاتا ہے کہ محمدرضا شریفی نے تحقیقی اور تبلیغی کاموں کی اشاعت کے علاوہ کئی سالوں تک غدیر کے معارف کی تدریس بھی کی ہے۔ شریفی کی اہم ترین سرگرمیوں میں ثقافتی ادارہ [[غدیرستان]] کا قیام ہے جو 1385ش سے غدیر سے متعلق مختلف ثقافتی اور تبلیغی شعبوں میں مختلف عمر کے مخاطبین کو مدنظر رکھتے ہوئے سرگرم عمل ہے۔

== سوانح حیات اور تعلیم ==
محمدرضا شریفی ۷ خرداد 1349ش کو اصفہان میں ایک علمی اور مذہبی گھرانے میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد محمد باقر شریفی اپنے زمانے کے علمی اور تبلیغی میدان میں سرگرم شخصیات میں سے تھے، جن کی سوانح حیات محمدرضا شریفی نے اپنی کتاب [https://lohedana.ir/books/16758 روضہ خوان شریف] میں لکھی ہے۔

شریفی نے 1369ش میں ریاضی فزکس میں ڈپلومہ حاصل کرنے کے بعد یونیورسٹی میں داخلہ لیا۔ انہوں نے 1374ش میں سول انجینئرنگ کی ڈگری حاصل کی۔ کچھ عرصے بعد وہ اصفہان کے حوزہ علمیہ میں داخل ہوئے اور مزید تعلیم کے لیے قم چلے گئے۔ شریفی دس سال بعد دوبارہ اصفہان واپس آئے اور تحقیق کے ساتھ ساتھ ثقافتی اور تعلیمی کاموں میں مشغول ہو گئے۔

=== اساتذہ ===
محمدرضا شریفی کے اسلامی علوم کی تعلیم کے دوران کے اساتذہ درج ذیل ہیں:
{{ستون|2}}
* [[سید حسن فقیہ امامی]] اصفہان میں
* سید حجت موحد ابطحی اصفہان میں
* حسین وحید خراسانی قم میں
* [[سید علی حسینی میلانی]] قم میں
* سید علی حسینی صدر قم میں
{{پایان}}

== تصانیف ==
[[فائل:دانشنامه غدیر (کتاب).jpg|thumb|دانشنامہ غدیر (کتاب)]]
محمدرضا شریفی کی بعض تصانیف درج ذیل ہیں:
{| class="wikitable"
|+ غدیر کے موضوع پر شائع شدہ تصانیف
! کتاب کا عنوان
! سال اشاعت
! صفحات
! ناشر / وضاحت
|-
| [[دانشنامہ غدیر (کتاب)|دانشنامہ غدیر]]
| 1398ش
| 26 جلد
| دلیل ما
|-
| دائرۃ المعارف موضوعی غدیر
| –
| 17 جلد
| –
|-
| غدیر در یک نگاہ
| –
| –
| انگریزی زبان میں، مترجم: سید محمود واعظ
|-
| [[غدیر آموزان (کتاب)|غدیر آموزان]]
| 1404ش
| 96 ص
| نورالحیات
|-
| [[خانوادہ غدیری (کتاب)|خانوادہ غدیری]]
| 1401ش
| 80 ص
| شرارہ صبح
|-
| [[غدیر تا فاطمیہ (کتاب)|غدیر تا فاطمیہ]]
| 1395ش
| 240 ص
| عطر عترت
|-
| [[غدیر در خانوادہ (کتاب)|غدیر در خانوادہ]]
| 1401ش
| 387 ص
| شرارہ صبح
|-
| [[پیام آسمانی غدیر (کتاب)|پیام آسمانی غدیر]]
| 1399ش
| 128 ص
| عطر عترت
|-
| [[غدیرستان در تبلیغ غدیر (کتاب)|غدیرستان در تبلیغ غدیر]]
| 1397ش
| 200 ص
| عطر عترت
|-
| [[مہندسی تبلیغ غدیر (کتاب)|مہندسی تبلیغ غدیر]]
| 1397ش
| 616 ص
| عطر عترت
|-
| [[شرح خطابہ غدیر خم (کتاب)]]
| 1404 ش
| 5 جلد
| نور الحیات
|-
| چکیدہ عبقات الانوار
| 1396ش
| 781 ص
| –
|}

'''ڈیجیٹل وضاحت:''' بتایا گیا ہے کہ ان کی غدیر کے موضوع پر کئی تصانیف [https://www.ghadirestan.com/ سائٹ غدیرستان] اور [https://www.ghbook.ir/index.php?option=com_content&view=featured&Itemid=112&lang=fa ڈیجیٹل لائبریری قائمیہ] پر ڈیجیٹل شکل میں دستیاب ہیں۔

== تدریس ==
محمدرضا شریفی کی طرف سے پیش کیے گئے دروس کے کچھ عنوانات درج ذیل ہیں:

{| class="wikitable"
! عنوان
! مصنف / استاد
! سال اشاعت
! مقام / مدرسہ / مسجد
! نوعیت
|-
| [https://ghadirestan.com/نگارخانه/فیلم-های-غدیرستان/مدرسه-غدیرستان/حجت-الاسلام-محمد-رضاشریفی/شرح-خطابه-غدیر.html شرح خطابہ غدیر]
| حجت‌الاسلام محمدرضا شریفی
| -
| مؤسسہ غدیرستان
| تقریر / مقالہ
|-
| غدیر شناسی
| -
| 1390ش
| قائمیہ اصفہان
| کتاب
|-
| غدیر شناسی
| -
| 1396ش
| حوزہ علمیہ النفیسہ
| کتاب
|-
| [https://ghadirestan.com/نگارخانه/فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/دوره-مهندسی-تبلیغ-غدیر/دوره-مهندسی-تبلیغ-غدیر-1398/حجت-الاسلام-محمد-رضا-شریفی.html مہندسی تبلیغ غدیر (ابتدائی)]
| حجت‌الاسلام محمدرضا شریفی
| 1398ش
| مدرسہ علمیہ جوادیہ
| تعلیمی کلاس
|-
| [https://ghadirestan.com/مطالب-و-محتوا/نرم-افزارهای-اندروید/نرم-افزار-غدیرستان-در-رسانه/موضوعات/مهندسی-تبلیغ-غدیر/مهندسی-تبلیغ-غدیر-تکمیلی/حجت-الاسلام-محمدرضا-شریفی-مهندسی-تبلیغ-غدیر-تکمیلی.html?highlight=WyJcdTA2NDVcdTA2NDdcdTA2NDZcdTA2MmZcdTA2MzNcdTA2Y2MiLCJcdTA2MmFcdTA2MjhcdTA2NDRcdTA2Y2NcdTA2M2EiLCJcdTA2M2FcdTA2MmZcdTA2Y2NcdTA2MzEiXQ== مہندسی تبلیغ غدیر (تکمیلی)]
| حجت‌الاسلام محمدرضا شریفی
| 1398ش
| مدرسہ علمیہ خالصیہ
| تعلیمی کلاس
|-
| [https://ghadirestan.com/نگارخانه/فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر-با-محوریت-غدیر-تا-فاطمیه-1395/حجت-الاسلام-محمد-رضا-شریفی.html غدیر اور فاطمیہ]
| حجت‌الاسلام محمدرضا شریفی
| 1395ش
| مسجد رضوی
| تقریر
|-
| [https://ghadirestan.com/نگارخانه/فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر-با-محوریت-غدیر-و-مہدویت-1396/حجت-الاسلام-محمد-رضا-شریفی.html غدیر اور مہدویت]
| حجت‌الاسلام محمدرضا شریفی
| 1396ش
| مسجد رضوی
| تقریر
|-
| [https://ghadirestan.com/نگارخانه/فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر-با-محوریت-غدیر-و-ماہ-مبارک-رمضان-1396/حجت-الاسلام-محمد-رضا-شریفی.html غدیر اور ماہ رمضان]
| حجت‌الاسلام محمدرضا شریفی
| 1396ش
| مسجد رضوی
| تقریر
|-
| غدیر در خانوادہ
| -
| -
| مشہد مقدس
| کتاب
|-
| خدا اور غدیر
| -
| -
| قائمیہ اصفہان
| کتاب
|-
|[https://ghadirestan.com/نگارخانه/فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/غدیر-و-زیارت/حجت-الاسلام-والمسلمین-محمدرضا-شریفی.html غدیر اور زیارت]
| -
|1402ش
|قائمیہ اصفہان
|تقریر
|}

== ثقافتی سرگرمیاں ==
کتاب [[غدیرستان در تبلیغ غدیر (کتاب)|غدیرستان در تبلیغ غدیر]] کے مطابق، محمدرضا شریفی کی زیرِ انتظام مؤسسہ غدیرستان کی سرگرمیوں میں درج ذیل شامل ہیں:

# غدیر کے بارے میں دو روزہ مختصر تربیتی کورسز؛
# غدیر کے مبلغین کی تربیت کے عنوان سے 12 نشستوں پر مشتمل 3 ماہ کے طویل تربیتی کورسز؛
# غدیر تعلیمی مدرسہ کا قیام اور امامت کے مباحث کو عمومی طور پر اور غدیر کے مباحث کو خصوصی طور پر پیش کرنا؛
# تحقیق و پژوهش کے طریقوں کی تربیت کا کورس۔
# تالیف اور مقالہ نویسی کی تربیت کا کورس۔
# غدیر اور تشیع کے دیگر موضوعات جیسے فاطمیہ اور مہدویت کے سلسلے میں علمی کانفرنسیں اور خصوصی نشستیں منعقد کرنا۔
# علمی اور زیارتی کیمپوں کا انعقاد اور بڑے علماء اور امامت و غدیر کے ماہرین سے ملاقات۔
# غدیر کے موضوع پر دسیوں کتابوں کی اشاعت۔

اس کے علاوہ، شریفی کی دیگر ثقافتی سرگرمیوں میں زاہدان میں کانون ثقلین کا قیام اور محفل انس با امام زمان علیہ السلام کا قیام شامل ہیں۔<ref>غدیرستان در تبلیغ غدیر، فصل سوم۔</ref>

== حوالہ جات ==
{{حواشی}}

== مآخذ ==
{{منابع}}
* '''غدیرستان در تبلیغ غدیر'''؛ محمدرضا شریفی، قم: انتشارات عطر عطرت، 1397ش۔
{{پایان منابع}}

[[زمرہ:تجویز کردہ مقالے]]
[[زمرہ:غدیر پر تحقیق کرنے والے]]

[[ar:محمد رضا شريفي]]
[[en:Mohammad Reza Sharifi]]
[[fa:محمدرضا شریفی]]

محمدرضا شریفی

2026-09-05T14:42:59Z

Rezvani:

{{خانہ معلومات شخصیت
| عرض =
| تصویر = محمد رضا شریفی .jpg
| تصویر کا سائز =
| تصویر کی تفصیل =
| لقب =
| مکمل نام = محمدرضا شریفی
| کنیت =
| وجہ شہرت = غدیر کے میدان میں تحقیق اور تبلیغ
| تاریخ پیدائش = 7 خرداد 1349ش
| وفات =
| وجہ وفات =
| جائے دفن =
| مشہور رشتہ دار =
| اساتذہ = [[سید علی حسینی میلانی]] • سید علی حسینی صدر• سید حسن فقیہ امامی
| شاگرد =
| تصانیف = [[غدیرستان در تبلیغ غدیر (کتاب)|غدیرستان در تبلیغ غدیر]] • [[مہندسی تبلیغ غدیر (کتاب)|مہندسی تبلیغ غدیر]] • [[دانشنامہ غدیر (کتاب)|دانشنامہ غدیر]]
| تعلیمات = فقہ و اصول
| مذہب = شیعہ
| شعبہ فعالیت = امامت شناسی اور غدیر شناسی
| ویب سائٹ = [https://www.ghadirestan.com/ مدیر مؤسسہ غدیرستان]
}}'''محمدرضا شریفی''' (پیدائش 1349ش) ایک محقق، مبلغ اور علمی و ہنری [[غدیرستان]] کے مدیر ہیں جنہوں نے تین دہائیوں سے زیادہ عرصے تک غدیر کے میدان میں علمی اور عملی سرگرمیاں انجام دی ہیں۔

ان کی زیادہ تر سرگرمیاں اور تحقیقات غدیر شناسی اور امامت شناسی کے میدان میں رہی ہیں اور اس موضوع پر ان کی متعدد تصانیف شائع ہوئی ہیں۔ ان کے اہم ترین کاموں میں 26 جلدوں پر مشتمل مجموعہ [[دانشنامہ غدیر (کتاب)|دانشنامہ غدیر]] کی تدوین شامل ہے۔ شریفی نے تحقیقی اور تبلیغی کاموں کی اشاعت کے علاوہ کئی سالوں تک غدیر کے معارف کی تدریس بھی کی ہے۔

ان کی اہم ترین سرگرمیوں میں ثقافتی ادارہ [[غدیرستان]] کا قیام ہے جو 1385ش سے غدیر سے متعلق مختلف ثقافتی اور تبلیغی شعبوں میں مختلف عمر کے مخاطبین کو مدنظر رکھتے ہوئے سرگرم عمل ہے۔

== غدیر کی تحقیق و تبلیغ میں مقام ==

محمدرضا شریفی ایک محقق، مبلغ اور علمی و ہنری [[غدیرستان]] کے مدیر ہیں جنہوں نے تین دہائیوں سے زیادہ عرصے تک غدیر کے میدان میں علمی اور عملی سرگرمیاں انجام دی ہیں۔

بعض ذرائع کے مطابق، چونکہ شریفی کی زیادہ تر سرگرمیاں اور تحقیقات غدیر شناسی اور امامت شناسی کے میدان میں رہی ہیں، اس موضوع پر ان کی متعدد تصانیف شائع ہوئی ہیں، ان کے اہم ترین کاموں میں 26 جلدوں پر مشتمل مجموعہ [[دانشنامہ غدیر (کتاب)|دانشنامہ غدیر]] کی تدوین شامل ہے۔

کہا جاتا ہے کہ محمدرضا شریفی نے تحقیقی اور تبلیغی کاموں کی اشاعت کے علاوہ کئی سالوں تک غدیر کے معارف کی تدریس بھی کی ہے۔ شریفی کی اہم ترین سرگرمیوں میں ثقافتی ادارہ [[غدیرستان]] کا قیام ہے جو 1385ش سے غدیر سے متعلق مختلف ثقافتی اور تبلیغی شعبوں میں مختلف عمر کے مخاطبین کو مدنظر رکھتے ہوئے سرگرم عمل ہے۔

== سوانح حیات اور تعلیم ==
محمدرضا شریفی ۷ خرداد 1349ش کو اصفہان میں ایک علمی اور مذہبی گھرانے میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد محمد باقر شریفی اپنے زمانے کے علمی اور تبلیغی میدان میں سرگرم شخصیات میں سے تھے، جن کی سوانح حیات محمدرضا شریفی نے اپنی کتاب [https://lohedana.ir/books/16758 روضہ خوان شریف] میں لکھی ہے۔

شریفی نے 1369ش میں ریاضی فزکس میں ڈپلومہ حاصل کرنے کے بعد یونیورسٹی میں داخلہ لیا۔ انہوں نے 1374ش میں سول انجینئرنگ کی ڈگری حاصل کی۔ کچھ عرصے بعد وہ اصفہان کے حوزہ علمیہ میں داخل ہوئے اور مزید تعلیم کے لیے قم چلے گئے۔ شریفی دس سال بعد دوبارہ اصفہان واپس آئے اور تحقیق کے ساتھ ساتھ ثقافتی اور تعلیمی کاموں میں مشغول ہو گئے۔

=== اساتذہ ===
محمدرضا شریفی کے اسلامی علوم کی تعلیم کے دوران کے اساتذہ درج ذیل ہیں:
{{ستون|2}}
* سید حسن فقیہ امامی اصفہان میں
* سید حجت موحد ابطحی اصفہان میں
* حسین وحید خراسانی قم میں
* [[سید علی حسینی میلانی]] قم میں
* سید علی حسینی صدر قم میں
{{پایان}}

== تصانیف ==
[[فائل:دانشنامه غدیر (کتاب).jpg|thumb|دانشنامہ غدیر (کتاب)]]
محمدرضا شریفی کی بعض تصانیف درج ذیل ہیں:
{| class="wikitable"
|+ غدیر کے موضوع پر شائع شدہ تصانیف
! کتاب کا عنوان
! سال اشاعت
! صفحات
! ناشر / وضاحت
|-
| [[دانشنامہ غدیر (کتاب)|دانشنامہ غدیر]]
| 1398ش
| 26 جلد
| دلیل ما
|-
| دائرۃ المعارف موضوعی غدیر
| –
| 17 جلد
| –
|-
| غدیر در یک نگاہ
| –
| –
| انگریزی زبان میں، مترجم: سید محمود واعظ
|-
| [[غدیر آموزان (کتاب)|غدیر آموزان]]
| 1404ش
| 96 ص
| نورالحیات
|-
| [[خانوادہ غدیری (کتاب)|خانوادہ غدیری]]
| 1401ش
| 80 ص
| شرارہ صبح
|-
| [[غدیر تا فاطمیہ (کتاب)|غدیر تا فاطمیہ]]
| 1395ش
| 240 ص
| عطر عترت
|-
| [[غدیر در خانوادہ (کتاب)|غدیر در خانوادہ]]
| 1401ش
| 387 ص
| شرارہ صبح
|-
| [[پیام آسمانی غدیر (کتاب)|پیام آسمانی غدیر]]
| 1399ش
| 128 ص
| عطر عترت
|-
| [[غدیرستان در تبلیغ غدیر (کتاب)|غدیرستان در تبلیغ غدیر]]
| 1397ش
| 200 ص
| عطر عترت
|-
| [[مہندسی تبلیغ غدیر (کتاب)|مہندسی تبلیغ غدیر]]
| 1397ش
| 616 ص
| عطر عترت
|-
| [[شرح خطابہ غدیر خم (کتاب)]]
| 1404 ش
| 5 جلد
| نور الحیات
|-
| چکیدہ عبقات الانوار
| 1396ش
| 781 ص
| –
|}

'''ڈیجیٹل وضاحت:''' بتایا گیا ہے کہ ان کی غدیر کے موضوع پر کئی تصانیف [https://www.ghadirestan.com/ سائٹ غدیرستان] اور [https://www.ghbook.ir/index.php?option=com_content&view=featured&Itemid=112&lang=fa ڈیجیٹل لائبریری قائمیہ] پر ڈیجیٹل شکل میں دستیاب ہیں۔

== تدریس ==
محمدرضا شریفی کی طرف سے پیش کیے گئے دروس کے کچھ عنوانات درج ذیل ہیں:

{| class="wikitable"
! عنوان
! مصنف / استاد
! سال اشاعت
! مقام / مدرسہ / مسجد
! نوعیت
|-
| [https://ghadirestan.com/نگارخانه/فیلم-های-غدیرستان/مدرسه-غدیرستان/حجت-الاسلام-محمد-رضاشریفی/شرح-خطابه-غدیر.html شرح خطابہ غدیر]
| حجت‌الاسلام محمدرضا شریفی
| -
| مؤسسہ غدیرستان
| تقریر / مقالہ
|-
| غدیر شناسی
| -
| 1390ش
| قائمیہ اصفہان
| کتاب
|-
| غدیر شناسی
| -
| 1396ش
| حوزہ علمیہ النفیسہ
| کتاب
|-
| [https://ghadirestan.com/نگارخانه/فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/دوره-مهندسی-تبلیغ-غدیر/دوره-مهندسی-تبلیغ-غدیر-1398/حجت-الاسلام-محمد-رضا-شریفی.html مہندسی تبلیغ غدیر (ابتدائی)]
| حجت‌الاسلام محمدرضا شریفی
| 1398ش
| مدرسہ علمیہ جوادیہ
| تعلیمی کلاس
|-
| [https://ghadirestan.com/مطالب-و-محتوا/نرم-افزارهای-اندروید/نرم-افزار-غدیرستان-در-رسانه/موضوعات/مهندسی-تبلیغ-غدیر/مهندسی-تبلیغ-غدیر-تکمیلی/حجت-الاسلام-محمدرضا-شریفی-مهندسی-تبلیغ-غدیر-تکمیلی.html?highlight=WyJcdTA2NDVcdTA2NDdcdTA2NDZcdTA2MmZcdTA2MzNcdTA2Y2MiLCJcdTA2MmFcdTA2MjhcdTA2NDRcdTA2Y2NcdTA2M2EiLCJcdTA2M2FcdTA2MmZcdTA2Y2NcdTA2MzEiXQ== مہندسی تبلیغ غدیر (تکمیلی)]
| حجت‌الاسلام محمدرضا شریفی
| 1398ش
| مدرسہ علمیہ خالصیہ
| تعلیمی کلاس
|-
| [https://ghadirestan.com/نگارخانه/فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر-با-محوریت-غدیر-تا-فاطمیه-1395/حجت-الاسلام-محمد-رضا-شریفی.html غدیر اور فاطمیہ]
| حجت‌الاسلام محمدرضا شریفی
| 1395ش
| مسجد رضوی
| تقریر
|-
| [https://ghadirestan.com/نگارخانه/فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر-با-محوریت-غدیر-و-مہدویت-1396/حجت-الاسلام-محمد-رضا-شریفی.html غدیر اور مہدویت]
| حجت‌الاسلام محمدرضا شریفی
| 1396ش
| مسجد رضوی
| تقریر
|-
| [https://ghadirestan.com/نگارخانه/فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر-با-محوریت-غدیر-و-ماہ-مبارک-رمضان-1396/حجت-الاسلام-محمد-رضا-شریفی.html غدیر اور ماہ رمضان]
| حجت‌الاسلام محمدرضا شریفی
| 1396ش
| مسجد رضوی
| تقریر
|-
| غدیر در خانوادہ
| -
| -
| مشہد مقدس
| کتاب
|-
| خدا اور غدیر
| -
| -
| قائمیہ اصفہان
| کتاب
|-
|[https://ghadirestan.com/نگارخانه/فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/غدیر-و-زیارت/حجت-الاسلام-والمسلمین-محمدرضا-شریفی.html غدیر اور زیارت]
| -
|1402ش
|قائمیہ اصفہان
|تقریر
|}

== ثقافتی سرگرمیاں ==
کتاب [[غدیرستان در تبلیغ غدیر (کتاب)|غدیرستان در تبلیغ غدیر]] کے مطابق، محمدرضا شریفی کی زیرِ انتظام مؤسسہ غدیرستان کی سرگرمیوں میں درج ذیل شامل ہیں:

# غدیر کے بارے میں دو روزہ مختصر تربیتی کورسز؛
# غدیر کے مبلغین کی تربیت کے عنوان سے 12 نشستوں پر مشتمل 3 ماہ کے طویل تربیتی کورسز؛
# غدیر تعلیمی مدرسہ کا قیام اور امامت کے مباحث کو عمومی طور پر اور غدیر کے مباحث کو خصوصی طور پر پیش کرنا؛
# تحقیق و پژوهش کے طریقوں کی تربیت کا کورس۔
# تالیف اور مقالہ نویسی کی تربیت کا کورس۔
# غدیر اور تشیع کے دیگر موضوعات جیسے فاطمیہ اور مہدویت کے سلسلے میں علمی کانفرنسیں اور خصوصی نشستیں منعقد کرنا۔
# علمی اور زیارتی کیمپوں کا انعقاد اور بڑے علماء اور امامت و غدیر کے ماہرین سے ملاقات۔
# غدیر کے موضوع پر دسیوں کتابوں کی اشاعت۔

اس کے علاوہ، شریفی کی دیگر ثقافتی سرگرمیوں میں زاہدان میں کانون ثقلین کا قیام اور محفل انس با امام زمان علیہ السلام کا قیام شامل ہیں۔<ref>غدیرستان در تبلیغ غدیر، فصل سوم۔</ref>

== حوالہ جات ==
{{حواشی}}

== مآخذ ==
{{منابع}}
* '''غدیرستان در تبلیغ غدیر'''؛ محمدرضا شریفی، قم: انتشارات عطر عطرت، 1397ش۔
{{پایان منابع}}

[[زمرہ:تجویز کردہ مقالے]]
[[زمرہ:غدیر پر تحقیق کرنے والے]]

[[ar:محمد رضا شريفي]]
[[en:Mohammad Reza Sharifi]]
[[fa:محمدرضا شریفی]]

کتاب سلیم بن قیس ہلالی

2026-09-05T14:30:55Z

Rezvani:

{{خانہ معلومات کتاب
| عنوان = کتاب سلیم بن قیس ہلالی
| تصویر = کتاب سلیم بن قیس هلالی .jpg
| تصویر کی تفصیل =
| دیگر نام = اصل سلیم بن قیس ہلالی
| مصنف = سلیم بن قیس ہلالی
| شاعر =
| تاریخ تصنیف = نصف اول صدی اول ہجری
| زبان = عربی
| تحقیق یا تدوین = [[محمدباقر انصاری زنجانی]]
| موضوع = رحلتِ پیامبر کے بعد کے واقعات اور امیرالمؤمنین کے دورِ حکومت
| مذہب = شیعہ
| ناشر = دلیل ما
| جائے اشاعت = قم
| سال اشاعت = 1422ھ / 1380ش
| طباعت کی قسم =
| جلدوں کی تعداد = 1
| صفحات کی تعداد = 640
| سائز = وزیری
| آئی ایس بی این =
| قومی نمبر =
| الیکٹرانک نسخہ =
| فارسی ترجمہ کا نام = اسرار آل محمد علیہم السلام
| فارسی مترجم = اسماعیل انصاری زنجانی
}}
[[فائل:اسرار آل محمد علیهم السلام.jpg|thumb|اسرار آل محمد علیہم السلام]]
[[فائل:سلیم بن قیس.jpg|thumb|دانشنامہ سلیم بن قیس]]

'''کتاب سُلَیْم بن قِیس ہِلالِی'''، جسے [[سلیم بن قیس ہلالی]] نے تحریر کیا، شیعہ روائی کتب میں سے ایک قدیم ترین اور مشہور ترین کتاب ہے جس کا موضوع رحلتِ پیامبر صلی اللہ علیہ و آلہ اور امیرالمؤمنین علیہ السلام کے دورِ حکومت کے واقعات ہیں۔

کتاب سلیم بن قیس کو بعض لوگوں نے قدیم ترین شیعہ کتاب اور بعض دیگر نے قرآن اور [[میراث انبیاء علیہم السلام|اہل بیت علیہم السلام کے پاس موجود انبیاء علیہم السلام کے تحریری ورثے]] کے بعد، قدیم ترین اسلامی کتاب قرار دیا ہے۔ اس کتاب کی روایات صرف رسول خدا صلی اللہ علیہ و آلہ، امیرالمؤمنین علیہ السلام، [[مقداد بن عمرو کندی|مقداد]]، [[سلمان فارسی(محمّدی)|سلمان فارسی]]، [[ابوذر غفاری|ابوذر]] اور امیرالمؤمنین کے دیگر قریبی صحابہ سے نقل ہوئی ہیں۔ بعض محققین کے مطابق، اس کتاب کی تائید بعض [[معصومین علیہم السلام|ائمہ علیہم السلام]] نے کی ہے۔ نیز، اسے شیعہ علماء کے نزدیک قابلِ اعتماد قرار دیا گیا ہے۔

صدرِ اسلام کے ایک انتہائی اہم اور حساس دور میں مؤلف کی موجودگی اور ایسے مطالب کا انتخاب جو تاریخِ اسلام اور مسلمانوں کے عقائد کی وضاحت میں بنیادی کردار ادا کرتے ہیں، اس کتاب کی اہمیت کا باعث سمجھے گئے ہیں۔ یہ کتاب روائی، تاریخی اور کلامی تینوں پہلوؤں سے اہم سمجھی جاتی ہے؛ ان واقعات کی رپورٹیں پیش کرنا جو شیعہ اور اہل سنت کے درمیان ہمیشہ اختلاف اور نزاع کا باعث رہے ہیں، اس کی تاریخی اہمیت کے پہلوؤں میں سے ایک ہے۔

کتاب سلیم بن قیس ہلالی کے اعتبار کے بارے میں تین طرح کے نظریات پائے جاتے ہیں: ایک گروہ جیسے نعمانی اور [[علامہ مجلسی]] اس کتاب کو مستند اور معتبر روائی اصولوں میں سے شمار کرتے ہیں؛ ابن غضائری جیسے چوتھی اور پانچویں صدی کے شیعہ رجالی اسے بنیادی طور پر جعلی اور سلیم سے اس کی نسبت کو مشکوک سمجھتے ہیں؛ جبکہ کچھ دیگر، جیسے [[شیخ مفید]]، کا ماننا ہے کہ یہ کتاب اور اس کی سند اجمالی طور پر درست ہے؛ لیکن موجودہ کتاب تحریف اور دستبرد سے خالی نہیں ہے۔

== جایگاہ ==
کتاب سُلَیْم بن قِیس ہِلالِی، جسے [[سلیم بن قیس ہلالی]] نے لکھا، اسلامی اور شیعہ روائی کتب میں سے ایک قدیم ترین،<ref>میراث مکتوب شیعہ، ص126۔</ref> مشہور ترین،<ref>بحارالانوار، ج1، ص32۔</ref> اہم ترین<ref>فرہنگ کتبِ حدیثیِ شیعہ، ج1، ص91۔</ref> اور پرمناقشہ ترین<ref>فرہنگ کتبِ حدیثیِ شیعہ، ج1، ص91۔</ref> کتاب سمجھی جاتی ہے۔ بعض محققین نے اسے قدیم ترین شیعہ کتاب<ref>روضات الجنات، ج4، ص67؛ «سلیم بن قیس ہلالی»، ص465۔</ref> اور بعض دیگر نے اسے قرآن اور [[میراث انبیاء علیہم السلام|اہل بیت علیہم السلام کے پاس موجود انبیاء علیہم السلام کے تحریری ورثے]] کے بعد قدیم ترین اسلامی کتاب<ref>«کتاب سلیم بن قیس الہلالی أقدم نص تاریخی عقائدی فی الإسلام»، ص85۔</ref> قرار دیا ہے۔ چوتھی صدی ہجری کے شیعہ محدث محمد بن ابراہیم نعمانی،<ref>الغیبہ، ص101۔</ref> نے اسے شیعوں کا سب سے بڑا اور قدیم ترین اصل{{یادداشت|اصل اس مجموعہ روایات کو کہا جاتا ہے جس کا مواد کسی دوسری کتاب سے نہیں لیا گیا، بلکہ مصنف نے خود یہ روایات معصوم یا کسی ایسے شخص سے سنی ہیں جس نے بلاواسطہ معصوم سے نقل کیا ہو اور انہیں تحریر کیا ہو (الذریعہ، ج2، ص126)۔}} قرار دیا ہے اور چوتھی صدی کے کتاب شناس محمد بن ندیم،<ref>الفہرست، ص307-308۔</ref> نے اسے پہلی شیعہ کتاب قرار دیا ہے۔

نعمانی کے مطابق اس کتاب کی روایات صرف رسول خدا صلی اللہ علیہ و آلہ، امیرالمؤمنین علیہ السلام، [[مقداد بن عمرو کندی|مقداد]]، [[سلمان فارسی(محمّدی)|سلمان فارسی]]، [[ابوذر غفاری|ابوذر]] اور امیرالمؤمنین کے دیگر قریبی صحابہ سے نقل ہوئی ہیں۔<ref>الغیبہ، ص102۔</ref> بعض محققین کے مطابق، اس کتاب کی تائید بعض [[معصومین علیہم السلام|ائمہ علیہم السلام]] نے کی ہے:<ref>فرہنگ کتبِ حدیثیِ شیعہ، ج1، ص92۔</ref> منابع میں [[امام سجاد علیہ السلام|امام سجاد]]<ref>وسائل الشیعہ، ج27، ص101۔</ref> اور [[امام صادق علیہ السلام|امام صادق]]<ref>الذریعہ، ج2، ص152۔</ref> علیہما السلام سے اس کتاب کی تائید میں روایات موجود ہیں۔ نیز، اسے شیعہ علماء کے نزدیک قابلِ اعتماد قرار دیا گیا ہے، اس حد تک کہ شیعہ علماء نے اس سے روایات نقل کی ہیں؛<ref>فرہنگ کتبِ حدیثیِ شیعہ، ج1، ص92۔</ref> جیسے ثقۃ الاسلام کلینی (متوفی 329ھ)،<ref>مثال کے لیے ملاحظہ کریں: الکافی، ج1، ص297-298۔</ref> [[شیخ طوسی]] (متوفی 460ھ)،<ref>مثال کے لیے ملاحظہ کریں: تہذیب الاحکام، ج9، ص176-177۔</ref> [[علامہ حلی]] (متوفی 726ھ)<ref>منتہی المطلب، ج8، ص562۔</ref> اور [[علامہ مجلسی]] (متوفی 1110ھ)۔<ref>مثال کے لیے ملاحظہ کریں: ج16، ص84-85۔</ref>

=== کتاب سلیم میں غدیری آیات ===
غدیر کے محقق محمد باقر انصاری کے مطابق، اسلام میں پہلی کتاب جس نے واقعہ غدیر کو اٹھایا، کتاب سلیم بن قیس ہلالی ہے۔ اس کتاب میں متعدد مقامات پر [[آیہ 67 مائدہ اور غدیر|آیہ تبلیغ]] اور [[آیہ 3 مائدہ اور غدیر|آیہ اکمال]] کا ذکر کیا گیا ہے اور پیامبر اور [[امامان علیہم السلام اور سرپرستی قرآن|امامان علیہم السلام]] کی زبانی اس کا براہِ راست تعلق واقعہ غدیر سے بیان کیا گیا ہے۔<ref>غدیر در قرآن، ج3، ص507-508۔</ref>

=== کتاب سلیم میں غدیر ===
بعض محققین کی رائے کے مطابق، کتاب سلیم، جو [[حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ|پیامبر صلی اللہ علیہ و آلہ]] کی شہادت کے ابتدائی سالوں میں تالیف ہوئی، اس نے اپنی کتاب کے مختلف مقامات پر مختلف مناسبتوں سے اور غدیر میں حاضر ہونے والے مختلف افراد کے حوالے سے مسئلہ غدیر کو بیان کیا ہے۔ سلیم نے ایک مستقل [[حدیث]] میں بھی واقعہ غدیر کو مکمل طور پر منعکس کیا ہے؛ مثال کے طور پر، ایک مقام پر واقعہ غدیر کی مفصل داستان [[سعد بن مالک انصاری (ابوسعید)|ابوسعید خدری]] سے نقل کی ہے۔<ref>اولین میراث مکتوب دربارہ غدیر، ص1–68؛ چہاردہ قرن با غدیر، ص101؛ چہاردہ قرن با غدیر، ص139۔</ref>

اس بنیاد پر کتاب سلیم کو پہلا ایسا ذریعہ سمجھا گیا ہے جس نے غدیر کو آئندہ نسلوں تک پہنچانے کے لیے تحریری ثقافت کا استعمال کیا؛ اسی وجہ سے اس کتاب نے چودہ صدیوں کے دوران اپنا اثر دکھایا ہے اور تقریباً تمام شیعہ حدیثی اور تاریخی کتب نے واقعہ غدیر کو کتاب سلیم سے نقل کیا ہے۔ اس کتاب نے تیرہ [[حدیث]] میں غدیر کے معارف کے پچاس سے زائد موضوعات کو ثبت کیا ہے۔<ref name=":0">تبلیغ غدیر در سیرہ معصومین علیہم السلام، ص147۔</ref>

== مصنف ==
{{اصلی|سلیم بن قیس ہلالی}}اس کتاب کے مصنف سلیم بن قیس ہلالی (وفات: ٧6ھ) ہیں، جو پانچ ائمہ علیہم السلام کے صحابی تھے۔<ref>روضات الجنات، ج4، ص66۔</ref> انہیں شیعہ کے ابتدائی مصنفین<ref>کتاب الغیبہ، ص102؛ تاسیس الشیعہ، ص282۔</ref> اور حدیث غدیر کے راوی<ref>الغدیر، ج1، ص152۔</ref> کے طور پر یاد کیا جاتا ہے۔ شیعہ علماء کے درمیان انہیں مختلف القاب سے یاد کیا جاتا ہے، جیسے: ابتدائی شیعہ مصنف،<ref>رجال نجاشی، ص8۔</ref> عادل راوی،<ref>خلاصۃ الاقوال، ص163۔</ref> اہل بیت (ع) کے علوم کے قدیم ترین علماء میں سے،<ref>روضات الجنات، ج4، ص66۔</ref> اہل بیت علیہم السلام کے عظیم ترین اصحاب اور ان کے عاشق،<ref>روضات الجنات، ج4، ص66۔</ref> کبیر تابعی<ref>الغدیر، ج1، ص334۔</ref> اور ثقہ و صدوق<ref>الغدیر، ج2، ص66۔</ref> وغیرہ۔

بعض مصادر کے مطابق، سلیم پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ کی ہجرت سے دو سال قبل [[کوفہ]] میں پیدا ہوئے۔<ref>اسرار آل محمد علیہم السلام، ص1٧–18۔</ref> اہل بیت علیہم السلام اور ان کے معارف کے خلاف جبر و ستم کے ماحول میں، انہوں نے واقعات کو قلمبند کرنے کا فیصلہ کیا اور اس مقصد کے لیے خود کو امیرالمؤمنین علیہم السلام کے خاص اصحاب میں شامل کر لیا۔<ref>اسرار آل محمد علیہم السلام، ص19–21۔</ref> امیرالمؤمنین کی حکومت کے دوران، وہ جنگوں میں حضرت کے ساتھ تھے اور امام کے [[شرطۃ الخمیس|شُرْطَةُ الخَمیس]] (ذاتی محافظوں) میں شمار ہوتے تھے۔<ref>اسرار آل محمد علیہم السلام، ص19–21۔</ref> وہ حضرت کی زندگی کے آخری تین دن ان کے ساتھ تھے اور امام کی وصیت کو بلاواسطہ قلمبند کیا۔<ref>اسرار آل محمد علیہم السلام، ص19–21۔</ref> [[امام حسن علیہ السلام]] اور [[امام حسین علیہ السلام]] کی امامت کے دوران، سلیم ان کے اصحاب میں سے تھے۔<ref>اسرار آل محمد علیہم السلام، ص21–29۔</ref> حجاج بن یوسف ثقفی (٧5ھ) کے عراق پر تسلط کے بعد، انہیں تعاقب کا سامنا کرنا پڑا۔<ref>اسرار آل محمد علیہم السلام، ص21–29۔</ref> اسی وجہ سے، وہ فارس کے شہر نوبندجان فرار ہو گئے اور وہیں وفات پائی۔<ref>اسرار آل محمد علیہم السلام، ص21–29۔</ref>

== مندرجات ==
کتاب سلیم بن قیس ہلالی کے مندرجات کو بعض محققین نے یوں بیان کیا ہے: یہ کتاب پیغمبر اسلام صلی اللہ علیہ و آلہ کی رحلت کے بعد کے اہم واقعات، امام علی علیہ السلام کے دور خلافت، اہل بیت علیہم السلام کے فضائل اور پہلی صدی ہجری کے بعض واقعات کی پیش گوئیوں سے متعلق ہے۔<ref>«سلیم بن قیس ہلالی»، ص465۔</ref> اس کتاب میں دسیوں مفصل روایات شامل ہیں جن کا ایک بڑا حصہ امام علی علیہ السلام، [[سلمان فارسی (محمدی)|سلمان فارسی]]، [[مقداد بن عمرو کندی|مقداد بن اسود]] اور [[ابوذر غفاری]] سے نقل کیا گیا ہے۔<ref>«سلیم بن قیس ہلالی»، ص465۔</ref> اس میں امام حسن علیہ السلام، امام حسین علیہ السلام، امام سجاد علیہ السلام، [[عمار بن یاسر عنسی (ابوالیقظان)|عمار بن یاسر]]، [[عبداللہ بن عباس]]، [[عبداللہ بن جعفر ہاشمی|عبداللہ بن جعفر]] اور [[محمد بن ابی بکر بن عبدالرحمن|محمد بن ابوبکر]] سے بھی روایات موجود ہیں۔<ref>«سلیم بن قیس ہلالی»، ص465۔</ref>

بیان کیا گیا ہے کہ اس کتاب میں درج ذیل موضوعات پر بحث کی گئی ہے: اہل بیت علیہم السلام کی فضیلت؛ پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ کے بعد امام علی علیہ السلام کی امامت و وصایت کا اثبات؛ شیعہ ائمہ کا تعارف اور ان کی تعداد کی صراحت؛ اس بات کی طرف اشارہ کہ امام مہدی علیہ السلام امام حسین علیہ السلام کی نویں نسل سے ہوں گے؛ سقیفہ کے واقعے کی تفصیل اور امام علی علیہ السلام اور ان کے اصحاب کا ردعمل؛ امام علی علیہ السلام اور حضرت فاطمہ سلام اللہ علیہا کے گھر پر حملے کا واقعہ؛ امام علی علیہ السلام کے ذریعے قرآن کی جمع آوری؛ امویوں اور عباسیوں کی حکومت اور شیعوں پر ان کے مظالم کے بارے میں پیش گوئیاں۔<ref>«گامی دیگر در شناسایی و احیای کتاب سلیم بن قیس ہلالی»، ص21۔</ref>

کہا جاتا ہے کہ کتاب سلیم بن قیس میں ایسے مسائل پر بھی گفتگو کی گئی ہے جیسے امام علی علیہ السلام کے قتل کی سازش، پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ کے بعد بعض صحابہ کے ایمان کی کیفیت اور بعد کے خلفاء کے ذریعے قرآن کی جمع آوری کے بارے میں امام علی علیہ السلام کا نقطہ نظر۔<ref>«گامی دیگر در شناسایی و احیای کتاب سلیم بن قیس ہلالی»، ص21۔</ref>

== اہمیت ==
کتاب سلیم بن قیس ہلالی کے مصنف کی صدر اسلام کی تاریخ کے انتہائی اہم اور حساس ترین ادوار میں موجودگی اور ایسے موضوعات کا انتخاب جو تاریخ اسلام اور مسلمانوں کے عقائد کی وضاحت میں بنیادی کردار ادا کرتے ہیں، اس کی اہمیت کو ظاہر کرتا ہے۔<ref>فرہنگ کتب حدیثی شیعہ، ج1، ص94۔</ref> بعض محققین نے اس کتاب کی اہمیت کو تین پہلوؤں سے بیان کیا ہے: روایتی، تاریخی اور کلامی۔

=== روایتی نقطہ نظر سے ===
یہ کتاب شیعہ کی اولین روایتی مجموعوں میں سے ہے اور اسلامی حدیث کے اولین مصادر میں سے ہے، ایسے وقت میں جب حکومت نے [[منع از نقل و تدوین حدیث|حدیث کی روایت اور تدوین پر پابندی]] کی پالیسی نافذ کر رکھی تھی۔ اس کتاب کے مصنف ان شیعوں میں سے تھے جنہوں نے اس پالیسی کا مقابلہ کیا اور اس کتاب کی تدوین کے ذریعے اسلامی معاشرے کو قرآن و سنت سے انحراف سے بچانے کی کوشش کی۔ اس بنیاد پر، اگر موجودہ نسخے کی اسناد صحیح ہوں، تو یہ کتاب پہلی صدی ہجری کے پہلے نصف سے باقی بچنے والی واحد روایتی تصنیف ہوگی۔<ref>«گامی دیگر در شناسایی و احیای کتاب سلیم بن قیس ہلالی»، ص19-20۔</ref>

=== تاریخی نقطہ نظر سے ===
پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ کی رحلت کے بعد کے واقعات اور امیرالمؤمنین علیہ السلام کے دور حکومت کے بارے میں دقیق، براہ راست یا ایک واسطے سے تفصیلات کے ساتھ رپورٹیں پیش کرنا۔ نیز ایسے واقعات کی رپورٹیں پیش کرنا جو شیعہ اور اہل سنت کے درمیان ہمیشہ اختلاف اور تنازع کا باعث رہے ہیں: مثلاً پیغمبر کا [[امامت]] اور [[ولایت ائمه علیهم السلام|ولایت]] پر زور دینا، حضرت زہرا علیھا السلام کے گھر پر حملہ، اور [[صحیفہ ملعونہ اول|صحیفہ ملعونہ]] کا واقعہ، جن پر ابتدائی مصادر میں کم توجہ دی گئی ہے۔<ref>«گامی دیگر در شناسایی و احیای کتاب سلیم بن قیس ہلالی»، ص20۔</ref>

=== کلامی نقطہ نظر سے ===
امامت اور [[جانشین|خلافت]] کے موضوع پر بحث کرنا، جو شیعہ اور اہل سنت کے درمیان سب سے اہم اختلافی موضوع ہے، اس طرح کہ شیعہ نقطہ نظر کو کسی توجیہ و تاویل کے بغیر پیش کیا جائے، اس کتاب کی اہم کلامی خصوصیات میں سے ہے۔ اس کے علاوہ، امیرالمؤمنین علیہ السلام کی خلافت کی صراحت اور [[معصومین علیهم السلام|بارہ ائمہ علیہم السلام]] کا نام لینا اور رسول خدا صلی اللہ علیہ و آلہ کی طرف سے ان کے مادی و معنوی مقام کا بیان اور مخالف نظریات کو رد کرنا اس کتاب کی کلامی خصوصیات میں شامل ہے۔ یہ ایسے موضوعات ہیں جن کا اثبات عالم اسلام میں کلامی کشمکش کو حل کرنے میں اہم کردار ادا کرے گا۔<ref>«گامی دیگر در شناسایی و احیای کتاب سلیم بن قیس ہلالی»، ص20۔</ref>

== خصوصیات ==
کتاب سلیم بن قیس ہلالی کے بارے میں منابع میں کچھ خصوصیات بیان کی گئی ہیں؛ جن میں سے چند یہ ہیں:

* یہ کتاب اپنی موجودہ شکل میں 48 روایات پر مشتمل ہے جن میں سے اکثر طویل ہیں۔<ref>«سلیم بن قیس ہلالی»، ص465۔</ref>
* کتاب کے راوی ابان بن ابی عیاش ہیں، جنہیں مؤلف کتاب نے کتاب سپرد کرتے وقت کہا تھا کہ میرے پاس ایسی تحریریں ہیں جنہیں میں نے ثقہ افراد سے سنا ہے اور اپنے ہاتھ سے لکھا ہے، اور یہ وہ حقائق ہیں جو میں نے راست گو اور نیکوکار لوگوں سے سنے ہیں۔<ref>فرہنگ کتب حدیثی شیعہ، ج1، ص94۔</ref>
* دیگر منابع میں ایسی روایات موجود ہیں جو غالباً اسی کتاب سے منقول ہیں، لیکن موجودہ کتاب میں شامل نہیں ہیں۔<ref>«سلیم بن قیس ہلالی»، ص465۔</ref>
* اس کتاب کا مواد رحلتِ پیامبر صلی اللہ علیہ و آلہ کے بعد کے واقعات، امیرالمؤمنین علیہ السلام کے دورِ خلافت کے حوادث، امیرالمؤمنین اور [[معصومین علیہم السلام|اہل بیت علیہم السلام]] کی فضیلت کے بارے میں احادیث، اور پہلی صدی ہجری کے حوادث کی پیش گوئیوں پر مشتمل ہے۔<ref>«سلیم بن قیس ہلالی»، ص465۔</ref>
* اس کتاب میں پہلے پانچ شیعہ ائمہ کا ذکر ہے اور [[امام باقر علیہ السلام]] کی نسل میں ائمہ علیہم السلام کے سلسلے کے جاری رہنے کی طرف اشارہ کیا گیا ہے، البتہ ان کے ناموں کا ذکر نہیں ہے۔<ref>میراث مکتوب شیعہ، ص126۔</ref>

* کتاب کا بنیادی حصہ ہشام بن عبدالملک اموی (دورِ حکومت: 105-125ھ) کے آخری سالوں سے تعلق رکھتا ہے۔<ref>میراث مکتوب شیعہ، ص126۔</ref>
* روایات کا مرکزی نقطہ شہر [[کوفہ]] ہے اور اس شہر کے شیعوں کی صورتحال کو کچھ تفصیل کے ساتھ بیان کیا گیا ہے۔<ref>میراث مکتوب شیعہ، ص126۔</ref>
* اس کتاب کی کوئی خاص ترتیب نہیں ہے اور مؤلف نے روایات کے ذکر میں کسی قسم کی ترتیب اختیار نہیں کی ہے۔<ref>فرہنگ کتب حدیثی شیعہ، ج1، ص94۔</ref>
* اس کتاب کو مختلف ناموں سے یاد کیا گیا ہے؛ جیسے: اصل سلیم بن قیس ہلالی، صحیفہ سلیم، الحدیث لسلیم بن قیس ہلالی، کتاب السقیفہ لسلیم بن قیس الہلالی، الامامہ لسلیم بن قیس ہلالی، ابجد الشیعہ اور اسرار آل محمد۔<ref>فرہنگ کتب حدیثی شیعہ، ج1، ص95۔</ref>

== اعتبار ==
کچھ محققین نے کتاب سلیم بن قیس کے اعتبار کے بارے میں شیعہ علماء کی آراء کو تین حصوں میں تقسیم کیا ہے:<ref>«بررسی سندی و محتوایی کتاب سلیم بن قیس»، ص29۔</ref>

=== مکمل اعتبار ===
ایک گروہ اس کتاب کو مستند اور معتبر روائی اصولوں میں سے شمار کرتا ہے۔ اس گروہ میں سرِفہرست [[نعمانی]]<ref>الغیبہ، ص101۔</ref> ہیں جنہوں نے اس کتاب کو شیعہ کے نزدیک قابلِ اعتماد قرار دیا ہے۔<ref>«بررسی سندی و محتوایی کتاب سلیم بن قیس»، ص29۔</ref> محمد تقی مجلسی (وفات 1070ھ)،<ref>روضۃ المتقین، ج14، ص372۔</ref> شیخ حر عاملی (وفات 1104ھ)،<ref>وسائل الشیعہ، ج30، ص385-386۔</ref> اور [[علامہ مجلسی]]<ref>بحارالانوار، ج1، ص32۔</ref> کو بھی اسی گروہ میں شمار کیا گیا ہے۔

=== عدمِ اعتبار ===
اس نظریے کے مطابق، یہ کتاب بنیادی طور پر جعلی ہے اور سلیم کی طرف اس کی نسبت مشکوک ہے۔ کہا گیا ہے کہ ابن غضائری (وفات قبل 450ھ)،<ref>الرجال، ص63۔</ref> جو شیعہ رجالی ہیں، وہ پہلے شخص تھے جنہوں نے یہ نظریہ پیش کیا۔<ref>«بررسی سندی و محتوایی کتاب سلیم بن قیس»، ص30۔</ref> حدیث شناسوں میں سے [[شہید ثانی]] (وفات 966ھ)،<ref>رسائل الشہید الثانی، ج2، ص992-993۔</ref> ابوالحسن شعرانی (وفات 1352ش)<ref>شرح اصول کافی (تعلیقات شعرانی)، ج2، ص373۔</ref> اور محمد باقر بہبودی (وفات 1393ش)<ref>معرفۃ الحدیث، ص359۔</ref> اس نظریے کے قائلین میں شمار ہوتے ہیں۔<ref>«بررسی سندی و محتوایی کتاب سلیم بن قیس»، ص31۔</ref>

=== اجمالی اعتبار ===
اس نظریے کی بنیاد پر، یہ کتاب اور اس کی سند اجمالی طور پر درست ہے اور ابن غضائری کے اس کے جعلی ہونے کے دلائل درست نہیں ہیں؛ تاہم، موجودہ کتاب تحریف اور دستبرد سے خالی نہیں ہے۔<ref>«بررسی سندی و محتوایی کتاب سلیم بن قیس»، ص30۔</ref> اس نظریے کے قائلین میں [[شیخ مفید]] (وفات 413ھ)،<ref>شیخ مفید، تصحیح اعتقادات الامامیہ، ص149۔</ref> [[علامہ حلی]] (وفات 726ھ)<ref>خلاصۃ الاقوال، ص163۔</ref> اور محمد تقی شوشتری (وفات 1415ھ)<ref>قاموس الرجال، ج5، ص239۔</ref> کے نام شامل ہیں۔<ref>«بررسی سندی و محتوایی کتاب سلیم بن قیس»، ص30۔</ref>

== نسخے، اشاعت اور ترجمہ ==
کتاب سلیم بن قیس ہلالی کی صورتحال کے بارے میں محققین کی آراء کو نسخوں، اشاعت اور ترجمے کے لحاظ سے یوں تقسیم کیا جا سکتا ہے:

=== نسخے ===
کچھ محققین کے مطابق، سلیم کی کتاب کے موجودہ متعدد نسخے ایک دوسرے سے مختلف ہیں؛ یہ اختلافات سند، احادیث کی تعداد اور ترتیب، اور یہاں تک کہ ایک حدیث کے جملوں میں بھی پائے جاتے ہیں، اس طرح کہ کچھ نسخوں میں روایات طویل اور کچھ میں مختصر درج ہیں۔<ref>فرہنگ کتب حدیثی شیعہ، ج1، ص96۔</ref>

=== تراجم ===
کہا گیا ہے کہ کتاب سلیم بن قیس کی اہمیت کے پیشِ نظر متعدد مترجمین نے اس کتاب کا مختلف زبانوں میں ترجمہ کیا ہے؛<ref>غدیر در آینہ کتاب، ص11-12۔</ref> جن میں سے چند یہ ہیں:
{| class="wikitable sortable"
! کتاب کا نام
! مصنف
! ناشر
! سالِ اشاعت (ش)
! صفحات کی تعداد
|-
| [https://lohedana.ir/books/9692 اسرار آل محمد علیہم السلام]
| اسماعیل انصاری زنجانی
| انتشارات الہادی
| 1375
| 766
|-
| [https://noorlib.ir/book/info/2650 تاریخ سیاسی صدر اسلام]
| محمود رضا افتخار زادہ
| انتشارات رسالت قلم
| 1377
| 448
|-
| اسرار آل محمد علیہم السلام
| عبدالمالک عدنانی ساداتی
| دارالنشر
| 1394
| 332
|-
| [https://noorlib.ir/book/info/21237/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%AE%D8%A7%D9%86%D8%AF%D8%A7%D9%86-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87 اسرار خاندان محمد رسول‌اللہ]
| مہدی صباغی
| انتشارات ارمغان یوسف
| 1384
| 389
|-
| اسرار آل محمد علیہم السلام
| محمد عامل محرابی
| انتشارات آوای رعنا
| 1385
| 326
|-
| اسرار خاندان رسول‌ اللہ
| محمد رضا سماک امانی
| انتشارات بہار دلہا
| 1395
| 287
|-
| اسرار آل محمد علیہم السلام
| مسلمی‌زادہ
| انتشارات بارش
| 1385
| 400
|-
| گنجینہ اسرار آل علی علیہ السلام
| مسعود خدایاری
| انتشارات مناقب
| 1398
| 490
|-
| اسرار آل رسول‌ اللہ علیہم السلام
| محمد فاطمی
| انتشارات اصباح
| 1389
| 316
|-
| اسرار آل رسول‌ اللہ علیہم السلام
| ابراہیم نداف‌زادہ و حمزہ کریم‌خانی
| انتشارات عطر یاس
| 1386
| 391
|-
| اسرار آل رسول‌ اللہ علیہم السلام
| صادق طالبی
| انتشارات مشہور
| 1399
| —
|-
| اسرار آل محمد علیہم السلام (انگریزی)
| عبدالحسین آقابزرگی
| انتشارات انصاریان
| 1394
| 607
|}

=== تحقیقات ===
کتاب سلیم بن قیس ہلالی کے تحقیقی ایڈیشنز بھی رپورٹ ہوئے ہیں:

{| class="wikitable sortable"
! کتاب کا نام
! مصنف / مصحح
! ناشر
! سالِ اشاعت
! جلد / صفحات
! توضیحات
|-
| کتاب سلیم بن قیس الہلالی
| [[محمد باقر انصاری]]
| انتشارات الہادی
| 1373ش
| 3 جلد
| یہ تصحیح بعد میں مختصر ہو کر ایک جلد میں شائع ہوئی۔<ref>فرہنگ کتب حدیثی شیعہ، ج1، ص99۔</ref>
|-
| کتاب سلیم بن قیس الہلالی
| جابر بن ابان
| دار المحجۃ البیضاء
| 1442ھ
| 759ص
| —
|-
| دانشنامہ سلیم
| کاظم استادی
| —
| —
| 12 جلد
| جلد 1: سلیم اور ان کی کتابوں کے بارے میں (500ص)؛ جلد 2: سلیم کے راویوں کے بارے میں (500ص)؛ جلد 3: اسناد کے بارے میں؛ جلد 4: ابتدائی منابع؛ جلد 5: تضادات؛ جلد 6: ابتدائی صدیوں کی احادیث؛ جلد 7: مخطوطات؛ جلد 8-9: کتابوں کے مخطوطات؛ جلد 10: مآخذ شناسی؛ جلد 11: دوسروں کے مقالات؛ جلد 12: فہرست اعلام۔
|}

== حوالہ جات ==
{{حواشی}}

== مآخذ ==
{{مآخذ}}
* '''اسرار آل محمد علیهم السلام'''؛ سلیم بن قیس ہلالی، ترجمہ: اسماعیل انصاری زنجانی، قم: دفتر نشر الہادی، 1375ش۔
* '''اولین میراث مکتوب از واقعه غدیر'''؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، 1387ش۔
* '''بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار'''؛ محمدباقر بن محمدتقی مجلسی، بیروت: دار إحياء التراث العربی، 1403ق۔
* '''تأسيس الشيعة لعلوم الاسلام'''؛ سید حسن صدر، بی‌جا: انتشارات اعلمی، 1375ش۔
* '''تبلیغ غدیر در سیره معصومین علیهم السلام'''؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، 1391ش۔
* '''تصحیح اعتقادات الإمامیة'''؛ محمد بن محمد بن نعمان (شیخ مفید)، تصحیح: حسین درگاہی، قم: المؤتمر العالمی لألفية الشيخ المفيد، 1413ق۔
* '''تہذیب الأحكام‏'''؛ محمد بن حسن طوسی، م 460ق، تحقیق: حسن الموسوی خرسان، تہران: دار الكتب الإسلامية، چہارم، 1407ق۔
* '''چهارده قرن با غدير''' (اتمام حجت‌ها، بحث‌های علمی، مناظرات، ميراث مکتوب، شعر و ادب، يادگارها و يادبودها)؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، 1379ش۔
* '''خلاصة الاقوال فی معرفة الرجال'''؛ حسن بن یوسف (علامہ حلی)، تحقیق: جواد قیومی اصفہانی، بی‌جا: مؤسسة نشر الفقاہة، 1417ق۔
* '''الذریعة الی تصانیف الشیعة'''؛ محمدمحسن بن علی منزوی (آقابزرگ تہرانی)، بیروت: دارالاضواء، 1403ق۔
* '''الرجال'''؛ احمد بن حسین (ابن‌غضائری)، تحقیق: سید محمدرضا حسینی جلالی، قم: مؤسسہ علمی فرہنگی دار الحدیث (سازمان چاپ و نشر)، 1422ق۔
* '''رجال النجاشی'''؛ احمد بن علی نجاشی، تحقیق: سید موسی شبیری زنجانی، قم: مؤسسہ انتشارات اسلامی، 1441ق۔
* '''رسائل الشہید الثانی'''؛ زین‌الدین بن علی عاملی جباعی، تحقیق: رضا مختاری، قم: بوستان کتاب، 1422ق۔
* '''روضات الجنات فی أحوال العلماء و السادات'''؛ محمدباقر بن زین‌العابدین، قم: اسماعیلیان، 1390ق۔
* '''روضة المتقین فی شرح من لا یحضره الفقیہ'''؛ محمدتقی مجلسی، تحقیق: حسین موسوی کرمانی و علی‌پناہ اشتہاردی، تہران: بنیاد فرہنگ اسلامی کوشانپور، 1406ق۔
* '''«سلیم بن قیس ہلالی»'''؛ سید محمد عمادی حائری، دانشنامہ جہان اسلام (ج24)، تہران: بنیاد دائرۃالمعارف اسلامی، 1396ش۔
* '''شرح الکافی'''؛ ملا محمدصالح بن احمد مازندرانی، تحقیق: علی‌اکبر غفاری، تعلیق: ابوالحسن شعرانی، تہران: المکتبة الاسلامية للنشر و التوزیع، 1382ق۔
* '''میراث مکتوب شیعہ از سہ قرن نخست'''؛ سید حسین مدرسی طباطبایی، ترجمہ: سید علی قرائی و رسول جعفریان، قم: نشر مورخ، 1386ش۔
* '''غدیر در آینہ کتاب'''؛ محمد انصاری زنجانی، قم: انتشارات دلیل ما، 1390ش۔
* '''غدیر در قرآن، قرآن در غدیر'''؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، 1387ش۔
* '''الغیبة'''؛ محمد بن ابراہیم نعمانی، تحقیق: علی‌اکبر غفاری، تہران: مکتبة الصدوق، 1397ق۔
* '''فرہنگ کتب حدیثی شیعہ'''؛ سید محمود مدنی بجستانی، تہران: مؤسسہ انتشارات امیر کبیر (شرکت چاپ و نشر بین‌الملل)، 1385ش۔
* '''الفہرست'''؛ محمد بن اسحاق (ابن‌ندیم)، بیروت: دار المعرفة، بی‌تا۔
* '''قاموس الرجال'''؛ محمدتقی بن محمدکاظم شوشتری، قم: مؤسسة النشر الاسلامی، 1414ق۔
* '''الکافی'''؛ محمد بن یعقوب کلینی، تحقیق: علی‌اکبر غفاری و محمد آخوندی، تہران: دار الكتب الإسلامية، 1407ق۔
* '''«کتاب سلیم بن قیس الہلالی أقدم نص تاریخی عقائدی فی الإسلام»'''؛ محمدباقر انصاری زنجانی، مجلہ تراثنا، سال شانزدہم، شمارہ 3 و 4، رجب تا ذوالحجہ 1402ق۔
* '''کتاب الغیبة'''؛ محمد بن ابراہیم نعمانی، تحقیق: علی‌اکبر غفاری، تہران: نشر صدوق، 1397ق۔
* '''«گامی دیگر در شناسایی و احیای کتاب سلیم بن قیس ہلالی»'''؛ محمدتقی سبحانی، نشریہ آینہ پژوہش، شمارہ 37، فروردین و اردیبہشت 1375ش۔
* '''معرفة الحدیث و تاریخ نشره و تدوینه و ثقافته عند الشیعة الإمامیة'''؛ محمدباقر بہبودی، بیروت، دار الہادی، بی‌تا۔
* '''منتہی المطلب فی تحقیق المذہب'''؛ حسن بن یوسف (علامہ حلی)، مشہد: آستانہ الرضویہ المقدسہ (مجمع البحوث الإسلامية)، 1412ق۔
* '''«مؤلف کتاب اسرار آل محمد علیهم السلام بر ترازوی نقد»'''؛ اسلام ملکی معاف، مجلہ مطالعات قرآن و حدیث، سال اول، شمارہ 2، بہار و تابستان 1387ش۔
* '''وسائل الشیعة إلی تحصیل مسائل الشریعة'''؛ محمد بن حسن حر عاملی، قم: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث، 1416ق۔
{{پایان}}

[[زمرہ:غدیر کے بارے میں کتابیں]]
[[زمرہ:تجویز کردہ مضامین]]

[[ar:كتاب سليم بن قيس الهلالي]]
[[en:Kitab Sulaym b. Qays al-Hilali (book)]]
[[fa:کتاب سلیم بن قیس هلالی]]

کتاب سلیم بن قیس ہلالی

2026-09-05T14:27:31Z

Rezvani: /* مآخذ */

{{خانہ معلومات کتاب
| عنوان = کتاب سلیم بن قیس ہلالی
| تصویر = کتاب سلیم بن قیس هلالی .jpg
| تصویر کی تفصیل =
| دیگر نام = اصل سلیم بن قیس ہلالی
| مصنف = سلیم بن قیس ہلالی
| شاعر =
| تاریخ تصنیف = نصف اول صدی اول ہجری
| زبان = عربی
| تحقیق یا تدوین = [[محمدباقر انصاری زنجانی]]
| موضوع = رحلتِ پیامبر کے بعد کے واقعات اور امیرالمؤمنین کے دورِ حکومت
| مذہب = شیعہ
| ناشر = دلیل ما
| جائے اشاعت = قم
| سال اشاعت = 1422ھ / 1380ش
| طباعت کی قسم =
| جلدوں کی تعداد = 1
| صفحات کی تعداد = 640
| سائز = وزیری
| آئی ایس بی این =
| قومی نمبر =
| الیکٹرانک نسخہ =
| فارسی ترجمہ کا نام = اسرار آل محمد علیہم السلام
| فارسی مترجم = اسماعیل انصاری زنجانی
}}
[[فائل:اسرار آل محمد علیهم السلام.jpg|thumb|اسرار آل محمد علیہم السلام]]
[[فائل:سلیم بن قیس.jpg|thumb|دانشنامہ سلیم بن قیس]]

'''کتاب سُلَیْم بن قِیس ہِلالِی'''، جسے [[سلیم بن قیس ہلالی]] نے تحریر کیا، شیعہ روائی کتب میں سے ایک قدیم ترین اور مشہور ترین کتاب ہے جس کا موضوع رحلتِ پیامبر صلی اللہ علیہ و آلہ اور امیرالمؤمنین علیہ السلام کے دورِ حکومت کے واقعات ہیں۔

کتاب سلیم بن قیس کو بعض لوگوں نے قدیم ترین شیعہ کتاب اور بعض دیگر نے قرآن اور [[میراث انبیاء علیہم السلام|اہل بیت علیہم السلام کے پاس موجود انبیاء علیہم السلام کے تحریری ورثے]] کے بعد، قدیم ترین اسلامی کتاب قرار دیا ہے۔ اس کتاب کی روایات صرف رسول خدا صلی اللہ علیہ و آلہ، امیرالمؤمنین علیہ السلام، [[مقداد بن عمرو کندی|مقداد]]، [[سلمان فارسی(محمّدی)|سلمان فارسی]]، [[ابوذر غفاری|ابوذر]] اور امیرالمؤمنین کے دیگر قریبی صحابہ سے نقل ہوئی ہیں۔ بعض محققین کے مطابق، اس کتاب کی تائید بعض [[معصومین علیہم السلام|ائمہ علیہم السلام]] نے کی ہے۔ نیز، اسے شیعہ علماء کے نزدیک قابلِ اعتماد قرار دیا گیا ہے۔

صدرِ اسلام کے ایک انتہائی اہم اور حساس دور میں مؤلف کی موجودگی اور ایسے مطالب کا انتخاب جو تاریخِ اسلام اور مسلمانوں کے عقائد کی وضاحت میں بنیادی کردار ادا کرتے ہیں، اس کتاب کی اہمیت کا باعث سمجھے گئے ہیں۔ یہ کتاب روائی، تاریخی اور کلامی تینوں پہلوؤں سے اہم سمجھی جاتی ہے؛ ان واقعات کی رپورٹیں پیش کرنا جو شیعہ اور اہل سنت کے درمیان ہمیشہ اختلاف اور نزاع کا باعث رہے ہیں، اس کی تاریخی اہمیت کے پہلوؤں میں سے ایک ہے۔

کتاب سلیم بن قیس ہلالی کے اعتبار کے بارے میں تین طرح کے نظریات پائے جاتے ہیں: ایک گروہ جیسے نعمانی اور [[علامہ مجلسی]] اس کتاب کو مستند اور معتبر روائی اصولوں میں سے شمار کرتے ہیں؛ ابن غضائری جیسے چوتھی اور پانچویں صدی کے شیعہ رجالی اسے بنیادی طور پر جعلی اور سلیم سے اس کی نسبت کو مشکوک سمجھتے ہیں؛ جبکہ کچھ دیگر، جیسے [[شیخ مفید]]، کا ماننا ہے کہ یہ کتاب اور اس کی سند اجمالی طور پر درست ہے؛ لیکن موجودہ کتاب تحریف اور دستبرد سے خالی نہیں ہے۔

== جایگاہ ==
کتاب سُلَیْم بن قِیس ہِلالِی، جسے [[سلیم بن قیس ہلالی]] نے لکھا، اسلامی اور شیعہ روائی کتب میں سے ایک قدیم ترین،<ref>میراث مکتوب شیعہ، ص126۔</ref> مشہور ترین،<ref>بحارالانوار، ج1، ص32۔</ref> اہم ترین<ref>فرہنگ کتبِ حدیثیِ شیعہ، ج1، ص91۔</ref> اور پرمناقشہ ترین<ref>فرہنگ کتبِ حدیثیِ شیعہ، ج1، ص91۔</ref> کتاب سمجھی جاتی ہے۔ بعض محققین نے اسے قدیم ترین شیعہ کتاب<ref>روضات الجنات، ج4، ص67؛ «سلیم بن قیس ہلالی»، ص465۔</ref> اور بعض دیگر نے اسے قرآن اور [[میراث انبیاء علیہم السلام|اہل بیت علیہم السلام کے پاس موجود انبیاء علیہم السلام کے تحریری ورثے]] کے بعد قدیم ترین اسلامی کتاب<ref>«کتاب سلیم بن قیس الہلالی أقدم نص تاریخی عقائدی فی الإسلام»، ص85۔</ref> قرار دیا ہے۔ چوتھی صدی ہجری کے شیعہ محدث محمد بن ابراہیم نعمانی،<ref>الغیبہ، ص101۔</ref> نے اسے شیعوں کا سب سے بڑا اور قدیم ترین اصل{{یادداشت|اصل اس مجموعہ روایات کو کہا جاتا ہے جس کا مواد کسی دوسری کتاب سے نہیں لیا گیا، بلکہ مصنف نے خود یہ روایات معصوم یا کسی ایسے شخص سے سنی ہیں جس نے بلاواسطہ معصوم سے نقل کیا ہو اور انہیں تحریر کیا ہو (الذریعہ، ج2، ص126)۔}} قرار دیا ہے اور چوتھی صدی کے کتاب شناس محمد بن ندیم،<ref>الفہرست، ص307-308۔</ref> نے اسے پہلی شیعہ کتاب قرار دیا ہے۔

نعمانی کے مطابق اس کتاب کی روایات صرف رسول خدا صلی اللہ علیہ و آلہ، امیرالمؤمنین علیہ السلام، [[مقداد بن عمرو کندی|مقداد]]، [[سلمان فارسی(محمّدی)|سلمان فارسی]]، [[ابوذر غفاری|ابوذر]] اور امیرالمؤمنین کے دیگر قریبی صحابہ سے نقل ہوئی ہیں۔<ref>الغیبہ، ص102۔</ref> بعض محققین کے مطابق، اس کتاب کی تائید بعض [[معصومین علیہم السلام|ائمہ علیہم السلام]] نے کی ہے:<ref>فرہنگ کتبِ حدیثیِ شیعہ، ج1، ص92۔</ref> منابع میں [[امام سجاد علیہ السلام|امام سجاد]]<ref>وسائل الشیعہ، ج27، ص101۔</ref> اور [[امام صادق علیہ السلام|امام صادق]]<ref>الذریعہ، ج2، ص152۔</ref> علیہما السلام سے اس کتاب کی تائید میں روایات موجود ہیں۔ نیز، اسے شیعہ علماء کے نزدیک قابلِ اعتماد قرار دیا گیا ہے، اس حد تک کہ شیعہ علماء نے اس سے روایات نقل کی ہیں؛<ref>فرہنگ کتبِ حدیثیِ شیعہ، ج1، ص92۔</ref> جیسے ثقۃ الاسلام کلینی (متوفی 329ھ)،<ref>مثال کے لیے ملاحظہ کریں: الکافی، ج1، ص297-298۔</ref> [[شیخ طوسی]] (متوفی 460ھ)،<ref>مثال کے لیے ملاحظہ کریں: تہذیب الاحکام، ج9، ص176-177۔</ref> [[علامہ حلی]] (متوفی 726ھ)<ref>منتہی المطلب، ج8، ص562۔</ref> اور [[علامہ مجلسی]] (متوفی 1110ھ)۔<ref>مثال کے لیے ملاحظہ کریں: ج16، ص84-85۔</ref>

=== کتاب سلیم میں غدیری آیات ===
غدیر کے محقق محمد باقر انصاری کے مطابق، اسلام میں پہلی کتاب جس نے واقعہ غدیر کو اٹھایا، کتاب سلیم بن قیس ہلالی ہے۔ اس کتاب میں متعدد مقامات پر [[آیہ 67 مائدہ اور غدیر|آیہ تبلیغ]] اور [[آیہ 3 مائدہ اور غدیر|آیہ اکمال]] کا ذکر کیا گیا ہے اور پیامبر اور [[امامان علیہم السلام اور سرپرستی قرآن|امامان علیہم السلام]] کی زبانی اس کا براہِ راست تعلق واقعہ غدیر سے بیان کیا گیا ہے۔<ref>غدیر در قرآن، ج3، ص507-508۔</ref>

=== کتاب سلیم میں غدیر ===
بعض محققین کی رائے کے مطابق، کتاب سلیم، جو [[حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ|پیامبر صلی اللہ علیہ و آلہ]] کی شہادت کے ابتدائی سالوں میں تالیف ہوئی، اس نے اپنی کتاب کے مختلف مقامات پر مختلف مناسبتوں سے اور غدیر میں حاضر ہونے والے مختلف افراد کے حوالے سے مسئلہ غدیر کو بیان کیا ہے۔ سلیم نے ایک مستقل [[حدیث]] میں بھی واقعہ غدیر کو مکمل طور پر منعکس کیا ہے؛ مثال کے طور پر، ایک مقام پر واقعہ غدیر کی مفصل داستان [[سعد بن مالک انصاری (ابوسعید)|ابوسعید خدری]] سے نقل کی ہے۔<ref>اولین میراث مکتوب دربارہ غدیر، ص1–68؛ چہاردہ قرن با غدیر، ص101؛ چہاردہ قرن با غدیر، ص139۔</ref>

اس بنیاد پر کتاب سلیم کو پہلا ایسا ذریعہ سمجھا گیا ہے جس نے غدیر کو آئندہ نسلوں تک پہنچانے کے لیے تحریری ثقافت کا استعمال کیا؛ اسی وجہ سے اس کتاب نے چودہ صدیوں کے دوران اپنا اثر دکھایا ہے اور تقریباً تمام شیعہ حدیثی اور تاریخی کتب نے واقعہ غدیر کو کتاب سلیم سے نقل کیا ہے۔ اس کتاب نے تیرہ [[حدیث]] میں غدیر کے معارف کے پچاس سے زائد موضوعات کو ثبت کیا ہے۔<ref name=":0">تبلیغ غدیر در سیرہ معصومین علیہم السلام، ص147۔</ref>

== مصنف ==
{{اصلی|سلیم بن قیس ہلالی}}اس کتاب کے مصنف سلیم بن قیس ہلالی (وفات: ٧٦ھ) ہیں، جو پانچ ائمہ علیہم السلام کے صحابی تھے۔<ref>روضات الجنات، ج٤، ص٦٦۔</ref> انہیں شیعہ کے ابتدائی مصنفین<ref>کتاب الغیبہ، ص١٠٢؛ تاسیس الشیعہ، ص٢٨٢۔</ref> اور حدیث غدیر کے راوی<ref>الغدیر، ج١، ص١٥٢۔</ref> کے طور پر یاد کیا جاتا ہے۔ شیعہ علماء کے درمیان انہیں مختلف القاب سے یاد کیا جاتا ہے، جیسے: ابتدائی شیعہ مصنف،<ref>رجال نجاشی، ص٨۔</ref> عادل راوی،<ref>خلاصۃ الاقوال، ص١٦٣۔</ref> اہل بیت (ع) کے علوم کے قدیم ترین علماء میں سے،<ref>روضات الجنات، ج٤، ص٦٦۔</ref> اہل بیت علیہم السلام کے عظیم ترین اصحاب اور ان کے عاشق،<ref>روضات الجنات، ج٤، ص٦٦۔</ref> کبیر تابعی<ref>الغدیر، ج١، ص٣٣٤۔</ref> اور ثقہ و صدوق<ref>الغدیر، ج٢، ص٦٦۔</ref> وغیرہ۔

بعض مصادر کے مطابق، سلیم پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ کی ہجرت سے دو سال قبل [[کوفہ]] میں پیدا ہوئے۔<ref>اسرار آل محمد علیہم السلام، ص١٧–١٨۔</ref> اہل بیت علیہم السلام اور ان کے معارف کے خلاف جبر و ستم کے ماحول میں، انہوں نے واقعات کو قلمبند کرنے کا فیصلہ کیا اور اس مقصد کے لیے خود کو امیرالمؤمنین علیہم السلام کے خاص اصحاب میں شامل کر لیا۔<ref>اسرار آل محمد علیہم السلام، ص١٩–٢١۔</ref> امیرالمؤمنین کی حکومت کے دوران، وہ جنگوں میں حضرت کے ساتھ تھے اور امام کے [[شرطۃ الخمیس|شُرْطَةُ الخَمیس]] (ذاتی محافظوں) میں شمار ہوتے تھے۔<ref>اسرار آل محمد علیہم السلام، ص١٩–٢١۔</ref> وہ حضرت کی زندگی کے آخری تین دن ان کے ساتھ تھے اور امام کی وصیت کو بلاواسطہ قلمبند کیا۔<ref>اسرار آل محمد علیہم السلام، ص١٩–٢١۔</ref> [[امام حسن علیہ السلام]] اور [[امام حسین علیہ السلام]] کی امامت کے دوران، سلیم ان کے اصحاب میں سے تھے۔<ref>اسرار آل محمد علیہم السلام، ص٢١–٢٩۔</ref> حجاج بن یوسف ثقفی (٧٥ھ) کے عراق پر تسلط کے بعد، انہیں تعاقب کا سامنا کرنا پڑا۔<ref>اسرار آل محمد علیہم السلام، ص٢١–٢٩۔</ref> اسی وجہ سے، وہ فارس کے شہر نوبندجان فرار ہو گئے اور وہیں وفات پائی۔<ref>اسرار آل محمد علیہم السلام، ص٢١–٢٩۔</ref>

== مندرجات ==
کتاب سلیم بن قیس ہلالی کے مندرجات کو بعض محققین نے یوں بیان کیا ہے: یہ کتاب پیغمبر اسلام صلی اللہ علیہ و آلہ کی رحلت کے بعد کے اہم واقعات، امام علی علیہ السلام کے دور خلافت، اہل بیت علیہم السلام کے فضائل اور پہلی صدی ہجری کے بعض واقعات کی پیش گوئیوں سے متعلق ہے۔<ref>«سلیم بن قیس ہلالی»، ص٤٦٥۔</ref> اس کتاب میں دسیوں مفصل روایات شامل ہیں جن کا ایک بڑا حصہ امام علی علیہ السلام، [[سلمان فارسی (محمدی)|سلمان فارسی]]، [[مقداد بن عمرو کندی|مقداد بن اسود]] اور [[ابوذر غفاری]] سے نقل کیا گیا ہے۔<ref>«سلیم بن قیس ہلالی»، ص٤٦٥۔</ref> اس میں امام حسن علیہ السلام، امام حسین علیہ السلام، امام سجاد علیہ السلام، [[عمار بن یاسر عنسی (ابوالیقظان)|عمار بن یاسر]]، [[عبداللہ بن عباس]]، [[عبداللہ بن جعفر ہاشمی|عبداللہ بن جعفر]] اور [[محمد بن ابی بکر بن عبدالرحمن|محمد بن ابوبکر]] سے بھی روایات موجود ہیں۔<ref>«سلیم بن قیس ہلالی»، ص٤٦٥۔</ref>

بیان کیا گیا ہے کہ اس کتاب میں درج ذیل موضوعات پر بحث کی گئی ہے: اہل بیت علیہم السلام کی فضیلت؛ پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ کے بعد امام علی علیہ السلام کی امامت و وصایت کا اثبات؛ شیعہ ائمہ کا تعارف اور ان کی تعداد کی صراحت؛ اس بات کی طرف اشارہ کہ امام مہدی علیہ السلام امام حسین علیہ السلام کی نویں نسل سے ہوں گے؛ سقیفہ کے واقعے کی تفصیل اور امام علی علیہ السلام اور ان کے اصحاب کا ردعمل؛ امام علی علیہ السلام اور حضرت فاطمہ سلام اللہ علیہا کے گھر پر حملے کا واقعہ؛ امام علی علیہ السلام کے ذریعے قرآن کی جمع آوری؛ امویوں اور عباسیوں کی حکومت اور شیعوں پر ان کے مظالم کے بارے میں پیش گوئیاں۔<ref>«گامی دیگر در شناسایی و احیای کتاب سلیم بن قیس ہلالی»، ص٢١۔</ref>

کہا جاتا ہے کہ کتاب سلیم بن قیس میں ایسے مسائل پر بھی گفتگو کی گئی ہے جیسے امام علی علیہ السلام کے قتل کی سازش، پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ کے بعد بعض صحابہ کے ایمان کی کیفیت اور بعد کے خلفاء کے ذریعے قرآن کی جمع آوری کے بارے میں امام علی علیہ السلام کا نقطہ نظر۔<ref>«گامی دیگر در شناسایی و احیای کتاب سلیم بن قیس ہلالی»، ص٢١۔</ref>

== اہمیت ==
کتاب سلیم بن قیس ہلالی کے مصنف کی صدر اسلام کی تاریخ کے انتہائی اہم اور حساس ترین ادوار میں موجودگی اور ایسے موضوعات کا انتخاب جو تاریخ اسلام اور مسلمانوں کے عقائد کی وضاحت میں بنیادی کردار ادا کرتے ہیں، اس کی اہمیت کو ظاہر کرتا ہے۔<ref>فرہنگ کتب حدیثی شیعہ، ج١، ص٩٤۔</ref> بعض محققین نے اس کتاب کی اہمیت کو تین پہلوؤں سے بیان کیا ہے: روایتی، تاریخی اور کلامی۔

=== روایتی نقطہ نظر سے ===
یہ کتاب شیعہ کی اولین روایتی مجموعوں میں سے ہے اور اسلامی حدیث کے اولین مصادر میں سے ہے، ایسے وقت میں جب حکومت نے [[منع از نقل و تدوین حدیث|حدیث کی روایت اور تدوین پر پابندی]] کی پالیسی نافذ کر رکھی تھی۔ اس کتاب کے مصنف ان شیعوں میں سے تھے جنہوں نے اس پالیسی کا مقابلہ کیا اور اس کتاب کی تدوین کے ذریعے اسلامی معاشرے کو قرآن و سنت سے انحراف سے بچانے کی کوشش کی۔ اس بنیاد پر، اگر موجودہ نسخے کی اسناد صحیح ہوں، تو یہ کتاب پہلی صدی ہجری کے پہلے نصف سے باقی بچنے والی واحد روایتی تصنیف ہوگی۔<ref>«گامی دیگر در شناسایی و احیای کتاب سلیم بن قیس ہلالی»، ص١٩-٢٠۔</ref>

=== تاریخی نقطہ نظر سے ===
پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ کی رحلت کے بعد کے واقعات اور امیرالمؤمنین علیہ السلام کے دور حکومت کے بارے میں دقیق، براہ راست یا ایک واسطے سے تفصیلات کے ساتھ رپورٹیں پیش کرنا۔ نیز ایسے واقعات کی رپورٹیں پیش کرنا جو شیعہ اور اہل سنت کے درمیان ہمیشہ اختلاف اور تنازع کا باعث رہے ہیں: مثلاً پیغمبر کا [[امامت]] اور [[ولایت ائمه علیهم السلام|ولایت]] پر زور دینا، حضرت زہرا علیھا السلام کے گھر پر حملہ، اور [[صحیفہ ملعونہ اول|صحیفہ ملعونہ]] کا واقعہ، جن پر ابتدائی مصادر میں کم توجہ دی گئی ہے۔<ref>«گامی دیگر در شناسایی و احیای کتاب سلیم بن قیس ہلالی»، ص٢٠۔</ref>

=== کلامی نقطہ نظر سے ===
امامت اور [[جانشین|خلافت]] کے موضوع پر بحث کرنا، جو شیعہ اور اہل سنت کے درمیان سب سے اہم اختلافی موضوع ہے، اس طرح کہ شیعہ نقطہ نظر کو کسی توجیہ و تاویل کے بغیر پیش کیا جائے، اس کتاب کی اہم کلامی خصوصیات میں سے ہے۔ اس کے علاوہ، امیرالمؤمنین علیہ السلام کی خلافت کی صراحت اور [[معصومین علیهم السلام|بارہ ائمہ علیہم السلام]] کا نام لینا اور رسول خدا صلی اللہ علیہ و آلہ کی طرف سے ان کے مادی و معنوی مقام کا بیان اور مخالف نظریات کو رد کرنا اس کتاب کی کلامی خصوصیات میں شامل ہے۔ یہ ایسے موضوعات ہیں جن کا اثبات عالم اسلام میں کلامی کشمکش کو حل کرنے میں اہم کردار ادا کرے گا۔<ref>«گامی دیگر در شناسایی و احیای کتاب سلیم بن قیس ہلالی»، ص٢٠۔</ref>

== خصوصیات ==
کتاب سلیم بن قیس ہلالی کے بارے میں منابع میں کچھ خصوصیات بیان کی گئی ہیں؛ جن میں سے چند یہ ہیں:

* یہ کتاب اپنی موجودہ شکل میں 48 روایات پر مشتمل ہے جن میں سے اکثر طویل ہیں۔<ref>«سلیم بن قیس ہلالی»، ص465۔</ref>
* کتاب کے راوی ابان بن ابی عیاش ہیں، جنہیں مؤلف کتاب نے کتاب سپرد کرتے وقت کہا تھا کہ میرے پاس ایسی تحریریں ہیں جنہیں میں نے ثقہ افراد سے سنا ہے اور اپنے ہاتھ سے لکھا ہے، اور یہ وہ حقائق ہیں جو میں نے راست گو اور نیکوکار لوگوں سے سنے ہیں۔<ref>فرہنگ کتب حدیثی شیعہ، ج1، ص94۔</ref>
* دیگر منابع میں ایسی روایات موجود ہیں جو غالباً اسی کتاب سے منقول ہیں، لیکن موجودہ کتاب میں شامل نہیں ہیں۔<ref>«سلیم بن قیس ہلالی»، ص465۔</ref>
* اس کتاب کا مواد رحلتِ پیامبر صلی اللہ علیہ و آلہ کے بعد کے واقعات، امیرالمؤمنین علیہ السلام کے دورِ خلافت کے حوادث، امیرالمؤمنین اور [[معصومین علیہم السلام|اہل بیت علیہم السلام]] کی فضیلت کے بارے میں احادیث، اور پہلی صدی ہجری کے حوادث کی پیش گوئیوں پر مشتمل ہے۔<ref>«سلیم بن قیس ہلالی»، ص465۔</ref>
* اس کتاب میں پہلے پانچ شیعہ ائمہ کا ذکر ہے اور [[امام باقر علیہ السلام]] کی نسل میں ائمہ علیہم السلام کے سلسلے کے جاری رہنے کی طرف اشارہ کیا گیا ہے، البتہ ان کے ناموں کا ذکر نہیں ہے۔<ref>میراث مکتوب شیعہ، ص126۔</ref>

* کتاب کا بنیادی حصہ ہشام بن عبدالملک اموی (دورِ حکومت: 105-125ھ) کے آخری سالوں سے تعلق رکھتا ہے۔<ref>میراث مکتوب شیعہ، ص126۔</ref>
* روایات کا مرکزی نقطہ شہر [[کوفہ]] ہے اور اس شہر کے شیعوں کی صورتحال کو کچھ تفصیل کے ساتھ بیان کیا گیا ہے۔<ref>میراث مکتوب شیعہ، ص126۔</ref>
* اس کتاب کی کوئی خاص ترتیب نہیں ہے اور مؤلف نے روایات کے ذکر میں کسی قسم کی ترتیب اختیار نہیں کی ہے۔<ref>فرہنگ کتب حدیثی شیعہ، ج1، ص94۔</ref>
* اس کتاب کو مختلف ناموں سے یاد کیا گیا ہے؛ جیسے: اصل سلیم بن قیس ہلالی، صحیفہ سلیم، الحدیث لسلیم بن قیس ہلالی، کتاب السقیفہ لسلیم بن قیس الہلالی، الامامہ لسلیم بن قیس ہلالی، ابجد الشیعہ اور اسرار آل محمد۔<ref>فرہنگ کتب حدیثی شیعہ، ج1، ص95۔</ref>

== اعتبار ==
کچھ محققین نے کتاب سلیم بن قیس کے اعتبار کے بارے میں شیعہ علماء کی آراء کو تین حصوں میں تقسیم کیا ہے:<ref>«بررسی سندی و محتوایی کتاب سلیم بن قیس»، ص29۔</ref>

=== مکمل اعتبار ===
ایک گروہ اس کتاب کو مستند اور معتبر روائی اصولوں میں سے شمار کرتا ہے۔ اس گروہ میں سرِفہرست [[نعمانی]]<ref>الغیبہ، ص101۔</ref> ہیں جنہوں نے اس کتاب کو شیعہ کے نزدیک قابلِ اعتماد قرار دیا ہے۔<ref>«بررسی سندی و محتوایی کتاب سلیم بن قیس»، ص29۔</ref> محمد تقی مجلسی (وفات 1070ھ)،<ref>روضۃ المتقین، ج14، ص372۔</ref> شیخ حر عاملی (وفات 1104ھ)،<ref>وسائل الشیعہ، ج30، ص385-386۔</ref> اور [[علامہ مجلسی]]<ref>بحارالانوار، ج1، ص32۔</ref> کو بھی اسی گروہ میں شمار کیا گیا ہے۔

=== عدمِ اعتبار ===
اس نظریے کے مطابق، یہ کتاب بنیادی طور پر جعلی ہے اور سلیم کی طرف اس کی نسبت مشکوک ہے۔ کہا گیا ہے کہ ابن غضائری (وفات قبل 450ھ)،<ref>الرجال، ص63۔</ref> جو شیعہ رجالی ہیں، وہ پہلے شخص تھے جنہوں نے یہ نظریہ پیش کیا۔<ref>«بررسی سندی و محتوایی کتاب سلیم بن قیس»، ص30۔</ref> حدیث شناسوں میں سے [[شہید ثانی]] (وفات 966ھ)،<ref>رسائل الشہید الثانی، ج2، ص992-993۔</ref> ابوالحسن شعرانی (وفات 1352ش)<ref>شرح اصول کافی (تعلیقات شعرانی)، ج2، ص373۔</ref> اور محمد باقر بہبودی (وفات 1393ش)<ref>معرفۃ الحدیث، ص359۔</ref> اس نظریے کے قائلین میں شمار ہوتے ہیں۔<ref>«بررسی سندی و محتوایی کتاب سلیم بن قیس»، ص31۔</ref>

=== اجمالی اعتبار ===
اس نظریے کی بنیاد پر، یہ کتاب اور اس کی سند اجمالی طور پر درست ہے اور ابن غضائری کے اس کے جعلی ہونے کے دلائل درست نہیں ہیں؛ تاہم، موجودہ کتاب تحریف اور دستبرد سے خالی نہیں ہے۔<ref>«بررسی سندی و محتوایی کتاب سلیم بن قیس»، ص30۔</ref> اس نظریے کے قائلین میں [[شیخ مفید]] (وفات 413ھ)،<ref>شیخ مفید، تصحیح اعتقادات الامامیہ، ص149۔</ref> [[علامہ حلی]] (وفات 726ھ)<ref>خلاصۃ الاقوال، ص163۔</ref> اور محمد تقی شوشتری (وفات 1415ھ)<ref>قاموس الرجال، ج5، ص239۔</ref> کے نام شامل ہیں۔<ref>«بررسی سندی و محتوایی کتاب سلیم بن قیس»، ص30۔</ref>

== نسخے، اشاعت اور ترجمہ ==
کتاب سلیم بن قیس ہلالی کی صورتحال کے بارے میں محققین کی آراء کو نسخوں، اشاعت اور ترجمے کے لحاظ سے یوں تقسیم کیا جا سکتا ہے:

=== نسخے ===
کچھ محققین کے مطابق، سلیم کی کتاب کے موجودہ متعدد نسخے ایک دوسرے سے مختلف ہیں؛ یہ اختلافات سند، احادیث کی تعداد اور ترتیب، اور یہاں تک کہ ایک حدیث کے جملوں میں بھی پائے جاتے ہیں، اس طرح کہ کچھ نسخوں میں روایات طویل اور کچھ میں مختصر درج ہیں۔<ref>فرہنگ کتب حدیثی شیعہ، ج1، ص96۔</ref>

=== تراجم ===
کہا گیا ہے کہ کتاب سلیم بن قیس کی اہمیت کے پیشِ نظر متعدد مترجمین نے اس کتاب کا مختلف زبانوں میں ترجمہ کیا ہے؛<ref>غدیر در آینہ کتاب، ص11-12۔</ref> جن میں سے چند یہ ہیں:
{| class="wikitable sortable"
! کتاب کا نام
! مصنف
! ناشر
! سالِ اشاعت (ش)
! صفحات کی تعداد
|-
| [https://lohedana.ir/books/9692 اسرار آل محمد علیہم السلام]
| اسماعیل انصاری زنجانی
| انتشارات الہادی
| 1375
| 766
|-
| [https://noorlib.ir/book/info/2650 تاریخ سیاسی صدر اسلام]
| محمود رضا افتخار زادہ
| انتشارات رسالت قلم
| 1377
| 448
|-
| اسرار آل محمد علیہم السلام
| عبدالمالک عدنانی ساداتی
| دارالنشر
| 1394
| 332
|-
| [https://noorlib.ir/book/info/21237/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%AE%D8%A7%D9%86%D8%AF%D8%A7%D9%86-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87 اسرار خاندان محمد رسول‌اللہ]
| مہدی صباغی
| انتشارات ارمغان یوسف
| 1384
| 389
|-
| اسرار آل محمد علیہم السلام
| محمد عامل محرابی
| انتشارات آوای رعنا
| 1385
| 326
|-
| اسرار خاندان رسول‌ اللہ
| محمد رضا سماک امانی
| انتشارات بہار دلہا
| 1395
| 287
|-
| اسرار آل محمد علیہم السلام
| مسلمی‌زادہ
| انتشارات بارش
| 1385
| 400
|-
| گنجینہ اسرار آل علی علیہ السلام
| مسعود خدایاری
| انتشارات مناقب
| 1398
| 490
|-
| اسرار آل رسول‌ اللہ علیہم السلام
| محمد فاطمی
| انتشارات اصباح
| 1389
| 316
|-
| اسرار آل رسول‌ اللہ علیہم السلام
| ابراہیم نداف‌زادہ و حمزہ کریم‌خانی
| انتشارات عطر یاس
| 1386
| 391
|-
| اسرار آل رسول‌ اللہ علیہم السلام
| صادق طالبی
| انتشارات مشہور
| 1399
| —
|-
| اسرار آل محمد علیہم السلام (انگریزی)
| عبدالحسین آقابزرگی
| انتشارات انصاریان
| 1394
| 607
|}

=== تحقیقات ===
کتاب سلیم بن قیس ہلالی کے تحقیقی ایڈیشنز بھی رپورٹ ہوئے ہیں:

{| class="wikitable sortable"
! کتاب کا نام
! مصنف / مصحح
! ناشر
! سالِ اشاعت
! جلد / صفحات
! توضیحات
|-
| کتاب سلیم بن قیس الہلالی
| [[محمد باقر انصاری]]
| انتشارات الہادی
| 1373ش
| 3 جلد
| یہ تصحیح بعد میں مختصر ہو کر ایک جلد میں شائع ہوئی۔<ref>فرہنگ کتب حدیثی شیعہ، ج1، ص99۔</ref>
|-
| کتاب سلیم بن قیس الہلالی
| جابر بن ابان
| دار المحجۃ البیضاء
| 1442ھ
| 759ص
| —
|-
| دانشنامہ سلیم
| کاظم استادی
| —
| —
| 12 جلد
| جلد 1: سلیم اور ان کی کتابوں کے بارے میں (500ص)؛ جلد 2: سلیم کے راویوں کے بارے میں (500ص)؛ جلد 3: اسناد کے بارے میں؛ جلد 4: ابتدائی منابع؛ جلد 5: تضادات؛ جلد 6: ابتدائی صدیوں کی احادیث؛ جلد 7: مخطوطات؛ جلد 8-9: کتابوں کے مخطوطات؛ جلد 10: مآخذ شناسی؛ جلد 11: دوسروں کے مقالات؛ جلد 12: فہرست اعلام۔
|}

== حوالہ جات ==
{{حواشی}}

== مآخذ ==
{{مآخذ}}
* '''اسرار آل محمد علیهم السلام'''؛ سلیم بن قیس ہلالی، ترجمہ: اسماعیل انصاری زنجانی، قم: دفتر نشر الہادی، 1375ش۔
* '''اولین میراث مکتوب از واقعه غدیر'''؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، 1387ش۔
* '''بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار'''؛ محمدباقر بن محمدتقی مجلسی، بیروت: دار إحياء التراث العربی، 1403ق۔
* '''تأسيس الشيعة لعلوم الاسلام'''؛ سید حسن صدر، بی‌جا: انتشارات اعلمی، 1375ش۔
* '''تبلیغ غدیر در سیره معصومین علیهم السلام'''؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، 1391ش۔
* '''تصحیح اعتقادات الإمامیة'''؛ محمد بن محمد بن نعمان (شیخ مفید)، تصحیح: حسین درگاہی، قم: المؤتمر العالمی لألفية الشيخ المفيد، 1413ق۔
* '''تہذیب الأحكام‏'''؛ محمد بن حسن طوسی، م 460ق، تحقیق: حسن الموسوی خرسان، تہران: دار الكتب الإسلامية، چہارم، 1407ق۔
* '''چهارده قرن با غدير''' (اتمام حجت‌ها، بحث‌های علمی، مناظرات، ميراث مکتوب، شعر و ادب، يادگارها و يادبودها)؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، 1379ش۔
* '''خلاصة الاقوال فی معرفة الرجال'''؛ حسن بن یوسف (علامہ حلی)، تحقیق: جواد قیومی اصفہانی، بی‌جا: مؤسسة نشر الفقاہة، 1417ق۔
* '''الذریعة الی تصانیف الشیعة'''؛ محمدمحسن بن علی منزوی (آقابزرگ تہرانی)، بیروت: دارالاضواء، 1403ق۔
* '''الرجال'''؛ احمد بن حسین (ابن‌غضائری)، تحقیق: سید محمدرضا حسینی جلالی، قم: مؤسسہ علمی فرہنگی دار الحدیث (سازمان چاپ و نشر)، 1422ق۔
* '''رجال النجاشی'''؛ احمد بن علی نجاشی، تحقیق: سید موسی شبیری زنجانی، قم: مؤسسہ انتشارات اسلامی، 1441ق۔
* '''رسائل الشہید الثانی'''؛ زین‌الدین بن علی عاملی جباعی، تحقیق: رضا مختاری، قم: بوستان کتاب، 1422ق۔
* '''روضات الجنات فی أحوال العلماء و السادات'''؛ محمدباقر بن زین‌العابدین، قم: اسماعیلیان، 1390ق۔
* '''روضة المتقین فی شرح من لا یحضره الفقیہ'''؛ محمدتقی مجلسی، تحقیق: حسین موسوی کرمانی و علی‌پناہ اشتہاردی، تہران: بنیاد فرہنگ اسلامی کوشانپور، 1406ق۔
* '''«سلیم بن قیس ہلالی»'''؛ سید محمد عمادی حائری، دانشنامہ جہان اسلام (ج24)، تہران: بنیاد دائرۃالمعارف اسلامی، 1396ش۔
* '''شرح الکافی'''؛ ملا محمدصالح بن احمد مازندرانی، تحقیق: علی‌اکبر غفاری، تعلیق: ابوالحسن شعرانی، تہران: المکتبة الاسلامية للنشر و التوزیع، 1382ق۔
* '''میراث مکتوب شیعہ از سہ قرن نخست'''؛ سید حسین مدرسی طباطبایی، ترجمہ: سید علی قرائی و رسول جعفریان، قم: نشر مورخ، 1386ش۔
* '''غدیر در آینہ کتاب'''؛ محمد انصاری زنجانی، قم: انتشارات دلیل ما، 1390ش۔
* '''غدیر در قرآن، قرآن در غدیر'''؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، 1387ش۔
* '''الغیبة'''؛ محمد بن ابراہیم نعمانی، تحقیق: علی‌اکبر غفاری، تہران: مکتبة الصدوق، 1397ق۔
* '''فرہنگ کتب حدیثی شیعہ'''؛ سید محمود مدنی بجستانی، تہران: مؤسسہ انتشارات امیر کبیر (شرکت چاپ و نشر بین‌الملل)، 1385ش۔
* '''الفہرست'''؛ محمد بن اسحاق (ابن‌ندیم)، بیروت: دار المعرفة، بی‌تا۔
* '''قاموس الرجال'''؛ محمدتقی بن محمدکاظم شوشتری، قم: مؤسسة النشر الاسلامی، 1414ق۔
* '''الکافی'''؛ محمد بن یعقوب کلینی، تحقیق: علی‌اکبر غفاری و محمد آخوندی، تہران: دار الكتب الإسلامية، 1407ق۔
* '''«کتاب سلیم بن قیس الہلالی أقدم نص تاریخی عقائدی فی الإسلام»'''؛ محمدباقر انصاری زنجانی، مجلہ تراثنا، سال شانزدہم، شمارہ 3 و 4، رجب تا ذوالحجہ 1402ق۔
* '''کتاب الغیبة'''؛ محمد بن ابراہیم نعمانی، تحقیق: علی‌اکبر غفاری، تہران: نشر صدوق، 1397ق۔
* '''«گامی دیگر در شناسایی و احیای کتاب سلیم بن قیس ہلالی»'''؛ محمدتقی سبحانی، نشریہ آینہ پژوہش، شمارہ 37، فروردین و اردیبہشت 1375ش۔
* '''معرفة الحدیث و تاریخ نشره و تدوینه و ثقافته عند الشیعة الإمامیة'''؛ محمدباقر بہبودی، بیروت، دار الہادی، بی‌تا۔
* '''منتہی المطلب فی تحقیق المذہب'''؛ حسن بن یوسف (علامہ حلی)، مشہد: آستانہ الرضویہ المقدسہ (مجمع البحوث الإسلامية)، 1412ق۔
* '''«مؤلف کتاب اسرار آل محمد علیهم السلام بر ترازوی نقد»'''؛ اسلام ملکی معاف، مجلہ مطالعات قرآن و حدیث، سال اول، شمارہ 2، بہار و تابستان 1387ش۔
* '''وسائل الشیعة إلی تحصیل مسائل الشریعة'''؛ محمد بن حسن حر عاملی، قم: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث، 1416ق۔
{{پایان}}

[[زمرہ:غدیر کے بارے میں کتابیں]]
[[زمرہ:تجویز کردہ مضامین]]

[[ar:كتاب سليم بن قيس الهلالي]]
[[en:*Kitāb Sulaym b. Qays al-Hilālī* (book)]]
[[fa:کتاب سلیم بن قیس هلالی]]

کتاب سلیم بن قیس ہلالی

2026-09-05T14:26:45Z

Rezvani: /* مآخذ */

{{خانہ معلومات کتاب
| عنوان = کتاب سلیم بن قیس ہلالی
| تصویر = کتاب سلیم بن قیس هلالی .jpg
| تصویر کی تفصیل =
| دیگر نام = اصل سلیم بن قیس ہلالی
| مصنف = سلیم بن قیس ہلالی
| شاعر =
| تاریخ تصنیف = نصف اول صدی اول ہجری
| زبان = عربی
| تحقیق یا تدوین = [[محمدباقر انصاری زنجانی]]
| موضوع = رحلتِ پیامبر کے بعد کے واقعات اور امیرالمؤمنین کے دورِ حکومت
| مذہب = شیعہ
| ناشر = دلیل ما
| جائے اشاعت = قم
| سال اشاعت = 1422ھ / 1380ش
| طباعت کی قسم =
| جلدوں کی تعداد = 1
| صفحات کی تعداد = 640
| سائز = وزیری
| آئی ایس بی این =
| قومی نمبر =
| الیکٹرانک نسخہ =
| فارسی ترجمہ کا نام = اسرار آل محمد علیہم السلام
| فارسی مترجم = اسماعیل انصاری زنجانی
}}
[[فائل:اسرار آل محمد علیهم السلام.jpg|thumb|اسرار آل محمد علیہم السلام]]
[[فائل:سلیم بن قیس.jpg|thumb|دانشنامہ سلیم بن قیس]]

'''کتاب سُلَیْم بن قِیس ہِلالِی'''، جسے [[سلیم بن قیس ہلالی]] نے تحریر کیا، شیعہ روائی کتب میں سے ایک قدیم ترین اور مشہور ترین کتاب ہے جس کا موضوع رحلتِ پیامبر صلی اللہ علیہ و آلہ اور امیرالمؤمنین علیہ السلام کے دورِ حکومت کے واقعات ہیں۔

کتاب سلیم بن قیس کو بعض لوگوں نے قدیم ترین شیعہ کتاب اور بعض دیگر نے قرآن اور [[میراث انبیاء علیہم السلام|اہل بیت علیہم السلام کے پاس موجود انبیاء علیہم السلام کے تحریری ورثے]] کے بعد، قدیم ترین اسلامی کتاب قرار دیا ہے۔ اس کتاب کی روایات صرف رسول خدا صلی اللہ علیہ و آلہ، امیرالمؤمنین علیہ السلام، [[مقداد بن عمرو کندی|مقداد]]، [[سلمان فارسی(محمّدی)|سلمان فارسی]]، [[ابوذر غفاری|ابوذر]] اور امیرالمؤمنین کے دیگر قریبی صحابہ سے نقل ہوئی ہیں۔ بعض محققین کے مطابق، اس کتاب کی تائید بعض [[معصومین علیہم السلام|ائمہ علیہم السلام]] نے کی ہے۔ نیز، اسے شیعہ علماء کے نزدیک قابلِ اعتماد قرار دیا گیا ہے۔

صدرِ اسلام کے ایک انتہائی اہم اور حساس دور میں مؤلف کی موجودگی اور ایسے مطالب کا انتخاب جو تاریخِ اسلام اور مسلمانوں کے عقائد کی وضاحت میں بنیادی کردار ادا کرتے ہیں، اس کتاب کی اہمیت کا باعث سمجھے گئے ہیں۔ یہ کتاب روائی، تاریخی اور کلامی تینوں پہلوؤں سے اہم سمجھی جاتی ہے؛ ان واقعات کی رپورٹیں پیش کرنا جو شیعہ اور اہل سنت کے درمیان ہمیشہ اختلاف اور نزاع کا باعث رہے ہیں، اس کی تاریخی اہمیت کے پہلوؤں میں سے ایک ہے۔

کتاب سلیم بن قیس ہلالی کے اعتبار کے بارے میں تین طرح کے نظریات پائے جاتے ہیں: ایک گروہ جیسے نعمانی اور [[علامہ مجلسی]] اس کتاب کو مستند اور معتبر روائی اصولوں میں سے شمار کرتے ہیں؛ ابن غضائری جیسے چوتھی اور پانچویں صدی کے شیعہ رجالی اسے بنیادی طور پر جعلی اور سلیم سے اس کی نسبت کو مشکوک سمجھتے ہیں؛ جبکہ کچھ دیگر، جیسے [[شیخ مفید]]، کا ماننا ہے کہ یہ کتاب اور اس کی سند اجمالی طور پر درست ہے؛ لیکن موجودہ کتاب تحریف اور دستبرد سے خالی نہیں ہے۔

== جایگاہ ==
کتاب سُلَیْم بن قِیس ہِلالِی، جسے [[سلیم بن قیس ہلالی]] نے لکھا، اسلامی اور شیعہ روائی کتب میں سے ایک قدیم ترین،<ref>میراث مکتوب شیعہ، ص126۔</ref> مشہور ترین،<ref>بحارالانوار، ج1، ص32۔</ref> اہم ترین<ref>فرہنگ کتبِ حدیثیِ شیعہ، ج1، ص91۔</ref> اور پرمناقشہ ترین<ref>فرہنگ کتبِ حدیثیِ شیعہ، ج1، ص91۔</ref> کتاب سمجھی جاتی ہے۔ بعض محققین نے اسے قدیم ترین شیعہ کتاب<ref>روضات الجنات، ج4، ص67؛ «سلیم بن قیس ہلالی»، ص465۔</ref> اور بعض دیگر نے اسے قرآن اور [[میراث انبیاء علیہم السلام|اہل بیت علیہم السلام کے پاس موجود انبیاء علیہم السلام کے تحریری ورثے]] کے بعد قدیم ترین اسلامی کتاب<ref>«کتاب سلیم بن قیس الہلالی أقدم نص تاریخی عقائدی فی الإسلام»، ص85۔</ref> قرار دیا ہے۔ چوتھی صدی ہجری کے شیعہ محدث محمد بن ابراہیم نعمانی،<ref>الغیبہ، ص101۔</ref> نے اسے شیعوں کا سب سے بڑا اور قدیم ترین اصل{{یادداشت|اصل اس مجموعہ روایات کو کہا جاتا ہے جس کا مواد کسی دوسری کتاب سے نہیں لیا گیا، بلکہ مصنف نے خود یہ روایات معصوم یا کسی ایسے شخص سے سنی ہیں جس نے بلاواسطہ معصوم سے نقل کیا ہو اور انہیں تحریر کیا ہو (الذریعہ، ج2، ص126)۔}} قرار دیا ہے اور چوتھی صدی کے کتاب شناس محمد بن ندیم،<ref>الفہرست، ص307-308۔</ref> نے اسے پہلی شیعہ کتاب قرار دیا ہے۔

نعمانی کے مطابق اس کتاب کی روایات صرف رسول خدا صلی اللہ علیہ و آلہ، امیرالمؤمنین علیہ السلام، [[مقداد بن عمرو کندی|مقداد]]، [[سلمان فارسی(محمّدی)|سلمان فارسی]]، [[ابوذر غفاری|ابوذر]] اور امیرالمؤمنین کے دیگر قریبی صحابہ سے نقل ہوئی ہیں۔<ref>الغیبہ، ص102۔</ref> بعض محققین کے مطابق، اس کتاب کی تائید بعض [[معصومین علیہم السلام|ائمہ علیہم السلام]] نے کی ہے:<ref>فرہنگ کتبِ حدیثیِ شیعہ، ج1، ص92۔</ref> منابع میں [[امام سجاد علیہ السلام|امام سجاد]]<ref>وسائل الشیعہ، ج27، ص101۔</ref> اور [[امام صادق علیہ السلام|امام صادق]]<ref>الذریعہ، ج2، ص152۔</ref> علیہما السلام سے اس کتاب کی تائید میں روایات موجود ہیں۔ نیز، اسے شیعہ علماء کے نزدیک قابلِ اعتماد قرار دیا گیا ہے، اس حد تک کہ شیعہ علماء نے اس سے روایات نقل کی ہیں؛<ref>فرہنگ کتبِ حدیثیِ شیعہ، ج1، ص92۔</ref> جیسے ثقۃ الاسلام کلینی (متوفی 329ھ)،<ref>مثال کے لیے ملاحظہ کریں: الکافی، ج1، ص297-298۔</ref> [[شیخ طوسی]] (متوفی 460ھ)،<ref>مثال کے لیے ملاحظہ کریں: تہذیب الاحکام، ج9، ص176-177۔</ref> [[علامہ حلی]] (متوفی 726ھ)<ref>منتہی المطلب، ج8، ص562۔</ref> اور [[علامہ مجلسی]] (متوفی 1110ھ)۔<ref>مثال کے لیے ملاحظہ کریں: ج16، ص84-85۔</ref>

=== کتاب سلیم میں غدیری آیات ===
غدیر کے محقق محمد باقر انصاری کے مطابق، اسلام میں پہلی کتاب جس نے واقعہ غدیر کو اٹھایا، کتاب سلیم بن قیس ہلالی ہے۔ اس کتاب میں متعدد مقامات پر [[آیہ 67 مائدہ اور غدیر|آیہ تبلیغ]] اور [[آیہ 3 مائدہ اور غدیر|آیہ اکمال]] کا ذکر کیا گیا ہے اور پیامبر اور [[امامان علیہم السلام اور سرپرستی قرآن|امامان علیہم السلام]] کی زبانی اس کا براہِ راست تعلق واقعہ غدیر سے بیان کیا گیا ہے۔<ref>غدیر در قرآن، ج3، ص507-508۔</ref>

=== کتاب سلیم میں غدیر ===
بعض محققین کی رائے کے مطابق، کتاب سلیم، جو [[حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ|پیامبر صلی اللہ علیہ و آلہ]] کی شہادت کے ابتدائی سالوں میں تالیف ہوئی، اس نے اپنی کتاب کے مختلف مقامات پر مختلف مناسبتوں سے اور غدیر میں حاضر ہونے والے مختلف افراد کے حوالے سے مسئلہ غدیر کو بیان کیا ہے۔ سلیم نے ایک مستقل [[حدیث]] میں بھی واقعہ غدیر کو مکمل طور پر منعکس کیا ہے؛ مثال کے طور پر، ایک مقام پر واقعہ غدیر کی مفصل داستان [[سعد بن مالک انصاری (ابوسعید)|ابوسعید خدری]] سے نقل کی ہے۔<ref>اولین میراث مکتوب دربارہ غدیر، ص1–68؛ چہاردہ قرن با غدیر، ص101؛ چہاردہ قرن با غدیر، ص139۔</ref>

اس بنیاد پر کتاب سلیم کو پہلا ایسا ذریعہ سمجھا گیا ہے جس نے غدیر کو آئندہ نسلوں تک پہنچانے کے لیے تحریری ثقافت کا استعمال کیا؛ اسی وجہ سے اس کتاب نے چودہ صدیوں کے دوران اپنا اثر دکھایا ہے اور تقریباً تمام شیعہ حدیثی اور تاریخی کتب نے واقعہ غدیر کو کتاب سلیم سے نقل کیا ہے۔ اس کتاب نے تیرہ [[حدیث]] میں غدیر کے معارف کے پچاس سے زائد موضوعات کو ثبت کیا ہے۔<ref name=":0">تبلیغ غدیر در سیرہ معصومین علیہم السلام، ص147۔</ref>

== مصنف ==
{{اصلی|سلیم بن قیس ہلالی}}اس کتاب کے مصنف سلیم بن قیس ہلالی (وفات: ٧٦ھ) ہیں، جو پانچ ائمہ علیہم السلام کے صحابی تھے۔<ref>روضات الجنات، ج٤، ص٦٦۔</ref> انہیں شیعہ کے ابتدائی مصنفین<ref>کتاب الغیبہ، ص١٠٢؛ تاسیس الشیعہ، ص٢٨٢۔</ref> اور حدیث غدیر کے راوی<ref>الغدیر، ج١، ص١٥٢۔</ref> کے طور پر یاد کیا جاتا ہے۔ شیعہ علماء کے درمیان انہیں مختلف القاب سے یاد کیا جاتا ہے، جیسے: ابتدائی شیعہ مصنف،<ref>رجال نجاشی، ص٨۔</ref> عادل راوی،<ref>خلاصۃ الاقوال، ص١٦٣۔</ref> اہل بیت (ع) کے علوم کے قدیم ترین علماء میں سے،<ref>روضات الجنات، ج٤، ص٦٦۔</ref> اہل بیت علیہم السلام کے عظیم ترین اصحاب اور ان کے عاشق،<ref>روضات الجنات، ج٤، ص٦٦۔</ref> کبیر تابعی<ref>الغدیر، ج١، ص٣٣٤۔</ref> اور ثقہ و صدوق<ref>الغدیر، ج٢، ص٦٦۔</ref> وغیرہ۔

بعض مصادر کے مطابق، سلیم پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ کی ہجرت سے دو سال قبل [[کوفہ]] میں پیدا ہوئے۔<ref>اسرار آل محمد علیہم السلام، ص١٧–١٨۔</ref> اہل بیت علیہم السلام اور ان کے معارف کے خلاف جبر و ستم کے ماحول میں، انہوں نے واقعات کو قلمبند کرنے کا فیصلہ کیا اور اس مقصد کے لیے خود کو امیرالمؤمنین علیہم السلام کے خاص اصحاب میں شامل کر لیا۔<ref>اسرار آل محمد علیہم السلام، ص١٩–٢١۔</ref> امیرالمؤمنین کی حکومت کے دوران، وہ جنگوں میں حضرت کے ساتھ تھے اور امام کے [[شرطۃ الخمیس|شُرْطَةُ الخَمیس]] (ذاتی محافظوں) میں شمار ہوتے تھے۔<ref>اسرار آل محمد علیہم السلام، ص١٩–٢١۔</ref> وہ حضرت کی زندگی کے آخری تین دن ان کے ساتھ تھے اور امام کی وصیت کو بلاواسطہ قلمبند کیا۔<ref>اسرار آل محمد علیہم السلام، ص١٩–٢١۔</ref> [[امام حسن علیہ السلام]] اور [[امام حسین علیہ السلام]] کی امامت کے دوران، سلیم ان کے اصحاب میں سے تھے۔<ref>اسرار آل محمد علیہم السلام، ص٢١–٢٩۔</ref> حجاج بن یوسف ثقفی (٧٥ھ) کے عراق پر تسلط کے بعد، انہیں تعاقب کا سامنا کرنا پڑا۔<ref>اسرار آل محمد علیہم السلام، ص٢١–٢٩۔</ref> اسی وجہ سے، وہ فارس کے شہر نوبندجان فرار ہو گئے اور وہیں وفات پائی۔<ref>اسرار آل محمد علیہم السلام، ص٢١–٢٩۔</ref>

== مندرجات ==
کتاب سلیم بن قیس ہلالی کے مندرجات کو بعض محققین نے یوں بیان کیا ہے: یہ کتاب پیغمبر اسلام صلی اللہ علیہ و آلہ کی رحلت کے بعد کے اہم واقعات، امام علی علیہ السلام کے دور خلافت، اہل بیت علیہم السلام کے فضائل اور پہلی صدی ہجری کے بعض واقعات کی پیش گوئیوں سے متعلق ہے۔<ref>«سلیم بن قیس ہلالی»، ص٤٦٥۔</ref> اس کتاب میں دسیوں مفصل روایات شامل ہیں جن کا ایک بڑا حصہ امام علی علیہ السلام، [[سلمان فارسی (محمدی)|سلمان فارسی]]، [[مقداد بن عمرو کندی|مقداد بن اسود]] اور [[ابوذر غفاری]] سے نقل کیا گیا ہے۔<ref>«سلیم بن قیس ہلالی»، ص٤٦٥۔</ref> اس میں امام حسن علیہ السلام، امام حسین علیہ السلام، امام سجاد علیہ السلام، [[عمار بن یاسر عنسی (ابوالیقظان)|عمار بن یاسر]]، [[عبداللہ بن عباس]]، [[عبداللہ بن جعفر ہاشمی|عبداللہ بن جعفر]] اور [[محمد بن ابی بکر بن عبدالرحمن|محمد بن ابوبکر]] سے بھی روایات موجود ہیں۔<ref>«سلیم بن قیس ہلالی»، ص٤٦٥۔</ref>

بیان کیا گیا ہے کہ اس کتاب میں درج ذیل موضوعات پر بحث کی گئی ہے: اہل بیت علیہم السلام کی فضیلت؛ پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ کے بعد امام علی علیہ السلام کی امامت و وصایت کا اثبات؛ شیعہ ائمہ کا تعارف اور ان کی تعداد کی صراحت؛ اس بات کی طرف اشارہ کہ امام مہدی علیہ السلام امام حسین علیہ السلام کی نویں نسل سے ہوں گے؛ سقیفہ کے واقعے کی تفصیل اور امام علی علیہ السلام اور ان کے اصحاب کا ردعمل؛ امام علی علیہ السلام اور حضرت فاطمہ سلام اللہ علیہا کے گھر پر حملے کا واقعہ؛ امام علی علیہ السلام کے ذریعے قرآن کی جمع آوری؛ امویوں اور عباسیوں کی حکومت اور شیعوں پر ان کے مظالم کے بارے میں پیش گوئیاں۔<ref>«گامی دیگر در شناسایی و احیای کتاب سلیم بن قیس ہلالی»، ص٢١۔</ref>

کہا جاتا ہے کہ کتاب سلیم بن قیس میں ایسے مسائل پر بھی گفتگو کی گئی ہے جیسے امام علی علیہ السلام کے قتل کی سازش، پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ کے بعد بعض صحابہ کے ایمان کی کیفیت اور بعد کے خلفاء کے ذریعے قرآن کی جمع آوری کے بارے میں امام علی علیہ السلام کا نقطہ نظر۔<ref>«گامی دیگر در شناسایی و احیای کتاب سلیم بن قیس ہلالی»، ص٢١۔</ref>

== اہمیت ==
کتاب سلیم بن قیس ہلالی کے مصنف کی صدر اسلام کی تاریخ کے انتہائی اہم اور حساس ترین ادوار میں موجودگی اور ایسے موضوعات کا انتخاب جو تاریخ اسلام اور مسلمانوں کے عقائد کی وضاحت میں بنیادی کردار ادا کرتے ہیں، اس کی اہمیت کو ظاہر کرتا ہے۔<ref>فرہنگ کتب حدیثی شیعہ، ج١، ص٩٤۔</ref> بعض محققین نے اس کتاب کی اہمیت کو تین پہلوؤں سے بیان کیا ہے: روایتی، تاریخی اور کلامی۔

=== روایتی نقطہ نظر سے ===
یہ کتاب شیعہ کی اولین روایتی مجموعوں میں سے ہے اور اسلامی حدیث کے اولین مصادر میں سے ہے، ایسے وقت میں جب حکومت نے [[منع از نقل و تدوین حدیث|حدیث کی روایت اور تدوین پر پابندی]] کی پالیسی نافذ کر رکھی تھی۔ اس کتاب کے مصنف ان شیعوں میں سے تھے جنہوں نے اس پالیسی کا مقابلہ کیا اور اس کتاب کی تدوین کے ذریعے اسلامی معاشرے کو قرآن و سنت سے انحراف سے بچانے کی کوشش کی۔ اس بنیاد پر، اگر موجودہ نسخے کی اسناد صحیح ہوں، تو یہ کتاب پہلی صدی ہجری کے پہلے نصف سے باقی بچنے والی واحد روایتی تصنیف ہوگی۔<ref>«گامی دیگر در شناسایی و احیای کتاب سلیم بن قیس ہلالی»، ص١٩-٢٠۔</ref>

=== تاریخی نقطہ نظر سے ===
پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ کی رحلت کے بعد کے واقعات اور امیرالمؤمنین علیہ السلام کے دور حکومت کے بارے میں دقیق، براہ راست یا ایک واسطے سے تفصیلات کے ساتھ رپورٹیں پیش کرنا۔ نیز ایسے واقعات کی رپورٹیں پیش کرنا جو شیعہ اور اہل سنت کے درمیان ہمیشہ اختلاف اور تنازع کا باعث رہے ہیں: مثلاً پیغمبر کا [[امامت]] اور [[ولایت ائمه علیهم السلام|ولایت]] پر زور دینا، حضرت زہرا علیھا السلام کے گھر پر حملہ، اور [[صحیفہ ملعونہ اول|صحیفہ ملعونہ]] کا واقعہ، جن پر ابتدائی مصادر میں کم توجہ دی گئی ہے۔<ref>«گامی دیگر در شناسایی و احیای کتاب سلیم بن قیس ہلالی»، ص٢٠۔</ref>

=== کلامی نقطہ نظر سے ===
امامت اور [[جانشین|خلافت]] کے موضوع پر بحث کرنا، جو شیعہ اور اہل سنت کے درمیان سب سے اہم اختلافی موضوع ہے، اس طرح کہ شیعہ نقطہ نظر کو کسی توجیہ و تاویل کے بغیر پیش کیا جائے، اس کتاب کی اہم کلامی خصوصیات میں سے ہے۔ اس کے علاوہ، امیرالمؤمنین علیہ السلام کی خلافت کی صراحت اور [[معصومین علیهم السلام|بارہ ائمہ علیہم السلام]] کا نام لینا اور رسول خدا صلی اللہ علیہ و آلہ کی طرف سے ان کے مادی و معنوی مقام کا بیان اور مخالف نظریات کو رد کرنا اس کتاب کی کلامی خصوصیات میں شامل ہے۔ یہ ایسے موضوعات ہیں جن کا اثبات عالم اسلام میں کلامی کشمکش کو حل کرنے میں اہم کردار ادا کرے گا۔<ref>«گامی دیگر در شناسایی و احیای کتاب سلیم بن قیس ہلالی»، ص٢٠۔</ref>

== خصوصیات ==
کتاب سلیم بن قیس ہلالی کے بارے میں منابع میں کچھ خصوصیات بیان کی گئی ہیں؛ جن میں سے چند یہ ہیں:

* یہ کتاب اپنی موجودہ شکل میں 48 روایات پر مشتمل ہے جن میں سے اکثر طویل ہیں۔<ref>«سلیم بن قیس ہلالی»، ص465۔</ref>
* کتاب کے راوی ابان بن ابی عیاش ہیں، جنہیں مؤلف کتاب نے کتاب سپرد کرتے وقت کہا تھا کہ میرے پاس ایسی تحریریں ہیں جنہیں میں نے ثقہ افراد سے سنا ہے اور اپنے ہاتھ سے لکھا ہے، اور یہ وہ حقائق ہیں جو میں نے راست گو اور نیکوکار لوگوں سے سنے ہیں۔<ref>فرہنگ کتب حدیثی شیعہ، ج1، ص94۔</ref>
* دیگر منابع میں ایسی روایات موجود ہیں جو غالباً اسی کتاب سے منقول ہیں، لیکن موجودہ کتاب میں شامل نہیں ہیں۔<ref>«سلیم بن قیس ہلالی»، ص465۔</ref>
* اس کتاب کا مواد رحلتِ پیامبر صلی اللہ علیہ و آلہ کے بعد کے واقعات، امیرالمؤمنین علیہ السلام کے دورِ خلافت کے حوادث، امیرالمؤمنین اور [[معصومین علیہم السلام|اہل بیت علیہم السلام]] کی فضیلت کے بارے میں احادیث، اور پہلی صدی ہجری کے حوادث کی پیش گوئیوں پر مشتمل ہے۔<ref>«سلیم بن قیس ہلالی»، ص465۔</ref>
* اس کتاب میں پہلے پانچ شیعہ ائمہ کا ذکر ہے اور [[امام باقر علیہ السلام]] کی نسل میں ائمہ علیہم السلام کے سلسلے کے جاری رہنے کی طرف اشارہ کیا گیا ہے، البتہ ان کے ناموں کا ذکر نہیں ہے۔<ref>میراث مکتوب شیعہ، ص126۔</ref>

* کتاب کا بنیادی حصہ ہشام بن عبدالملک اموی (دورِ حکومت: 105-125ھ) کے آخری سالوں سے تعلق رکھتا ہے۔<ref>میراث مکتوب شیعہ، ص126۔</ref>
* روایات کا مرکزی نقطہ شہر [[کوفہ]] ہے اور اس شہر کے شیعوں کی صورتحال کو کچھ تفصیل کے ساتھ بیان کیا گیا ہے۔<ref>میراث مکتوب شیعہ، ص126۔</ref>
* اس کتاب کی کوئی خاص ترتیب نہیں ہے اور مؤلف نے روایات کے ذکر میں کسی قسم کی ترتیب اختیار نہیں کی ہے۔<ref>فرہنگ کتب حدیثی شیعہ، ج1، ص94۔</ref>
* اس کتاب کو مختلف ناموں سے یاد کیا گیا ہے؛ جیسے: اصل سلیم بن قیس ہلالی، صحیفہ سلیم، الحدیث لسلیم بن قیس ہلالی، کتاب السقیفہ لسلیم بن قیس الہلالی، الامامہ لسلیم بن قیس ہلالی، ابجد الشیعہ اور اسرار آل محمد۔<ref>فرہنگ کتب حدیثی شیعہ، ج1، ص95۔</ref>

== اعتبار ==
کچھ محققین نے کتاب سلیم بن قیس کے اعتبار کے بارے میں شیعہ علماء کی آراء کو تین حصوں میں تقسیم کیا ہے:<ref>«بررسی سندی و محتوایی کتاب سلیم بن قیس»، ص29۔</ref>

=== مکمل اعتبار ===
ایک گروہ اس کتاب کو مستند اور معتبر روائی اصولوں میں سے شمار کرتا ہے۔ اس گروہ میں سرِفہرست [[نعمانی]]<ref>الغیبہ، ص101۔</ref> ہیں جنہوں نے اس کتاب کو شیعہ کے نزدیک قابلِ اعتماد قرار دیا ہے۔<ref>«بررسی سندی و محتوایی کتاب سلیم بن قیس»، ص29۔</ref> محمد تقی مجلسی (وفات 1070ھ)،<ref>روضۃ المتقین، ج14، ص372۔</ref> شیخ حر عاملی (وفات 1104ھ)،<ref>وسائل الشیعہ، ج30، ص385-386۔</ref> اور [[علامہ مجلسی]]<ref>بحارالانوار، ج1، ص32۔</ref> کو بھی اسی گروہ میں شمار کیا گیا ہے۔

=== عدمِ اعتبار ===
اس نظریے کے مطابق، یہ کتاب بنیادی طور پر جعلی ہے اور سلیم کی طرف اس کی نسبت مشکوک ہے۔ کہا گیا ہے کہ ابن غضائری (وفات قبل 450ھ)،<ref>الرجال، ص63۔</ref> جو شیعہ رجالی ہیں، وہ پہلے شخص تھے جنہوں نے یہ نظریہ پیش کیا۔<ref>«بررسی سندی و محتوایی کتاب سلیم بن قیس»، ص30۔</ref> حدیث شناسوں میں سے [[شہید ثانی]] (وفات 966ھ)،<ref>رسائل الشہید الثانی، ج2، ص992-993۔</ref> ابوالحسن شعرانی (وفات 1352ش)<ref>شرح اصول کافی (تعلیقات شعرانی)، ج2، ص373۔</ref> اور محمد باقر بہبودی (وفات 1393ش)<ref>معرفۃ الحدیث، ص359۔</ref> اس نظریے کے قائلین میں شمار ہوتے ہیں۔<ref>«بررسی سندی و محتوایی کتاب سلیم بن قیس»، ص31۔</ref>

=== اجمالی اعتبار ===
اس نظریے کی بنیاد پر، یہ کتاب اور اس کی سند اجمالی طور پر درست ہے اور ابن غضائری کے اس کے جعلی ہونے کے دلائل درست نہیں ہیں؛ تاہم، موجودہ کتاب تحریف اور دستبرد سے خالی نہیں ہے۔<ref>«بررسی سندی و محتوایی کتاب سلیم بن قیس»، ص30۔</ref> اس نظریے کے قائلین میں [[شیخ مفید]] (وفات 413ھ)،<ref>شیخ مفید، تصحیح اعتقادات الامامیہ، ص149۔</ref> [[علامہ حلی]] (وفات 726ھ)<ref>خلاصۃ الاقوال، ص163۔</ref> اور محمد تقی شوشتری (وفات 1415ھ)<ref>قاموس الرجال، ج5، ص239۔</ref> کے نام شامل ہیں۔<ref>«بررسی سندی و محتوایی کتاب سلیم بن قیس»، ص30۔</ref>

== نسخے، اشاعت اور ترجمہ ==
کتاب سلیم بن قیس ہلالی کی صورتحال کے بارے میں محققین کی آراء کو نسخوں، اشاعت اور ترجمے کے لحاظ سے یوں تقسیم کیا جا سکتا ہے:

=== نسخے ===
کچھ محققین کے مطابق، سلیم کی کتاب کے موجودہ متعدد نسخے ایک دوسرے سے مختلف ہیں؛ یہ اختلافات سند، احادیث کی تعداد اور ترتیب، اور یہاں تک کہ ایک حدیث کے جملوں میں بھی پائے جاتے ہیں، اس طرح کہ کچھ نسخوں میں روایات طویل اور کچھ میں مختصر درج ہیں۔<ref>فرہنگ کتب حدیثی شیعہ، ج1، ص96۔</ref>

=== تراجم ===
کہا گیا ہے کہ کتاب سلیم بن قیس کی اہمیت کے پیشِ نظر متعدد مترجمین نے اس کتاب کا مختلف زبانوں میں ترجمہ کیا ہے؛<ref>غدیر در آینہ کتاب، ص11-12۔</ref> جن میں سے چند یہ ہیں:
{| class="wikitable sortable"
! کتاب کا نام
! مصنف
! ناشر
! سالِ اشاعت (ش)
! صفحات کی تعداد
|-
| [https://lohedana.ir/books/9692 اسرار آل محمد علیہم السلام]
| اسماعیل انصاری زنجانی
| انتشارات الہادی
| 1375
| 766
|-
| [https://noorlib.ir/book/info/2650 تاریخ سیاسی صدر اسلام]
| محمود رضا افتخار زادہ
| انتشارات رسالت قلم
| 1377
| 448
|-
| اسرار آل محمد علیہم السلام
| عبدالمالک عدنانی ساداتی
| دارالنشر
| 1394
| 332
|-
| [https://noorlib.ir/book/info/21237/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%AE%D8%A7%D9%86%D8%AF%D8%A7%D9%86-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87 اسرار خاندان محمد رسول‌اللہ]
| مہدی صباغی
| انتشارات ارمغان یوسف
| 1384
| 389
|-
| اسرار آل محمد علیہم السلام
| محمد عامل محرابی
| انتشارات آوای رعنا
| 1385
| 326
|-
| اسرار خاندان رسول‌ اللہ
| محمد رضا سماک امانی
| انتشارات بہار دلہا
| 1395
| 287
|-
| اسرار آل محمد علیہم السلام
| مسلمی‌زادہ
| انتشارات بارش
| 1385
| 400
|-
| گنجینہ اسرار آل علی علیہ السلام
| مسعود خدایاری
| انتشارات مناقب
| 1398
| 490
|-
| اسرار آل رسول‌ اللہ علیہم السلام
| محمد فاطمی
| انتشارات اصباح
| 1389
| 316
|-
| اسرار آل رسول‌ اللہ علیہم السلام
| ابراہیم نداف‌زادہ و حمزہ کریم‌خانی
| انتشارات عطر یاس
| 1386
| 391
|-
| اسرار آل رسول‌ اللہ علیہم السلام
| صادق طالبی
| انتشارات مشہور
| 1399
| —
|-
| اسرار آل محمد علیہم السلام (انگریزی)
| عبدالحسین آقابزرگی
| انتشارات انصاریان
| 1394
| 607
|}

=== تحقیقات ===
کتاب سلیم بن قیس ہلالی کے تحقیقی ایڈیشنز بھی رپورٹ ہوئے ہیں:

{| class="wikitable sortable"
! کتاب کا نام
! مصنف / مصحح
! ناشر
! سالِ اشاعت
! جلد / صفحات
! توضیحات
|-
| کتاب سلیم بن قیس الہلالی
| [[محمد باقر انصاری]]
| انتشارات الہادی
| 1373ش
| 3 جلد
| یہ تصحیح بعد میں مختصر ہو کر ایک جلد میں شائع ہوئی۔<ref>فرہنگ کتب حدیثی شیعہ، ج1، ص99۔</ref>
|-
| کتاب سلیم بن قیس الہلالی
| جابر بن ابان
| دار المحجۃ البیضاء
| 1442ھ
| 759ص
| —
|-
| دانشنامہ سلیم
| کاظم استادی
| —
| —
| 12 جلد
| جلد 1: سلیم اور ان کی کتابوں کے بارے میں (500ص)؛ جلد 2: سلیم کے راویوں کے بارے میں (500ص)؛ جلد 3: اسناد کے بارے میں؛ جلد 4: ابتدائی منابع؛ جلد 5: تضادات؛ جلد 6: ابتدائی صدیوں کی احادیث؛ جلد 7: مخطوطات؛ جلد 8-9: کتابوں کے مخطوطات؛ جلد 10: مآخذ شناسی؛ جلد 11: دوسروں کے مقالات؛ جلد 12: فہرست اعلام۔
|}

== حوالہ جات ==
{{حواشی}}

== مآخذ ==
{{مآخذ}}
* '''اسرار آل محمد علیهم السلام'''؛ سلیم بن قیس ہلالی، ترجمہ: اسماعیل انصاری زنجانی، قم: دفتر نشر الہادی، 1375ش۔
* '''اولین میراث مکتوب از واقعه غدیر'''؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، 1387ش۔
* '''بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار'''؛ محمدباقر بن محمدتقی مجلسی، بیروت: دار إحياء التراث العربی، 1403ق۔
* '''تأسيس الشيعة لعلوم الاسلام'''؛ سید حسن صدر، بی‌جا: انتشارات اعلمی، 1375ش۔
* '''تبلیغ غدیر در سیره معصومین علیهم السلام'''؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، 1391ش۔
* '''تصحیح اعتقادات الإمامیة'''؛ محمد بن محمد بن نعمان (شیخ مفید)، تصحیح: حسین درگاہی، قم: المؤتمر العالمی لألفية الشيخ المفيد، 1413ق۔
* '''تہذیب الأحكام‏'''؛ محمد بن حسن طوسی، م 460ق، تحقیق: حسن الموسوی خرسان، تہران: دار الكتب الإسلامية، چہارم، 1407ق۔
* '''چهارده قرن با غدير''' (اتمام حجت‌ها، بحث‌های علمی، مناظرات، ميراث مکتوب، شعر و ادب، يادگارها و يادبودها)؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، 1379ش۔
* '''خلاصة الاقوال فی معرفة الرجال'''؛ حسن بن یوسف (علامہ حلی)، تحقیق: جواد قیومی اصفہانی، بی‌جا: مؤسسة نشر الفقاہة، 1417ق۔
* '''الذریعة الی تصانیف الشیعة'''؛ محمدمحسن بن علی منزوی (آقابزرگ تہرانی)، بیروت: دارالاضواء، 1403ق۔
* '''الرجال'''؛ احمد بن حسین (ابن‌غضائری)، تحقیق: سید محمدرضا حسینی جلالی، قم: مؤسسہ علمی فرہنگی دار الحدیث (سازمان چاپ و نشر)، 1422ق۔
* '''رجال النجاشی'''؛ احمد بن علی نجاشی، تحقیق: سید موسی شبیری زنجانی، قم: مؤسسہ انتشارات اسلامی، 1441ق۔
* '''رسائل الشہید الثانی'''؛ زین‌الدین بن علی عاملی جباعی، تحقیق: رضا مختاری، قم: بوستان کتاب، 1422ق۔
* '''روضات الجنات فی أحوال العلماء و السادات'''؛ محمدباقر بن زین‌العابدین، قم: اسماعیلیان، 1390ق۔
* '''روضة المتقین فی شرح من لا یحضره الفقیہ'''؛ محمدتقی مجلسی، تحقیق: حسین موسوی کرمانی و علی‌پناہ اشتہاردی، تہران: بنیاد فرہنگ اسلامی کوشانپور، 1406ق۔
* '''«سلیم بن قیس ہلالی»'''؛ سید محمد عمادی حائری، دانشنامہ جہان اسلام (ج24)، تہران: بنیاد دائرۃالمعارف اسلامی، 1396ش۔
* '''شرح الکافی'''؛ ملا محمدصالح بن احمد مازندرانی، تحقیق: علی‌اکبر غفاری، تعلیق: ابوالحسن شعرانی، تہران: المکتبة الاسلامية للنشر و التوزیع، 1382ق۔
* '''میراث مکتوب شیعہ از سہ قرن نخست'''؛ سید حسین مدرسی طباطبایی، ترجمہ: سید علی قرائی و رسول جعفریان، قم: نشر مورخ، 1386ش۔
* '''غدیر در آینہ کتاب'''؛ محمد انصاری زنجانی، قم: انتشارات دلیل ما، 1390ش۔
* '''غدیر در قرآن، قرآن در غدیر'''؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، 1387ش۔
* '''الغیبة'''؛ محمد بن ابراہیم نعمانی، تحقیق: علی‌اکبر غفاری، تہران: مکتبة الصدوق، 1397ق۔
* '''فرہنگ کتب حدیثی شیعہ'''؛ سید محمود مدنی بجستانی، تہران: مؤسسہ انتشارات امیر کبیر (شرکت چاپ و نشر بین‌الملل)، 1385ش۔
* '''الفہرست'''؛ محمد بن اسحاق (ابن‌ندیم)، بیروت: دار المعرفة، بی‌تا۔
* '''قاموس الرجال'''؛ محمدتقی بن محمدکاظم شوشتری، قم: مؤسسة النشر الاسلامی، 1414ق۔
* '''الکافی'''؛ محمد بن یعقوب کلینی، تحقیق: علی‌اکبر غفاری و محمد آخوندی، تہران: دار الكتب الإسلامية، 1407ق۔
* '''«کتاب سلیم بن قیس الہلالی أقدم نص تاریخی عقائدی فی الإسلام»'''؛ محمدباقر انصاری زنجانی، مجلہ تراثنا، سال شانزدہم، شمارہ 3 و 4، رجب تا ذوالحجہ 1402ق۔
* '''کتاب الغیبة'''؛ محمد بن ابراہیم نعمانی، تحقیق: علی‌اکبر غفاری، تہران: نشر صدوق، 1397ق۔
* '''«گامی دیگر در شناسایی و احیای کتاب سلیم بن قیس ہلالی»'''؛ محمدتقی سبحانی، نشریہ آینہ پژوہش، شمارہ 37، فروردین و اردیبہشت 1375ش۔
* '''معرفة الحدیث و تاریخ نشره و تدوینه و ثقافته عند الشیعة الإمامیة'''؛ محمدباقر بہبودی، بیروت، دار الہادی، بی‌تا۔
* '''منتہی المطلب فی تحقیق المذہب'''؛ حسن بن یوسف (علامہ حلی)، مشہد: آستانہ الرضویہ المقدسہ (مجمع البحوث الإسلامية)، 1412ق۔
* '''«مؤلف کتاب اسرار آل محمد علیهم السلام بر ترازوی نقد»'''؛ اسلام ملکی معاف، مجلہ مطالعات قرآن و حدیث، سال اول، شمارہ 2، بہار و تابستان 1387ش۔
* '''وسائل الشیعة إلی تحصیل مسائل الشریعة'''؛ محمد بن حسن حر عاملی، قم: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث، 1416ق۔
{{پایان}}

[[زمرہ:کتاب‌های درباره غدیر]]
[[زمرہ:تجویز کردہ مضامین]]

[[ar:كتاب سليم بن قيس الهلالي]]
[[en:*Kitāb Sulaym b. Qays al-Hilālī* (book)]]
[[fa:کتاب سلیم بن قیس هلالی]]

کتاب سلیم بن قیس ہلالی

2026-09-05T14:26:24Z

Rezvani:

{{خانہ معلومات کتاب
| عنوان = کتاب سلیم بن قیس ہلالی
| تصویر = کتاب سلیم بن قیس هلالی .jpg
| تصویر کی تفصیل =
| دیگر نام = اصل سلیم بن قیس ہلالی
| مصنف = سلیم بن قیس ہلالی
| شاعر =
| تاریخ تصنیف = نصف اول صدی اول ہجری
| زبان = عربی
| تحقیق یا تدوین = [[محمدباقر انصاری زنجانی]]
| موضوع = رحلتِ پیامبر کے بعد کے واقعات اور امیرالمؤمنین کے دورِ حکومت
| مذہب = شیعہ
| ناشر = دلیل ما
| جائے اشاعت = قم
| سال اشاعت = 1422ھ / 1380ش
| طباعت کی قسم =
| جلدوں کی تعداد = 1
| صفحات کی تعداد = 640
| سائز = وزیری
| آئی ایس بی این =
| قومی نمبر =
| الیکٹرانک نسخہ =
| فارسی ترجمہ کا نام = اسرار آل محمد علیہم السلام
| فارسی مترجم = اسماعیل انصاری زنجانی
}}
[[فائل:اسرار آل محمد علیهم السلام.jpg|thumb|اسرار آل محمد علیہم السلام]]
[[فائل:سلیم بن قیس.jpg|thumb|دانشنامہ سلیم بن قیس]]

'''کتاب سُلَیْم بن قِیس ہِلالِی'''، جسے [[سلیم بن قیس ہلالی]] نے تحریر کیا، شیعہ روائی کتب میں سے ایک قدیم ترین اور مشہور ترین کتاب ہے جس کا موضوع رحلتِ پیامبر صلی اللہ علیہ و آلہ اور امیرالمؤمنین علیہ السلام کے دورِ حکومت کے واقعات ہیں۔

کتاب سلیم بن قیس کو بعض لوگوں نے قدیم ترین شیعہ کتاب اور بعض دیگر نے قرآن اور [[میراث انبیاء علیہم السلام|اہل بیت علیہم السلام کے پاس موجود انبیاء علیہم السلام کے تحریری ورثے]] کے بعد، قدیم ترین اسلامی کتاب قرار دیا ہے۔ اس کتاب کی روایات صرف رسول خدا صلی اللہ علیہ و آلہ، امیرالمؤمنین علیہ السلام، [[مقداد بن عمرو کندی|مقداد]]، [[سلمان فارسی(محمّدی)|سلمان فارسی]]، [[ابوذر غفاری|ابوذر]] اور امیرالمؤمنین کے دیگر قریبی صحابہ سے نقل ہوئی ہیں۔ بعض محققین کے مطابق، اس کتاب کی تائید بعض [[معصومین علیہم السلام|ائمہ علیہم السلام]] نے کی ہے۔ نیز، اسے شیعہ علماء کے نزدیک قابلِ اعتماد قرار دیا گیا ہے۔

صدرِ اسلام کے ایک انتہائی اہم اور حساس دور میں مؤلف کی موجودگی اور ایسے مطالب کا انتخاب جو تاریخِ اسلام اور مسلمانوں کے عقائد کی وضاحت میں بنیادی کردار ادا کرتے ہیں، اس کتاب کی اہمیت کا باعث سمجھے گئے ہیں۔ یہ کتاب روائی، تاریخی اور کلامی تینوں پہلوؤں سے اہم سمجھی جاتی ہے؛ ان واقعات کی رپورٹیں پیش کرنا جو شیعہ اور اہل سنت کے درمیان ہمیشہ اختلاف اور نزاع کا باعث رہے ہیں، اس کی تاریخی اہمیت کے پہلوؤں میں سے ایک ہے۔

کتاب سلیم بن قیس ہلالی کے اعتبار کے بارے میں تین طرح کے نظریات پائے جاتے ہیں: ایک گروہ جیسے نعمانی اور [[علامہ مجلسی]] اس کتاب کو مستند اور معتبر روائی اصولوں میں سے شمار کرتے ہیں؛ ابن غضائری جیسے چوتھی اور پانچویں صدی کے شیعہ رجالی اسے بنیادی طور پر جعلی اور سلیم سے اس کی نسبت کو مشکوک سمجھتے ہیں؛ جبکہ کچھ دیگر، جیسے [[شیخ مفید]]، کا ماننا ہے کہ یہ کتاب اور اس کی سند اجمالی طور پر درست ہے؛ لیکن موجودہ کتاب تحریف اور دستبرد سے خالی نہیں ہے۔

== جایگاہ ==
کتاب سُلَیْم بن قِیس ہِلالِی، جسے [[سلیم بن قیس ہلالی]] نے لکھا، اسلامی اور شیعہ روائی کتب میں سے ایک قدیم ترین،<ref>میراث مکتوب شیعہ، ص126۔</ref> مشہور ترین،<ref>بحارالانوار، ج1، ص32۔</ref> اہم ترین<ref>فرہنگ کتبِ حدیثیِ شیعہ، ج1، ص91۔</ref> اور پرمناقشہ ترین<ref>فرہنگ کتبِ حدیثیِ شیعہ، ج1، ص91۔</ref> کتاب سمجھی جاتی ہے۔ بعض محققین نے اسے قدیم ترین شیعہ کتاب<ref>روضات الجنات، ج4، ص67؛ «سلیم بن قیس ہلالی»، ص465۔</ref> اور بعض دیگر نے اسے قرآن اور [[میراث انبیاء علیہم السلام|اہل بیت علیہم السلام کے پاس موجود انبیاء علیہم السلام کے تحریری ورثے]] کے بعد قدیم ترین اسلامی کتاب<ref>«کتاب سلیم بن قیس الہلالی أقدم نص تاریخی عقائدی فی الإسلام»، ص85۔</ref> قرار دیا ہے۔ چوتھی صدی ہجری کے شیعہ محدث محمد بن ابراہیم نعمانی،<ref>الغیبہ، ص101۔</ref> نے اسے شیعوں کا سب سے بڑا اور قدیم ترین اصل{{یادداشت|اصل اس مجموعہ روایات کو کہا جاتا ہے جس کا مواد کسی دوسری کتاب سے نہیں لیا گیا، بلکہ مصنف نے خود یہ روایات معصوم یا کسی ایسے شخص سے سنی ہیں جس نے بلاواسطہ معصوم سے نقل کیا ہو اور انہیں تحریر کیا ہو (الذریعہ، ج2، ص126)۔}} قرار دیا ہے اور چوتھی صدی کے کتاب شناس محمد بن ندیم،<ref>الفہرست، ص307-308۔</ref> نے اسے پہلی شیعہ کتاب قرار دیا ہے۔

نعمانی کے مطابق اس کتاب کی روایات صرف رسول خدا صلی اللہ علیہ و آلہ، امیرالمؤمنین علیہ السلام، [[مقداد بن عمرو کندی|مقداد]]، [[سلمان فارسی(محمّدی)|سلمان فارسی]]، [[ابوذر غفاری|ابوذر]] اور امیرالمؤمنین کے دیگر قریبی صحابہ سے نقل ہوئی ہیں۔<ref>الغیبہ، ص102۔</ref> بعض محققین کے مطابق، اس کتاب کی تائید بعض [[معصومین علیہم السلام|ائمہ علیہم السلام]] نے کی ہے:<ref>فرہنگ کتبِ حدیثیِ شیعہ، ج1، ص92۔</ref> منابع میں [[امام سجاد علیہ السلام|امام سجاد]]<ref>وسائل الشیعہ، ج27، ص101۔</ref> اور [[امام صادق علیہ السلام|امام صادق]]<ref>الذریعہ، ج2، ص152۔</ref> علیہما السلام سے اس کتاب کی تائید میں روایات موجود ہیں۔ نیز، اسے شیعہ علماء کے نزدیک قابلِ اعتماد قرار دیا گیا ہے، اس حد تک کہ شیعہ علماء نے اس سے روایات نقل کی ہیں؛<ref>فرہنگ کتبِ حدیثیِ شیعہ، ج1، ص92۔</ref> جیسے ثقۃ الاسلام کلینی (متوفی 329ھ)،<ref>مثال کے لیے ملاحظہ کریں: الکافی، ج1، ص297-298۔</ref> [[شیخ طوسی]] (متوفی 460ھ)،<ref>مثال کے لیے ملاحظہ کریں: تہذیب الاحکام، ج9، ص176-177۔</ref> [[علامہ حلی]] (متوفی 726ھ)<ref>منتہی المطلب، ج8، ص562۔</ref> اور [[علامہ مجلسی]] (متوفی 1110ھ)۔<ref>مثال کے لیے ملاحظہ کریں: ج16، ص84-85۔</ref>

=== کتاب سلیم میں غدیری آیات ===
غدیر کے محقق محمد باقر انصاری کے مطابق، اسلام میں پہلی کتاب جس نے واقعہ غدیر کو اٹھایا، کتاب سلیم بن قیس ہلالی ہے۔ اس کتاب میں متعدد مقامات پر [[آیہ 67 مائدہ اور غدیر|آیہ تبلیغ]] اور [[آیہ 3 مائدہ اور غدیر|آیہ اکمال]] کا ذکر کیا گیا ہے اور پیامبر اور [[امامان علیہم السلام اور سرپرستی قرآن|امامان علیہم السلام]] کی زبانی اس کا براہِ راست تعلق واقعہ غدیر سے بیان کیا گیا ہے۔<ref>غدیر در قرآن، ج3، ص507-508۔</ref>

=== کتاب سلیم میں غدیر ===
بعض محققین کی رائے کے مطابق، کتاب سلیم، جو [[حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ|پیامبر صلی اللہ علیہ و آلہ]] کی شہادت کے ابتدائی سالوں میں تالیف ہوئی، اس نے اپنی کتاب کے مختلف مقامات پر مختلف مناسبتوں سے اور غدیر میں حاضر ہونے والے مختلف افراد کے حوالے سے مسئلہ غدیر کو بیان کیا ہے۔ سلیم نے ایک مستقل [[حدیث]] میں بھی واقعہ غدیر کو مکمل طور پر منعکس کیا ہے؛ مثال کے طور پر، ایک مقام پر واقعہ غدیر کی مفصل داستان [[سعد بن مالک انصاری (ابوسعید)|ابوسعید خدری]] سے نقل کی ہے۔<ref>اولین میراث مکتوب دربارہ غدیر، ص1–68؛ چہاردہ قرن با غدیر، ص101؛ چہاردہ قرن با غدیر، ص139۔</ref>

اس بنیاد پر کتاب سلیم کو پہلا ایسا ذریعہ سمجھا گیا ہے جس نے غدیر کو آئندہ نسلوں تک پہنچانے کے لیے تحریری ثقافت کا استعمال کیا؛ اسی وجہ سے اس کتاب نے چودہ صدیوں کے دوران اپنا اثر دکھایا ہے اور تقریباً تمام شیعہ حدیثی اور تاریخی کتب نے واقعہ غدیر کو کتاب سلیم سے نقل کیا ہے۔ اس کتاب نے تیرہ [[حدیث]] میں غدیر کے معارف کے پچاس سے زائد موضوعات کو ثبت کیا ہے۔<ref name=":0">تبلیغ غدیر در سیرہ معصومین علیہم السلام، ص147۔</ref>

== مصنف ==
{{اصلی|سلیم بن قیس ہلالی}}اس کتاب کے مصنف سلیم بن قیس ہلالی (وفات: ٧٦ھ) ہیں، جو پانچ ائمہ علیہم السلام کے صحابی تھے۔<ref>روضات الجنات، ج٤، ص٦٦۔</ref> انہیں شیعہ کے ابتدائی مصنفین<ref>کتاب الغیبہ، ص١٠٢؛ تاسیس الشیعہ، ص٢٨٢۔</ref> اور حدیث غدیر کے راوی<ref>الغدیر، ج١، ص١٥٢۔</ref> کے طور پر یاد کیا جاتا ہے۔ شیعہ علماء کے درمیان انہیں مختلف القاب سے یاد کیا جاتا ہے، جیسے: ابتدائی شیعہ مصنف،<ref>رجال نجاشی، ص٨۔</ref> عادل راوی،<ref>خلاصۃ الاقوال، ص١٦٣۔</ref> اہل بیت (ع) کے علوم کے قدیم ترین علماء میں سے،<ref>روضات الجنات، ج٤، ص٦٦۔</ref> اہل بیت علیہم السلام کے عظیم ترین اصحاب اور ان کے عاشق،<ref>روضات الجنات، ج٤، ص٦٦۔</ref> کبیر تابعی<ref>الغدیر، ج١، ص٣٣٤۔</ref> اور ثقہ و صدوق<ref>الغدیر، ج٢، ص٦٦۔</ref> وغیرہ۔

بعض مصادر کے مطابق، سلیم پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ کی ہجرت سے دو سال قبل [[کوفہ]] میں پیدا ہوئے۔<ref>اسرار آل محمد علیہم السلام، ص١٧–١٨۔</ref> اہل بیت علیہم السلام اور ان کے معارف کے خلاف جبر و ستم کے ماحول میں، انہوں نے واقعات کو قلمبند کرنے کا فیصلہ کیا اور اس مقصد کے لیے خود کو امیرالمؤمنین علیہم السلام کے خاص اصحاب میں شامل کر لیا۔<ref>اسرار آل محمد علیہم السلام، ص١٩–٢١۔</ref> امیرالمؤمنین کی حکومت کے دوران، وہ جنگوں میں حضرت کے ساتھ تھے اور امام کے [[شرطۃ الخمیس|شُرْطَةُ الخَمیس]] (ذاتی محافظوں) میں شمار ہوتے تھے۔<ref>اسرار آل محمد علیہم السلام، ص١٩–٢١۔</ref> وہ حضرت کی زندگی کے آخری تین دن ان کے ساتھ تھے اور امام کی وصیت کو بلاواسطہ قلمبند کیا۔<ref>اسرار آل محمد علیہم السلام، ص١٩–٢١۔</ref> [[امام حسن علیہ السلام]] اور [[امام حسین علیہ السلام]] کی امامت کے دوران، سلیم ان کے اصحاب میں سے تھے۔<ref>اسرار آل محمد علیہم السلام، ص٢١–٢٩۔</ref> حجاج بن یوسف ثقفی (٧٥ھ) کے عراق پر تسلط کے بعد، انہیں تعاقب کا سامنا کرنا پڑا۔<ref>اسرار آل محمد علیہم السلام، ص٢١–٢٩۔</ref> اسی وجہ سے، وہ فارس کے شہر نوبندجان فرار ہو گئے اور وہیں وفات پائی۔<ref>اسرار آل محمد علیہم السلام، ص٢١–٢٩۔</ref>

== مندرجات ==
کتاب سلیم بن قیس ہلالی کے مندرجات کو بعض محققین نے یوں بیان کیا ہے: یہ کتاب پیغمبر اسلام صلی اللہ علیہ و آلہ کی رحلت کے بعد کے اہم واقعات، امام علی علیہ السلام کے دور خلافت، اہل بیت علیہم السلام کے فضائل اور پہلی صدی ہجری کے بعض واقعات کی پیش گوئیوں سے متعلق ہے۔<ref>«سلیم بن قیس ہلالی»، ص٤٦٥۔</ref> اس کتاب میں دسیوں مفصل روایات شامل ہیں جن کا ایک بڑا حصہ امام علی علیہ السلام، [[سلمان فارسی (محمدی)|سلمان فارسی]]، [[مقداد بن عمرو کندی|مقداد بن اسود]] اور [[ابوذر غفاری]] سے نقل کیا گیا ہے۔<ref>«سلیم بن قیس ہلالی»، ص٤٦٥۔</ref> اس میں امام حسن علیہ السلام، امام حسین علیہ السلام، امام سجاد علیہ السلام، [[عمار بن یاسر عنسی (ابوالیقظان)|عمار بن یاسر]]، [[عبداللہ بن عباس]]، [[عبداللہ بن جعفر ہاشمی|عبداللہ بن جعفر]] اور [[محمد بن ابی بکر بن عبدالرحمن|محمد بن ابوبکر]] سے بھی روایات موجود ہیں۔<ref>«سلیم بن قیس ہلالی»، ص٤٦٥۔</ref>

بیان کیا گیا ہے کہ اس کتاب میں درج ذیل موضوعات پر بحث کی گئی ہے: اہل بیت علیہم السلام کی فضیلت؛ پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ کے بعد امام علی علیہ السلام کی امامت و وصایت کا اثبات؛ شیعہ ائمہ کا تعارف اور ان کی تعداد کی صراحت؛ اس بات کی طرف اشارہ کہ امام مہدی علیہ السلام امام حسین علیہ السلام کی نویں نسل سے ہوں گے؛ سقیفہ کے واقعے کی تفصیل اور امام علی علیہ السلام اور ان کے اصحاب کا ردعمل؛ امام علی علیہ السلام اور حضرت فاطمہ سلام اللہ علیہا کے گھر پر حملے کا واقعہ؛ امام علی علیہ السلام کے ذریعے قرآن کی جمع آوری؛ امویوں اور عباسیوں کی حکومت اور شیعوں پر ان کے مظالم کے بارے میں پیش گوئیاں۔<ref>«گامی دیگر در شناسایی و احیای کتاب سلیم بن قیس ہلالی»، ص٢١۔</ref>

کہا جاتا ہے کہ کتاب سلیم بن قیس میں ایسے مسائل پر بھی گفتگو کی گئی ہے جیسے امام علی علیہ السلام کے قتل کی سازش، پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ کے بعد بعض صحابہ کے ایمان کی کیفیت اور بعد کے خلفاء کے ذریعے قرآن کی جمع آوری کے بارے میں امام علی علیہ السلام کا نقطہ نظر۔<ref>«گامی دیگر در شناسایی و احیای کتاب سلیم بن قیس ہلالی»، ص٢١۔</ref>

== اہمیت ==
کتاب سلیم بن قیس ہلالی کے مصنف کی صدر اسلام کی تاریخ کے انتہائی اہم اور حساس ترین ادوار میں موجودگی اور ایسے موضوعات کا انتخاب جو تاریخ اسلام اور مسلمانوں کے عقائد کی وضاحت میں بنیادی کردار ادا کرتے ہیں، اس کی اہمیت کو ظاہر کرتا ہے۔<ref>فرہنگ کتب حدیثی شیعہ، ج١، ص٩٤۔</ref> بعض محققین نے اس کتاب کی اہمیت کو تین پہلوؤں سے بیان کیا ہے: روایتی، تاریخی اور کلامی۔

=== روایتی نقطہ نظر سے ===
یہ کتاب شیعہ کی اولین روایتی مجموعوں میں سے ہے اور اسلامی حدیث کے اولین مصادر میں سے ہے، ایسے وقت میں جب حکومت نے [[منع از نقل و تدوین حدیث|حدیث کی روایت اور تدوین پر پابندی]] کی پالیسی نافذ کر رکھی تھی۔ اس کتاب کے مصنف ان شیعوں میں سے تھے جنہوں نے اس پالیسی کا مقابلہ کیا اور اس کتاب کی تدوین کے ذریعے اسلامی معاشرے کو قرآن و سنت سے انحراف سے بچانے کی کوشش کی۔ اس بنیاد پر، اگر موجودہ نسخے کی اسناد صحیح ہوں، تو یہ کتاب پہلی صدی ہجری کے پہلے نصف سے باقی بچنے والی واحد روایتی تصنیف ہوگی۔<ref>«گامی دیگر در شناسایی و احیای کتاب سلیم بن قیس ہلالی»، ص١٩-٢٠۔</ref>

=== تاریخی نقطہ نظر سے ===
پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ کی رحلت کے بعد کے واقعات اور امیرالمؤمنین علیہ السلام کے دور حکومت کے بارے میں دقیق، براہ راست یا ایک واسطے سے تفصیلات کے ساتھ رپورٹیں پیش کرنا۔ نیز ایسے واقعات کی رپورٹیں پیش کرنا جو شیعہ اور اہل سنت کے درمیان ہمیشہ اختلاف اور تنازع کا باعث رہے ہیں: مثلاً پیغمبر کا [[امامت]] اور [[ولایت ائمه علیهم السلام|ولایت]] پر زور دینا، حضرت زہرا علیھا السلام کے گھر پر حملہ، اور [[صحیفہ ملعونہ اول|صحیفہ ملعونہ]] کا واقعہ، جن پر ابتدائی مصادر میں کم توجہ دی گئی ہے۔<ref>«گامی دیگر در شناسایی و احیای کتاب سلیم بن قیس ہلالی»، ص٢٠۔</ref>

=== کلامی نقطہ نظر سے ===
امامت اور [[جانشین|خلافت]] کے موضوع پر بحث کرنا، جو شیعہ اور اہل سنت کے درمیان سب سے اہم اختلافی موضوع ہے، اس طرح کہ شیعہ نقطہ نظر کو کسی توجیہ و تاویل کے بغیر پیش کیا جائے، اس کتاب کی اہم کلامی خصوصیات میں سے ہے۔ اس کے علاوہ، امیرالمؤمنین علیہ السلام کی خلافت کی صراحت اور [[معصومین علیهم السلام|بارہ ائمہ علیہم السلام]] کا نام لینا اور رسول خدا صلی اللہ علیہ و آلہ کی طرف سے ان کے مادی و معنوی مقام کا بیان اور مخالف نظریات کو رد کرنا اس کتاب کی کلامی خصوصیات میں شامل ہے۔ یہ ایسے موضوعات ہیں جن کا اثبات عالم اسلام میں کلامی کشمکش کو حل کرنے میں اہم کردار ادا کرے گا۔<ref>«گامی دیگر در شناسایی و احیای کتاب سلیم بن قیس ہلالی»، ص٢٠۔</ref>

== خصوصیات ==
کتاب سلیم بن قیس ہلالی کے بارے میں منابع میں کچھ خصوصیات بیان کی گئی ہیں؛ جن میں سے چند یہ ہیں:

* یہ کتاب اپنی موجودہ شکل میں 48 روایات پر مشتمل ہے جن میں سے اکثر طویل ہیں۔<ref>«سلیم بن قیس ہلالی»، ص465۔</ref>
* کتاب کے راوی ابان بن ابی عیاش ہیں، جنہیں مؤلف کتاب نے کتاب سپرد کرتے وقت کہا تھا کہ میرے پاس ایسی تحریریں ہیں جنہیں میں نے ثقہ افراد سے سنا ہے اور اپنے ہاتھ سے لکھا ہے، اور یہ وہ حقائق ہیں جو میں نے راست گو اور نیکوکار لوگوں سے سنے ہیں۔<ref>فرہنگ کتب حدیثی شیعہ، ج1، ص94۔</ref>
* دیگر منابع میں ایسی روایات موجود ہیں جو غالباً اسی کتاب سے منقول ہیں، لیکن موجودہ کتاب میں شامل نہیں ہیں۔<ref>«سلیم بن قیس ہلالی»، ص465۔</ref>
* اس کتاب کا مواد رحلتِ پیامبر صلی اللہ علیہ و آلہ کے بعد کے واقعات، امیرالمؤمنین علیہ السلام کے دورِ خلافت کے حوادث، امیرالمؤمنین اور [[معصومین علیہم السلام|اہل بیت علیہم السلام]] کی فضیلت کے بارے میں احادیث، اور پہلی صدی ہجری کے حوادث کی پیش گوئیوں پر مشتمل ہے۔<ref>«سلیم بن قیس ہلالی»، ص465۔</ref>
* اس کتاب میں پہلے پانچ شیعہ ائمہ کا ذکر ہے اور [[امام باقر علیہ السلام]] کی نسل میں ائمہ علیہم السلام کے سلسلے کے جاری رہنے کی طرف اشارہ کیا گیا ہے، البتہ ان کے ناموں کا ذکر نہیں ہے۔<ref>میراث مکتوب شیعہ، ص126۔</ref>

* کتاب کا بنیادی حصہ ہشام بن عبدالملک اموی (دورِ حکومت: 105-125ھ) کے آخری سالوں سے تعلق رکھتا ہے۔<ref>میراث مکتوب شیعہ، ص126۔</ref>
* روایات کا مرکزی نقطہ شہر [[کوفہ]] ہے اور اس شہر کے شیعوں کی صورتحال کو کچھ تفصیل کے ساتھ بیان کیا گیا ہے۔<ref>میراث مکتوب شیعہ، ص126۔</ref>
* اس کتاب کی کوئی خاص ترتیب نہیں ہے اور مؤلف نے روایات کے ذکر میں کسی قسم کی ترتیب اختیار نہیں کی ہے۔<ref>فرہنگ کتب حدیثی شیعہ، ج1، ص94۔</ref>
* اس کتاب کو مختلف ناموں سے یاد کیا گیا ہے؛ جیسے: اصل سلیم بن قیس ہلالی، صحیفہ سلیم، الحدیث لسلیم بن قیس ہلالی، کتاب السقیفہ لسلیم بن قیس الہلالی، الامامہ لسلیم بن قیس ہلالی، ابجد الشیعہ اور اسرار آل محمد۔<ref>فرہنگ کتب حدیثی شیعہ، ج1، ص95۔</ref>

== اعتبار ==
کچھ محققین نے کتاب سلیم بن قیس کے اعتبار کے بارے میں شیعہ علماء کی آراء کو تین حصوں میں تقسیم کیا ہے:<ref>«بررسی سندی و محتوایی کتاب سلیم بن قیس»، ص29۔</ref>

=== مکمل اعتبار ===
ایک گروہ اس کتاب کو مستند اور معتبر روائی اصولوں میں سے شمار کرتا ہے۔ اس گروہ میں سرِفہرست [[نعمانی]]<ref>الغیبہ، ص101۔</ref> ہیں جنہوں نے اس کتاب کو شیعہ کے نزدیک قابلِ اعتماد قرار دیا ہے۔<ref>«بررسی سندی و محتوایی کتاب سلیم بن قیس»، ص29۔</ref> محمد تقی مجلسی (وفات 1070ھ)،<ref>روضۃ المتقین، ج14، ص372۔</ref> شیخ حر عاملی (وفات 1104ھ)،<ref>وسائل الشیعہ، ج30، ص385-386۔</ref> اور [[علامہ مجلسی]]<ref>بحارالانوار، ج1، ص32۔</ref> کو بھی اسی گروہ میں شمار کیا گیا ہے۔

=== عدمِ اعتبار ===
اس نظریے کے مطابق، یہ کتاب بنیادی طور پر جعلی ہے اور سلیم کی طرف اس کی نسبت مشکوک ہے۔ کہا گیا ہے کہ ابن غضائری (وفات قبل 450ھ)،<ref>الرجال، ص63۔</ref> جو شیعہ رجالی ہیں، وہ پہلے شخص تھے جنہوں نے یہ نظریہ پیش کیا۔<ref>«بررسی سندی و محتوایی کتاب سلیم بن قیس»، ص30۔</ref> حدیث شناسوں میں سے [[شہید ثانی]] (وفات 966ھ)،<ref>رسائل الشہید الثانی، ج2، ص992-993۔</ref> ابوالحسن شعرانی (وفات 1352ش)<ref>شرح اصول کافی (تعلیقات شعرانی)، ج2، ص373۔</ref> اور محمد باقر بہبودی (وفات 1393ش)<ref>معرفۃ الحدیث، ص359۔</ref> اس نظریے کے قائلین میں شمار ہوتے ہیں۔<ref>«بررسی سندی و محتوایی کتاب سلیم بن قیس»، ص31۔</ref>

=== اجمالی اعتبار ===
اس نظریے کی بنیاد پر، یہ کتاب اور اس کی سند اجمالی طور پر درست ہے اور ابن غضائری کے اس کے جعلی ہونے کے دلائل درست نہیں ہیں؛ تاہم، موجودہ کتاب تحریف اور دستبرد سے خالی نہیں ہے۔<ref>«بررسی سندی و محتوایی کتاب سلیم بن قیس»، ص30۔</ref> اس نظریے کے قائلین میں [[شیخ مفید]] (وفات 413ھ)،<ref>شیخ مفید، تصحیح اعتقادات الامامیہ، ص149۔</ref> [[علامہ حلی]] (وفات 726ھ)<ref>خلاصۃ الاقوال، ص163۔</ref> اور محمد تقی شوشتری (وفات 1415ھ)<ref>قاموس الرجال، ج5، ص239۔</ref> کے نام شامل ہیں۔<ref>«بررسی سندی و محتوایی کتاب سلیم بن قیس»، ص30۔</ref>

== نسخے، اشاعت اور ترجمہ ==
کتاب سلیم بن قیس ہلالی کی صورتحال کے بارے میں محققین کی آراء کو نسخوں، اشاعت اور ترجمے کے لحاظ سے یوں تقسیم کیا جا سکتا ہے:

=== نسخے ===
کچھ محققین کے مطابق، سلیم کی کتاب کے موجودہ متعدد نسخے ایک دوسرے سے مختلف ہیں؛ یہ اختلافات سند، احادیث کی تعداد اور ترتیب، اور یہاں تک کہ ایک حدیث کے جملوں میں بھی پائے جاتے ہیں، اس طرح کہ کچھ نسخوں میں روایات طویل اور کچھ میں مختصر درج ہیں۔<ref>فرہنگ کتب حدیثی شیعہ، ج1، ص96۔</ref>

=== تراجم ===
کہا گیا ہے کہ کتاب سلیم بن قیس کی اہمیت کے پیشِ نظر متعدد مترجمین نے اس کتاب کا مختلف زبانوں میں ترجمہ کیا ہے؛<ref>غدیر در آینہ کتاب، ص11-12۔</ref> جن میں سے چند یہ ہیں:
{| class="wikitable sortable"
! کتاب کا نام
! مصنف
! ناشر
! سالِ اشاعت (ش)
! صفحات کی تعداد
|-
| [https://lohedana.ir/books/9692 اسرار آل محمد علیہم السلام]
| اسماعیل انصاری زنجانی
| انتشارات الہادی
| 1375
| 766
|-
| [https://noorlib.ir/book/info/2650 تاریخ سیاسی صدر اسلام]
| محمود رضا افتخار زادہ
| انتشارات رسالت قلم
| 1377
| 448
|-
| اسرار آل محمد علیہم السلام
| عبدالمالک عدنانی ساداتی
| دارالنشر
| 1394
| 332
|-
| [https://noorlib.ir/book/info/21237/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%AE%D8%A7%D9%86%D8%AF%D8%A7%D9%86-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87 اسرار خاندان محمد رسول‌اللہ]
| مہدی صباغی
| انتشارات ارمغان یوسف
| 1384
| 389
|-
| اسرار آل محمد علیہم السلام
| محمد عامل محرابی
| انتشارات آوای رعنا
| 1385
| 326
|-
| اسرار خاندان رسول‌ اللہ
| محمد رضا سماک امانی
| انتشارات بہار دلہا
| 1395
| 287
|-
| اسرار آل محمد علیہم السلام
| مسلمی‌زادہ
| انتشارات بارش
| 1385
| 400
|-
| گنجینہ اسرار آل علی علیہ السلام
| مسعود خدایاری
| انتشارات مناقب
| 1398
| 490
|-
| اسرار آل رسول‌ اللہ علیہم السلام
| محمد فاطمی
| انتشارات اصباح
| 1389
| 316
|-
| اسرار آل رسول‌ اللہ علیہم السلام
| ابراہیم نداف‌زادہ و حمزہ کریم‌خانی
| انتشارات عطر یاس
| 1386
| 391
|-
| اسرار آل رسول‌ اللہ علیہم السلام
| صادق طالبی
| انتشارات مشہور
| 1399
| —
|-
| اسرار آل محمد علیہم السلام (انگریزی)
| عبدالحسین آقابزرگی
| انتشارات انصاریان
| 1394
| 607
|}

=== تحقیقات ===
کتاب سلیم بن قیس ہلالی کے تحقیقی ایڈیشنز بھی رپورٹ ہوئے ہیں:

{| class="wikitable sortable"
! کتاب کا نام
! مصنف / مصحح
! ناشر
! سالِ اشاعت
! جلد / صفحات
! توضیحات
|-
| کتاب سلیم بن قیس الہلالی
| [[محمد باقر انصاری]]
| انتشارات الہادی
| 1373ش
| 3 جلد
| یہ تصحیح بعد میں مختصر ہو کر ایک جلد میں شائع ہوئی۔<ref>فرہنگ کتب حدیثی شیعہ، ج1، ص99۔</ref>
|-
| کتاب سلیم بن قیس الہلالی
| جابر بن ابان
| دار المحجۃ البیضاء
| 1442ھ
| 759ص
| —
|-
| دانشنامہ سلیم
| کاظم استادی
| —
| —
| 12 جلد
| جلد 1: سلیم اور ان کی کتابوں کے بارے میں (500ص)؛ جلد 2: سلیم کے راویوں کے بارے میں (500ص)؛ جلد 3: اسناد کے بارے میں؛ جلد 4: ابتدائی منابع؛ جلد 5: تضادات؛ جلد 6: ابتدائی صدیوں کی احادیث؛ جلد 7: مخطوطات؛ جلد 8-9: کتابوں کے مخطوطات؛ جلد 10: مآخذ شناسی؛ جلد 11: دوسروں کے مقالات؛ جلد 12: فہرست اعلام۔
|}

== حوالہ جات ==
{{حواشی}}

== مآخذ ==
{{مآخذ}}
* '''اسرار آل محمد علیهم السلام'''؛ سلیم بن قیس ہلالی، ترجمہ: اسماعیل انصاری زنجانی، قم: دفتر نشر الہادی، 1375ش۔
* '''اولین میراث مکتوب از واقعه غدیر'''؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، 1387ش۔
* '''بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار'''؛ محمدباقر بن محمدتقی مجلسی، بیروت: دار إحياء التراث العربی، 1403ق۔
* '''تأسيس الشيعة لعلوم الاسلام'''؛ سید حسن صدر، بی‌جا: انتشارات اعلمی، 1375ش۔
* '''تبلیغ غدیر در سیره معصومین علیهم السلام'''؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، 1391ش۔
* '''تصحیح اعتقادات الإمامیة'''؛ محمد بن محمد بن نعمان (شیخ مفید)، تصحیح: حسین درگاہی، قم: المؤتمر العالمی لألفية الشيخ المفيد، 1413ق۔
* '''تہذیب الأحكام‏'''؛ محمد بن حسن طوسی، م 460ق، تحقیق: حسن الموسوی خرسان، تہران: دار الكتب الإسلامية، چہارم، 1407ق۔
* '''چهارده قرن با غدير''' (اتمام حجت‌ها، بحث‌های علمی، مناظرات، ميراث مکتوب، شعر و ادب، يادگارها و يادبودها)؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، 1379ش۔
* '''خلاصة الاقوال فی معرفة الرجال'''؛ حسن بن یوسف (علامہ حلی)، تحقیق: جواد قیومی اصفہانی، بی‌جا: مؤسسة نشر الفقاہة، 1417ق۔
* '''الذریعة الی تصانیف الشیعة'''؛ محمدمحسن بن علی منزوی (آقابزرگ تہرانی)، بیروت: دارالاضواء، 1403ق۔
* '''الرجال'''؛ احمد بن حسین (ابن‌غضائری)، تحقیق: سید محمدرضا حسینی جلالی، قم: مؤسسہ علمی فرہنگی دار الحدیث (سازمان چاپ و نشر)، 1422ق۔
* '''رجال النجاشی'''؛ احمد بن علی نجاشی، تحقیق: سید موسی شبیری زنجانی، قم: مؤسسہ انتشارات اسلامی، 1441ق۔
* '''رسائل الشہید الثانی'''؛ زین‌الدین بن علی عاملی جباعی، تحقیق: رضا مختاری، قم: بوستان کتاب، 1422ق۔
* '''روضات الجنات فی أحوال العلماء و السادات'''؛ محمدباقر بن زین‌العابدین، قم: اسماعیلیان، 1390ق۔
* '''روضة المتقین فی شرح من لا یحضره الفقیہ'''؛ محمدتقی مجلسی، تحقیق: حسین موسوی کرمانی و علی‌پناہ اشتہاردی، تہران: بنیاد فرہنگ اسلامی کوشانپور، 1406ق۔
* '''«سلیم بن قیس ہلالی»'''؛ سید محمد عمادی حائری، دانشنامہ جہان اسلام (ج24)، تہران: بنیاد دائرۃالمعارف اسلامی، 1396ش۔
* '''شرح الکافی'''؛ ملا محمدصالح بن احمد مازندرانی، تحقیق: علی‌اکبر غفاری، تعلیق: ابوالحسن شعرانی، تہران: المکتبة الاسلامية للنشر و التوزیع، 1382ق۔
* '''میراث مکتوب شیعہ از سہ قرن نخست'''؛ سید حسین مدرسی طباطبایی، ترجمہ: سید علی قرائی و رسول جعفریان، قم: نشر مورخ، 1386ش۔
* '''غدیر در آینہ کتاب'''؛ محمد انصاری زنجانی، قم: انتشارات دلیل ما، 1390ش۔
* '''غدیر در قرآن، قرآن در غدیر'''؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، 1387ش۔
* '''الغیبة'''؛ محمد بن ابراہیم نعمانی، تحقیق: علی‌اکبر غفاری، تہران: مکتبة الصدوق، 1397ق۔
* '''فرہنگ کتب حدیثی شیعہ'''؛ سید محمود مدنی بجستانی، تہران: مؤسسہ انتشارات امیر کبیر (شرکت چاپ و نشر بین‌الملل)، 1385ش۔
* '''الفہرست'''؛ محمد بن اسحاق (ابن‌ندیم)، بیروت: دار المعرفة، بی‌تا۔
* '''قاموس الرجال'''؛ محمدتقی بن محمدکاظم شوشتری، قم: مؤسسة النشر الاسلامی، 1414ق۔
* '''الکافی'''؛ محمد بن یعقوب کلینی، تحقیق: علی‌اکبر غفاری و محمد آخوندی، تہران: دار الكتب الإسلامية، 1407ق۔
* '''«کتاب سلیم بن قیس الہلالی أقدم نص تاریخی عقائدی فی الإسلام»'''؛ محمدباقر انصاری زنجانی، مجلہ تراثنا، سال شانزدہم، شمارہ 3 و 4، رجب تا ذوالحجہ 1402ق۔
* '''کتاب الغیبة'''؛ محمد بن ابراہیم نعمانی، تحقیق: علی‌اکبر غفاری، تہران: نشر صدوق، 1397ق۔
* '''«گامی دیگر در شناسایی و احیای کتاب سلیم بن قیس ہلالی»'''؛ محمدتقی سبحانی، نشریہ آینہ پژوہش، شمارہ 37، فروردین و اردیبہشت 1375ش۔
* '''معرفة الحدیث و تاریخ نشره و تدوینه و ثقافته عند الشیعة الإمامیة'''؛ محمدباقر بہبودی، بیروت، دار الہادی، بی‌تا۔
* '''منتہی المطلب فی تحقیق المذہب'''؛ حسن بن یوسف (علامہ حلی)، مشہد: آستانہ الرضویہ المقدسہ (مجمع البحوث الإسلامية)، 1412ق۔
* '''«مؤلف کتاب اسرار آل محمد علیهم السلام بر ترازوی نقد»'''؛ اسلام ملکی معاف، مجلہ مطالعات قرآن و حدیث، سال اول، شمارہ 2، بہار و تابستان 1387ش۔
* '''وسائل الشیعة إلی تحصیل مسائل الشریعة'''؛ محمد بن حسن حر عاملی، قم: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث، 1416ق۔
{{پایان}}

[[زمره:کتاب‌های درباره غدیر]]
[[زمره:تجویز کردہ مضامین]]

[[ar:كتاب سليم بن قيس الهلالي]]
[[en:*Kitāb Sulaym b. Qays al-Hilālī* (book)]]
[[fa:کتاب سلیم بن قیس هلالی]]

کتاب سلیم بن قیس ہلالی

2026-09-05T14:22:21Z

Rezvani:

{{خانہ معلومات کتاب
| عنوان = کتاب سلیم بن قیس ہلالی
| تصویر = کتاب سلیم بن قیس هلالی .jpg
| تصویر کی تفصیل =
| دیگر نام = اصل سلیم بن قیس ہلالی
| مصنف = سلیم بن قیس ہلالی
| شاعر =
| تاریخ تصنیف = نصف اول صدی اول ہجری
| زبان = عربی
| تحقیق یا تدوین = [[محمدباقر انصاری زنجانی]]
| موضوع = رحلتِ پیامبر کے بعد کے واقعات اور امیرالمؤمنین کے دورِ حکومت
| مذہب = شیعہ
| ناشر = دلیل ما
| جائے اشاعت = قم
| سال اشاعت = 1422ھ / 1380ش
| طباعت کی قسم =
| جلدوں کی تعداد = 1
| صفحات کی تعداد = 640
| سائز = وزیری
| آئی ایس بی این =
| قومی نمبر =
| الیکٹرانک نسخہ =
| فارسی ترجمہ کا نام = اسرار آل محمد علیہم السلام
| فارسی مترجم = اسماعیل انصاری زنجانی
}}
[[فائل:اسرار آل محمد علیهم السلام.jpg|thumb|اسرار آل محمد علیہم السلام]]
[[فائل:سلیم بن قیس.jpg|thumb|دانشنامہ سلیم بن قیس]]

'''کتاب سُلَیْم بن قِیس ہِلالِی'''، جسے [[سلیم بن قیس ہلالی]] نے تحریر کیا، شیعہ روائی کتب میں سے ایک قدیم ترین اور مشہور ترین کتاب ہے جس کا موضوع رحلتِ پیامبر صلی اللہ علیہ و آلہ اور امیرالمؤمنین علیہ السلام کے دورِ حکومت کے واقعات ہیں۔

کتاب سلیم بن قیس کو بعض لوگوں نے قدیم ترین شیعہ کتاب اور بعض دیگر نے قرآن اور [[میراث انبیاء علیہم السلام|اہل بیت علیہم السلام کے پاس موجود انبیاء علیہم السلام کے تحریری ورثے]] کے بعد، قدیم ترین اسلامی کتاب قرار دیا ہے۔ اس کتاب کی روایات صرف رسول خدا صلی اللہ علیہ و آلہ، امیرالمؤمنین علیہ السلام، [[مقداد بن عمرو کندی|مقداد]]، [[سلمان فارسی(محمّدی)|سلمان فارسی]]، [[ابوذر غفاری|ابوذر]] اور امیرالمؤمنین کے دیگر قریبی صحابہ سے نقل ہوئی ہیں۔ بعض محققین کے مطابق، اس کتاب کی تائید بعض [[معصومین علیہم السلام|ائمہ علیہم السلام]] نے کی ہے۔ نیز، اسے شیعہ علماء کے نزدیک قابلِ اعتماد قرار دیا گیا ہے۔

صدرِ اسلام کے ایک انتہائی اہم اور حساس دور میں مؤلف کی موجودگی اور ایسے مطالب کا انتخاب جو تاریخِ اسلام اور مسلمانوں کے عقائد کی وضاحت میں بنیادی کردار ادا کرتے ہیں، اس کتاب کی اہمیت کا باعث سمجھے گئے ہیں۔ یہ کتاب روائی، تاریخی اور کلامی تینوں پہلوؤں سے اہم سمجھی جاتی ہے؛ ان واقعات کی رپورٹیں پیش کرنا جو شیعہ اور اہل سنت کے درمیان ہمیشہ اختلاف اور نزاع کا باعث رہے ہیں، اس کی تاریخی اہمیت کے پہلوؤں میں سے ایک ہے۔

کتاب سلیم بن قیس ہلالی کے اعتبار کے بارے میں تین طرح کے نظریات پائے جاتے ہیں: ایک گروہ جیسے نعمانی اور [[علامہ مجلسی]] اس کتاب کو مستند اور معتبر روائی اصولوں میں سے شمار کرتے ہیں؛ ابن غضائری جیسے چوتھی اور پانچویں صدی کے شیعہ رجالی اسے بنیادی طور پر جعلی اور سلیم سے اس کی نسبت کو مشکوک سمجھتے ہیں؛ جبکہ کچھ دیگر، جیسے [[شیخ مفید]]، کا ماننا ہے کہ یہ کتاب اور اس کی سند اجمالی طور پر درست ہے؛ لیکن موجودہ کتاب تحریف اور دستبرد سے خالی نہیں ہے۔

== جایگاہ ==
کتاب سُلَیْم بن قِیس ہِلالِی، جسے [[سلیم بن قیس ہلالی]] نے لکھا، اسلامی اور شیعہ روائی کتب میں سے ایک قدیم ترین،<ref>میراث مکتوب شیعہ، ص126۔</ref> مشہور ترین،<ref>بحارالانوار، ج1، ص32۔</ref> اہم ترین<ref>فرہنگ کتبِ حدیثیِ شیعہ، ج1، ص91۔</ref> اور پرمناقشہ ترین<ref>فرہنگ کتبِ حدیثیِ شیعہ، ج1، ص91۔</ref> کتاب سمجھی جاتی ہے۔ بعض محققین نے اسے قدیم ترین شیعہ کتاب<ref>روضات الجنات، ج4، ص67؛ «سلیم بن قیس ہلالی»، ص465۔</ref> اور بعض دیگر نے اسے قرآن اور [[میراث انبیاء علیہم السلام|اہل بیت علیہم السلام کے پاس موجود انبیاء علیہم السلام کے تحریری ورثے]] کے بعد قدیم ترین اسلامی کتاب<ref>«کتاب سلیم بن قیس الہلالی أقدم نص تاریخی عقائدی فی الإسلام»، ص85۔</ref> قرار دیا ہے۔ چوتھی صدی ہجری کے شیعہ محدث محمد بن ابراہیم نعمانی،<ref>الغیبہ، ص101۔</ref> نے اسے شیعوں کا سب سے بڑا اور قدیم ترین اصل{{یادداشت|اصل اس مجموعہ روایات کو کہا جاتا ہے جس کا مواد کسی دوسری کتاب سے نہیں لیا گیا، بلکہ مصنف نے خود یہ روایات معصوم یا کسی ایسے شخص سے سنی ہیں جس نے بلاواسطہ معصوم سے نقل کیا ہو اور انہیں تحریر کیا ہو (الذریعہ، ج2، ص126)۔}} قرار دیا ہے اور چوتھی صدی کے کتاب شناس محمد بن ندیم،<ref>الفہرست، ص307-308۔</ref> نے اسے پہلی شیعہ کتاب قرار دیا ہے۔

نعمانی کے مطابق اس کتاب کی روایات صرف رسول خدا صلی اللہ علیہ و آلہ، امیرالمؤمنین علیہ السلام، [[مقداد بن عمرو کندی|مقداد]]، [[سلمان فارسی(محمّدی)|سلمان فارسی]]، [[ابوذر غفاری|ابوذر]] اور امیرالمؤمنین کے دیگر قریبی صحابہ سے نقل ہوئی ہیں۔<ref>الغیبہ، ص102۔</ref> بعض محققین کے مطابق، اس کتاب کی تائید بعض [[معصومین علیہم السلام|ائمہ علیہم السلام]] نے کی ہے:<ref>فرہنگ کتبِ حدیثیِ شیعہ، ج1، ص92۔</ref> منابع میں [[امام سجاد علیہ السلام|امام سجاد]]<ref>وسائل الشیعہ، ج27، ص101۔</ref> اور [[امام صادق علیہ السلام|امام صادق]]<ref>الذریعہ، ج2، ص152۔</ref> علیہما السلام سے اس کتاب کی تائید میں روایات موجود ہیں۔ نیز، اسے شیعہ علماء کے نزدیک قابلِ اعتماد قرار دیا گیا ہے، اس حد تک کہ شیعہ علماء نے اس سے روایات نقل کی ہیں؛<ref>فرہنگ کتبِ حدیثیِ شیعہ، ج1، ص92۔</ref> جیسے ثقۃ الاسلام کلینی (متوفی 329ھ)،<ref>مثال کے لیے ملاحظہ کریں: الکافی، ج1، ص297-298۔</ref> [[شیخ طوسی]] (متوفی 460ھ)،<ref>مثال کے لیے ملاحظہ کریں: تہذیب الاحکام، ج9، ص176-177۔</ref> [[علامہ حلی]] (متوفی 726ھ)<ref>منتہی المطلب، ج8، ص562۔</ref> اور [[علامہ مجلسی]] (متوفی 1110ھ)۔<ref>مثال کے لیے ملاحظہ کریں: ج16، ص84-85۔</ref>

=== کتاب سلیم میں غدیری آیات ===
غدیر کے محقق محمد باقر انصاری کے مطابق، اسلام میں پہلی کتاب جس نے واقعہ غدیر کو اٹھایا، کتاب سلیم بن قیس ہلالی ہے۔ اس کتاب میں متعدد مقامات پر [[آیہ 67 مائدہ اور غدیر|آیہ تبلیغ]] اور [[آیہ 3 مائدہ اور غدیر|آیہ اکمال]] کا ذکر کیا گیا ہے اور پیامبر اور [[امامان علیہم السلام اور سرپرستی قرآن|امامان علیہم السلام]] کی زبانی اس کا براہِ راست تعلق واقعہ غدیر سے بیان کیا گیا ہے۔<ref>غدیر در قرآن، ج3، ص507-508۔</ref>

=== کتاب سلیم میں غدیر ===
بعض محققین کی رائے کے مطابق، کتاب سلیم، جو [[حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ|پیامبر صلی اللہ علیہ و آلہ]] کی شہادت کے ابتدائی سالوں میں تالیف ہوئی، اس نے اپنی کتاب کے مختلف مقامات پر مختلف مناسبتوں سے اور غدیر میں حاضر ہونے والے مختلف افراد کے حوالے سے مسئلہ غدیر کو بیان کیا ہے۔ سلیم نے ایک مستقل [[حدیث]] میں بھی واقعہ غدیر کو مکمل طور پر منعکس کیا ہے؛ مثال کے طور پر، ایک مقام پر واقعہ غدیر کی مفصل داستان [[سعد بن مالک انصاری (ابوسعید)|ابوسعید خدری]] سے نقل کی ہے۔<ref>اولین میراث مکتوب دربارہ غدیر، ص1–68؛ چہاردہ قرن با غدیر، ص101؛ چہاردہ قرن با غدیر، ص139۔</ref>

اس بنیاد پر کتاب سلیم کو پہلا ایسا ذریعہ سمجھا گیا ہے جس نے غدیر کو آئندہ نسلوں تک پہنچانے کے لیے تحریری ثقافت کا استعمال کیا؛ اسی وجہ سے اس کتاب نے چودہ صدیوں کے دوران اپنا اثر دکھایا ہے اور تقریباً تمام شیعہ حدیثی اور تاریخی کتب نے واقعہ غدیر کو کتاب سلیم سے نقل کیا ہے۔ اس کتاب نے تیرہ [[حدیث]] میں غدیر کے معارف کے پچاس سے زائد موضوعات کو ثبت کیا ہے۔<ref name=":0">تبلیغ غدیر در سیرہ معصومین علیہم السلام، ص147۔</ref>

== مصنف ==
{{اصلی|سلیم بن قیس ہلالی}}اس کتاب کے مصنف سلیم بن قیس ہلالی (وفات: ٧٦ھ) ہیں، جو پانچ ائمہ علیہم السلام کے صحابی تھے۔<ref>روضات الجنات، ج٤، ص٦٦۔</ref> انہیں شیعہ کے ابتدائی مصنفین<ref>کتاب الغیبہ، ص١٠٢؛ تاسیس الشیعہ، ص٢٨٢۔</ref> اور حدیث غدیر کے راوی<ref>الغدیر، ج١، ص١٥٢۔</ref> کے طور پر یاد کیا جاتا ہے۔ شیعہ علماء کے درمیان انہیں مختلف القاب سے یاد کیا جاتا ہے، جیسے: ابتدائی شیعہ مصنف،<ref>رجال نجاشی، ص٨۔</ref> عادل راوی،<ref>خلاصۃ الاقوال، ص١٦٣۔</ref> اہل بیت (ع) کے علوم کے قدیم ترین علماء میں سے،<ref>روضات الجنات، ج٤، ص٦٦۔</ref> اہل بیت علیہم السلام کے عظیم ترین اصحاب اور ان کے عاشق،<ref>روضات الجنات، ج٤، ص٦٦۔</ref> کبیر تابعی<ref>الغدیر، ج١، ص٣٣٤۔</ref> اور ثقہ و صدوق<ref>الغدیر، ج٢، ص٦٦۔</ref> وغیرہ۔

بعض مصادر کے مطابق، سلیم پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ کی ہجرت سے دو سال قبل [[کوفہ]] میں پیدا ہوئے۔<ref>اسرار آل محمد علیہم السلام، ص١٧–١٨۔</ref> اہل بیت علیہم السلام اور ان کے معارف کے خلاف جبر و ستم کے ماحول میں، انہوں نے واقعات کو قلمبند کرنے کا فیصلہ کیا اور اس مقصد کے لیے خود کو امیرالمؤمنین علیہم السلام کے خاص اصحاب میں شامل کر لیا۔<ref>اسرار آل محمد علیہم السلام، ص١٩–٢١۔</ref> امیرالمؤمنین کی حکومت کے دوران، وہ جنگوں میں حضرت کے ساتھ تھے اور امام کے [[شرطۃ الخمیس|شُرْطَةُ الخَمیس]] (ذاتی محافظوں) میں شمار ہوتے تھے۔<ref>اسرار آل محمد علیہم السلام، ص١٩–٢١۔</ref> وہ حضرت کی زندگی کے آخری تین دن ان کے ساتھ تھے اور امام کی وصیت کو بلاواسطہ قلمبند کیا۔<ref>اسرار آل محمد علیہم السلام، ص١٩–٢١۔</ref> [[امام حسن علیہ السلام]] اور [[امام حسین علیہ السلام]] کی امامت کے دوران، سلیم ان کے اصحاب میں سے تھے۔<ref>اسرار آل محمد علیہم السلام، ص٢١–٢٩۔</ref> حجاج بن یوسف ثقفی (٧٥ھ) کے عراق پر تسلط کے بعد، انہیں تعاقب کا سامنا کرنا پڑا۔<ref>اسرار آل محمد علیہم السلام، ص٢١–٢٩۔</ref> اسی وجہ سے، وہ فارس کے شہر نوبندجان فرار ہو گئے اور وہیں وفات پائی۔<ref>اسرار آل محمد علیہم السلام، ص٢١–٢٩۔</ref>

== مندرجات ==
کتاب سلیم بن قیس ہلالی کے مندرجات کو بعض محققین نے یوں بیان کیا ہے: یہ کتاب پیغمبر اسلام صلی اللہ علیہ و آلہ کی رحلت کے بعد کے اہم واقعات، امام علی علیہ السلام کے دور خلافت، اہل بیت علیہم السلام کے فضائل اور پہلی صدی ہجری کے بعض واقعات کی پیش گوئیوں سے متعلق ہے۔<ref>«سلیم بن قیس ہلالی»، ص٤٦٥۔</ref> اس کتاب میں دسیوں مفصل روایات شامل ہیں جن کا ایک بڑا حصہ امام علی علیہ السلام، [[سلمان فارسی (محمدی)|سلمان فارسی]]، [[مقداد بن عمرو کندی|مقداد بن اسود]] اور [[ابوذر غفاری]] سے نقل کیا گیا ہے۔<ref>«سلیم بن قیس ہلالی»، ص٤٦٥۔</ref> اس میں امام حسن علیہ السلام، امام حسین علیہ السلام، امام سجاد علیہ السلام، [[عمار بن یاسر عنسی (ابوالیقظان)|عمار بن یاسر]]، [[عبداللہ بن عباس]]، [[عبداللہ بن جعفر ہاشمی|عبداللہ بن جعفر]] اور [[محمد بن ابی بکر بن عبدالرحمن|محمد بن ابوبکر]] سے بھی روایات موجود ہیں۔<ref>«سلیم بن قیس ہلالی»، ص٤٦٥۔</ref>

بیان کیا گیا ہے کہ اس کتاب میں درج ذیل موضوعات پر بحث کی گئی ہے: اہل بیت علیہم السلام کی فضیلت؛ پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ کے بعد امام علی علیہ السلام کی امامت و وصایت کا اثبات؛ شیعہ ائمہ کا تعارف اور ان کی تعداد کی صراحت؛ اس بات کی طرف اشارہ کہ امام مہدی علیہ السلام امام حسین علیہ السلام کی نویں نسل سے ہوں گے؛ سقیفہ کے واقعے کی تفصیل اور امام علی علیہ السلام اور ان کے اصحاب کا ردعمل؛ امام علی علیہ السلام اور حضرت فاطمہ سلام اللہ علیہا کے گھر پر حملے کا واقعہ؛ امام علی علیہ السلام کے ذریعے قرآن کی جمع آوری؛ امویوں اور عباسیوں کی حکومت اور شیعوں پر ان کے مظالم کے بارے میں پیش گوئیاں۔<ref>«گامی دیگر در شناسایی و احیای کتاب سلیم بن قیس ہلالی»، ص٢١۔</ref>

کہا جاتا ہے کہ کتاب سلیم بن قیس میں ایسے مسائل پر بھی گفتگو کی گئی ہے جیسے امام علی علیہ السلام کے قتل کی سازش، پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ کے بعد بعض صحابہ کے ایمان کی کیفیت اور بعد کے خلفاء کے ذریعے قرآن کی جمع آوری کے بارے میں امام علی علیہ السلام کا نقطہ نظر۔<ref>«گامی دیگر در شناسایی و احیای کتاب سلیم بن قیس ہلالی»، ص٢١۔</ref>

== اہمیت ==
کتاب سلیم بن قیس ہلالی کے مصنف کی صدر اسلام کی تاریخ کے انتہائی اہم اور حساس ترین ادوار میں موجودگی اور ایسے موضوعات کا انتخاب جو تاریخ اسلام اور مسلمانوں کے عقائد کی وضاحت میں بنیادی کردار ادا کرتے ہیں، اس کی اہمیت کو ظاہر کرتا ہے۔<ref>فرہنگ کتب حدیثی شیعہ، ج١، ص٩٤۔</ref> بعض محققین نے اس کتاب کی اہمیت کو تین پہلوؤں سے بیان کیا ہے: روایتی، تاریخی اور کلامی۔

=== روایتی نقطہ نظر سے ===
یہ کتاب شیعہ کی اولین روایتی مجموعوں میں سے ہے اور اسلامی حدیث کے اولین مصادر میں سے ہے، ایسے وقت میں جب حکومت نے [[منع از نقل و تدوین حدیث|حدیث کی روایت اور تدوین پر پابندی]] کی پالیسی نافذ کر رکھی تھی۔ اس کتاب کے مصنف ان شیعوں میں سے تھے جنہوں نے اس پالیسی کا مقابلہ کیا اور اس کتاب کی تدوین کے ذریعے اسلامی معاشرے کو قرآن و سنت سے انحراف سے بچانے کی کوشش کی۔ اس بنیاد پر، اگر موجودہ نسخے کی اسناد صحیح ہوں، تو یہ کتاب پہلی صدی ہجری کے پہلے نصف سے باقی بچنے والی واحد روایتی تصنیف ہوگی۔<ref>«گامی دیگر در شناسایی و احیای کتاب سلیم بن قیس ہلالی»، ص١٩-٢٠۔</ref>

=== تاریخی نقطہ نظر سے ===
پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ کی رحلت کے بعد کے واقعات اور امیرالمؤمنین علیہ السلام کے دور حکومت کے بارے میں دقیق، براہ راست یا ایک واسطے سے تفصیلات کے ساتھ رپورٹیں پیش کرنا۔ نیز ایسے واقعات کی رپورٹیں پیش کرنا جو شیعہ اور اہل سنت کے درمیان ہمیشہ اختلاف اور تنازع کا باعث رہے ہیں: مثلاً پیغمبر کا [[امامت]] اور [[ولایت ائمه علیهم السلام|ولایت]] پر زور دینا، حضرت زہرا علیھا السلام کے گھر پر حملہ، اور [[صحیفہ ملعونہ اول|صحیفہ ملعونہ]] کا واقعہ، جن پر ابتدائی مصادر میں کم توجہ دی گئی ہے۔<ref>«گامی دیگر در شناسایی و احیای کتاب سلیم بن قیس ہلالی»، ص٢٠۔</ref>

=== کلامی نقطہ نظر سے ===
امامت اور [[جانشین|خلافت]] کے موضوع پر بحث کرنا، جو شیعہ اور اہل سنت کے درمیان سب سے اہم اختلافی موضوع ہے، اس طرح کہ شیعہ نقطہ نظر کو کسی توجیہ و تاویل کے بغیر پیش کیا جائے، اس کتاب کی اہم کلامی خصوصیات میں سے ہے۔ اس کے علاوہ، امیرالمؤمنین علیہ السلام کی خلافت کی صراحت اور [[معصومین علیهم السلام|بارہ ائمہ علیہم السلام]] کا نام لینا اور رسول خدا صلی اللہ علیہ و آلہ کی طرف سے ان کے مادی و معنوی مقام کا بیان اور مخالف نظریات کو رد کرنا اس کتاب کی کلامی خصوصیات میں شامل ہے۔ یہ ایسے موضوعات ہیں جن کا اثبات عالم اسلام میں کلامی کشمکش کو حل کرنے میں اہم کردار ادا کرے گا۔<ref>«گامی دیگر در شناسایی و احیای کتاب سلیم بن قیس ہلالی»، ص٢٠۔</ref>

== خصوصیات ==
کتاب سلیم بن قیس ہلالی کے بارے میں منابع میں کچھ خصوصیات بیان کی گئی ہیں؛ جن میں سے چند یہ ہیں:

* یہ کتاب اپنی موجودہ شکل میں 48 روایات پر مشتمل ہے جن میں سے اکثر طویل ہیں۔<ref>«سلیم بن قیس ہلالی»، ص465۔</ref>
* کتاب کے راوی ابان بن ابی عیاش ہیں، جنہیں مؤلف کتاب نے کتاب سپرد کرتے وقت کہا تھا کہ میرے پاس ایسی تحریریں ہیں جنہیں میں نے ثقہ افراد سے سنا ہے اور اپنے ہاتھ سے لکھا ہے، اور یہ وہ حقائق ہیں جو میں نے راست گو اور نیکوکار لوگوں سے سنے ہیں۔<ref>فرہنگ کتب حدیثی شیعہ، ج1، ص94۔</ref>
* دیگر منابع میں ایسی روایات موجود ہیں جو غالباً اسی کتاب سے منقول ہیں، لیکن موجودہ کتاب میں شامل نہیں ہیں۔<ref>«سلیم بن قیس ہلالی»، ص465۔</ref>
* اس کتاب کا مواد رحلتِ پیامبر صلی اللہ علیہ و آلہ کے بعد کے واقعات، امیرالمؤمنین علیہ السلام کے دورِ خلافت کے حوادث، امیرالمؤمنین اور [[معصومین علیہم السلام|اہل بیت علیہم السلام]] کی فضیلت کے بارے میں احادیث، اور پہلی صدی ہجری کے حوادث کی پیش گوئیوں پر مشتمل ہے۔<ref>«سلیم بن قیس ہلالی»، ص465۔</ref>
* اس کتاب میں پہلے پانچ شیعہ ائمہ کا ذکر ہے اور [[امام باقر علیہ السلام]] کی نسل میں ائمہ علیہم السلام کے سلسلے کے جاری رہنے کی طرف اشارہ کیا گیا ہے، البتہ ان کے ناموں کا ذکر نہیں ہے۔<ref>میراث مکتوب شیعہ، ص126۔</ref>

* کتاب کا بنیادی حصہ ہشام بن عبدالملک اموی (دورِ حکومت: 105-125ھ) کے آخری سالوں سے تعلق رکھتا ہے۔<ref>میراث مکتوب شیعہ، ص126۔</ref>
* روایات کا مرکزی نقطہ شہر [[کوفہ]] ہے اور اس شہر کے شیعوں کی صورتحال کو کچھ تفصیل کے ساتھ بیان کیا گیا ہے۔<ref>میراث مکتوب شیعہ، ص126۔</ref>
* اس کتاب کی کوئی خاص ترتیب نہیں ہے اور مؤلف نے روایات کے ذکر میں کسی قسم کی ترتیب اختیار نہیں کی ہے۔<ref>فرہنگ کتب حدیثی شیعہ، ج1، ص94۔</ref>
* اس کتاب کو مختلف ناموں سے یاد کیا گیا ہے؛ جیسے: اصل سلیم بن قیس ہلالی، صحیفہ سلیم، الحدیث لسلیم بن قیس ہلالی، کتاب السقیفہ لسلیم بن قیس الہلالی، الامامہ لسلیم بن قیس ہلالی، ابجد الشیعہ اور اسرار آل محمد۔<ref>فرہنگ کتب حدیثی شیعہ، ج1، ص95۔</ref>

== اعتبار ==
کچھ محققین نے کتاب سلیم بن قیس کے اعتبار کے بارے میں شیعہ علماء کی آراء کو تین حصوں میں تقسیم کیا ہے:<ref>«بررسی سندی و محتوایی کتاب سلیم بن قیس»، ص29۔</ref>

=== مکمل اعتبار ===
ایک گروہ اس کتاب کو مستند اور معتبر روائی اصولوں میں سے شمار کرتا ہے۔ اس گروہ میں سرِفہرست [[نعمانی]]<ref>الغیبہ، ص101۔</ref> ہیں جنہوں نے اس کتاب کو شیعہ کے نزدیک قابلِ اعتماد قرار دیا ہے۔<ref>«بررسی سندی و محتوایی کتاب سلیم بن قیس»، ص29۔</ref> محمد تقی مجلسی (وفات 1070ھ)،<ref>روضۃ المتقین، ج14، ص372۔</ref> شیخ حر عاملی (وفات 1104ھ)،<ref>وسائل الشیعہ، ج30، ص385-386۔</ref> اور [[علامہ مجلسی]]<ref>بحارالانوار، ج1، ص32۔</ref> کو بھی اسی گروہ میں شمار کیا گیا ہے۔

=== عدمِ اعتبار ===
اس نظریے کے مطابق، یہ کتاب بنیادی طور پر جعلی ہے اور سلیم کی طرف اس کی نسبت مشکوک ہے۔ کہا گیا ہے کہ ابن غضائری (وفات قبل 450ھ)،<ref>الرجال، ص63۔</ref> جو شیعہ رجالی ہیں، وہ پہلے شخص تھے جنہوں نے یہ نظریہ پیش کیا۔<ref>«بررسی سندی و محتوایی کتاب سلیم بن قیس»، ص30۔</ref> حدیث شناسوں میں سے [[شہید ثانی]] (وفات 966ھ)،<ref>رسائل الشہید الثانی، ج2، ص992-993۔</ref> ابوالحسن شعرانی (وفات 1352ش)<ref>شرح اصول کافی (تعلیقات شعرانی)، ج2، ص373۔</ref> اور محمد باقر بہبودی (وفات 1393ش)<ref>معرفۃ الحدیث، ص359۔</ref> اس نظریے کے قائلین میں شمار ہوتے ہیں۔<ref>«بررسی سندی و محتوایی کتاب سلیم بن قیس»، ص31۔</ref>

=== اجمالی اعتبار ===
اس نظریے کی بنیاد پر، یہ کتاب اور اس کی سند اجمالی طور پر درست ہے اور ابن غضائری کے اس کے جعلی ہونے کے دلائل درست نہیں ہیں؛ تاہم، موجودہ کتاب تحریف اور دستبرد سے خالی نہیں ہے۔<ref>«بررسی سندی و محتوایی کتاب سلیم بن قیس»، ص30۔</ref> اس نظریے کے قائلین میں [[شیخ مفید]] (وفات 413ھ)،<ref>شیخ مفید، تصحیح اعتقادات الامامیہ، ص149۔</ref> [[علامہ حلی]] (وفات 726ھ)<ref>خلاصۃ الاقوال، ص163۔</ref> اور محمد تقی شوشتری (وفات 1415ھ)<ref>قاموس الرجال، ج5، ص239۔</ref> کے نام شامل ہیں۔<ref>«بررسی سندی و محتوایی کتاب سلیم بن قیس»، ص30۔</ref>

== نسخے، اشاعت اور ترجمہ ==
کتاب سلیم بن قیس ہلالی کی صورتحال کے بارے میں محققین کی آراء کو نسخوں، اشاعت اور ترجمے کے لحاظ سے یوں تقسیم کیا جا سکتا ہے:

=== نسخے ===
کچھ محققین کے مطابق، سلیم کی کتاب کے موجودہ متعدد نسخے ایک دوسرے سے مختلف ہیں؛ یہ اختلافات سند، احادیث کی تعداد اور ترتیب، اور یہاں تک کہ ایک حدیث کے جملوں میں بھی پائے جاتے ہیں، اس طرح کہ کچھ نسخوں میں روایات طویل اور کچھ میں مختصر درج ہیں۔<ref>فرہنگ کتب حدیثی شیعہ، ج1، ص96۔</ref>

=== تراجم ===
کہا گیا ہے کہ کتاب سلیم بن قیس کی اہمیت کے پیشِ نظر متعدد مترجمین نے اس کتاب کا مختلف زبانوں میں ترجمہ کیا ہے؛<ref>غدیر در آینہ کتاب، ص11-12۔</ref> جن میں سے چند یہ ہیں:
{| class="wikitable sortable"
! کتاب کا نام
! مصنف
! ناشر
! سالِ اشاعت (ش)
! صفحات کی تعداد
|-
| [https://lohedana.ir/books/9692 اسرار آل محمد علیہم السلام]
| اسماعیل انصاری زنجانی
| انتشارات الہادی
| 1375
| 766
|-
| [https://noorlib.ir/book/info/2650 تاریخ سیاسی صدر اسلام]
| محمود رضا افتخار زادہ
| انتشارات رسالت قلم
| 1377
| 448
|-
| اسرار آل محمد علیہم السلام
| عبدالمالک عدنانی ساداتی
| دارالنشر
| 1394
| 332
|-
| [https://noorlib.ir/book/info/21237/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%AE%D8%A7%D9%86%D8%AF%D8%A7%D9%86-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87 اسرار خاندان محمد رسول‌اللہ]
| مہدی صباغی
| انتشارات ارمغان یوسف
| 1384
| 389
|-
| اسرار آل محمد علیہم السلام
| محمد عامل محرابی
| انتشارات آوای رعنا
| 1385
| 326
|-
| اسرار خاندان رسول‌ اللہ
| محمد رضا سماک امانی
| انتشارات بہار دلہا
| 1395
| 287
|-
| اسرار آل محمد علیہم السلام
| مسلمی‌زادہ
| انتشارات بارش
| 1385
| 400
|-
| گنجینہ اسرار آل علی علیہ السلام
| مسعود خدایاری
| انتشارات مناقب
| 1398
| 490
|-
| اسرار آل رسول‌ اللہ علیہم السلام
| محمد فاطمی
| انتشارات اصباح
| 1389
| 316
|-
| اسرار آل رسول‌ اللہ علیہم السلام
| ابراہیم نداف‌زادہ و حمزہ کریم‌خانی
| انتشارات عطر یاس
| 1386
| 391
|-
| اسرار آل رسول‌ اللہ علیہم السلام
| صادق طالبی
| انتشارات مشہور
| 1399
| —
|-
| اسرار آل محمد علیہم السلام (انگریزی)
| عبدالحسین آقابزرگی
| انتشارات انصاریان
| 1394
| 607
|}

=== تحقیقات ===
کتاب سلیم بن قیس ہلالی کے تحقیقی ایڈیشنز بھی رپورٹ ہوئے ہیں:

{| class="wikitable sortable"
! کتاب کا نام
! مصنف / مصحح
! ناشر
! سالِ اشاعت
! جلد / صفحات
! توضیحات
|-
| کتاب سلیم بن قیس الہلالی
| [[محمد باقر انصاری]]
| انتشارات الہادی
| 1373ش
| 3 جلد
| یہ تصحیح بعد میں مختصر ہو کر ایک جلد میں شائع ہوئی۔<ref>فرہنگ کتب حدیثی شیعہ، ج1، ص99۔</ref>
|-
| کتاب سلیم بن قیس الہلالی
| جابر بن ابان
| دار المحجۃ البیضاء
| 1442ھ
| 759ص
| —
|-
| دانشنامہ سلیم
| کاظم استادی
| —
| —
| 12 جلد
| جلد 1: سلیم اور ان کی کتابوں کے بارے میں (500ص)؛ جلد 2: سلیم کے راویوں کے بارے میں (500ص)؛ جلد 3: اسناد کے بارے میں؛ جلد 4: ابتدائی منابع؛ جلد 5: تضادات؛ جلد 6: ابتدائی صدیوں کی احادیث؛ جلد 7: مخطوطات؛ جلد 8-9: کتابوں کے مخطوطات؛ جلد 10: مآخذ شناسی؛ جلد 11: دوسروں کے مقالات؛ جلد 12: فہرست اعلام۔
|}

== پانویس ==
{{پانویس}}

== مآخذ ==
{{مآخذ}}
* '''اسرار آل محمد علیهم السلام'''؛ سلیم بن قیس ہلالی، ترجمہ: اسماعیل انصاری زنجانی، قم: دفتر نشر الہادی، 1375ش۔
* '''اولین میراث مکتوب از واقعه غدیر'''؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، 1387ش۔
* '''بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار'''؛ محمدباقر بن محمدتقی مجلسی، بیروت: دار إحياء التراث العربی، 1403ق۔
* '''تأسيس الشيعة لعلوم الاسلام'''؛ سید حسن صدر، بی‌جا: انتشارات اعلمی، 1375ش۔
* '''تبلیغ غدیر در سیره معصومین علیهم السلام'''؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، 1391ش۔
* '''تصحیح اعتقادات الإمامیة'''؛ محمد بن محمد بن نعمان (شیخ مفید)، تصحیح: حسین درگاہی، قم: المؤتمر العالمی لألفية الشيخ المفيد، 1413ق۔
* '''تہذیب الأحكام‏'''؛ محمد بن حسن طوسی، م 460ق، تحقیق: حسن الموسوی خرسان، تہران: دار الكتب الإسلامية، چہارم، 1407ق۔
* '''چهارده قرن با غدير''' (اتمام حجت‌ها، بحث‌های علمی، مناظرات، ميراث مکتوب، شعر و ادب، يادگارها و يادبودها)؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، 1379ش۔
* '''خلاصة الاقوال فی معرفة الرجال'''؛ حسن بن یوسف (علامہ حلی)، تحقیق: جواد قیومی اصفہانی، بی‌جا: مؤسسة نشر الفقاہة، 1417ق۔
* '''الذریعة الی تصانیف الشیعة'''؛ محمدمحسن بن علی منزوی (آقابزرگ تہرانی)، بیروت: دارالاضواء، 1403ق۔
* '''الرجال'''؛ احمد بن حسین (ابن‌غضائری)، تحقیق: سید محمدرضا حسینی جلالی، قم: مؤسسہ علمی فرہنگی دار الحدیث (سازمان چاپ و نشر)، 1422ق۔
* '''رجال النجاشی'''؛ احمد بن علی نجاشی، تحقیق: سید موسی شبیری زنجانی، قم: مؤسسہ انتشارات اسلامی، 1441ق۔
* '''رسائل الشہید الثانی'''؛ زین‌الدین بن علی عاملی جباعی، تحقیق: رضا مختاری، قم: بوستان کتاب، 1422ق۔
* '''روضات الجنات فی أحوال العلماء و السادات'''؛ محمدباقر بن زین‌العابدین، قم: اسماعیلیان، 1390ق۔
* '''روضة المتقین فی شرح من لا یحضره الفقیہ'''؛ محمدتقی مجلسی، تحقیق: حسین موسوی کرمانی و علی‌پناہ اشتہاردی، تہران: بنیاد فرہنگ اسلامی کوشانپور، 1406ق۔
* '''«سلیم بن قیس ہلالی»'''؛ سید محمد عمادی حائری، دانشنامہ جہان اسلام (ج24)، تہران: بنیاد دائرۃالمعارف اسلامی، 1396ش۔
* '''شرح الکافی'''؛ ملا محمدصالح بن احمد مازندرانی، تحقیق: علی‌اکبر غفاری، تعلیق: ابوالحسن شعرانی، تہران: المکتبة الاسلامية للنشر و التوزیع، 1382ق۔
* '''میراث مکتوب شیعہ از سہ قرن نخست'''؛ سید حسین مدرسی طباطبایی، ترجمہ: سید علی قرائی و رسول جعفریان، قم: نشر مورخ، 1386ش۔
* '''غدیر در آینہ کتاب'''؛ محمد انصاری زنجانی، قم: انتشارات دلیل ما، 1390ش۔
* '''غدیر در قرآن، قرآن در غدیر'''؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، 1387ش۔
* '''الغیبة'''؛ محمد بن ابراہیم نعمانی، تحقیق: علی‌اکبر غفاری، تہران: مکتبة الصدوق، 1397ق۔
* '''فرہنگ کتب حدیثی شیعہ'''؛ سید محمود مدنی بجستانی، تہران: مؤسسہ انتشارات امیر کبیر (شرکت چاپ و نشر بین‌الملل)، 1385ش۔
* '''الفہرست'''؛ محمد بن اسحاق (ابن‌ندیم)، بیروت: دار المعرفة، بی‌تا۔
* '''قاموس الرجال'''؛ محمدتقی بن محمدکاظم شوشتری، قم: مؤسسة النشر الاسلامی، 1414ق۔
* '''الکافی'''؛ محمد بن یعقوب کلینی، تحقیق: علی‌اکبر غفاری و محمد آخوندی، تہران: دار الكتب الإسلامية، 1407ق۔
* '''«کتاب سلیم بن قیس الہلالی أقدم نص تاریخی عقائدی فی الإسلام»'''؛ محمدباقر انصاری زنجانی، مجلہ تراثنا، سال شانزدہم، شمارہ 3 و 4، رجب تا ذوالحجہ 1402ق۔
* '''کتاب الغیبة'''؛ محمد بن ابراہیم نعمانی، تحقیق: علی‌اکبر غفاری، تہران: نشر صدوق، 1397ق۔
* '''«گامی دیگر در شناسایی و احیای کتاب سلیم بن قیس ہلالی»'''؛ محمدتقی سبحانی، نشریہ آینہ پژوہش، شمارہ 37، فروردین و اردیبہشت 1375ش۔
* '''معرفة الحدیث و تاریخ نشره و تدوینه و ثقافته عند الشیعة الإمامیة'''؛ محمدباقر بہبودی، بیروت، دار الہادی، بی‌تا۔
* '''منتہی المطلب فی تحقیق المذہب'''؛ حسن بن یوسف (علامہ حلی)، مشہد: آستانہ الرضویہ المقدسہ (مجمع البحوث الإسلامية)، 1412ق۔
* '''«مؤلف کتاب اسرار آل محمد علیهم السلام بر ترازوی نقد»'''؛ اسلام ملکی معاف، مجلہ مطالعات قرآن و حدیث، سال اول، شمارہ 2، بہار و تابستان 1387ش۔
* '''وسائل الشیعة إلی تحصیل مسائل الشریعة'''؛ محمد بن حسن حر عاملی، قم: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث، 1416ق۔
{{پایان}}

[[رده:کتاب‌های درباره غدیر]]
[[category:تجویز کردہ مضامین]]

[[ar:كتاب سليم بن قيس الهلالي]]
[[en:*Kitāb Sulaym b. Qays al-Hilālī* (book)]]
[[fa:کتاب سلیم بن قیس هلالی]]

سید علی حسینی میلانی

2026-09-05T14:16:51Z

Rezvani:

{{خانہ معلومات شخصیت
| عرض =
| تصویر =فائل:میلانی.png
| تصویر کا سائز =
| تصویر کی تفصیل =
| لقب =
| مکمل نام =
| کنیت =
| وجہ شہرت = امامت پر تحقیق اور امامت سے متعلق شبہات کا جواب دینے میں مہارت
| تاریخ پیدائش = رمضان 1367ھ بمطابق 1327ش
| وفات =
| وجہ وفات =
| جائے دفن =
| مشہور رشتہ دار = سید محمد ہادی حسینی میلانی (دادا)
| اساتذہ = سید محمد ہادی حسینی میلانی، سید محمدرضا گلپایگانی
| شاگرد =
| تصانیف = [[جواہر الکلام فی معرفة الامامة و الامام (کتاب)|جواہر الکلام فی معرفة الامامة و الامام]]، [[استخراج المرام من استقصاء الافحام (کتاب)|استخراج المرام من استقصاء الافحام]]
| شعری دیوان =
| تعلیمات = خارج فقہ و اصول
| مذہب = شیعہ
| شعبہ فعالیت = فقہ، اصول اور کلام
| ویب سائٹ = https://al-milani.com/
}}
'''سید علی حسینی میلانی''' (پیدائش 1327ش نجف میں)، قم میں مقیم ایک شیعہ فقیہ اور متکلم ہیں، جن کی سرگرمیوں کا ایک اہم میدان امامت سے متعلق اعتقادی مباحث اور اس سلسلے میں اٹھائے گئے شبہات کا جواب دینا ہے۔

آیت اللہ میلانی حوزہ علمیہ قم میں اعتقادات کے خصوصی کورسز کے ممتاز اساتذہ میں شمار ہوتے ہیں اور انہوں نے کلام اور امامت پر تحقیق کے شعبے میں دسیوں ماہرین کی تربیت کی ہے۔ امامت کے میدان میں تخصصی کلام کے حوالے سے، انہوں نے متعدد تصانیف کے علاوہ، علمی، تحقیقی اور تبلیغی مراکز بھی قائم کیے ہیں؛ جن میں امامت فاؤنڈیشن کا قیام شامل ہے، جس کا مقصد حوزہ علمیہ میں امامت پر تحقیق کرنے والے ماہرین کی تربیت کرنا اور ولایت کے مخالفین کی طرف سے بڑھتے ہوئے حملوں کا جواب دینا ہے۔

سید علی حسینی میلانی نجف میں ایک علمی اور روحانی گھرانے میں پیدا ہوئے۔ ان کے دادا سید محمد ہادی حسینی میلانی (وفات: 1354ش) شیعہ مرجع تقلید تھے۔ انہوں نے اپنی تعلیم کربلا، نجف، مشہد اور قم میں سید محمدرضا گلپایگانی اور حسین وحید خراسانی جیسے اساتذہ کے پاس حاصل کی۔

[[نفحات الازهار (کتاب)|نفحات الازهار فی خلاصۃ عبقات الانوار]]، [[جواہر الکلام فی معرفة الامامة و الامام (کتاب)|جواہر الکلام فی معرفة الامامة و الامام]] اور [[استخراج المرام من استقصاء الافحام (کتاب)|استخراج المرام من استقصاء الافحام]] ان کی امامت پر تحقیق اور شیعہ عقائد کے دفاع کے میدان میں متعدد تصانیف میں سے ہیں۔

==امامت پر تحقیق اور غدیر کی تبلیغ میں مقام==
سید علی حسینی میلانی، قم میں مقیم ایک شیعہ فقیہ اور متکلم ہیں، جن کی سرگرمیوں کا ایک اہم میدان امامت سے متعلق اعتقادی مباحث اور اس سلسلے میں اٹھائے گئے شبہات کا جواب دینا ہے۔<ref>«[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%db%8c%d9%84%d8%a7%d9%86%db%8c/ زندگی‌نامه فقیه وارسته و محقق فرزانه حضرت آیت الله حاج سید علی حسینی میلانی مدظله العالی]»، در سایت رسمی حضرت آیت الله سید علی حسینی میلانی۔</ref>

کہا جاتا ہے کہ میلانی نے فقہ و اصول کے رسمی خارج کے دروس پڑھانے کے علاوہ، اعتقادات کے دروس بھی پڑھائے ہیں اور چونکہ انہیں اس فن میں خاص مہارت حاصل تھی، اس لیے ان کے درس کے ہمیشہ بہت زیادہ طلبگار رہے ہیں۔<ref>«[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%db%8c%d9%84%d8%a7%d9%86%db%8c/ زندگی‌نامه فقیه وارسته و محقق فرزانه حضرت آیت الله حاج سید علی حسینی میلانی مدظله العالی]»، در سایت رسمی حضرت آیت الله سید علی حسینی میلانی۔</ref> وہ حوزہ علمیہ قم میں اعتقادات کے خصوصی کورسز کے ممتاز اساتذہ میں شمار ہوتے ہیں اور انہوں نے کلام اور امامت پر تحقیق کے شعبے میں دسیوں ماہرین کی تربیت کی ہے۔<ref>«[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%db%8c%d9%84%d8%a7%d9%86%db%8c/ زندگی‌نامه فقیه وارسته و محقق فرزانه حضرت آیت الله حاج سید علی حسینی میلانی مدظله العالی]»، در سایت رسمی حضرت آیت الله سید علی حسینی میلانی۔</ref>

رپورٹ کیا گیا ہے کہ میلانی نے اپنی امامت پر تحقیق کے مباحث میں غدیر کے موضوع کو خاص اہمیت دی ہے؛ یہاں تک کہ مثال کے طور پر، انہوں نے اپنی کتاب [[نفحات الازهار (کتاب)|نفحات الازهار فی خلاصۃ عبقات الانوار]] کی چار جلدوں (جلد 6-9) میں غدیر کے اسناد پر بحث و تحقیق کی ہے۔<ref>اسرار غدير، ص107؛ چهارده قرن با غدير، ص121۔</ref>

بعض ذرائع کے مطابق، سید علی حسینی میلانی نے امامت کے میدان میں تخصصی کلام کے حوالے سے، متعدد تصانیف کے علاوہ، علمی، تحقیقی اور تبلیغی مراکز بھی قائم کیے ہیں:

* بعث حکومت کے دور میں عراقی شیعوں کی تعلیم کے لیے قم میں مرکز الرسالہ کا قیام؛
* اعتقادی تحقیقات کے مرکز (مرکز الأبحاث العقائدیہ) کا قیام، اسلامی شبہات کا عربی زبان میں جواب دینے اور انہیں دور کرنے کے لیے؛
* امامت فاؤنڈیشن کا قیام، جس کا مقصد حوزہ علمیہ میں امامت پر تحقیق کرنے والے ماہرین کی تربیت کرنا اور ولایت کے مخالفین کی طرف سے بڑھتے ہوئے حملوں کا جواب دینا؛
* تعلیمی معاونت اور امامت اہل بیت علیہم السلام کے خصوصی مرکز کا قیام، جس کا مقصد اہل بیت علیہم السلام کی تعلیمات کی وضاحت کے ذریعے معاشرے میں امامت پر یقین کو گہرا کرنا اور اس سلسلے میں اٹھائے گئے شبہات کا مقابلہ کرنا ہے۔<ref>«[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%db%8c%d9%84%d8%a7%d9%86%db%8c/ زندگی‌نامه فقیه وارسته و محقق فرزانه حضرت آیت الله حاج سید علی حسینی میلانی مدظله العالی]»، در سایت رسمی حضرت آیت الله سید علی حسینی میلانی۔</ref>

==ابتدائی زندگی اور تعلیم==
سید علی حسینی میلانی ماہ رمضان 1367 ہجری قمری بمطابق 1327 شمسی میں نجف شہر میں پیدا ہوئے۔<ref>«[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%db%8c%d9%84%d8%a7%d9%86%db%8c/ زندگی‌نامه فقیه وارسته و محقق فرزانه حضرت آیت الله حاج سید علی حسینی میلانی مدظله العالی]»، در سایت رسمی حضرت آیت الله سید علی حسینی میلانی۔</ref> ان کے والد سید نورالدین حسینی میلانی (وفات: 1425ھ) کربلا کے علماء میں سے تھے اور سید محمد ہادی حسینی میلانی (وفات: 1395ھ/ 1354ش) کے بیٹے تھے جو مشہد میں شیعہ مراجع تقلید میں سے تھے۔<ref>شناخت‌نامه حضرت آیت‌الله‌العظمی‌ سید محمدهادی‌ میلانی، ص50۔</ref>

بعض ذرائع کے مطابق، میلانی دس سال کی عمر میں اپنے خاندان کے ساتھ نجف اشرف چھوڑ کر کربلائے معلی ہجرت کر گئے اور اپنی تعلیم اسی شہر میں شروع کی۔<ref>«[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%db%8c%d9%84%d8%a7%d9%86%db%8c/ زندگی‌نامه فقیه وارسته و محقق فرزانه حضرت آیت الله حاج سید علی حسینی میلانی مدظله العالی]»، در سایت رسمی حضرت آیت الله سید علی حسینی میلانی۔</ref> اس شہر میں ان کے اساتذہ عموماً ان کے دادا کے شاگرد تھے۔<ref>«[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%db%8c%d9%84%d8%a7%d9%86%db%8c/ زندگی‌نامه فقیه وارسته و محقق فرزانه حضرت آیت الله حاج سید علی حسینی میلانی مدظله العالی]»، در سایت رسمی حضرت آیت الله سید علی حسینی میلانی۔</ref>

سید علی حسینی میلانی نے کربلا میں اسلامی علوم کی ابتدائی تعلیم حاصل کی اور مزید تعلیم کے لیے نجف چلے گئے۔<ref>«[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%db%8c%d9%84%d8%a7%d9%86%db%8c/ زندگی‌نامه فقیه وارسته و محقق فرزانه حضرت آیت الله حاج سید علی حسینی میلانی مدظله العالی]»، در سایت رسمی حضرت آیت الله سید علی حسینی میلانی۔</ref> جب ان کے دادا آیت اللہ میلانی ایران ہجرت کر کے مشہد میں مقیم ہوئے، تقریباً 1350ش میں، تو وہ بھی ایران چلے گئے اور مشہد میں اپنے دادا کی خدمت میں اپنی تعلیم جاری رکھی۔<ref>«[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%db%8c%d9%84%d8%a7%d9%86%db%8c/ زندگی‌نامه فقیه وارسته و محقق فرزانه حضرت آیت الله حاج سید علی حسینی میلانی مدظله العالی]»، در سایت رسمی حضرت آیت الله سید علی حسینی میلانی۔</ref> آیت اللہ میلانی کی 1353ش میں وفات کے بعد، وہ مزید تعلیم کے لیے قم ہجرت کر گئے اور حوزہ علمیہ قم کے ممتاز علماء کے دروس میں شرکت کی۔<ref>«[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%db%8c%d9%84%d8%a7%d9%86%db%8c/ زندگی‌نامه فقیه وارسته و محقق فرزانه حضرت آیت الله حاج سید علی حسینی میلانی مدظله العالی]»، در سایت رسمی حضرت آیت الله سید علی حسینی میلانی۔</ref>

==اساتذہ==
بعض ذرائع کے مطابق، سید علی حسینی میلانی نے اپنی تعلیم کے دوران کربلا، نجف، مشہد اور قم میں اسلامی علوم کے مختلف شعبوں کے اساتذہ سے استفادہ کیا ہے؛ جن میں سے چند یہ ہیں:
{{ستون|2}}
* سید مرتضی طباطبائی حائری: ادبیات اور منطق، کربلا۔
* سید محمد طباطبائی حائری: ادبیات اور منطق، کربلا۔
* عبدالحسین بیضائی: معالم، معانی اور بیان، کربلا۔
* محسن جلالی کشمیری: فقہ کی مقدمات (لمعہ)، کربلا۔
* محمد صدقی مازندرانی: رسائل اور مکاسب، کربلا۔
* مجتبی لنکرانی: رسائل اور مکاسب، نجف۔
* محمدتقی عندلیبی سبزواری: کفایۃ الاصول، مشہد۔
* سید محمد ہادی حسینی میلانی: فقہ اور اصول، مشہد۔
* سید محمدرضا موسوی گلپایگانی: خارج فقہ، قم۔
* کاظم تبریزی: خارج فقہ، قم۔
* حسین وحید خراسانی: خارج فقہ اور اصول، قم۔
* سید محمد روحانی: خارج اصول، قم۔
* مرتضی حائری یزدی: خارج اصول، قم۔<ref>«زندگی‌نامه فقیه وارسته و محقق فرزانه حضرت آیت الله حاج سید علی حسینی میلانی مدظله العالی»، در سایت رسمی حضرت آیت الله سید علی حسینی میلانی۔</ref>
{{پایان}}

==علمی سرگرمیاں==
سید علی حسینی میلانی کی علمی سرگرمیوں کو تدریس، تالیف اور علمی و ثقافتی مراکز کے قیام کے مختلف شعبوں میں بیان کیا گیا ہے۔

===تدریس===
[[فائل:دوره مهندسی تبلیغ غدیر.jpg|thumb]]
تدریس کے میدان میں، کہا جاتا ہے کہ میلانی اپنی تعلیم کے دوران ایک کتاب مکمل کرنے کے بعد اسے پڑھاتے تھے۔<ref>«[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%db%8c%d9%84%d8%a7%d9%86%db%8c/ زندگی‌نامه فقیه وارسته و محقق فرزانه حضرت آیت الله حاج سید علی حسینی میلانی مدظله العالی]»، در سایت رسمی حضرت آیت الله سید علی حسینی میلانی۔</ref> یہ بزرگ کئی سالوں سے حوزہ علمیہ قم میں فقہ و اصول کی تدریس کر رہے ہیں اور ذرائع کے مطابق بہت سے افراد ان کے درس میں شریک ہوئے ہیں۔<ref>«[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%db%8c%d9%84%d8%a7%d9%86%db%8c/ زندگی‌نامه فقیه وارسته و محقق فرزانه حضرت آیت الله حاج سید علی حسینی میلانی مدظله العالی]»، در سایت رسمی حضرت آیت الله سید علی حسینی میلانی۔</ref> اس میدان میں ان کے تدریس کا طریقہ کار یوں بیان کیا گیا ہے: وہ پہلے فقہ یا اصول کی کتاب کا متن اور عبارت پڑھتے ہیں؛ پھر ہر موضوع سے متعلق آیات اور روایات کو ایک خاص درجہ بندی کے ساتھ پیش کرتے ہیں؛ اس کے بعد اقوال کا ذکر کرتے ہوئے، بحث و تحقیق اور تنقید کے بعد نتیجہ اخذ کرتے ہیں۔<ref>«[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%db%8c%d9%84%d8%a7%d9%86%db%8c/ زندگی‌نامه فقیه وارسته و محقق فرزانه حضرت آیت الله حاج سید علی حسینی میلانی مدظله العالی]»، در سایت رسمی حضرت آیت الله سید علی حسینی میلانی۔</ref>

اسی طرح، غدیرستان انسٹی ٹیوٹ کی دعوت پر، انہوں نے مبلغین کے لیے امامت اور غدیر کے خصوصی موضوعات کی کئی دوروں میں تدریس کی ہے۔

===تالیفات===
[[فائل:آثار آیت الله سید علی حسینی میلانی.png|thumb|آیت اللہ سید علی حسینی میلانی کی تصانیف]]
سید علی حسینی میلانی کی سرگرمیوں کا دوسرا میدان شیعہ کلامی مباحث اور امامت پر تحقیق کے شعبے میں تالیف ہے۔ ان کی تصانیف میں درج ذیل شامل ہیں:
{{کادر|2}}
{{ستون|2}}
* «[[جواہر الکلام فی معرفة الامامة و الامام (کتاب)|جواہر الکلام فی معرفة الامامة و الامام]]»،
* «[[نفحات الازهار (کتاب)|نفحات الأزهار فی خلاصة عبقات الأنوار (۲۰ جلد)]]»،
* «[[استخراج المرام من استقصاء الافحام (کتاب)|استخراج المرام من استقصاء الافحام (۳ جلد)]]»،
* «[[تشیید المراجعات و تفنید المکابرات (کتاب)|تشیید المراجعات وتفنید المکابرات]]»،
* «[[نگاهی به حدیث طیر (کتاب)|نگاهی به حدیث طیر]]»،
* «[[داستان سپاه یمن (کتاب)|داستان سپاه یمن]]»،
* «[[امامت بلا فصل (کتاب)|امامت بلا فصل]]»،
* «[[حدیث اقتدا به شیخین (کتاب)|حدیث اقتدا به شیخین]]»،
* «[[نگاهی به آیه ولایت (کتاب)|نگاهی به آیه ولایت]]»،
* «[[چگونگی نماز ابوبکر به جای رسول خدا (کتاب)|چگونگی نماز ابوبکر به جای رسول خدا]]»،
* «[[نگاهی به حدیث منزلت (کتاب)|نگاهی به حدیث منزلت]]»،
* «[[نگاهی به حدیث ولایت (کتاب)|نگاهی به حدیث ولایت]]»،
* «[[نگاهی به حدیث ثقلین (کتاب)|نگاهی به حدیث ثقلین]]»،
* «[[امامت امیرالمؤمنین علیه السلام در سنجش خرد (کتاب)|امامت امیرالمؤمنین علیہ السلام در سنجش خرد]]»،
* «[[نگاهی به حدیث سد الابواب (کتاب)|نگاهی به حدیث سد الابواب]]»،
* «[[جانشین پیامبر کیست؟ (کتاب)|جانشین پیامبر کیست؟]]»،
* «[[احادیث ساختگی (کتاب)|احادیث ساختگی]]»،
* «[[دستبردی در حدیث ثقلین (کتاب)|دستبردی در حدیث ثقلین]]»،
* «[[خلافت ابوبکر در ترازوی نقد (کتاب)|خلافت ابوبکر در ترازوی نقد]]»،
* «[[پرچم دار پیروزمند خیبر (کتاب)|پرچم دار پیروز مند خیبر]]»،
* «[[نگاهی به آیه تطهیر (کتاب)|نگاهی به آیه تطهیر]]»،
* «[[داستان سپاه یمن (کتاب)|داستان سپاه یمن]]»،
* «[[حقیقت صحابه (کتاب)|حقیقت صحابہ]]»،
* «[[غدیر به روایت اهل بیت علیهم السلام (کتاب)|غدیر بہ روایت اہل بیت علیہم السلام]]»،
* «[[افکار ابن تیمیه در بوته نقد (کتاب)|افکار ابن تیمیہ در بوٹے نقد]]»،
* «[[نگاهی به حدیث غدیر (کتاب)|نگاهی به حدیث غدیر]]»،
* «[[کتاب آیات غدیر (میلانی)|آیات غدیر]]»،
* «[[غدیر آخرین جایگاه اعلان عمومی (کتاب)|غدیر آخرین جایگاه اعلان عمومی]]»،
* «عصمت»۔<ref>«[https://al-milani.com/classification-of-books/ تألیفات]»، در سایت رسمی حضرت آیت الله سید علی حسینی میلانی۔</ref>
{{پایان}}
{{پایان}}

==حوالہ جات==
{{پانویس}}

==ماخذ==
{{منابع}}
* «[https://al-milani.com/classification-of-books/ تألیفات]»، در سایت رسمی حضرت آیت الله سید علی حسینی میلانی، بازدید: 4 خرداد 1404ش۔
* «[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%db%8c%d9%84%d8%a7%d9%86%db%8c/ زندگی‌نامه فقیه وارسته و محقق فرزانه حضرت آیت الله حاج سید علی حسینی میلانی مدظله العالی]»، در سایت رسمی حضرت آیت الله سید علی حسینی میلانی، بازدید: 3 خرداد 1404ش۔
* '''شناخت‌نامه حضرت آیت‌الله‌العظمی‌ سید محمدهادی‌ میلانی'''؛ مهدی مهریزی و هادی ربانی، تهران: نشر سهل، 1395ش۔

{{پایان}}
[[زمرہ:تجویز کردہ مضامین]]
[[زمرہ:زمرہ:غدیر کے محققین]]

[[ar:السيد علي الحسيني الميلاني]]
[[en:Sayyid Ali Husayni Milani]]
[[fa:سید علی حسینی میلانی]]

شیخ مفید

2026-09-05T14:11:44Z

Rezvani:

{{خانہ معلومات شخصیت
| عنوان = شیخ مفید
| تصویر = مقبره شیخ مفید.jpg
| تصویر کا سائز =
| تصویر کی تفصیل = حرم کاظمین علیہم السلام میں شیخ مفید کا مقبرہ
| مکمل نام = محمد بن محمد بن نُعمان عبکری بغدادی
| تخلص =
| شہرت = شیخ مُفید
| تاریخ پیدائش = 11 ذی القعدہ سال 336ھ یا 338ھ
| تاریخ وفات = جمعہ، 3 رمضان سال 413ھ
| اساتذہ = [[شیخ صدوق]] • ابن جنید اسکافی • ابن قولویہ قمی
| شاگرد = [[شیخ طوسی]] • سید مرتضی • سید رضی • احمد بن علی نجاشی
| تصانیف = المقنعہ • اوائل المقالات • الارشاد فی معرفۃ حجج اللہ علی العباد
| دیوان اشعار =
| تعلیمات =
| مذہب =
| شعبہ فعالیت = فقہ • کلام
| وجہ شہرت = کلامی مناظروں میں مہارت
| مشہور رشتہ دار =
| وفات کی وجہ =
| جائے تدفین = حرم کاظمین
| ویب سائٹ =
}}
'''شیخ مفید''' (336 یا 338–413ھ) چوتھی اور پانچویں صدی ہجری کے نمایاں ترین شیعہ فقہا اور متکلمین میں شمار ہوتے ہیں۔

مختلف مآخذ میں شیخ مفید کو اپنے زمانے کا بہترین متکلم قرار دیا گیا ہے۔ ان کی علوم میں پیش قدمی اور ہمہ جہتی، علم کلام میں مہارت، مخالفین کے ساتھ مناظرے پر تسلط اور عملی زہد کی تعریف کی گئی ہے۔

شیخ مفید کو غدیر کے بعد چودہ صدیوں کے مشہور مؤلفین میں سے ایک مانا جاتا ہے جنہوں نے غدیر کے موضوع پر دو یا اس سے زیادہ کتابیں تصنیف کی ہیں۔ غدیر کے بارے میں دو رسالے جن کے نام ''رسالۃ فی معنی المولی'' اور ''اقسام المولی فی اللسان'' ہیں، شیخ مفید کے متعدد (200 سے زیادہ چھوٹے اور بڑے رسالے) آثار کی فہرست میں شامل ہیں۔ شیخ مفید کی غدیر کے حوالے سے سرگرمیوں میں سے ایک غدیر کے مخالفین کے ساتھ مناظرہ اور انہیں شکست دینا بھی بیان کیا گیا ہے۔

== مقام ==
شیخ مفید چوتھی اور پانچویں صدی ہجری کے نمایاں ترین شیعہ فقہا اور متکلمین میں شمار ہوتے ہیں۔<ref>تاریخ فقہ و فقہا، ص143۔</ref> ابن ندیم، چوتھی صدی ہجری کے مشہور کتاب شناس اور فہرست نگار، جو شیخ مفید کے ہم عصر تھے، انہیں یوں بیان کرتے ہیں: اس وقت شیعہ متکلمین کی قیادت ان کے ہاتھ میں ہے اور علم کلام میں وہ سب سے آگے ہیں۔ وہ دقیق نظر اور صحیح افکار کے مالک ہیں۔ میں نے انہیں دیکھا ہے اور انہیں بہت بڑا عالم پایا ہے۔<ref>الفہرست، ص332۔</ref>

[[شیخ طوسی]]، جو شیخ مفید کے شاگرد اور چوتھی اور پانچویں صدی ہجری کے عظیم شیعہ فقہا میں سے تھے، اپنے استاد کو یوں بیان کرتے ہیں: وہ امامیہ متکلمین میں سے تھے جن کے دور میں اس جماعت کی قیادت ان کے ہاتھ میں تھی۔ وہ اپنے زمانے میں دین کے علوم میں، خاص طور پر کلام اور فقہ میں، پیش پیش تھے۔ وہ ایک خوش حافظہ، ذہین اور حاضر جواب عالم تھے۔<ref>الفہرست، ص238۔</ref>

بعض اہل سنت مآخذ میں بھی شیخ مفید کی علوم میں پیش قدمی اور ہمہ جہتی، علم کلام میں مہارت، مخالفین کے ساتھ مناظرے پر تسلط اور عملی زہد کی تعریف کی گئی ہے۔<ref>سیر أعلام النبلاء، ج13، ص96۔</ref>

== سوانح حیات ==
ابو عبداللہ محمد بن محمد بن نعمان عُکْبَری بغدادی، جو ابن معلم اور شیخ مفید کے نام سے مشہور ہیں، 11 ذی القعدہ سال 336 یا 338 ہجری قمری کو بغداد کے قریب عُکْبری میں پیدا ہوئے۔<ref>تاریخ فقہ و فقہا، ص143۔</ref>

کہا جاتا ہے کہ چونکہ ان کے والد معلم تھے، اس لیے وہ ابن المعلم کے نام سے مشہور ہوئے اور مفید کا لقب انہیں ایک اہل سنت عالم نے دیا تھا۔<ref>گذری بر حیات شیخ مفید، ص7–9۔</ref>

ابوالقاسم گرجی (وفات: 1389ش)، فقیہ اور تہران یونیورسٹی کے پروفیسر کے مطابق، شیخ مفید نے بچپن سے ہی علم حاصل کرنا شروع کیا اور قرآن اور ابتدائی علوم اپنے والد سے سیکھے۔ پھر اپنی تعلیم جاری رکھنے کے لیے بغداد گئے اور شیعہ و سنی کے عظیم علماء سے فیض حاصل کیا اور علم کے اعلیٰ مرتبے پر فائز ہوئے؛ یہاں تک کہ کم عمری میں ہی آل بویہ کے سلطان عضد الدولہ دیلمی ان کے علمی مقام کی قدردانی کے لیے ان کے گھر ملاقات کے لیے جاتے تھے۔<ref>تاریخ فقہ و فقہا، ص143۔</ref>

شیخ مفید بغداد کے محلہ کرخ میں رہتے تھے اور مسجد براثا ان کی تدریس کا مرکز تھی۔<ref>مفاخر اسلام، ج3، ص241۔</ref> کہا جاتا ہے کہ شیخ مفید مختلف عقائد کے پیروکاروں کے ساتھ مناظرے کرتے تھے۔<ref>شذرات الذہب، ج5، ص72۔</ref> وہ کثرت سے صدقہ دیتے تھے اور بہت زیادہ خشوع، نماز اور روزے کے پابند تھے۔<ref>شذرات الذہب، ج5، ص72۔</ref> شیخ مفید 413ھ میں بغداد میں وفات پا گئے اور ان کا جنازہ شیعہ و سنی کی بڑی تعداد کے ساتھ ان کے گھر میں دفن کیا گیا اور دو سال بعد انہیں مقابر قریش (حرم کاظمین علیہما السلام) میں اپنے استاد ابن قولویہ کے پہلو میں منتقل کر کے دفن کیا گیا۔<ref>الفہرست، ص239؛ رجال النجاشی، ص403–404؛ اعیان الشیعہ، ج9، ص420۔</ref>

== اساتذہ ==
سید محسن امین عاملی (وفات: 1371ھ)، تراجم نگار اور کتاب اعیان الشیعہ کے مؤلف، نے شیخ مفید کے 56 شیعہ اور اہل سنت اساتذہ کا تعارف کرایا ہے؛<ref>اعیان الشیعہ، ج9، ص421۔</ref> ان میں سب سے مشہور یہ ہیں:
{{ستون|2}}
* [[شیخ صدوق]] (وفات: 381ھ)
* ابن جنید اسکافی (وفات: 381ھ)
* ابن قولویہ (وفات: 369ھ)؛
* ابو غالب زراری (وفات: 368ھ)
* محمد بن عمران مرزبانی (وفات: 384ھ)
* ابو بکر محمد بن عمر جعابی (وفات: 355ھ)
* ابو عبداللہ حسین بن علی جعل بصری (وفات: 369ھ)
* علی بن عیسی رمانی (وفات: 384)<ref>تاریخ فقہ و فقہا، ص143۔</ref>
{{پایان}}

== شاگرد ==
گرجی کے مطابق، شیخ مفید شیعہ کے عظیم علماء میں سے ایک ہیں جن کے درس میں نمایاں شخصیات شریک ہوتی تھیں؛<ref>تاریخ فقہ و فقہا، ص143۔</ref> ان میں سے چند یہ ہیں:
{{ستون|2}}
* [[سید مرتضی علم الہدی|سید مرتضی]] (وفات: 436ھ)
* سید رضی (وفات: 406ھ)
* [[شیخ طوسی]] (وفات: 460ھ)
* ابو العباس نجاشی (وفات: 450ھ)
* سلار دیلمی (وفات: 463ھ)
* ابو الفتح کراجکی (وفات: 449ھ)
* ابو یعلی محمد بن حسن جعفری (وفات: 463ھ)<ref>تاریخ فقہ و فقہا، ص143۔</ref>
{{پایان}}

== تصانیف ==
[[فائل:مجموعه آثار شیخ مفید.jpg|thumb|شیخ مفید کے آثار کا مجموعہ]]
شیخ طوسی کے بقول، شیخ مفید کے 200 سے زیادہ چھوٹے اور بڑے رسالے تھے۔<ref>الفہرست، ص238۔</ref> کہا جاتا ہے کہ ان میں سے بہت سے ضائع ہو چکے ہیں۔<ref>تاریخ فقہ و فقہا، ص143۔</ref> ان میں سے چند یہ ہیں:
{{کادر}}
{{ستون|عرض=10em}}
* المقنعہ
* الارشاد فی معرفۃ حجج اللہ علی العباد
* الجمل و النصرۃ لسید العترۃ فی حرب البصرۃ
* الامالی
* العیون و المحاسن
* اوائل المقالات فی المذاہب و المختارات
* احکام النساء
* مختصر التذکرۃ باصول الفقہ
* تصحیح الاعتقادات الامامیہ
* مسار الشیعہ فی مختصر تواریخ الشریعہ
* نقض فضیلۃ المعتزلہ
* الافصاح فی الامامۃ
* کتاب المزار
* المسائل السرویہ
* المسائل الصاغانیہ<ref>اعیان الشیعہ، ج9، ص423–424۔</ref>
{{پایان}}
{{پایان}}

== شیخ مفید اور غدیر ==
شیخ مفید نے اپنی زندگی میں غدیر کے بارے میں سرگرمیاں انجام دی ہیں جن میں سے کچھ کا تذکرہ منابع میں کیا گیا ہے:

=== غدیر کے بارے میں تالیفات ===
[[فائل:رسالة فی معنی المولی.jpg|thumb|[[رسالہ فی معنی المولی (کتاب)]]]]
بعض محققین نے شیخ مفید کو غدیر کے چودہ صدیوں بعد کے مشہور مؤلفین میں شمار کیا ہے جنہوں نے [[غدیر]] کے بارے میں دو یا اس سے زیادہ کتابیں تالیف کی ہیں۔<ref>چهارده قرن با غدیر، ص135–152؛ اسرار غدیر، ص98۔</ref> کہا گیا ہے کہ چوتھی صدی ہجری سے [[حدیث غدیر کی سند]] اور متن پر تحقیق کا آغاز ہوا اور [[خطبہ غدیر]] کا بنیادی حصہ ({{متن عربی|مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَهَذَا عَلِىٌّ مَوْلَاهُ|ترجمہ=جس کا میں مولا ہوں، پس علی اس کا مولا ہے}}) مناظروں میں پیش کیا گیا اور اس کا رجالی اور سندی جائزہ لیا گیا۔<ref>چهارده قرن با غدیر، ص135–152؛ اسرار غدیر، ص98۔</ref> شیخ صدوق، شیخ مفید اور سید مرتضیٰ کی کتابوں کو اس دعوے کی دلیل سمجھا گیا ہے۔<ref>چهارده قرن با غدیر، ص135–152؛ اسرار غدیر، ص98۔</ref>

ان کتابوں میں سے جو [[حدیث غدیر]] کے متن کے بارے میں تالیف کی گئی ہیں، ''اقسام المولی فی اللسان'' اور ''رسالہ فی معنی المولی'' دونوں کو شیخ مفید کی تصنیفات سمجھا جاتا ہے:
* '''رسالہ فی معنی المولی''': یہ کتاب شیخ مفید اور معتزلی متکلم «بہشمیہ» کے درمیان مناظرہ ہے۔ اس شخص نے لفظ «مولی» کے امامت پر دلالت کرنے اور اس معنی کا اس لفظ میں حقیقت نہ ہونے پر تین اعتراضات کے ساتھ امامت کا انکار کیا تھا۔ شیخ مفید نے اس کے اعتراضات کا جواب دے کر اور یہ ثابت کر کے کہ وہ معنی اس لفظ میں حقیقت ہے، امامت کو ثابت کیا ہے۔<ref>غدیر در آینه کتاب، ص333۔</ref>
* '''اقسام المولی فی اللسان''': اس کتاب کے مقدمے میں سید محمدرضا جلالی (وفات: 1403ش)، شیعہ محقق، نے «مولی» کے بارے میں شیخ مفید کے مبانی کی وضاحت کی ہے۔ اصل کتاب سترہ صفحات پر مشتمل ہے اور اس میں یہ ثابت کیا گیا ہے کہ «مولی» سے مراد اولیٰ بہ نفس ہے۔ اس کتاب میں زیر بحث موضوعات یہ ہیں: لغت میں مولیٰ کے دس معنی؛ واقعہ غدیر کا تجزیہ اور دس معانی میں سے «اولیٰ بہ نفس» کے معنی کو پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ کے کلام پر منطبق کرنا؛ عرب فصحاء کے اشعار سے «مولیٰ» کے صحیح معنی اور امیرالمؤمنین علیہ السلام کی امامت کے استعمال کے شواہد۔<ref>غدیر در آینه کتاب، ص105۔</ref>

=== غدیر کے اثبات کے لیے مناظرہ ===
اس سلسلے میں شیخ مفید کے ایک مناظرے کا ذکر کیا گیا ہے: صاحب کتاب حدیقۃ الشیعہ کہتے ہیں: ایک دن شیخ مفید علی بن موسیٰ رمانی کی مجلس میں داخل ہوئے۔ اتفاق سے ایک شخص نے رمانی سے پوچھا: حدیث غدیر اور قصہ غار کے بارے میں آپ کی کیا رائے ہے؟ انہوں نے کہا: غار کی خبر درایت ہے اور غدیر کی خبر روایت؛ یعنی وہ یقینی ہے اور یہ ظنی ہے۔ جب حاضرین مجلس سے باہر نکلے تو شیخ مفید نے رمانی سے پوچھا: اس شخص کے بارے میں کیا رائے ہے جو اپنے امام زمان کے خلاف خروج کرے اور اس سے جنگ کرے؟ رمانی نے کہا: وہ شخص کافر ہے۔ اس کے بعد کہا: نہیں، فاسق ہے۔ شیخ مفید نے کہا: علی بن ابی طالب علیہ السلام کے بارے میں آپ کی کیا رائے ہے؟ انہوں نے کہا: وہ عادل امام ہیں۔ شیخ نے کہا: [[طلحہ بن عبیداللہ تمیمی|طلحہ]] اور [[زبیر بن عوام قرشی|زبیر]] اور فتنہ جمل کے بارے میں آپ کی کیا رائے ہے؟ رمانی نے کہا: انہوں نے توبہ کر لی تھی۔ شیخ نے فرمایا: جنگ کی خبر درایت ہے اور توبہ کی حدیث روایت۔ رمانی نے کہا: کیا آپ اس وقت موجود تھے جب سوال کیا گیا؟ انہوں نے کہا: جی ہاں۔ انہوں نے کہا: آپ کی بات درست اور مسلم ہے اور انہوں نے انہیں «مفید» کا لقب دیا۔<ref>حدیقۃ الشیعہ، ج1، ص489۔</ref>

قاضی نوراللہ شوشتری (وفات: 1019ق)، فقیہ متکلم شیعہ، نے یہ داستان ایک اور انداز میں نقل کی ہے: ایک دن شیخ مفید قاضی عبدالجبار معتزلی کی مجلس میں حاضر ہوئے اور اتفاق سے چاروں مذاہب کے علماء بھی موجود تھے۔ قاضی نے شیخ مفید کا نام سنا تھا، لیکن انہیں دیکھا نہیں تھا۔ شیخ جو مجلس کے نچلے حصے میں بیٹھے تھے، تھوڑی دیر بعد کہا: اے حضرت قاضی، اگر اجازت ہو تو سوال کروں؟ قاضی نے کہا: پوچھو۔ شیخ نے کہا: خبر {{متن عربی|مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِىٌّ مَوْلَاهُ}} کیا صحیح ہے یا شیعہ علماء نے اسے گھڑ لیا ہے؟ قاضی نے کہا: یقیناً صحیح ہے۔ شیخ نے کہا: مولیٰ سے کیا مراد ہے؟ قاضی نے کہا: مولیٰ کا معنی اولیٰ ہے (یعنی وہ شخص جسے لوگوں پر ولایت اور قیادت کا حق حاصل ہے)۔ شیخ نے کہا: تو پھر یہ سب اختلاف اور دشمنی کیوں ہے؟ قاضی نے کہا: اے بھائی، وہ خبر روایت ہے اور ابوبکر کی خلافت درایت اور عقلمند لوگ روایت کی خاطر درایت کو ترک نہیں کرتے۔ شیخ نے وہ مسئلہ چھوڑ دیا اور پوچھا: اس خبر میں جو [[حضرت محمد صلی اللہ علیہ وآلہ|پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ]] نے کہا ہے: «یا علی، تجھ سے جنگ مجھ سے جنگ ہے اور تجھ سے صلح مجھ سے صلح ہے» آپ کیا فرماتے ہیں؟ قاضی نے کہا: یقیناً یہ حدیث ہے۔ شیخ نے کہا: تو پھر آپ کے قول کے مطابق، اصحاب جمل کافر ہوں گے۔

قاضی نے کہا: اے بھائی، کیا آپ نے نہیں سنا کہ انہوں نے توبہ کر لی تھی؟ شیخ نے کہا: اے قاضی! جنگ کی خبر درایت ہے اور توبہ کی حدیث درایت اور آپ نے پچھلی حدیث میں فرمایا تھا کہ عقلاء روایت کے لیے درایت کو ہاتھ سے نہیں جانے دیتے۔ قاضی نے ایک گھنٹے تک سر جھکائے رکھا اور اس کے بعد سر اٹھا کر پوچھا: آپ کون ہیں اور کس کے پاس پڑھتے ہیں؟ شیخ نے کہا: میں محمد بن محمد بن نعمان حارثی ہوں۔ قاضی اٹھے اور شیخ کا ہاتھ پکڑ کر انہیں اپنی جگہ بٹھایا اور معذرت کی اور کہا: {{متن عربی|انت المفيد حقاً|ترجمہ=حقیقی فائدہ پہنچانے والے آپ ہی ہیں}}۔ مجلس کے علماء میں شور مچ گیا اور سب قاضی سے ناراض ہو گئے۔ قاضی نے کہا: اے دین کے علماء، اس شخص نے مجھے مجبور کر دیا اور میں اس کے جواب میں عاجز ہو گیا۔ اگر آپ کے پاس کوئی جواب ہے تو بتائیں تاکہ وہ اٹھے اور اپنی جگہ جائے۔<ref>مجالس المؤمنین، ج1، ص464–465۔</ref>

== حوالہ جات ==
{{حواشی}}

== مآخذ ==
{{مآخذ}}
* '''اسرار غدیر'''؛ محمد باقر انصاری، تہران: نشر تک، 1384ھ ش۔
* '''اعیان الشیعہ'''؛ سید محسن امین عاملی، بیروت: دار التعارف للمطبوعات، 1403ھ ق۔
* '''تاریخ فقہ و فقہا'''؛ ابوالقاسم گرجی، تہران، سمت، 1379ھ ش۔
* '''حدیقۃ الشیعہ'''؛ احمد بن محمد مقدس اردبیلی، تحقیق: صادق حسن‌زادہ و علی‌اکبر زمانی‌نژاد، قم: انتشارات انصاریان، 1425ھ ق۔
* '''سیر اعلام النبلاء'''؛ شمس‌الدین ذہبی، قاہرہ: منشورات دارالحدیث، 1427ھ ق۔
* '''شذرات الذہب فی اخبار من ذہب'''؛ عبدالحی بن احمد (ابن‌عماد حنبلی)، تحقیق: محمود ارناؤوط و عبدالقادر ارناؤوط، بیروت: دار ابن‌کثیر، 1406ھ ق۔
* '''غدیر در آینہ کتاب'''؛ محمد انصاری زنجانی، قم: انتشارات دلیل ما، 1390ھ ش۔
* '''الفہرست'''؛ محمد بن اسحاق (ابن‌ندیم)، ترجمہ: محمدرضا تجدد، تہران: چاپخانہ بانک بازرگانی ایران، 1346ھ ش۔
* '''الفہرست'''؛ محمد بن حسن طوسی (شیخ طوسی)؛ تحقیق جواد قیومی، قم: مؤسسہ نشر فقاہت، 1417ھ ق۔
* '''گذری بر حیات شیخ مفید'''؛ سید محمد جواد شبیری زنجانی، در مجموعہ مقالات فارسی کنگرہ جہانی ہزارہ شیخ مفید (جلد 55: چہار مقالہ)، کنگرہ جہانی ہزارہ شیخ مفید، 1372ھ ش۔
* '''مجالس المؤمنین'''؛ سید نوراللہ بن شریف‌الدین حسینی شوشتری، تحقیق: احمد عبدمنافی، تہران: انتشارات کتابفروشی اسلامیہ، 1377ھ ش۔
* '''مفاخر اسلام'''؛ علی دوانی، تہران: انتشارات امیرکبیر، 1363ھ ش۔
{{پایان}}

[[زمرہ:غدیر سے متعلق شخصیات]]
[[زمرہ:مصنفین]]
[[زمرہ:تجویز کردہ مضامین]]

[[ar:الشيخ المفيد]]
[[en:Shaykh al-Mufid]]
[[fa:شیخ مفید]]

شیخ مفید

2026-09-05T14:09:35Z

Rezvani:

{{خانہ معلومات شخصیت
| عنوان =
| تصویر = مقبره شیخ مفید.jpg
| تصویر کا سائز =
| تصویر کی تفصیل = حرم کاظمین علیہم السلام میں شیخ مفید کا مقبرہ
| مکمل نام = محمد بن محمد بن نُعمان عبکری بغدادی
| تخلص =
| شہرت = شیخ مُفید
| تاریخ پیدائش = ۱۱ ذی القعدہ سال ۳۳۶ھ یا ۳۳۸ھ
| تاریخ وفات = جمعہ، ۳ رمضان سال ۴۱۳ھ
| اساتذہ = [[شیخ صدوق]] • ابن جنید اسکافی • ابن قولویہ قمی
| شاگرد = [[شیخ طوسی]] • سید مرتضی • سید رضی • احمد بن علی نجاشی
| تصانیف = المقنعہ • اوائل المقالات • الارشاد فی معرفۃ حجج اللہ علی العباد
| دیوان اشعار =
| تعلیمات =
| مذہب =
| شعبہ فعالیت = فقہ • کلام
| وجہ شہرت = کلامی مناظروں میں مہارت
| مشہور رشتہ دار =
| وفات کی وجہ =
| جائے تدفین = حرم کاظمین
| ویب سائٹ =
}}
'''شیخ مفید''' (۳۳۶ یا ۳۳۸–۴۱۳ھ) چوتھی اور پانچویں صدی ہجری کے نمایاں ترین شیعہ فقہا اور متکلمین میں شمار ہوتے ہیں۔

مختلف مآخذ میں شیخ مفید کو اپنے زمانے کا بہترین متکلم قرار دیا گیا ہے۔ ان کی علوم میں پیش قدمی اور ہمہ جہتی، علم کلام میں مہارت، مخالفین کے ساتھ مناظرے پر تسلط اور عملی زہد کی تعریف کی گئی ہے۔

شیخ مفید کو غدیر کے بعد چودہ صدیوں کے مشہور مؤلفین میں سے ایک مانا جاتا ہے جنہوں نے غدیر کے موضوع پر دو یا اس سے زیادہ کتابیں تصنیف کی ہیں۔ غدیر کے بارے میں دو رسالے جن کے نام ''رسالۃ فی معنی المولی'' اور ''اقسام المولی فی اللسان'' ہیں، شیخ مفید کے متعدد (۲۰۰ سے زیادہ چھوٹے اور بڑے رسالے) آثار کی فہرست میں شامل ہیں۔ شیخ مفید کی غدیر کے حوالے سے سرگرمیوں میں سے ایک غدیر کے مخالفین کے ساتھ مناظرہ اور انہیں شکست دینا بھی بیان کیا گیا ہے۔

== مقام ==
شیخ مفید چوتھی اور پانچویں صدی ہجری کے نمایاں ترین شیعہ فقہا اور متکلمین میں شمار ہوتے ہیں۔<ref>تاریخ فقہ و فقہا، ص۱۴۳۔</ref> ابن ندیم، چوتھی صدی ہجری کے مشہور کتاب شناس اور فہرست نگار، جو شیخ مفید کے ہم عصر تھے، انہیں یوں بیان کرتے ہیں: اس وقت شیعہ متکلمین کی قیادت ان کے ہاتھ میں ہے اور علم کلام میں وہ سب سے آگے ہیں۔ وہ دقیق نظر اور صحیح افکار کے مالک ہیں۔ میں نے انہیں دیکھا ہے اور انہیں بہت بڑا عالم پایا ہے۔<ref>الفہرست، ص۳۳۲۔</ref>

[[شیخ طوسی]]، جو شیخ مفید کے شاگرد اور چوتھی اور پانچویں صدی ہجری کے عظیم شیعہ فقہا میں سے تھے، اپنے استاد کو یوں بیان کرتے ہیں: وہ امامیہ متکلمین میں سے تھے جن کے دور میں اس جماعت کی قیادت ان کے ہاتھ میں تھی۔ وہ اپنے زمانے میں دین کے علوم میں، خاص طور پر کلام اور فقہ میں، پیش پیش تھے۔ وہ ایک خوش حافظہ، ذہین اور حاضر جواب عالم تھے۔<ref>الفہرست، ص۲۳۸۔</ref>

بعض اہل سنت مآخذ میں بھی شیخ مفید کی علوم میں پیش قدمی اور ہمہ جہتی، علم کلام میں مہارت، مخالفین کے ساتھ مناظرے پر تسلط اور عملی زہد کی تعریف کی گئی ہے۔<ref>سیر أعلام النبلاء، ج۱۳، ص۹۶۔</ref>

== سوانح حیات ==
ابو عبداللہ محمد بن محمد بن نعمان عُکْبَری بغدادی، جو ابن معلم اور شیخ مفید کے نام سے مشہور ہیں، ۱۱ ذی القعدہ سال ۳۳۶ یا ۳۳۸ ہجری قمری کو بغداد کے قریب عُکْبری میں پیدا ہوئے۔<ref>تاریخ فقہ و فقہا، ص۱۴۳۔</ref>

کہا جاتا ہے کہ چونکہ ان کے والد معلم تھے، اس لیے وہ ابن المعلم کے نام سے مشہور ہوئے اور مفید کا لقب انہیں ایک اہل سنت عالم نے دیا تھا۔<ref>گذری بر حیات شیخ مفید، ص۷–۹۔</ref>

ابوالقاسم گرجی (وفات: ۱۳۸۹ش)، فقیہ اور تہران یونیورسٹی کے پروفیسر کے مطابق، شیخ مفید نے بچپن سے ہی علم حاصل کرنا شروع کیا اور قرآن اور ابتدائی علوم اپنے والد سے سیکھے۔ پھر اپنی تعلیم جاری رکھنے کے لیے بغداد گئے اور شیعہ و سنی کے عظیم علماء سے فیض حاصل کیا اور علم کے اعلیٰ مرتبے پر فائز ہوئے؛ یہاں تک کہ کم عمری میں ہی آل بویہ کے سلطان عضد الدولہ دیلمی ان کے علمی مقام کی قدردانی کے لیے ان کے گھر ملاقات کے لیے جاتے تھے۔<ref>تاریخ فقہ و فقہا، ص۱۴۳۔</ref>

شیخ مفید بغداد کے محلہ کرخ میں رہتے تھے اور مسجد براثا ان کی تدریس کا مرکز تھی۔<ref>مفاخر اسلام، ج۳، ص۲۴۱۔</ref> کہا جاتا ہے کہ شیخ مفید مختلف عقائد کے پیروکاروں کے ساتھ مناظرے کرتے تھے۔<ref>شذرات الذہب، ج۵، ص۷۲۔</ref> وہ کثرت سے صدقہ دیتے تھے اور بہت زیادہ خشوع، نماز اور روزے کے پابند تھے۔<ref>شذرات الذہب، ج۵، ص۷۲۔</ref> شیخ مفید ۴۱۳ھ میں بغداد میں وفات پا گئے اور ان کا جنازہ شیعہ و سنی کی بڑی تعداد کے ساتھ ان کے گھر میں دفن کیا گیا اور دو سال بعد انہیں مقابر قریش (حرم کاظمین علیہما السلام) میں اپنے استاد ابن قولویہ کے پہلو میں منتقل کر کے دفن کیا گیا۔<ref>الفہرست، ص۲۳۹؛ رجال النجاشی، ص۴۰۳–۴۰۴؛ اعیان الشیعہ، ج۹، ص۴۲۰۔</ref>

== اساتذہ ==
سید محسن امین عاملی (وفات: ۱۳۷۱ھ)، تراجم نگار اور کتاب اعیان الشیعہ کے مؤلف، نے شیخ مفید کے ۵۶ شیعہ اور اہل سنت اساتذہ کا تعارف کرایا ہے؛<ref>اعیان الشیعہ، ج۹، ص۴۲۱۔</ref> ان میں سب سے مشہور یہ ہیں:
{{ستون|2}}
* [[شیخ صدوق]] (وفات: ۳۸۱ھ)
* ابن جنید اسکافی (وفات: ۳۸۱ھ)
* ابن قولویہ (وفات: ۳۶۹ھ)؛
* ابو غالب زراری (وفات: ۳۶۸ھ)
* محمد بن عمران مرزبانی (وفات: ۳۸۴ھ)
* ابو بکر محمد بن عمر جعابی (وفات: ۳۵۵ھ)
* ابو عبداللہ حسین بن علی جعل بصری (وفات: ۳۶۹ھ)
* علی بن عیسی رمانی (وفات: ۳۸۴)<ref>تاریخ فقہ و فقہا، ص۱۴۳۔</ref>
{{پایان}}

== شاگرد ==
گرجی کے مطابق، شیخ مفید شیعہ کے عظیم علماء میں سے ایک ہیں جن کے درس میں نمایاں شخصیات شریک ہوتی تھیں؛<ref>تاریخ فقہ و فقہا، ص۱۴۳۔</ref> ان میں سے چند یہ ہیں:
{{ستون|2}}
* [[سید مرتضی علم الہدی|سید مرتضی]] (وفات: ۴۳۶ھ)
* سید رضی (وفات: ۴۰۶ھ)
* [[شیخ طوسی]] (وفات: ۴۶۰ھ)
* ابو العباس نجاشی (وفات: ۴۵۰ھ)
* سلار دیلمی (وفات: ۴۶۳ھ)
* ابو الفتح کراجکی (وفات: ۴۴۹ھ)
* ابو یعلی محمد بن حسن جعفری (وفات: ۴۶۳ھ)<ref>تاریخ فقہ و فقہا، ص۱۴۳۔</ref>
{{پایان}}

== تصانیف ==
[[فائل:مجموعه آثار شیخ مفید.jpg|thumb|شیخ مفید کے آثار کا مجموعہ]]
شیخ طوسی کے بقول، شیخ مفید کے ۲۰۰ سے زیادہ چھوٹے اور بڑے رسالے تھے۔<ref>الفہرست، ص۲۳۸۔</ref> کہا جاتا ہے کہ ان میں سے بہت سے ضائع ہو چکے ہیں۔<ref>تاریخ فقہ و فقہا، ص۱۴۳۔</ref> ان میں سے چند یہ ہیں:
{{کادر}}
{{ستون|عرض=10em}}
* المقنعہ
* الارشاد فی معرفۃ حجج اللہ علی العباد
* الجمل و النصرۃ لسید العترۃ فی حرب البصرۃ
* الامالی
* العیون و المحاسن
* اوائل المقالات فی المذاہب و المختارات
* احکام النساء
* مختصر التذکرۃ باصول الفقہ
* تصحیح الاعتقادات الامامیہ
* مسار الشیعہ فی مختصر تواریخ الشریعہ
* نقض فضیلۃ المعتزلہ
* الافصاح فی الامامۃ
* کتاب المزار
* المسائل السرویہ
* المسائل الصاغانیہ<ref>اعیان الشیعہ، ج۹، ص۴۲۳–۴۲۴۔</ref>
{{پایان}}
{{پایان}}

== شیخ مفید اور غدیر ==
شیخ مفید نے اپنی زندگی میں غدیر کے بارے میں سرگرمیاں انجام دی ہیں جن میں سے کچھ کا تذکرہ منابع میں کیا گیا ہے:

=== غدیر کے بارے میں تالیفات ===
[[فائل:رسالة فی معنی المولی.jpg|thumb|[[رسالہ فی معنی المولی (کتاب)]]]]
بعض محققین نے شیخ مفید کو غدیر کے چودہ صدیوں بعد کے مشہور مؤلفین میں شمار کیا ہے جنہوں نے [[غدیر]] کے بارے میں دو یا اس سے زیادہ کتابیں تالیف کی ہیں۔<ref>چهارده قرن با غدیر، ص۱۳۵–۱۵۲؛ اسرار غدیر، ص۹۸۔</ref> کہا گیا ہے کہ چوتھی صدی ہجری سے [[حدیث غدیر کی سند]] اور متن پر تحقیق کا آغاز ہوا اور [[خطبہ غدیر]] کا بنیادی حصہ ({{متن عربی|مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَهَذَا عَلِىٌّ مَوْلَاهُ|ترجمہ=جس کا میں مولا ہوں، پس علی اس کا مولا ہے}}) مناظروں میں پیش کیا گیا اور اس کا رجالی اور سندی جائزہ لیا گیا۔<ref>چهارده قرن با غدیر، ص۱۳۵–۱۵۲؛ اسرار غدیر، ص۹۸۔</ref> شیخ صدوق، شیخ مفید اور سید مرتضیٰ کی کتابوں کو اس دعوے کی دلیل سمجھا گیا ہے۔<ref>چهارده قرن با غدیر، ص۱۳۵–۱۵۲؛ اسرار غدیر، ص۹۸۔</ref>

ان کتابوں میں سے جو [[حدیث غدیر]] کے متن کے بارے میں تالیف کی گئی ہیں، ''اقسام المولی فی اللسان'' اور ''رسالہ فی معنی المولی'' دونوں کو شیخ مفید کی تصنیفات سمجھا جاتا ہے:
* '''رسالہ فی معنی المولی''': یہ کتاب شیخ مفید اور معتزلی متکلم «بہشمیہ» کے درمیان مناظرہ ہے۔ اس شخص نے لفظ «مولی» کے امامت پر دلالت کرنے اور اس معنی کا اس لفظ میں حقیقت نہ ہونے پر تین اعتراضات کے ساتھ امامت کا انکار کیا تھا۔ شیخ مفید نے اس کے اعتراضات کا جواب دے کر اور یہ ثابت کر کے کہ وہ معنی اس لفظ میں حقیقت ہے، امامت کو ثابت کیا ہے۔<ref>غدیر در آینه کتاب، ص۳۳۳۔</ref>
* '''اقسام المولی فی اللسان''': اس کتاب کے مقدمے میں سید محمدرضا جلالی (وفات: ۱۴۰۳ش)، شیعہ محقق، نے «مولی» کے بارے میں شیخ مفید کے مبانی کی وضاحت کی ہے۔ اصل کتاب سترہ صفحات پر مشتمل ہے اور اس میں یہ ثابت کیا گیا ہے کہ «مولی» سے مراد اولیٰ بہ نفس ہے۔ اس کتاب میں زیر بحث موضوعات یہ ہیں: لغت میں مولیٰ کے دس معنی؛ واقعہ غدیر کا تجزیہ اور دس معانی میں سے «اولیٰ بہ نفس» کے معنی کو پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ کے کلام پر منطبق کرنا؛ عرب فصحاء کے اشعار سے «مولیٰ» کے صحیح معنی اور امیرالمؤمنین علیہ السلام کی امامت کے استعمال کے شواہد۔<ref>غدیر در آینه کتاب، ص۱۰۵۔</ref>

=== غدیر کے اثبات کے لیے مناظرہ ===
اس سلسلے میں شیخ مفید کے ایک مناظرے کا ذکر کیا گیا ہے: صاحب کتاب حدیقۃ الشیعہ کہتے ہیں: ایک دن شیخ مفید علی بن موسیٰ رمانی کی مجلس میں داخل ہوئے۔ اتفاق سے ایک شخص نے رمانی سے پوچھا: حدیث غدیر اور قصہ غار کے بارے میں آپ کی کیا رائے ہے؟ انہوں نے کہا: غار کی خبر درایت ہے اور غدیر کی خبر روایت؛ یعنی وہ یقینی ہے اور یہ ظنی ہے۔ جب حاضرین مجلس سے باہر نکلے تو شیخ مفید نے رمانی سے پوچھا: اس شخص کے بارے میں کیا رائے ہے جو اپنے امام زمان کے خلاف خروج کرے اور اس سے جنگ کرے؟ رمانی نے کہا: وہ شخص کافر ہے۔ اس کے بعد کہا: نہیں، فاسق ہے۔ شیخ مفید نے کہا: علی بن ابی طالب علیہ السلام کے بارے میں آپ کی کیا رائے ہے؟ انہوں نے کہا: وہ عادل امام ہیں۔ شیخ نے کہا: [[طلحہ بن عبیداللہ تمیمی|طلحہ]] اور [[زبیر بن عوام قرشی|زبیر]] اور فتنہ جمل کے بارے میں آپ کی کیا رائے ہے؟ رمانی نے کہا: انہوں نے توبہ کر لی تھی۔ شیخ نے فرمایا: جنگ کی خبر درایت ہے اور توبہ کی حدیث روایت۔ رمانی نے کہا: کیا آپ اس وقت موجود تھے جب سوال کیا گیا؟ انہوں نے کہا: جی ہاں۔ انہوں نے کہا: آپ کی بات درست اور مسلم ہے اور انہوں نے انہیں «مفید» کا لقب دیا۔<ref>حدیقۃ الشیعہ، ج۱، ص۴۸۹۔</ref>

قاضی نوراللہ شوشتری (وفات: ۱۰۱۹ق)، فقیہ متکلم شیعہ، نے یہ داستان ایک اور انداز میں نقل کی ہے: ایک دن شیخ مفید قاضی عبدالجبار معتزلی کی مجلس میں حاضر ہوئے اور اتفاق سے چاروں مذاہب کے علماء بھی موجود تھے۔ قاضی نے شیخ مفید کا نام سنا تھا، لیکن انہیں دیکھا نہیں تھا۔ شیخ جو مجلس کے نچلے حصے میں بیٹھے تھے، تھوڑی دیر بعد کہا: اے حضرت قاضی، اگر اجازت ہو تو سوال کروں؟ قاضی نے کہا: پوچھو۔ شیخ نے کہا: خبر {{متن عربی|مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِىٌّ مَوْلَاهُ}} کیا صحیح ہے یا شیعہ علماء نے اسے گھڑ لیا ہے؟ قاضی نے کہا: یقیناً صحیح ہے۔ شیخ نے کہا: مولیٰ سے کیا مراد ہے؟ قاضی نے کہا: مولیٰ کا معنی اولیٰ ہے (یعنی وہ شخص جسے لوگوں پر ولایت اور قیادت کا حق حاصل ہے)۔ شیخ نے کہا: تو پھر یہ سب اختلاف اور دشمنی کیوں ہے؟ قاضی نے کہا: اے بھائی، وہ خبر روایت ہے اور ابوبکر کی خلافت درایت اور عقلمند لوگ روایت کی خاطر درایت کو ترک نہیں کرتے۔ شیخ نے وہ مسئلہ چھوڑ دیا اور پوچھا: اس خبر میں جو [[حضرت محمد صلی اللہ علیہ وآلہ|پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ]] نے کہا ہے: «یا علی، تجھ سے جنگ مجھ سے جنگ ہے اور تجھ سے صلح مجھ سے صلح ہے» آپ کیا فرماتے ہیں؟ قاضی نے کہا: یقیناً یہ حدیث ہے۔ شیخ نے کہا: تو پھر آپ کے قول کے مطابق، اصحاب جمل کافر ہوں گے۔

قاضی نے کہا: اے بھائی، کیا آپ نے نہیں سنا کہ انہوں نے توبہ کر لی تھی؟ شیخ نے کہا: اے قاضی! جنگ کی خبر درایت ہے اور توبہ کی حدیث درایت اور آپ نے پچھلی حدیث میں فرمایا تھا کہ عقلاء روایت کے لیے درایت کو ہاتھ سے نہیں جانے دیتے۔ قاضی نے ایک گھنٹے تک سر جھکائے رکھا اور اس کے بعد سر اٹھا کر پوچھا: آپ کون ہیں اور کس کے پاس پڑھتے ہیں؟ شیخ نے کہا: میں محمد بن محمد بن نعمان حارثی ہوں۔ قاضی اٹھے اور شیخ کا ہاتھ پکڑ کر انہیں اپنی جگہ بٹھایا اور معذرت کی اور کہا: {{متن عربی|انت المفيد حقاً|ترجمہ=حقیقی فائدہ پہنچانے والے آپ ہی ہیں}}۔ مجلس کے علماء میں شور مچ گیا اور سب قاضی سے ناراض ہو گئے۔ قاضی نے کہا: اے دین کے علماء، اس شخص نے مجھے مجبور کر دیا اور میں اس کے جواب میں عاجز ہو گیا۔ اگر آپ کے پاس کوئی جواب ہے تو بتائیں تاکہ وہ اٹھے اور اپنی جگہ جائے۔<ref>مجالس المؤمنین، ج۱، ص۴۶۴–۴۶۵۔</ref>

== حوالہ جات ==
{{حواشی}}

== مآخذ ==
{{مآخذ}}
* '''اسرار غدیر'''؛ محمد باقر انصاری، تہران: نشر تک، 1384ھ ش۔
* '''اعیان الشیعہ'''؛ سید محسن امین عاملی، بیروت: دار التعارف للمطبوعات، 1403ھ ق۔
* '''تاریخ فقہ و فقہا'''؛ ابوالقاسم گرجی، تہران، سمت، 1379ھ ش۔
* '''حدیقۃ الشیعہ'''؛ احمد بن محمد مقدس اردبیلی، تحقیق: صادق حسن‌زادہ و علی‌اکبر زمانی‌نژاد، قم: انتشارات انصاریان، 1425ھ ق۔
* '''سیر اعلام النبلاء'''؛ شمس‌الدین ذہبی، قاہرہ: منشورات دارالحدیث، 1427ھ ق۔
* '''شذرات الذہب فی اخبار من ذہب'''؛ عبدالحی بن احمد (ابن‌عماد حنبلی)، تحقیق: محمود ارناؤوط و عبدالقادر ارناؤوط، بیروت: دار ابن‌کثیر، 1406ھ ق۔
* '''غدیر در آینہ کتاب'''؛ محمد انصاری زنجانی، قم: انتشارات دلیل ما، 1390ھ ش۔
* '''الفہرست'''؛ محمد بن اسحاق (ابن‌ندیم)، ترجمہ: محمدرضا تجدد، تہران: چاپخانہ بانک بازرگانی ایران، 1346ھ ش۔
* '''الفہرست'''؛ محمد بن حسن طوسی (شیخ طوسی)؛ تحقیق جواد قیومی، قم: مؤسسہ نشر فقاہت، 1417ھ ق۔
* '''گذری بر حیات شیخ مفید'''؛ سید محمد جواد شبیری زنجانی، در مجموعہ مقالات فارسی کنگرہ جہانی ہزارہ شیخ مفید (جلد 55: چہار مقالہ)، کنگرہ جہانی ہزارہ شیخ مفید، 1372ھ ش۔
* '''مجالس المؤمنین'''؛ سید نوراللہ بن شریف‌الدین حسینی شوشتری، تحقیق: احمد عبدمنافی، تہران: انتشارات کتابفروشی اسلامیہ، 1377ھ ش۔
* '''مفاخر اسلام'''؛ علی دوانی، تہران: انتشارات امیرکبیر، 1363ھ ش۔
{{پایان}}

[[زمرہ:غدیر سے متعلق شخصیات]]
[[زمرہ:مصنفین]]
[[زمرہ:تجویز کردہ مضامین]]

[[ar:الشيخ المفيد]]
[[en:Shaykh al-Mufid]]
[[fa:شیخ مفید]]

شیخ مفید

2026-09-05T13:44:42Z

Rezvani: /* مآخذ */

{{خانہ معلومات شخصیت
| لقب = محمد بن محمد بن نُعمان مشهور به شیخ مُفید
| تصویر = مقبره شیخ مفید.jpg
| تصویر کی تفصیل = حرم کاظمین علیہم السلام میں شیخ مفید کا مقبرہ
| مکمل نام = محمد بن محمد بن نُعمان عبکری بغدادی
| پیدائش = ۱۱ ذی القعدہ سال ۳۳۶ھ یا ۳۳۸ھ
| وفات = جمعہ، ۳ رمضان سال ۴۱۳ھ
| استاد = [[شیخ صدوق]] • ابن جنید اسکافی • ابن قولویہ قمی
| شاگرد = [[شیخ طوسی]] • سید مرتضی • سید رضی • احمد بن علی نجاشی
| تالیفات = المقنعہ • اوائل المقالات • الارشاد فی معرفۃ حجج اللہ علی العباد
| مذہب = شیعہ
| سرگرمیوں کا میدان = فقہ • کلام
| وجہ شہرت = کلامی مناظروں میں مہارت
| جائے دفن = حرم کاظمین
}}

'''شیخ مفید''' (۳۳۶ یا ۳۳۸–۴۱۳ھ) چوتھی اور پانچویں صدی ہجری کے نمایاں ترین شیعہ فقہا اور متکلمین میں شمار ہوتے ہیں۔

مختلف مآخذ میں شیخ مفید کو اپنے زمانے کا بہترین متکلم قرار دیا گیا ہے۔ ان کی علوم میں پیش قدمی اور ہمہ جہتی، علم کلام میں مہارت، مخالفین کے ساتھ مناظرے پر تسلط اور عملی زہد کی تعریف کی گئی ہے۔

شیخ مفید کو غدیر کے بعد چودہ صدیوں کے مشہور مؤلفین میں سے ایک مانا جاتا ہے جنہوں نے غدیر کے موضوع پر دو یا اس سے زیادہ کتابیں تصنیف کی ہیں۔ غدیر کے بارے میں دو رسالے جن کے نام ''رسالۃ فی معنی المولی'' اور ''اقسام المولی فی اللسان'' ہیں، شیخ مفید کے متعدد (۲۰۰ سے زیادہ چھوٹے اور بڑے رسالے) آثار کی فہرست میں شامل ہیں۔ شیخ مفید کی غدیر کے حوالے سے سرگرمیوں میں سے ایک غدیر کے مخالفین کے ساتھ مناظرہ اور انہیں شکست دینا بھی بیان کیا گیا ہے۔

== مقام ==
شیخ مفید چوتھی اور پانچویں صدی ہجری کے نمایاں ترین شیعہ فقہا اور متکلمین میں شمار ہوتے ہیں۔<ref>تاریخ فقہ و فقہا، ص۱۴۳۔</ref> ابن ندیم، چوتھی صدی ہجری کے مشہور کتاب شناس اور فہرست نگار، جو شیخ مفید کے ہم عصر تھے، انہیں یوں بیان کرتے ہیں: اس وقت شیعہ متکلمین کی قیادت ان کے ہاتھ میں ہے اور علم کلام میں وہ سب سے آگے ہیں۔ وہ دقیق نظر اور صحیح افکار کے مالک ہیں۔ میں نے انہیں دیکھا ہے اور انہیں بہت بڑا عالم پایا ہے۔<ref>الفہرست، ص۳۳۲۔</ref>

[[شیخ طوسی]]، جو شیخ مفید کے شاگرد اور چوتھی اور پانچویں صدی ہجری کے عظیم شیعہ فقہا میں سے تھے، اپنے استاد کو یوں بیان کرتے ہیں: وہ امامیہ متکلمین میں سے تھے جن کے دور میں اس جماعت کی قیادت ان کے ہاتھ میں تھی۔ وہ اپنے زمانے میں دین کے علوم میں، خاص طور پر کلام اور فقہ میں، پیش پیش تھے۔ وہ ایک خوش حافظہ، ذہین اور حاضر جواب عالم تھے۔<ref>الفہرست، ص۲۳۸۔</ref>

بعض اہل سنت مآخذ میں بھی شیخ مفید کی علوم میں پیش قدمی اور ہمہ جہتی، علم کلام میں مہارت، مخالفین کے ساتھ مناظرے پر تسلط اور عملی زہد کی تعریف کی گئی ہے۔<ref>سیر أعلام النبلاء، ج۱۳، ص۹۶۔</ref>

== سوانح حیات ==
ابو عبداللہ محمد بن محمد بن نعمان عُکْبَری بغدادی، جو ابن معلم اور شیخ مفید کے نام سے مشہور ہیں، ۱۱ ذی القعدہ سال ۳۳۶ یا ۳۳۸ ہجری قمری کو بغداد کے قریب عُکْبری میں پیدا ہوئے۔<ref>تاریخ فقہ و فقہا، ص۱۴۳۔</ref>

کہا جاتا ہے کہ چونکہ ان کے والد معلم تھے، اس لیے وہ ابن المعلم کے نام سے مشہور ہوئے اور مفید کا لقب انہیں ایک اہل سنت عالم نے دیا تھا۔<ref>گذری بر حیات شیخ مفید، ص۷–۹۔</ref>

ابوالقاسم گرجی (وفات: ۱۳۸۹ش)، فقیہ اور تہران یونیورسٹی کے پروفیسر کے مطابق، شیخ مفید نے بچپن سے ہی علم حاصل کرنا شروع کیا اور قرآن اور ابتدائی علوم اپنے والد سے سیکھے۔ پھر اپنی تعلیم جاری رکھنے کے لیے بغداد گئے اور شیعہ و سنی کے عظیم علماء سے فیض حاصل کیا اور علم کے اعلیٰ مرتبے پر فائز ہوئے؛ یہاں تک کہ کم عمری میں ہی آل بویہ کے سلطان عضد الدولہ دیلمی ان کے علمی مقام کی قدردانی کے لیے ان کے گھر ملاقات کے لیے جاتے تھے۔<ref>تاریخ فقہ و فقہا، ص۱۴۳۔</ref>

شیخ مفید بغداد کے محلہ کرخ میں رہتے تھے اور مسجد براثا ان کی تدریس کا مرکز تھی۔<ref>مفاخر اسلام، ج۳، ص۲۴۱۔</ref> کہا جاتا ہے کہ شیخ مفید مختلف عقائد کے پیروکاروں کے ساتھ مناظرے کرتے تھے۔<ref>شذرات الذہب، ج۵، ص۷۲۔</ref> وہ کثرت سے صدقہ دیتے تھے اور بہت زیادہ خشوع، نماز اور روزے کے پابند تھے۔<ref>شذرات الذہب، ج۵، ص۷۲۔</ref> شیخ مفید ۴۱۳ھ میں بغداد میں وفات پا گئے اور ان کا جنازہ شیعہ و سنی کی بڑی تعداد کے ساتھ ان کے گھر میں دفن کیا گیا اور دو سال بعد انہیں مقابر قریش (حرم کاظمین علیہما السلام) میں اپنے استاد ابن قولویہ کے پہلو میں منتقل کر کے دفن کیا گیا۔<ref>الفہرست، ص۲۳۹؛ رجال النجاشی، ص۴۰۳–۴۰۴؛ اعیان الشیعہ، ج۹، ص۴۲۰۔</ref>

== اساتذہ ==
سید محسن امین عاملی (وفات: ۱۳۷۱ھ)، تراجم نگار اور کتاب اعیان الشیعہ کے مؤلف، نے شیخ مفید کے ۵۶ شیعہ اور اہل سنت اساتذہ کا تعارف کرایا ہے؛<ref>اعیان الشیعہ، ج۹، ص۴۲۱۔</ref> ان میں سب سے مشہور یہ ہیں:
{{ستون|2}}
* [[شیخ صدوق]] (وفات: ۳۸۱ھ)
* ابن جنید اسکافی (وفات: ۳۸۱ھ)
* ابن قولویہ (وفات: ۳۶۹ھ)؛
* ابو غالب زراری (وفات: ۳۶۸ھ)
* محمد بن عمران مرزبانی (وفات: ۳۸۴ھ)
* ابو بکر محمد بن عمر جعابی (وفات: ۳۵۵ھ)
* ابو عبداللہ حسین بن علی جعل بصری (وفات: ۳۶۹ھ)
* علی بن عیسی رمانی (وفات: ۳۸۴)<ref>تاریخ فقہ و فقہا، ص۱۴۳۔</ref>
{{پایان}}

== شاگرد ==
گرجی کے مطابق، شیخ مفید شیعہ کے عظیم علماء میں سے ایک ہیں جن کے درس میں نمایاں شخصیات شریک ہوتی تھیں؛<ref>تاریخ فقہ و فقہا، ص۱۴۳۔</ref> ان میں سے چند یہ ہیں:
{{ستون|2}}
* [[سید مرتضی علم الہدی|سید مرتضی]] (وفات: ۴۳۶ھ)
* سید رضی (وفات: ۴۰۶ھ)
* [[شیخ طوسی]] (وفات: ۴۶۰ھ)
* ابو العباس نجاشی (وفات: ۴۵۰ھ)
* سلار دیلمی (وفات: ۴۶۳ھ)
* ابو الفتح کراجکی (وفات: ۴۴۹ھ)
* ابو یعلی محمد بن حسن جعفری (وفات: ۴۶۳ھ)<ref>تاریخ فقہ و فقہا، ص۱۴۳۔</ref>
{{پایان}}

== تصانیف ==
[[فائل:مجموعه آثار شیخ مفید.jpg|thumb|شیخ مفید کے آثار کا مجموعہ]]
شیخ طوسی کے بقول، شیخ مفید کے ۲۰۰ سے زیادہ چھوٹے اور بڑے رسالے تھے۔<ref>الفہرست، ص۲۳۸۔</ref> کہا جاتا ہے کہ ان میں سے بہت سے ضائع ہو چکے ہیں۔<ref>تاریخ فقہ و فقہا، ص۱۴۳۔</ref> ان میں سے چند یہ ہیں:
{{کادر}}
{{ستون|عرض=10em}}
* المقنعہ
* الارشاد فی معرفۃ حجج اللہ علی العباد
* الجمل و النصرۃ لسید العترۃ فی حرب البصرۃ
* الامالی
* العیون و المحاسن
* اوائل المقالات فی المذاہب و المختارات
* احکام النساء
* مختصر التذکرۃ باصول الفقہ
* تصحیح الاعتقادات الامامیہ
* مسار الشیعہ فی مختصر تواریخ الشریعہ
* نقض فضیلۃ المعتزلہ
* الافصاح فی الامامۃ
* کتاب المزار
* المسائل السرویہ
* المسائل الصاغانیہ<ref>اعیان الشیعہ، ج۹، ص۴۲۳–۴۲۴۔</ref>
{{پایان}}
{{پایان}}

== شیخ مفید اور غدیر ==
شیخ مفید نے اپنی زندگی میں غدیر کے بارے میں سرگرمیاں انجام دی ہیں جن میں سے کچھ کا تذکرہ منابع میں کیا گیا ہے:

=== غدیر کے بارے میں تالیفات ===
[[فائل:رسالة فی معنی المولی.jpg|thumb|[[رسالہ فی معنی المولی (کتاب)]]]]
بعض محققین نے شیخ مفید کو غدیر کے چودہ صدیوں بعد کے مشہور مؤلفین میں شمار کیا ہے جنہوں نے [[غدیر]] کے بارے میں دو یا اس سے زیادہ کتابیں تالیف کی ہیں۔<ref>چهارده قرن با غدیر، ص۱۳۵–۱۵۲؛ اسرار غدیر، ص۹۸۔</ref> کہا گیا ہے کہ چوتھی صدی ہجری سے [[حدیث غدیر کی سند]] اور متن پر تحقیق کا آغاز ہوا اور [[خطبہ غدیر]] کا بنیادی حصہ ({{متن عربی|مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَهَذَا عَلِىٌّ مَوْلَاهُ|ترجمہ=جس کا میں مولا ہوں، پس علی اس کا مولا ہے}}) مناظروں میں پیش کیا گیا اور اس کا رجالی اور سندی جائزہ لیا گیا۔<ref>چهارده قرن با غدیر، ص۱۳۵–۱۵۲؛ اسرار غدیر، ص۹۸۔</ref> شیخ صدوق، شیخ مفید اور سید مرتضیٰ کی کتابوں کو اس دعوے کی دلیل سمجھا گیا ہے۔<ref>چهارده قرن با غدیر، ص۱۳۵–۱۵۲؛ اسرار غدیر، ص۹۸۔</ref>

ان کتابوں میں سے جو [[حدیث غدیر]] کے متن کے بارے میں تالیف کی گئی ہیں، ''اقسام المولی فی اللسان'' اور ''رسالہ فی معنی المولی'' دونوں کو شیخ مفید کی تصنیفات سمجھا جاتا ہے:
* '''رسالہ فی معنی المولی''': یہ کتاب شیخ مفید اور معتزلی متکلم «بہشمیہ» کے درمیان مناظرہ ہے۔ اس شخص نے لفظ «مولی» کے امامت پر دلالت کرنے اور اس معنی کا اس لفظ میں حقیقت نہ ہونے پر تین اعتراضات کے ساتھ امامت کا انکار کیا تھا۔ شیخ مفید نے اس کے اعتراضات کا جواب دے کر اور یہ ثابت کر کے کہ وہ معنی اس لفظ میں حقیقت ہے، امامت کو ثابت کیا ہے۔<ref>غدیر در آینه کتاب، ص۳۳۳۔</ref>
* '''اقسام المولی فی اللسان''': اس کتاب کے مقدمے میں سید محمدرضا جلالی (وفات: ۱۴۰۳ش)، شیعہ محقق، نے «مولی» کے بارے میں شیخ مفید کے مبانی کی وضاحت کی ہے۔ اصل کتاب سترہ صفحات پر مشتمل ہے اور اس میں یہ ثابت کیا گیا ہے کہ «مولی» سے مراد اولیٰ بہ نفس ہے۔ اس کتاب میں زیر بحث موضوعات یہ ہیں: لغت میں مولیٰ کے دس معنی؛ واقعہ غدیر کا تجزیہ اور دس معانی میں سے «اولیٰ بہ نفس» کے معنی کو پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ کے کلام پر منطبق کرنا؛ عرب فصحاء کے اشعار سے «مولیٰ» کے صحیح معنی اور امیرالمؤمنین علیہ السلام کی امامت کے استعمال کے شواہد۔<ref>غدیر در آینه کتاب، ص۱۰۵۔</ref>

=== غدیر کے اثبات کے لیے مناظرہ ===
اس سلسلے میں شیخ مفید کے ایک مناظرے کا ذکر کیا گیا ہے: صاحب کتاب حدیقۃ الشیعہ کہتے ہیں: ایک دن شیخ مفید علی بن موسیٰ رمانی کی مجلس میں داخل ہوئے۔ اتفاق سے ایک شخص نے رمانی سے پوچھا: حدیث غدیر اور قصہ غار کے بارے میں آپ کی کیا رائے ہے؟ انہوں نے کہا: غار کی خبر درایت ہے اور غدیر کی خبر روایت؛ یعنی وہ یقینی ہے اور یہ ظنی ہے۔ جب حاضرین مجلس سے باہر نکلے تو شیخ مفید نے رمانی سے پوچھا: اس شخص کے بارے میں کیا رائے ہے جو اپنے امام زمان کے خلاف خروج کرے اور اس سے جنگ کرے؟ رمانی نے کہا: وہ شخص کافر ہے۔ اس کے بعد کہا: نہیں، فاسق ہے۔ شیخ مفید نے کہا: علی بن ابی طالب علیہ السلام کے بارے میں آپ کی کیا رائے ہے؟ انہوں نے کہا: وہ عادل امام ہیں۔ شیخ نے کہا: [[طلحہ بن عبیداللہ تمیمی|طلحہ]] اور [[زبیر بن عوام قرشی|زبیر]] اور فتنہ جمل کے بارے میں آپ کی کیا رائے ہے؟ رمانی نے کہا: انہوں نے توبہ کر لی تھی۔ شیخ نے فرمایا: جنگ کی خبر درایت ہے اور توبہ کی حدیث روایت۔ رمانی نے کہا: کیا آپ اس وقت موجود تھے جب سوال کیا گیا؟ انہوں نے کہا: جی ہاں۔ انہوں نے کہا: آپ کی بات درست اور مسلم ہے اور انہوں نے انہیں «مفید» کا لقب دیا۔<ref>حدیقۃ الشیعہ، ج۱، ص۴۸۹۔</ref>

قاضی نوراللہ شوشتری (وفات: ۱۰۱۹ق)، فقیہ متکلم شیعہ، نے یہ داستان ایک اور انداز میں نقل کی ہے: ایک دن شیخ مفید قاضی عبدالجبار معتزلی کی مجلس میں حاضر ہوئے اور اتفاق سے چاروں مذاہب کے علماء بھی موجود تھے۔ قاضی نے شیخ مفید کا نام سنا تھا، لیکن انہیں دیکھا نہیں تھا۔ شیخ جو مجلس کے نچلے حصے میں بیٹھے تھے، تھوڑی دیر بعد کہا: اے حضرت قاضی، اگر اجازت ہو تو سوال کروں؟ قاضی نے کہا: پوچھو۔ شیخ نے کہا: خبر {{متن عربی|مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِىٌّ مَوْلَاهُ}} کیا صحیح ہے یا شیعہ علماء نے اسے گھڑ لیا ہے؟ قاضی نے کہا: یقیناً صحیح ہے۔ شیخ نے کہا: مولیٰ سے کیا مراد ہے؟ قاضی نے کہا: مولیٰ کا معنی اولیٰ ہے (یعنی وہ شخص جسے لوگوں پر ولایت اور قیادت کا حق حاصل ہے)۔ شیخ نے کہا: تو پھر یہ سب اختلاف اور دشمنی کیوں ہے؟ قاضی نے کہا: اے بھائی، وہ خبر روایت ہے اور ابوبکر کی خلافت درایت اور عقلمند لوگ روایت کی خاطر درایت کو ترک نہیں کرتے۔ شیخ نے وہ مسئلہ چھوڑ دیا اور پوچھا: اس خبر میں جو [[حضرت محمد صلی اللہ علیہ وآلہ|پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ]] نے کہا ہے: «یا علی، تجھ سے جنگ مجھ سے جنگ ہے اور تجھ سے صلح مجھ سے صلح ہے» آپ کیا فرماتے ہیں؟ قاضی نے کہا: یقیناً یہ حدیث ہے۔ شیخ نے کہا: تو پھر آپ کے قول کے مطابق، اصحاب جمل کافر ہوں گے۔

قاضی نے کہا: اے بھائی، کیا آپ نے نہیں سنا کہ انہوں نے توبہ کر لی تھی؟ شیخ نے کہا: اے قاضی! جنگ کی خبر درایت ہے اور توبہ کی حدیث درایت اور آپ نے پچھلی حدیث میں فرمایا تھا کہ عقلاء روایت کے لیے درایت کو ہاتھ سے نہیں جانے دیتے۔ قاضی نے ایک گھنٹے تک سر جھکائے رکھا اور اس کے بعد سر اٹھا کر پوچھا: آپ کون ہیں اور کس کے پاس پڑھتے ہیں؟ شیخ نے کہا: میں محمد بن محمد بن نعمان حارثی ہوں۔ قاضی اٹھے اور شیخ کا ہاتھ پکڑ کر انہیں اپنی جگہ بٹھایا اور معذرت کی اور کہا: {{متن عربی|انت المفيد حقاً|ترجمہ=حقیقی فائدہ پہنچانے والے آپ ہی ہیں}}۔ مجلس کے علماء میں شور مچ گیا اور سب قاضی سے ناراض ہو گئے۔ قاضی نے کہا: اے دین کے علماء، اس شخص نے مجھے مجبور کر دیا اور میں اس کے جواب میں عاجز ہو گیا۔ اگر آپ کے پاس کوئی جواب ہے تو بتائیں تاکہ وہ اٹھے اور اپنی جگہ جائے۔<ref>مجالس المؤمنین، ج۱، ص۴۶۴–۴۶۵۔</ref>

== حواشی ==
{{پانویس|۲}}

== مآخذ ==
{{مآخذ}}
* '''اسرار غدیر'''؛ محمد باقر انصاری، تہران: نشر تک، 1384ھ ش۔
* '''اعیان الشیعہ'''؛ سید محسن امین عاملی، بیروت: دار التعارف للمطبوعات، 1403ھ ق۔
* '''تاریخ فقہ و فقہا'''؛ ابوالقاسم گرجی، تہران، سمت، 1379ھ ش۔
* '''حدیقۃ الشیعہ'''؛ احمد بن محمد مقدس اردبیلی، تحقیق: صادق حسن‌زادہ و علی‌اکبر زمانی‌نژاد، قم: انتشارات انصاریان، 1425ھ ق۔
* '''سیر اعلام النبلاء'''؛ شمس‌الدین ذہبی، قاہرہ: منشورات دارالحدیث، 1427ھ ق۔
* '''شذرات الذہب فی اخبار من ذہب'''؛ عبدالحی بن احمد (ابن‌عماد حنبلی)، تحقیق: محمود ارناؤوط و عبدالقادر ارناؤوط، بیروت: دار ابن‌کثیر، 1406ھ ق۔
* '''غدیر در آینہ کتاب'''؛ محمد انصاری زنجانی، قم: انتشارات دلیل ما، 1390ھ ش۔
* '''الفہرست'''؛ محمد بن اسحاق (ابن‌ندیم)، ترجمہ: محمدرضا تجدد، تہران: چاپخانہ بانک بازرگانی ایران، 1346ھ ش۔
* '''الفہرست'''؛ محمد بن حسن طوسی (شیخ طوسی)؛ تحقیق جواد قیومی، قم: مؤسسہ نشر فقاہت، 1417ھ ق۔
* '''گذری بر حیات شیخ مفید'''؛ سید محمد جواد شبیری زنجانی، در مجموعہ مقالات فارسی کنگرہ جہانی ہزارہ شیخ مفید (جلد 55: چہار مقالہ)، کنگرہ جہانی ہزارہ شیخ مفید، 1372ھ ش۔
* '''مجالس المؤمنین'''؛ سید نوراللہ بن شریف‌الدین حسینی شوشتری، تحقیق: احمد عبدمنافی، تہران: انتشارات کتابفروشی اسلامیہ، 1377ھ ش۔
* '''مفاخر اسلام'''؛ علی دوانی، تہران: انتشارات امیرکبیر، 1363ھ ش۔
{{پایان}}

[[زمرہ:غدیر سے متعلق شخصیات]]
[[زمرہ:مصنفین]]
[[زمرہ:تجویز کردہ مضامین]]

[[ar:الشيخ المفيد]]
[[en:Shaykh al-Mufid]]
[[fa:شیخ مفید]]

شیخ عباس قمی

2026-09-05T13:42:03Z

Rezvani: /* مآخذ */

{{خانہ معلومات شخصیت
| عرض =
| تصویر =شیخ عباس قمی.jpg
| تصویر کا سائز =
| تصویر کی تفصیل =
| لقب =
| مکمل نام =عباس بن محمدرضا قمی
| کنیت =
| وجہ شہرت =مفاتیح الجنان کی تالیف
| تاریخ پیدائش = 1294ھ
| تاریخ وفات =1359ھ
| وجہ وفات =
| جائے تدفین =نجف اشرف
| مشہور رشتہ دار =
| اساتذہ =سید محمدکاظم طباطبایی یزدی • میرزا حسین نوری
| شاگرد =سید حسین طباطبایی قمی • سید صدرالدین صدر
| تصانیف =مفاتیح الجنان • سفینةالبحار و مدینة الحکم والآثار
| شعری دیوان =
| تعلیمات =فقہ • حدیث
| مذہب =شیعہ
| شعبہ فعالیت =حدیثی آثار کی تالیف
| ویب سائٹ =
}}
[[فائل:تمبر یادبود محدث قمی.jpg|thumb|تمبر یادبود محدث قمی بہ مناسبت هفتادمین سالگرد]]
'''شیخ عباس قمی''' (1294ھ–1359ھ)، جو '''محدث قمی''' کے نام سے مشہور ہیں، ایک ممتاز محدث اور 13ویں اور 14ویں صدی کے مشہور شیعہ مؤلفین میں سے ہیں جنہوں نے تاریخ، رجال، تراجم، علوم قرآنی، اخلاق، ادعیہ اور دیگر دینی علوم کے میدان میں گراں قدر آثار چھوڑے ہیں۔

شیخ عباس قمی کو کتاب ''فیض القدیر فیما یتعلق بحدیث الغدیر'' کی تالیف کی وجہ سے ان مؤلفین میں شمار کیا جاتا ہے جنہوں نے حدیث غدیر کے بارے میں لکھا ہے۔ فیض القدیر کو [[میرحامدحسین ہندی]] کی کتاب [[عبقات الانوار فی امامة الائمة الاطهار علیهم السلام (کتاب)|عبقات الانوار]] کا خلاصہ سمجھا جاتا ہے جو حدیث غدیر کے موضوع پر ہے۔ شیخ عباس قمی نے یہ کتاب 1321ھ میں مکمل کی۔

شیخ عباس قمی کو ایک فاضل و صالح عالم، محدث اور عابد و زاہد واعظ قرار دیا گیا ہے۔ انہیں ایک باذوق، تعصب سے پاک اور بہادر شخص بھی کہا گیا ہے جو اپنے آثار سے لوگوں کو فائدہ پہنچانا چاہتے تھے اور کم فائدہ مند مطالب لکھنے سے گریز کرتے تھے۔

شیخ عباس قمی کے 60 سے زیادہ آثار شمار کیے گئے ہیں جو عام لوگوں اور علماء میں مشہور ہیں اور ان میں سے بعض کئی بار شائع ہو چکے ہیں۔ ان کی پہلی کتاب ''فوائد الرجبیہ'' سمجھی جاتی ہے جسے انہوں نے 20 سال کی عمر سے پہلے تالیف کیا تھا۔ انہیں مفاتیح الجنان کا مصنف بھی مانا جاتا ہے جو عصر حاضر میں ادعیہ، زیارات اور اعمال کی مشہور ترین کتابوں میں سے ہے اور شیعوں کے نزدیک ایک نمایاں مقام رکھتی ہے۔ ان کی بہترین کتاب ''سفینة البحار و مدینة الحکم و الآثار'' (بحارالانوار کا الفبائی خلاصہ) شمار کی جاتی ہے۔

== مقام و خصوصیات ==
شیخ عباس قمی، جو محدث قمی کے نام سے مشہور ہیں، ایک ممتاز محدث اور 13ویں اور 14ویں صدی کے مشہور شیعہ مؤلفین میں سے ہیں جنہوں نے تاریخ، رجال، تراجم، علوم قرآنی، اخلاق، ادعیہ اور دیگر دینی علوم کے میدان میں گراں قدر آثار چھوڑے ہیں۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص588؛ «بررسی و نقد کتاب منتهی الامال نوشته شیخ عباس قمی»، ص90۔</ref>

سید محسن امین (وفات: 1371ھ)، جو شیخ عباس قمی کے ہم عصر تراجم نگار تھے، انہیں ایک فاضل و صالح عالم، محدث اور عابد و زاہد واعظ قرار دیتے ہیں۔<ref>اعیان الشیعه، ج7، ص425۔</ref>

ابوالحسن شعرانی (وفات: 1352ش)، جو ایک ممتاز شیعہ عالم تھے، شیخ عباس قمی کو ایک ماہر ادیب اور مطالب کو دقیق طور پر ضبط کرنے والے آگاہ محدث قرار دیتے ہیں جو فصیح فارسی اور عربی میں لکھتے تھے۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف) ص585۔</ref> نیز، انہیں ایک باذوق، تعصب سے پاک اور بہادر شخص کہا گیا ہے جو اپنے آثار سے لوگوں کو فائدہ پہنچانا چاہتے تھے اور کم فائدہ مند مطالب لکھنے سے گریز کرتے تھے۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف) ص585۔</ref>

== غدیر کے بارے میں تالیف ==
[[عبدالحسین امینی]]، جو [[الغدیر فی الکتاب و السنة و الادب (کتاب)|الغدیر]] کے مصنف ہیں، شیخ عباس قمی کو کتاب ''فیض القدیر فیما یتعلق بحدیث الغدیر'' کی تالیف کی وجہ سے ان مؤلفین میں شمار کرتے ہیں جنہوں نے حدیث غدیر کے بارے میں لکھا ہے۔<ref>الغدیر، ج1، ص323۔</ref>

فیض القدیر کو [[میرحامدحسین ہندی]] کی کتاب [[عبقات الانوار فی امامة الائمة الاطهار علیهم السلام (کتاب)|عبقات الانوار]] کا خلاصہ سمجھا جاتا ہے جو حدیث غدیر کے موضوع پر ہے۔<ref>غدیر در آینه کتاب، ص627–628۔</ref> شیخ عباس قمی نے یہ کتاب 1321ھ میں مکمل کی۔<ref>غدیر در آینه کتاب، ص628۔</ref>

اس کتاب کا مواد یوں بیان کیا گیا ہے: یہ کتاب دو مقاصد پر مشتمل ہے: اول، حدیث غدیر کے تواتر کا اثبات اور اس سے متعلق اشکالات کا جواب؛ دوم، حدیث غدیر کی دلالت کا بیان اور اس سے متعلق اشکالات کا رد۔<ref>غدیر در آینه کتاب، ص628۔</ref> پہلا مقصد تین ابواب پر مشتمل ہے:[[فائل:«فیْضُ الْقَدیر فیما یَتَعَلّقُ بِحَدیثِ الْغَدیر».jpg|thumb|فیض القدیر حدیث غدیر کے بارے میں ایک کتاب۔]]
* باب اول آٹھ فصول پر مشتمل ہے جس کی آٹھویں فصل میں بارہ علمائے عامہ کا ذکر ہے جنہوں نے حدیث غدیر کے تواتر کو ثابت کیا ہے۔
* باب دوم نو فصول پر مشتمل ہے جس میں فخر رازی کے اعتراضات بیان کیے گئے ہیں اور ان کا جواب دیا گیا ہے۔
* باب سوم دو فصول پر مشتمل ہے جس میں دیگر اشکالات اور ان کے جوابات بیان کیے گئے ہیں۔ اس باب کی دوسری فصل دو مقامات پر مشتمل ہے۔<ref>غدیر در آینه کتاب، ص628۔</ref>

دوسرا مقصد نو فصول پر مشتمل ہے جس میں حدیث غدیر سے استدلال کے وجوہات اور اس سے متعلق اشکالات و جوابات بیان کیے گئے ہیں۔ اس کتاب کے آخر میں، آیہ تبلیغ سے دس دلائل، روایات اور اقوال کے ساتھ ساتھ شبہات اور ان کے جوابات پر مشتمل ایک فصل بھی شامل ہے۔<ref>غدیر در آینه کتاب، ص628۔</ref>

== سوانح حیات ==
علی محدث زادہ، جو شیخ عباس قمی کے فرزند ہیں، اپنے والد کی سوانح حیات یوں بیان کرتے ہیں: عباس بن محمدرضا بن ابی القاسم بن محمد قمی سنہ 1294ھ (1254ش) میں قم میں پیدا ہوئے۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص587۔</ref> انہوں نے اپنا بچپن اور جوانی قم میں گزاری اور اس وقت کے رواج کے مطابق ادبی علوم حاصل کیے؛ یہاں تک کہ ان علوم میں مہارت کی وجہ سے انہیں فرّاء (عربی زبان کے عظیم ادیبوں میں سے ایک) کہا جاتا تھا۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص587۔</ref>

سنہ 1312ھ میں وہ نجف گئے اور چند سال تک ممتاز اساتذہ سے تعلیم حاصل کی۔ انہوں نے فقہ سید محمد کاظم طباطبائی یزدی (متوفی: 1337ھ) سے سیکھی؛ لیکن چونکہ انہیں احادیث، رجال اور درایہ سے زیادہ دلچسپی تھی، اس لیے انہوں نے کچھ عرصہ مرزا حسین نوری (متوفی: 1320ھ) کے پاس علوم حدیث حاصل کیے اور ان سے اور نجف کے دیگر محدثین سے روایت کی اجازت حاصل کی۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص587۔</ref> شیخ عباس قمی نجف میں کچھ عرصہ قیام کے بعد سانس کی بیماری کی وجہ سے قم واپس آ گئے اور اپنے آبائی شہر میں تالیف اور احادیث جمع کرنے کا کام شروع کیا۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص587۔</ref>[[فائل:آثار حاج شیخ عباس قمی .jpg|thumb|271x271پیکسل|حاج شیخ عباس قمی کے آثار کا سافٹ ویئر]]سنہ 1337ھ میں وہ مشہد گئے اور وہاں مقیم ہو گئے، اس دوران انہوں نے کئی بار خانہ خدا کی زیارت کی۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص587۔</ref> اس کے علاوہ، اس عرصے میں انہوں نے ہندوستان کا سفر بھی کیا۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص587۔</ref> وہ اس دوران فرصت کے اوقات میں، خاص طور پر عزاداری کے ایام میں، لوگوں کو مفید باتوں سے وعظ و نصیحت کرتے تھے۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص587۔</ref> سنہ 1341ھ میں، مشہد کے کچھ طلاب کی درخواست پر، وہ جمعرات اور جمعہ کی راتوں کو اخلاق کا درس دیتے تھے۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص587۔</ref> اس درس میں تقریباً ایک ہزار طلاب اور علماء مرزا جعفر مدرسہ میں ان کا درس سننے کے لیے حاضر ہوتے تھے؛ یہ درس ہر نشست میں تقریباً تین گھنٹے جاری رہتا تھا۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص587–588۔</ref>

سنہ 1352ھ میں، وہ مشہد سے نجف منتقل ہو گئے تاکہ وہاں مستقل قیام کریں۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص588۔</ref> اس دوران، انہوں نے چار بار شام اور لبنان کا سفر بھی کیا۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص588۔</ref> شیخ عباس قمی 65 سال کی عمر میں، منگل کی شب 23 ذی الحجہ سنہ 1359ھ (غدیر کی دہائی)،<ref>غدیر در گذر زمان، 62–65۔</ref> جو 1 بہمن 1319ش کے مطابق ہے، وفات پا گئے۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص588۔</ref> ان کی نماز جنازہ سید ابوالحسن اصفہانی (متوفی: 1365ھ)، جو شیعہ مرجع تقلید تھے، نے پڑھائی اور انہیں حرم امیرالمومنین علیہ السلام کے صحن میں، باب القبلہ کے مشرقی ایوانوں میں سے تیسرے ایوان میں، اپنے استاد محدث نوری کے پہلو میں دفن کیا گیا۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص588؛ شناخت نامہ محدث قمی، ص27–28۔</ref> سید محسن امین کے مطابق، نجف، کربلا اور کاظمین میں ان کے لیے تین تعزیتی مجالس منعقد کی گئیں۔<ref>اعیان الشیعہ، ج7، ص425۔</ref>

== اساتذہ ==
بعض مصادر میں شیخ عباس قمی کے اساتذہ اور اجازت دینے والے اساتذہ درج ذیل ہیں:
{{ستون|2}}
* سید محمد کاظم طباطبائی یزدی (صاحب العروۃ الوثقی)
* مرزا حسین نوری (صاحب کتاب المستدرک الوسائل)
* محمد تقی شیرازی (مرزائے دوم کے نام سے مشہور)
* سید حسن صدر (متوفی: 1354ھ)
* آقا بزرگ حکیم شہیدی (متوفی: 1315ش)
* محمد کفائی خراسانی (آخوند خراسانی کے فرزند)
* سید ابوالحسن نقوی لکھنوی (متوفی: 1355ھ)
* سید حسین طباطبائی قمی (متوفی: 1325ش)
* مرزا محمد ارباب قمی (متوفی: 1341ھ)
* شیخ الشریعہ اصفہانی (متوفی: 1339ھ)
* سید احمد طباطبائی قمی (محدث قمی کے سسر)
* شیخ محمد حسین قمی (خط نستعلیق کے استاد)<ref>مفاخر اسلام، ج11، ص230–259؛ «حاج شیخ عباس قمی، حدیث نجابت (1)»، ص115–117۔</ref>
{{پایان}}

== شاگردان ==
بعض مصادر میں محدث قمی کے شاگردان اور اجازت دینے والے شاگردان کی فہرست درج ذیل ہے:
{{ستون|2}}
* سید حسین طباطبائی قمی (متوفی: 1325ش)
* سید صدرالدین صدر (متوفی: 1373ھ)
* سید عبدالهادی شیرازی (متوفی: 1382ھ)
* شیخ عبدالحسین رشتی (متوفی: 1373ھ)
* سید علی مدد قائنی
* شیخ حیدر قلی معروف بہ سردار کابلی (متوفی: 1331ش)
* شیخ محمد علی اردوبادی (متوفی: 1380ھ)
* امام خمینی (متوفی: 1368ش)
* سید محمد ہادی میلانی (متوفی: 1354ش)
* سید مہدی حسینی شیرازی (متوفی: 1380ھ)
* سید محمد رضا گلپایگانی (متوفی: 1372ش)
* شیخ محمد علی اراکی (متوفی: 1373ش)
* شیخ محمد رضا طبسی (متوفی: 1405ھ)
* آخوند ملا علی معصومی ہمدانی (متوفی: 1357ش)
* مرزا خلیل کمره‌ای (متوفی: 1363ش)
* سید صدرالدین جزائری (متوفی: 1386ھ)
* شیخ ہاشم قزوینی (متوفی: 1339ش)
* سید علی نقی فیض الاسلام (متوفی: 1364ش)
* مرزا مہدی الٰہی قمشه‌ای (متوفی: 1352ش)
* سید محمود طالقانی (متوفی: 1358ش)
* مرزا علی محدث زادہ (محدث قمی کے فرزند)<ref>مفاخر اسلام، ج11، ص318–320۔</ref>
{{پایان}}

== تالیفات ==
شیخ عباس قمی کے فرزند نے ان کی 60 سے زائد تالیفات کا ذکر کیا ہے جو عام لوگوں اور علماء کے درمیان مشہور ہیں اور ان میں سے بعض کئی بار شائع ہو چکی ہیں۔<ref>دمع السجوم، (مؤلف کا ترجمہ)، ص588۔</ref> ان کی پہلی کتاب ''فوائد الرجبیہ'' بتائی جاتی ہے جسے انہوں نے 20 سال کی عمر سے پہلے تالیف کیا تھا۔<ref>دمع السجوم، (مؤلف کا ترجمہ)، ص588۔</ref>

شیخ عباس قمی کو مفاتیح الجنان کا مصنف سمجھا جاتا ہے، جو موجودہ دور میں دعاؤں، زیارات اور اعمال کی مشہور ترین کتابوں میں سے ہے اور شیعوں کے درمیان اسے نمایاں مقام حاصل ہے۔<ref>خرمشاہی، در خاطره شط، ص194۔</ref> ان کی بہترین کتاب ''سفینة البحار و مدینة الحکم و الآثار'' (بحارالانوار کا الفبائی انتخاب) شمار کی جاتی ہے۔<ref>دمع السجوم، (مؤلف کا ترجمہ)، ص588۔</ref>
{| class="wikitable" style="width:100%; text-align:right;"
|+ '''شیخ عباس قمی کی تالیفات کی فہرست'''
! تالیفات کی فہرست
! تالیفات کی فہرست
|-
| الأَنوارُ البَهِیّةُ فی تاریخِ الحُجَجِ الإلهِیّة
| الباقِیاتُ الصّالِحات
|-
| بَیتُ الأَحزانِ فی مَصابِ سَیِّدَةِ النِّسوان
| تُحْفَةُ الأَحبابِ فی تَراجِمِ الأَصحاب
|-
| التُّحفَةُ الطُّوسِیّةُ وَ النَّفحَةُ القُدسیّة
| تَرجَمَةُ جَمالِ الأُسبوع
|-
| تَرجَمَةُ مِصباحِ المُتَهَجِّد لِلشَّیخِ الطّوسی
| تَرجَمَةُ مَسْلَكِ ذی القَواعِد مِن «اللُّهوف»
|-
| تَتمِیمُ تَحِیَّةِ الزّائِر لِلمُحَدِّثِ النُّوری
| تَتمَّةُ المُنْتَهی فی وَقائِعِ أَیّامِ الخُلَفاء
|-
| علامہ مجلسی کی بحارالانوار کی گیارہویں جلد کا خلاصہ
| حِكْمَةٌ بالِغَةٌ وَ مِأَةُ كَلِمَةٍ جامِعَة
|-
| خُلاصَةُ جُلدِ أَحَدَ عَشَرَ مِن بَحارِ الأَنوَار
| رسالہ دستورالعمل حضرت سیدالشهداء علیہ السلام
|-
| رساله‌ای در گناهان کبیره و صغیره
| سَبیلُ الرَّشاد
|-
| سَفینَةُ البِحارِ وَ مَدینَةُ الحِکَمِ وَ الآثار
| شَرْحُ الوَجیزَةِ لِلشَّیخِ البَهائی
|-
| شَرْحُ حِكَمِ نَهجِ البَلاغَة
| عِلْمُ الیَقین
|-
| الغایَةُ القُصوی فی تَرجَمَةِ العُروَةِ الوُثقی
| فَیْضُ العَلّامِ فی وَقائِعِ الشُّهورِ وَ الأَیّام
|-
| فَیْضُ القَدیرِ فیما یَتَعَلَّقُ بِحَدیثِ الغَدیر
| فَوائِدُ الرَّجَبِیّة
|-
| فَوائِدُ الرَّضَوِیّةِ فی أَحوالِ عُلَماءِ المَذهَبِ الجَعْفَرِیّة
| كَلِماتٌ لَطيفَة
|-
| كُحْلُ البَصَرِ فی سیرَةِ سَیِّدِ البَشَر
| مُنْتَهَی الآمالِ فی تاریخِ النَّبی وَ الآل
|-
| مَقالیدُ الفَلاحِ فی عَمَلِ الیَومِ وَ اللَّیلة
| مَنازِلُ الآخِرَة
|-
| مِقْلادُ النَّجاح
| مَفاتیحُ الجِنان
|-
| نَقْدُ الوَسائِلِ أو فَصْلٌ وَ وَصْل
| نُزْهَةُ النَّواظِر (محمد بن علی کراجکی کی کتاب معدن الجواهر کا ترجمہ)
|-
| نَفْسُ المَهموم
| نَفْثَةُ المَصدور
|-
| هَدِیَّةُ الزّائِرینَ وَ بَهجَةُ النّاصِرین
| هَدینَةُ الأَنامِ إلی وَقائِعِ الأَیّام
|-
| هَدِیَةُ الأَحبابِ فی المَعروفینَ بِالكُنی وَ الأَلقاب
| الكُنی وَ الأَلقاب
|}

== حوالہ جات ==
{{حواشی}}

== مآخذ ==
{{منابع}}
* '''اعیان الشیعه'''؛ سید محسن امین عاملی، بیروت: دار التعارف للمطبوعات، 1403ق۔
* '''«بررسی و نقد کتاب منتهی الامال نوشته شیخ عباس قمی»'''، فرشته کوشکی، تاریخنامه اسلام، شماره 2، پاییز و زمستان 1399ش۔
* '''در خاطره شط'''؛ بهاءالدین خرمشاهی، به‌کوشش روزبه صدرآرا، تهران: انتشارات جاویدان، 1376ش۔
* '''دمع السجوم: ترجمه کتاب نفس المهموم'''؛ ابوالحسن شعرانی، قم: انتشارات هجرت، 1381ش۔
* '''«حاج شیخ عباس قمی، حدیث نجابت»'''؛ محمدتقی ادهم‌نژاد، در مبلغان، شماره 88، 1385ش۔
* '''شناخت‌نامه محدث قمی'''؛ کمیته علمی کنگره بزرگداشت محدث قمی، قم: انتشارات نور مطاف، 1389ش۔
* '''غدیر در آینه کتاب'''؛ محمد انصاری زنجانی، قم: انتشارات دلیل ما، 1390ش۔
* '''غدیر در گذر زمان'''؛ علی اکبر مهدی‌پور، قم: انتشارات دلیل ما، 1389ش۔
* '''الغدیر فی الکتاب و السنة و الأدب'''؛ عبدالحسین امینی، قم: مرکز الغدیر للدراسات الإسلامیة، 1416ق۔
* '''مفاخر اسلام'''؛ علی دوانی، تهران: انتشارات امیرکبیر، 1363ش۔
{{پایان}}

[[زمرہ:غدیر سے متعلق شخصیات]]
[[زمرہ:تجویز کردہ مضامین]]

[[ar:الشيخ عباس القمي]]
[[en:Shaykh 'Abbas Qummi]]
[[fa:شیخ عباس قمی]]

شیخ عباس قمی

2026-09-05T13:40:27Z

Rezvani: /* مآخذ */

{{خانہ معلومات شخصیت
| عرض =
| تصویر =شیخ عباس قمی.jpg
| تصویر کا سائز =
| تصویر کی تفصیل =
| لقب =
| مکمل نام =عباس بن محمدرضا قمی
| کنیت =
| وجہ شہرت =مفاتیح الجنان کی تالیف
| تاریخ پیدائش = 1294ھ
| تاریخ وفات =1359ھ
| وجہ وفات =
| جائے تدفین =نجف اشرف
| مشہور رشتہ دار =
| اساتذہ =سید محمدکاظم طباطبایی یزدی • میرزا حسین نوری
| شاگرد =سید حسین طباطبایی قمی • سید صدرالدین صدر
| تصانیف =مفاتیح الجنان • سفینةالبحار و مدینة الحکم والآثار
| شعری دیوان =
| تعلیمات =فقہ • حدیث
| مذہب =شیعہ
| شعبہ فعالیت =حدیثی آثار کی تالیف
| ویب سائٹ =
}}
[[فائل:تمبر یادبود محدث قمی.jpg|thumb|تمبر یادبود محدث قمی بہ مناسبت هفتادمین سالگرد]]
'''شیخ عباس قمی''' (1294ھ–1359ھ)، جو '''محدث قمی''' کے نام سے مشہور ہیں، ایک ممتاز محدث اور 13ویں اور 14ویں صدی کے مشہور شیعہ مؤلفین میں سے ہیں جنہوں نے تاریخ، رجال، تراجم، علوم قرآنی، اخلاق، ادعیہ اور دیگر دینی علوم کے میدان میں گراں قدر آثار چھوڑے ہیں۔

شیخ عباس قمی کو کتاب ''فیض القدیر فیما یتعلق بحدیث الغدیر'' کی تالیف کی وجہ سے ان مؤلفین میں شمار کیا جاتا ہے جنہوں نے حدیث غدیر کے بارے میں لکھا ہے۔ فیض القدیر کو [[میرحامدحسین ہندی]] کی کتاب [[عبقات الانوار فی امامة الائمة الاطهار علیهم السلام (کتاب)|عبقات الانوار]] کا خلاصہ سمجھا جاتا ہے جو حدیث غدیر کے موضوع پر ہے۔ شیخ عباس قمی نے یہ کتاب 1321ھ میں مکمل کی۔

شیخ عباس قمی کو ایک فاضل و صالح عالم، محدث اور عابد و زاہد واعظ قرار دیا گیا ہے۔ انہیں ایک باذوق، تعصب سے پاک اور بہادر شخص بھی کہا گیا ہے جو اپنے آثار سے لوگوں کو فائدہ پہنچانا چاہتے تھے اور کم فائدہ مند مطالب لکھنے سے گریز کرتے تھے۔

شیخ عباس قمی کے 60 سے زیادہ آثار شمار کیے گئے ہیں جو عام لوگوں اور علماء میں مشہور ہیں اور ان میں سے بعض کئی بار شائع ہو چکے ہیں۔ ان کی پہلی کتاب ''فوائد الرجبیہ'' سمجھی جاتی ہے جسے انہوں نے 20 سال کی عمر سے پہلے تالیف کیا تھا۔ انہیں مفاتیح الجنان کا مصنف بھی مانا جاتا ہے جو عصر حاضر میں ادعیہ، زیارات اور اعمال کی مشہور ترین کتابوں میں سے ہے اور شیعوں کے نزدیک ایک نمایاں مقام رکھتی ہے۔ ان کی بہترین کتاب ''سفینة البحار و مدینة الحکم و الآثار'' (بحارالانوار کا الفبائی خلاصہ) شمار کی جاتی ہے۔

== مقام و خصوصیات ==
شیخ عباس قمی، جو محدث قمی کے نام سے مشہور ہیں، ایک ممتاز محدث اور 13ویں اور 14ویں صدی کے مشہور شیعہ مؤلفین میں سے ہیں جنہوں نے تاریخ، رجال، تراجم، علوم قرآنی، اخلاق، ادعیہ اور دیگر دینی علوم کے میدان میں گراں قدر آثار چھوڑے ہیں۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص588؛ «بررسی و نقد کتاب منتهی الامال نوشته شیخ عباس قمی»، ص90۔</ref>

سید محسن امین (وفات: 1371ھ)، جو شیخ عباس قمی کے ہم عصر تراجم نگار تھے، انہیں ایک فاضل و صالح عالم، محدث اور عابد و زاہد واعظ قرار دیتے ہیں۔<ref>اعیان الشیعه، ج7، ص425۔</ref>

ابوالحسن شعرانی (وفات: 1352ش)، جو ایک ممتاز شیعہ عالم تھے، شیخ عباس قمی کو ایک ماہر ادیب اور مطالب کو دقیق طور پر ضبط کرنے والے آگاہ محدث قرار دیتے ہیں جو فصیح فارسی اور عربی میں لکھتے تھے۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف) ص585۔</ref> نیز، انہیں ایک باذوق، تعصب سے پاک اور بہادر شخص کہا گیا ہے جو اپنے آثار سے لوگوں کو فائدہ پہنچانا چاہتے تھے اور کم فائدہ مند مطالب لکھنے سے گریز کرتے تھے۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف) ص585۔</ref>

== غدیر کے بارے میں تالیف ==
[[عبدالحسین امینی]]، جو [[الغدیر فی الکتاب و السنة و الادب (کتاب)|الغدیر]] کے مصنف ہیں، شیخ عباس قمی کو کتاب ''فیض القدیر فیما یتعلق بحدیث الغدیر'' کی تالیف کی وجہ سے ان مؤلفین میں شمار کرتے ہیں جنہوں نے حدیث غدیر کے بارے میں لکھا ہے۔<ref>الغدیر، ج1، ص323۔</ref>

فیض القدیر کو [[میرحامدحسین ہندی]] کی کتاب [[عبقات الانوار فی امامة الائمة الاطهار علیهم السلام (کتاب)|عبقات الانوار]] کا خلاصہ سمجھا جاتا ہے جو حدیث غدیر کے موضوع پر ہے۔<ref>غدیر در آینه کتاب، ص627–628۔</ref> شیخ عباس قمی نے یہ کتاب 1321ھ میں مکمل کی۔<ref>غدیر در آینه کتاب، ص628۔</ref>

اس کتاب کا مواد یوں بیان کیا گیا ہے: یہ کتاب دو مقاصد پر مشتمل ہے: اول، حدیث غدیر کے تواتر کا اثبات اور اس سے متعلق اشکالات کا جواب؛ دوم، حدیث غدیر کی دلالت کا بیان اور اس سے متعلق اشکالات کا رد۔<ref>غدیر در آینه کتاب، ص628۔</ref> پہلا مقصد تین ابواب پر مشتمل ہے:[[فائل:«فیْضُ الْقَدیر فیما یَتَعَلّقُ بِحَدیثِ الْغَدیر».jpg|thumb|فیض القدیر حدیث غدیر کے بارے میں ایک کتاب۔]]
* باب اول آٹھ فصول پر مشتمل ہے جس کی آٹھویں فصل میں بارہ علمائے عامہ کا ذکر ہے جنہوں نے حدیث غدیر کے تواتر کو ثابت کیا ہے۔
* باب دوم نو فصول پر مشتمل ہے جس میں فخر رازی کے اعتراضات بیان کیے گئے ہیں اور ان کا جواب دیا گیا ہے۔
* باب سوم دو فصول پر مشتمل ہے جس میں دیگر اشکالات اور ان کے جوابات بیان کیے گئے ہیں۔ اس باب کی دوسری فصل دو مقامات پر مشتمل ہے۔<ref>غدیر در آینه کتاب، ص628۔</ref>

دوسرا مقصد نو فصول پر مشتمل ہے جس میں حدیث غدیر سے استدلال کے وجوہات اور اس سے متعلق اشکالات و جوابات بیان کیے گئے ہیں۔ اس کتاب کے آخر میں، آیہ تبلیغ سے دس دلائل، روایات اور اقوال کے ساتھ ساتھ شبہات اور ان کے جوابات پر مشتمل ایک فصل بھی شامل ہے۔<ref>غدیر در آینه کتاب، ص628۔</ref>

== سوانح حیات ==
علی محدث زادہ، جو شیخ عباس قمی کے فرزند ہیں، اپنے والد کی سوانح حیات یوں بیان کرتے ہیں: عباس بن محمدرضا بن ابی القاسم بن محمد قمی سنہ 1294ھ (1254ش) میں قم میں پیدا ہوئے۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص587۔</ref> انہوں نے اپنا بچپن اور جوانی قم میں گزاری اور اس وقت کے رواج کے مطابق ادبی علوم حاصل کیے؛ یہاں تک کہ ان علوم میں مہارت کی وجہ سے انہیں فرّاء (عربی زبان کے عظیم ادیبوں میں سے ایک) کہا جاتا تھا۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص587۔</ref>

سنہ 1312ھ میں وہ نجف گئے اور چند سال تک ممتاز اساتذہ سے تعلیم حاصل کی۔ انہوں نے فقہ سید محمد کاظم طباطبائی یزدی (متوفی: 1337ھ) سے سیکھی؛ لیکن چونکہ انہیں احادیث، رجال اور درایہ سے زیادہ دلچسپی تھی، اس لیے انہوں نے کچھ عرصہ مرزا حسین نوری (متوفی: 1320ھ) کے پاس علوم حدیث حاصل کیے اور ان سے اور نجف کے دیگر محدثین سے روایت کی اجازت حاصل کی۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص587۔</ref> شیخ عباس قمی نجف میں کچھ عرصہ قیام کے بعد سانس کی بیماری کی وجہ سے قم واپس آ گئے اور اپنے آبائی شہر میں تالیف اور احادیث جمع کرنے کا کام شروع کیا۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص587۔</ref>[[فائل:آثار حاج شیخ عباس قمی .jpg|thumb|271x271پیکسل|حاج شیخ عباس قمی کے آثار کا سافٹ ویئر]]سنہ 1337ھ میں وہ مشہد گئے اور وہاں مقیم ہو گئے، اس دوران انہوں نے کئی بار خانہ خدا کی زیارت کی۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص587۔</ref> اس کے علاوہ، اس عرصے میں انہوں نے ہندوستان کا سفر بھی کیا۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص587۔</ref> وہ اس دوران فرصت کے اوقات میں، خاص طور پر عزاداری کے ایام میں، لوگوں کو مفید باتوں سے وعظ و نصیحت کرتے تھے۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص587۔</ref> سنہ 1341ھ میں، مشہد کے کچھ طلاب کی درخواست پر، وہ جمعرات اور جمعہ کی راتوں کو اخلاق کا درس دیتے تھے۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص587۔</ref> اس درس میں تقریباً ایک ہزار طلاب اور علماء مرزا جعفر مدرسہ میں ان کا درس سننے کے لیے حاضر ہوتے تھے؛ یہ درس ہر نشست میں تقریباً تین گھنٹے جاری رہتا تھا۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص587–588۔</ref>

سنہ 1352ھ میں، وہ مشہد سے نجف منتقل ہو گئے تاکہ وہاں مستقل قیام کریں۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص588۔</ref> اس دوران، انہوں نے چار بار شام اور لبنان کا سفر بھی کیا۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص588۔</ref> شیخ عباس قمی 65 سال کی عمر میں، منگل کی شب 23 ذی الحجہ سنہ 1359ھ (غدیر کی دہائی)،<ref>غدیر در گذر زمان، 62–65۔</ref> جو 1 بہمن 1319ش کے مطابق ہے، وفات پا گئے۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص588۔</ref> ان کی نماز جنازہ سید ابوالحسن اصفہانی (متوفی: 1365ھ)، جو شیعہ مرجع تقلید تھے، نے پڑھائی اور انہیں حرم امیرالمومنین علیہ السلام کے صحن میں، باب القبلہ کے مشرقی ایوانوں میں سے تیسرے ایوان میں، اپنے استاد محدث نوری کے پہلو میں دفن کیا گیا۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص588؛ شناخت نامہ محدث قمی، ص27–28۔</ref> سید محسن امین کے مطابق، نجف، کربلا اور کاظمین میں ان کے لیے تین تعزیتی مجالس منعقد کی گئیں۔<ref>اعیان الشیعہ، ج7، ص425۔</ref>

== اساتذہ ==
بعض مصادر میں شیخ عباس قمی کے اساتذہ اور اجازت دینے والے اساتذہ درج ذیل ہیں:
{{ستون|2}}
* سید محمد کاظم طباطبائی یزدی (صاحب العروۃ الوثقی)
* مرزا حسین نوری (صاحب کتاب المستدرک الوسائل)
* محمد تقی شیرازی (مرزائے دوم کے نام سے مشہور)
* سید حسن صدر (متوفی: 1354ھ)
* آقا بزرگ حکیم شہیدی (متوفی: 1315ش)
* محمد کفائی خراسانی (آخوند خراسانی کے فرزند)
* سید ابوالحسن نقوی لکھنوی (متوفی: 1355ھ)
* سید حسین طباطبائی قمی (متوفی: 1325ش)
* مرزا محمد ارباب قمی (متوفی: 1341ھ)
* شیخ الشریعہ اصفہانی (متوفی: 1339ھ)
* سید احمد طباطبائی قمی (محدث قمی کے سسر)
* شیخ محمد حسین قمی (خط نستعلیق کے استاد)<ref>مفاخر اسلام، ج11، ص230–259؛ «حاج شیخ عباس قمی، حدیث نجابت (1)»، ص115–117۔</ref>
{{پایان}}

== شاگردان ==
بعض مصادر میں محدث قمی کے شاگردان اور اجازت دینے والے شاگردان کی فہرست درج ذیل ہے:
{{ستون|2}}
* سید حسین طباطبائی قمی (متوفی: 1325ش)
* سید صدرالدین صدر (متوفی: 1373ھ)
* سید عبدالهادی شیرازی (متوفی: 1382ھ)
* شیخ عبدالحسین رشتی (متوفی: 1373ھ)
* سید علی مدد قائنی
* شیخ حیدر قلی معروف بہ سردار کابلی (متوفی: 1331ش)
* شیخ محمد علی اردوبادی (متوفی: 1380ھ)
* امام خمینی (متوفی: 1368ش)
* سید محمد ہادی میلانی (متوفی: 1354ش)
* سید مہدی حسینی شیرازی (متوفی: 1380ھ)
* سید محمد رضا گلپایگانی (متوفی: 1372ش)
* شیخ محمد علی اراکی (متوفی: 1373ش)
* شیخ محمد رضا طبسی (متوفی: 1405ھ)
* آخوند ملا علی معصومی ہمدانی (متوفی: 1357ش)
* مرزا خلیل کمره‌ای (متوفی: 1363ش)
* سید صدرالدین جزائری (متوفی: 1386ھ)
* شیخ ہاشم قزوینی (متوفی: 1339ش)
* سید علی نقی فیض الاسلام (متوفی: 1364ش)
* مرزا مہدی الٰہی قمشه‌ای (متوفی: 1352ش)
* سید محمود طالقانی (متوفی: 1358ش)
* مرزا علی محدث زادہ (محدث قمی کے فرزند)<ref>مفاخر اسلام، ج11، ص318–320۔</ref>
{{پایان}}

== تالیفات ==
شیخ عباس قمی کے فرزند نے ان کی 60 سے زائد تالیفات کا ذکر کیا ہے جو عام لوگوں اور علماء کے درمیان مشہور ہیں اور ان میں سے بعض کئی بار شائع ہو چکی ہیں۔<ref>دمع السجوم، (مؤلف کا ترجمہ)، ص588۔</ref> ان کی پہلی کتاب ''فوائد الرجبیہ'' بتائی جاتی ہے جسے انہوں نے 20 سال کی عمر سے پہلے تالیف کیا تھا۔<ref>دمع السجوم، (مؤلف کا ترجمہ)، ص588۔</ref>

شیخ عباس قمی کو مفاتیح الجنان کا مصنف سمجھا جاتا ہے، جو موجودہ دور میں دعاؤں، زیارات اور اعمال کی مشہور ترین کتابوں میں سے ہے اور شیعوں کے درمیان اسے نمایاں مقام حاصل ہے۔<ref>خرمشاہی، در خاطره شط، ص194۔</ref> ان کی بہترین کتاب ''سفینة البحار و مدینة الحکم و الآثار'' (بحارالانوار کا الفبائی انتخاب) شمار کی جاتی ہے۔<ref>دمع السجوم، (مؤلف کا ترجمہ)، ص588۔</ref>
{| class="wikitable" style="width:100%; text-align:right;"
|+ '''شیخ عباس قمی کی تالیفات کی فہرست'''
! تالیفات کی فہرست
! تالیفات کی فہرست
|-
| الأَنوارُ البَهِیّةُ فی تاریخِ الحُجَجِ الإلهِیّة
| الباقِیاتُ الصّالِحات
|-
| بَیتُ الأَحزانِ فی مَصابِ سَیِّدَةِ النِّسوان
| تُحْفَةُ الأَحبابِ فی تَراجِمِ الأَصحاب
|-
| التُّحفَةُ الطُّوسِیّةُ وَ النَّفحَةُ القُدسیّة
| تَرجَمَةُ جَمالِ الأُسبوع
|-
| تَرجَمَةُ مِصباحِ المُتَهَجِّد لِلشَّیخِ الطّوسی
| تَرجَمَةُ مَسْلَكِ ذی القَواعِد مِن «اللُّهوف»
|-
| تَتمِیمُ تَحِیَّةِ الزّائِر لِلمُحَدِّثِ النُّوری
| تَتمَّةُ المُنْتَهی فی وَقائِعِ أَیّامِ الخُلَفاء
|-
| علامہ مجلسی کی بحارالانوار کی گیارہویں جلد کا خلاصہ
| حِكْمَةٌ بالِغَةٌ وَ مِأَةُ كَلِمَةٍ جامِعَة
|-
| خُلاصَةُ جُلدِ أَحَدَ عَشَرَ مِن بَحارِ الأَنوَار
| رسالہ دستورالعمل حضرت سیدالشهداء علیہ السلام
|-
| رساله‌ای در گناهان کبیره و صغیره
| سَبیلُ الرَّشاد
|-
| سَفینَةُ البِحارِ وَ مَدینَةُ الحِکَمِ وَ الآثار
| شَرْحُ الوَجیزَةِ لِلشَّیخِ البَهائی
|-
| شَرْحُ حِكَمِ نَهجِ البَلاغَة
| عِلْمُ الیَقین
|-
| الغایَةُ القُصوی فی تَرجَمَةِ العُروَةِ الوُثقی
| فَیْضُ العَلّامِ فی وَقائِعِ الشُّهورِ وَ الأَیّام
|-
| فَیْضُ القَدیرِ فیما یَتَعَلَّقُ بِحَدیثِ الغَدیر
| فَوائِدُ الرَّجَبِیّة
|-
| فَوائِدُ الرَّضَوِیّةِ فی أَحوالِ عُلَماءِ المَذهَبِ الجَعْفَرِیّة
| كَلِماتٌ لَطيفَة
|-
| كُحْلُ البَصَرِ فی سیرَةِ سَیِّدِ البَشَر
| مُنْتَهَی الآمالِ فی تاریخِ النَّبی وَ الآل
|-
| مَقالیدُ الفَلاحِ فی عَمَلِ الیَومِ وَ اللَّیلة
| مَنازِلُ الآخِرَة
|-
| مِقْلادُ النَّجاح
| مَفاتیحُ الجِنان
|-
| نَقْدُ الوَسائِلِ أو فَصْلٌ وَ وَصْل
| نُزْهَةُ النَّواظِر (محمد بن علی کراجکی کی کتاب معدن الجواهر کا ترجمہ)
|-
| نَفْسُ المَهموم
| نَفْثَةُ المَصدور
|-
| هَدِیَّةُ الزّائِرینَ وَ بَهجَةُ النّاصِرین
| هَدینَةُ الأَنامِ إلی وَقائِعِ الأَیّام
|-
| هَدِیَةُ الأَحبابِ فی المَعروفینَ بِالكُنی وَ الأَلقاب
| الكُنی وَ الأَلقاب
|}

== حوالہ جات ==
{{حواشی}}

== مآخذ ==
{{منابع}}
* '''اعیان الشیعه'''؛ سید محسن امین عاملی، بیروت: دار التعارف للمطبوعات، 1403ق۔
* '''«بررسی و نقد کتاب منتهی الامال نوشته شیخ عباس قمی»'''، فرشته کوشکی، تاریخنامه اسلام، شماره 2، پاییز و زمستان 1399ش۔
* '''در خاطره شط'''؛ بهاءالدین خرمشاهی، به‌کوشش روزبه صدرآرا، تهران: انتشارات جاویدان، 1376ش۔
* '''دمع السجوم: ترجمه کتاب نفس المهموم'''؛ ابوالحسن شعرانی، قم: انتشارات هجرت، 1381ش۔
* '''«حاج شیخ عباس قمی، حدیث نجابت»'''؛ محمدتقی ادهم‌نژاد، در مبلغان، شماره 88، 1385ش۔
* '''شناخت‌نامه محدث قمی'''؛ کمیته علمی کنگره بزرگداشت محدث قمی، قم: انتشارات نور مطاف، 1389ش۔
* '''غدیر در آینه کتاب'''؛ محمد انصاری زنجانی، قم: انتشارات دلیل ما، 1390ش۔
* '''غدیر در گذر زمان'''؛ علی اکبر مهدی‌پور، قم: انتشارات دلیل ما، 1389ش۔
* '''الغدیر فی الکتاب و السنة و الأدب'''؛ عبدالحسین امینی، قم: مرکز الغدیر للدراسات الإسلامیة، 1416ق۔
* '''مفاخر اسلام'''؛ علی دوانی، تهران: انتشارات امیرکبیر، 1363ش۔
{{پایان}}

[[زمرہ:غدیر سے متعلق اشخاص]]
[[زمرہ:تجویز کردہ مضامین]]

[[ar:الشيخ عباس القمي]]
[[en:Shaykh 'Abbas Qummi]]
[[fa:شیخ عباس قمی]]

شیخ عباس قمی

2026-09-05T13:39:12Z

Rezvani:

{{خانہ معلومات شخصیت
| عرض =
| تصویر =شیخ عباس قمی.jpg
| تصویر کا سائز =
| تصویر کی تفصیل =
| لقب =
| مکمل نام =عباس بن محمدرضا قمی
| کنیت =
| وجہ شہرت =مفاتیح الجنان کی تالیف
| تاریخ پیدائش = 1294ھ
| تاریخ وفات =1359ھ
| وجہ وفات =
| جائے تدفین =نجف اشرف
| مشہور رشتہ دار =
| اساتذہ =سید محمدکاظم طباطبایی یزدی • میرزا حسین نوری
| شاگرد =سید حسین طباطبایی قمی • سید صدرالدین صدر
| تصانیف =مفاتیح الجنان • سفینةالبحار و مدینة الحکم والآثار
| شعری دیوان =
| تعلیمات =فقہ • حدیث
| مذہب =شیعہ
| شعبہ فعالیت =حدیثی آثار کی تالیف
| ویب سائٹ =
}}
[[فائل:تمبر یادبود محدث قمی.jpg|thumb|تمبر یادبود محدث قمی بہ مناسبت هفتادمین سالگرد]]
'''شیخ عباس قمی''' (1294ھ–1359ھ)، جو '''محدث قمی''' کے نام سے مشہور ہیں، ایک ممتاز محدث اور 13ویں اور 14ویں صدی کے مشہور شیعہ مؤلفین میں سے ہیں جنہوں نے تاریخ، رجال، تراجم، علوم قرآنی، اخلاق، ادعیہ اور دیگر دینی علوم کے میدان میں گراں قدر آثار چھوڑے ہیں۔

شیخ عباس قمی کو کتاب ''فیض القدیر فیما یتعلق بحدیث الغدیر'' کی تالیف کی وجہ سے ان مؤلفین میں شمار کیا جاتا ہے جنہوں نے حدیث غدیر کے بارے میں لکھا ہے۔ فیض القدیر کو [[میرحامدحسین ہندی]] کی کتاب [[عبقات الانوار فی امامة الائمة الاطهار علیهم السلام (کتاب)|عبقات الانوار]] کا خلاصہ سمجھا جاتا ہے جو حدیث غدیر کے موضوع پر ہے۔ شیخ عباس قمی نے یہ کتاب 1321ھ میں مکمل کی۔

شیخ عباس قمی کو ایک فاضل و صالح عالم، محدث اور عابد و زاہد واعظ قرار دیا گیا ہے۔ انہیں ایک باذوق، تعصب سے پاک اور بہادر شخص بھی کہا گیا ہے جو اپنے آثار سے لوگوں کو فائدہ پہنچانا چاہتے تھے اور کم فائدہ مند مطالب لکھنے سے گریز کرتے تھے۔

شیخ عباس قمی کے 60 سے زیادہ آثار شمار کیے گئے ہیں جو عام لوگوں اور علماء میں مشہور ہیں اور ان میں سے بعض کئی بار شائع ہو چکے ہیں۔ ان کی پہلی کتاب ''فوائد الرجبیہ'' سمجھی جاتی ہے جسے انہوں نے 20 سال کی عمر سے پہلے تالیف کیا تھا۔ انہیں مفاتیح الجنان کا مصنف بھی مانا جاتا ہے جو عصر حاضر میں ادعیہ، زیارات اور اعمال کی مشہور ترین کتابوں میں سے ہے اور شیعوں کے نزدیک ایک نمایاں مقام رکھتی ہے۔ ان کی بہترین کتاب ''سفینة البحار و مدینة الحکم و الآثار'' (بحارالانوار کا الفبائی خلاصہ) شمار کی جاتی ہے۔

== مقام و خصوصیات ==
شیخ عباس قمی، جو محدث قمی کے نام سے مشہور ہیں، ایک ممتاز محدث اور 13ویں اور 14ویں صدی کے مشہور شیعہ مؤلفین میں سے ہیں جنہوں نے تاریخ، رجال، تراجم، علوم قرآنی، اخلاق، ادعیہ اور دیگر دینی علوم کے میدان میں گراں قدر آثار چھوڑے ہیں۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص588؛ «بررسی و نقد کتاب منتهی الامال نوشته شیخ عباس قمی»، ص90۔</ref>

سید محسن امین (وفات: 1371ھ)، جو شیخ عباس قمی کے ہم عصر تراجم نگار تھے، انہیں ایک فاضل و صالح عالم، محدث اور عابد و زاہد واعظ قرار دیتے ہیں۔<ref>اعیان الشیعه، ج7، ص425۔</ref>

ابوالحسن شعرانی (وفات: 1352ش)، جو ایک ممتاز شیعہ عالم تھے، شیخ عباس قمی کو ایک ماہر ادیب اور مطالب کو دقیق طور پر ضبط کرنے والے آگاہ محدث قرار دیتے ہیں جو فصیح فارسی اور عربی میں لکھتے تھے۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف) ص585۔</ref> نیز، انہیں ایک باذوق، تعصب سے پاک اور بہادر شخص کہا گیا ہے جو اپنے آثار سے لوگوں کو فائدہ پہنچانا چاہتے تھے اور کم فائدہ مند مطالب لکھنے سے گریز کرتے تھے۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف) ص585۔</ref>

== غدیر کے بارے میں تالیف ==
[[عبدالحسین امینی]]، جو [[الغدیر فی الکتاب و السنة و الادب (کتاب)|الغدیر]] کے مصنف ہیں، شیخ عباس قمی کو کتاب ''فیض القدیر فیما یتعلق بحدیث الغدیر'' کی تالیف کی وجہ سے ان مؤلفین میں شمار کرتے ہیں جنہوں نے حدیث غدیر کے بارے میں لکھا ہے۔<ref>الغدیر، ج1، ص323۔</ref>

فیض القدیر کو [[میرحامدحسین ہندی]] کی کتاب [[عبقات الانوار فی امامة الائمة الاطهار علیهم السلام (کتاب)|عبقات الانوار]] کا خلاصہ سمجھا جاتا ہے جو حدیث غدیر کے موضوع پر ہے۔<ref>غدیر در آینه کتاب، ص627–628۔</ref> شیخ عباس قمی نے یہ کتاب 1321ھ میں مکمل کی۔<ref>غدیر در آینه کتاب، ص628۔</ref>

اس کتاب کا مواد یوں بیان کیا گیا ہے: یہ کتاب دو مقاصد پر مشتمل ہے: اول، حدیث غدیر کے تواتر کا اثبات اور اس سے متعلق اشکالات کا جواب؛ دوم، حدیث غدیر کی دلالت کا بیان اور اس سے متعلق اشکالات کا رد۔<ref>غدیر در آینه کتاب، ص628۔</ref> پہلا مقصد تین ابواب پر مشتمل ہے:[[فائل:«فیْضُ الْقَدیر فیما یَتَعَلّقُ بِحَدیثِ الْغَدیر».jpg|thumb|فیض القدیر حدیث غدیر کے بارے میں ایک کتاب۔]]
* باب اول آٹھ فصول پر مشتمل ہے جس کی آٹھویں فصل میں بارہ علمائے عامہ کا ذکر ہے جنہوں نے حدیث غدیر کے تواتر کو ثابت کیا ہے۔
* باب دوم نو فصول پر مشتمل ہے جس میں فخر رازی کے اعتراضات بیان کیے گئے ہیں اور ان کا جواب دیا گیا ہے۔
* باب سوم دو فصول پر مشتمل ہے جس میں دیگر اشکالات اور ان کے جوابات بیان کیے گئے ہیں۔ اس باب کی دوسری فصل دو مقامات پر مشتمل ہے۔<ref>غدیر در آینه کتاب، ص628۔</ref>

دوسرا مقصد نو فصول پر مشتمل ہے جس میں حدیث غدیر سے استدلال کے وجوہات اور اس سے متعلق اشکالات و جوابات بیان کیے گئے ہیں۔ اس کتاب کے آخر میں، آیہ تبلیغ سے دس دلائل، روایات اور اقوال کے ساتھ ساتھ شبہات اور ان کے جوابات پر مشتمل ایک فصل بھی شامل ہے۔<ref>غدیر در آینه کتاب، ص628۔</ref>

== سوانح حیات ==
علی محدث زادہ، جو شیخ عباس قمی کے فرزند ہیں، اپنے والد کی سوانح حیات یوں بیان کرتے ہیں: عباس بن محمدرضا بن ابی القاسم بن محمد قمی سنہ 1294ھ (1254ش) میں قم میں پیدا ہوئے۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص587۔</ref> انہوں نے اپنا بچپن اور جوانی قم میں گزاری اور اس وقت کے رواج کے مطابق ادبی علوم حاصل کیے؛ یہاں تک کہ ان علوم میں مہارت کی وجہ سے انہیں فرّاء (عربی زبان کے عظیم ادیبوں میں سے ایک) کہا جاتا تھا۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص587۔</ref>

سنہ 1312ھ میں وہ نجف گئے اور چند سال تک ممتاز اساتذہ سے تعلیم حاصل کی۔ انہوں نے فقہ سید محمد کاظم طباطبائی یزدی (متوفی: 1337ھ) سے سیکھی؛ لیکن چونکہ انہیں احادیث، رجال اور درایہ سے زیادہ دلچسپی تھی، اس لیے انہوں نے کچھ عرصہ مرزا حسین نوری (متوفی: 1320ھ) کے پاس علوم حدیث حاصل کیے اور ان سے اور نجف کے دیگر محدثین سے روایت کی اجازت حاصل کی۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص587۔</ref> شیخ عباس قمی نجف میں کچھ عرصہ قیام کے بعد سانس کی بیماری کی وجہ سے قم واپس آ گئے اور اپنے آبائی شہر میں تالیف اور احادیث جمع کرنے کا کام شروع کیا۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص587۔</ref>[[فائل:آثار حاج شیخ عباس قمی .jpg|thumb|271x271پیکسل|حاج شیخ عباس قمی کے آثار کا سافٹ ویئر]]سنہ 1337ھ میں وہ مشہد گئے اور وہاں مقیم ہو گئے، اس دوران انہوں نے کئی بار خانہ خدا کی زیارت کی۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص587۔</ref> اس کے علاوہ، اس عرصے میں انہوں نے ہندوستان کا سفر بھی کیا۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص587۔</ref> وہ اس دوران فرصت کے اوقات میں، خاص طور پر عزاداری کے ایام میں، لوگوں کو مفید باتوں سے وعظ و نصیحت کرتے تھے۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص587۔</ref> سنہ 1341ھ میں، مشہد کے کچھ طلاب کی درخواست پر، وہ جمعرات اور جمعہ کی راتوں کو اخلاق کا درس دیتے تھے۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص587۔</ref> اس درس میں تقریباً ایک ہزار طلاب اور علماء مرزا جعفر مدرسہ میں ان کا درس سننے کے لیے حاضر ہوتے تھے؛ یہ درس ہر نشست میں تقریباً تین گھنٹے جاری رہتا تھا۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص587–588۔</ref>

سنہ 1352ھ میں، وہ مشہد سے نجف منتقل ہو گئے تاکہ وہاں مستقل قیام کریں۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص588۔</ref> اس دوران، انہوں نے چار بار شام اور لبنان کا سفر بھی کیا۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص588۔</ref> شیخ عباس قمی 65 سال کی عمر میں، منگل کی شب 23 ذی الحجہ سنہ 1359ھ (غدیر کی دہائی)،<ref>غدیر در گذر زمان، 62–65۔</ref> جو 1 بہمن 1319ش کے مطابق ہے، وفات پا گئے۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص588۔</ref> ان کی نماز جنازہ سید ابوالحسن اصفہانی (متوفی: 1365ھ)، جو شیعہ مرجع تقلید تھے، نے پڑھائی اور انہیں حرم امیرالمومنین علیہ السلام کے صحن میں، باب القبلہ کے مشرقی ایوانوں میں سے تیسرے ایوان میں، اپنے استاد محدث نوری کے پہلو میں دفن کیا گیا۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص588؛ شناخت نامہ محدث قمی، ص27–28۔</ref> سید محسن امین کے مطابق، نجف، کربلا اور کاظمین میں ان کے لیے تین تعزیتی مجالس منعقد کی گئیں۔<ref>اعیان الشیعہ، ج7، ص425۔</ref>

== اساتذہ ==
بعض مصادر میں شیخ عباس قمی کے اساتذہ اور اجازت دینے والے اساتذہ درج ذیل ہیں:
{{ستون|2}}
* سید محمد کاظم طباطبائی یزدی (صاحب العروۃ الوثقی)
* مرزا حسین نوری (صاحب کتاب المستدرک الوسائل)
* محمد تقی شیرازی (مرزائے دوم کے نام سے مشہور)
* سید حسن صدر (متوفی: 1354ھ)
* آقا بزرگ حکیم شہیدی (متوفی: 1315ش)
* محمد کفائی خراسانی (آخوند خراسانی کے فرزند)
* سید ابوالحسن نقوی لکھنوی (متوفی: 1355ھ)
* سید حسین طباطبائی قمی (متوفی: 1325ش)
* مرزا محمد ارباب قمی (متوفی: 1341ھ)
* شیخ الشریعہ اصفہانی (متوفی: 1339ھ)
* سید احمد طباطبائی قمی (محدث قمی کے سسر)
* شیخ محمد حسین قمی (خط نستعلیق کے استاد)<ref>مفاخر اسلام، ج11، ص230–259؛ «حاج شیخ عباس قمی، حدیث نجابت (1)»، ص115–117۔</ref>
{{پایان}}

== شاگردان ==
بعض مصادر میں محدث قمی کے شاگردان اور اجازت دینے والے شاگردان کی فہرست درج ذیل ہے:
{{ستون|2}}
* سید حسین طباطبائی قمی (متوفی: 1325ش)
* سید صدرالدین صدر (متوفی: 1373ھ)
* سید عبدالهادی شیرازی (متوفی: 1382ھ)
* شیخ عبدالحسین رشتی (متوفی: 1373ھ)
* سید علی مدد قائنی
* شیخ حیدر قلی معروف بہ سردار کابلی (متوفی: 1331ش)
* شیخ محمد علی اردوبادی (متوفی: 1380ھ)
* امام خمینی (متوفی: 1368ش)
* سید محمد ہادی میلانی (متوفی: 1354ش)
* سید مہدی حسینی شیرازی (متوفی: 1380ھ)
* سید محمد رضا گلپایگانی (متوفی: 1372ش)
* شیخ محمد علی اراکی (متوفی: 1373ش)
* شیخ محمد رضا طبسی (متوفی: 1405ھ)
* آخوند ملا علی معصومی ہمدانی (متوفی: 1357ش)
* مرزا خلیل کمره‌ای (متوفی: 1363ش)
* سید صدرالدین جزائری (متوفی: 1386ھ)
* شیخ ہاشم قزوینی (متوفی: 1339ش)
* سید علی نقی فیض الاسلام (متوفی: 1364ش)
* مرزا مہدی الٰہی قمشه‌ای (متوفی: 1352ش)
* سید محمود طالقانی (متوفی: 1358ش)
* مرزا علی محدث زادہ (محدث قمی کے فرزند)<ref>مفاخر اسلام، ج11، ص318–320۔</ref>
{{پایان}}

== تالیفات ==
شیخ عباس قمی کے فرزند نے ان کی 60 سے زائد تالیفات کا ذکر کیا ہے جو عام لوگوں اور علماء کے درمیان مشہور ہیں اور ان میں سے بعض کئی بار شائع ہو چکی ہیں۔<ref>دمع السجوم، (مؤلف کا ترجمہ)، ص588۔</ref> ان کی پہلی کتاب ''فوائد الرجبیہ'' بتائی جاتی ہے جسے انہوں نے 20 سال کی عمر سے پہلے تالیف کیا تھا۔<ref>دمع السجوم، (مؤلف کا ترجمہ)، ص588۔</ref>

شیخ عباس قمی کو مفاتیح الجنان کا مصنف سمجھا جاتا ہے، جو موجودہ دور میں دعاؤں، زیارات اور اعمال کی مشہور ترین کتابوں میں سے ہے اور شیعوں کے درمیان اسے نمایاں مقام حاصل ہے۔<ref>خرمشاہی، در خاطره شط، ص194۔</ref> ان کی بہترین کتاب ''سفینة البحار و مدینة الحکم و الآثار'' (بحارالانوار کا الفبائی انتخاب) شمار کی جاتی ہے۔<ref>دمع السجوم، (مؤلف کا ترجمہ)، ص588۔</ref>
{| class="wikitable" style="width:100%; text-align:right;"
|+ '''شیخ عباس قمی کی تالیفات کی فہرست'''
! تالیفات کی فہرست
! تالیفات کی فہرست
|-
| الأَنوارُ البَهِیّةُ فی تاریخِ الحُجَجِ الإلهِیّة
| الباقِیاتُ الصّالِحات
|-
| بَیتُ الأَحزانِ فی مَصابِ سَیِّدَةِ النِّسوان
| تُحْفَةُ الأَحبابِ فی تَراجِمِ الأَصحاب
|-
| التُّحفَةُ الطُّوسِیّةُ وَ النَّفحَةُ القُدسیّة
| تَرجَمَةُ جَمالِ الأُسبوع
|-
| تَرجَمَةُ مِصباحِ المُتَهَجِّد لِلشَّیخِ الطّوسی
| تَرجَمَةُ مَسْلَكِ ذی القَواعِد مِن «اللُّهوف»
|-
| تَتمِیمُ تَحِیَّةِ الزّائِر لِلمُحَدِّثِ النُّوری
| تَتمَّةُ المُنْتَهی فی وَقائِعِ أَیّامِ الخُلَفاء
|-
| علامہ مجلسی کی بحارالانوار کی گیارہویں جلد کا خلاصہ
| حِكْمَةٌ بالِغَةٌ وَ مِأَةُ كَلِمَةٍ جامِعَة
|-
| خُلاصَةُ جُلدِ أَحَدَ عَشَرَ مِن بَحارِ الأَنوَار
| رسالہ دستورالعمل حضرت سیدالشهداء علیہ السلام
|-
| رساله‌ای در گناهان کبیره و صغیره
| سَبیلُ الرَّشاد
|-
| سَفینَةُ البِحارِ وَ مَدینَةُ الحِکَمِ وَ الآثار
| شَرْحُ الوَجیزَةِ لِلشَّیخِ البَهائی
|-
| شَرْحُ حِكَمِ نَهجِ البَلاغَة
| عِلْمُ الیَقین
|-
| الغایَةُ القُصوی فی تَرجَمَةِ العُروَةِ الوُثقی
| فَیْضُ العَلّامِ فی وَقائِعِ الشُّهورِ وَ الأَیّام
|-
| فَیْضُ القَدیرِ فیما یَتَعَلَّقُ بِحَدیثِ الغَدیر
| فَوائِدُ الرَّجَبِیّة
|-
| فَوائِدُ الرَّضَوِیّةِ فی أَحوالِ عُلَماءِ المَذهَبِ الجَعْفَرِیّة
| كَلِماتٌ لَطيفَة
|-
| كُحْلُ البَصَرِ فی سیرَةِ سَیِّدِ البَشَر
| مُنْتَهَی الآمالِ فی تاریخِ النَّبی وَ الآل
|-
| مَقالیدُ الفَلاحِ فی عَمَلِ الیَومِ وَ اللَّیلة
| مَنازِلُ الآخِرَة
|-
| مِقْلادُ النَّجاح
| مَفاتیحُ الجِنان
|-
| نَقْدُ الوَسائِلِ أو فَصْلٌ وَ وَصْل
| نُزْهَةُ النَّواظِر (محمد بن علی کراجکی کی کتاب معدن الجواهر کا ترجمہ)
|-
| نَفْسُ المَهموم
| نَفْثَةُ المَصدور
|-
| هَدِیَّةُ الزّائِرینَ وَ بَهجَةُ النّاصِرین
| هَدینَةُ الأَنامِ إلی وَقائِعِ الأَیّام
|-
| هَدِیَةُ الأَحبابِ فی المَعروفینَ بِالكُنی وَ الأَلقاب
| الكُنی وَ الأَلقاب
|}

== حوالہ جات ==
{{حواشی}}

== مآخذ ==
{{منابع}}
* '''اعیان الشیعه'''؛ سید محسن امین عاملی، بیروت: دار التعارف للمطبوعات، ۱۴۰۳ق۔
* '''«بررسی و نقد کتاب منتهی الامال نوشته شیخ عباس قمی»'''، فرشته کوشکی، تاریخنامه اسلام، شماره ۲، پاییز و زمستان ۱۳۹۹ش۔
* '''در خاطره شط'''؛ بهاءالدین خرمشاهی، به‌کوشش روزبه صدرآرا، تهران: انتشارات جاویدان، ۱۳۷۶ش۔
* '''دمع السجوم: ترجمه کتاب نفس المهموم'''؛ ابوالحسن شعرانی، قم: انتشارات هجرت، ۱۳۸۱ش۔
* '''«حاج شیخ عباس قمی، حدیث نجابت»'''؛ محمدتقی ادهم‌نژاد، در مبلغان، شماره ۸۸، ۱۳۸۵ش۔
* '''شناخت‌نامه محدث قمی'''؛ کمیته علمی کنگره بزرگداشت محدث قمی، قم: انتشارات نور مطاف، ۱۳۸۹ش۔
* '''غدیر در آینه کتاب'''؛ محمد انصاری زنجانی، قم: انتشارات دلیل ما، ۱۳۹۰ش۔
* '''غدیر در گذر زمان'''؛ علی اکبر مهدی‌پور، قم: انتشارات دلیل ما، ۱۳۸۹ش۔
* '''الغدیر فی الکتاب و السنة و الأدب'''؛ عبدالحسین امینی، قم: مرکز الغدیر للدراسات الإسلامیة، ۱۴۱۶ق۔
* '''مفاخر اسلام'''؛ علی دوانی، تهران: انتشارات امیرکبیر، ۱۳۶۳ش۔
{{پایان}}

[[زمرہ:غدیر سے متعلق اشخاص]]
[[زمرہ:تجویز کردہ مضامین]]

[[ar:الشيخ عباس القمي]]
[[en:Shaykh 'Abbas Qummi]]
[[fa:شیخ عباس قمی]]

شیخ عباس قمی

2026-09-05T13:38:52Z

Rezvani:

{{خانہ معلومات شخصیت
| عرض =
| تصویر =شیخ عباس قمی.jpg
| تصویر کا سائز =
| تصویر کی تفصیل =
| لقب =
| مکمل نام =عباس بن محمدرضا قمی
| کنیت =
| وجہ شہرت =مفاتیح الجنان کی تالیف
| تاریخ پیدائش = 1294ھ
| تاریخ وفات =1359ھ
| وجہ وفات =
| جائے تدفین =نجف اشرف
| مشہور رشتہ دار =
| اساتذہ =سید محمدکاظم طباطبایی یزدی • میرزا حسین نوری
| شاگرد =سید حسین طباطبایی قمی • سید صدرالدین صدر
| تصانیف =مفاتیح الجنان • سفینةالبحار و مدینة الحکم والآثار
| شعری دیوان =
| تعلیمات =فقہ • حدیث
| مذہب =شیعہ
| شعبہ فعالیت =حدیثی آثار کی تالیف
| ویب سائٹ =
}}
[[فائل:تمبر یادبود محدث قمی.jpg|thumb|تمبر یادبود محدث قمی بہ مناسبت هفتادمین سالگرد]]
'''شیخ عباس قمی''' (1294ھ–1359ھ)، جو '''محدث قمی''' کے نام سے مشہور ہیں، ایک ممتاز محدث اور 13ویں اور 14ویں صدی کے مشہور شیعہ مؤلفین میں سے ہیں جنہوں نے تاریخ، رجال، تراجم، علوم قرآنی، اخلاق، ادعیہ اور دیگر دینی علوم کے میدان میں گراں قدر آثار چھوڑے ہیں۔

شیخ عباس قمی کو کتاب ''فیض القدیر فیما یتعلق بحدیث الغدیر'' کی تالیف کی وجہ سے ان مؤلفین میں شمار کیا جاتا ہے جنہوں نے حدیث غدیر کے بارے میں لکھا ہے۔ فیض القدیر کو [[میرحامدحسین ہندی]] کی کتاب [[عبقات الانوار فی امامة الائمة الاطهار علیهم السلام (کتاب)|عبقات الانوار]] کا خلاصہ سمجھا جاتا ہے جو حدیث غدیر کے موضوع پر ہے۔ شیخ عباس قمی نے یہ کتاب 1321ھ میں مکمل کی۔

شیخ عباس قمی کو ایک فاضل و صالح عالم، محدث اور عابد و زاہد واعظ قرار دیا گیا ہے۔ انہیں ایک باذوق، تعصب سے پاک اور بہادر شخص بھی کہا گیا ہے جو اپنے آثار سے لوگوں کو فائدہ پہنچانا چاہتے تھے اور کم فائدہ مند مطالب لکھنے سے گریز کرتے تھے۔

شیخ عباس قمی کے 60 سے زیادہ آثار شمار کیے گئے ہیں جو عام لوگوں اور علماء میں مشہور ہیں اور ان میں سے بعض کئی بار شائع ہو چکے ہیں۔ ان کی پہلی کتاب ''فوائد الرجبیہ'' سمجھی جاتی ہے جسے انہوں نے 20 سال کی عمر سے پہلے تالیف کیا تھا۔ انہیں مفاتیح الجنان کا مصنف بھی مانا جاتا ہے جو عصر حاضر میں ادعیہ، زیارات اور اعمال کی مشہور ترین کتابوں میں سے ہے اور شیعوں کے نزدیک ایک نمایاں مقام رکھتی ہے۔ ان کی بہترین کتاب ''سفینة البحار و مدینة الحکم و الآثار'' (بحارالانوار کا الفبائی خلاصہ) شمار کی جاتی ہے۔

== مقام و خصوصیات ==
شیخ عباس قمی، جو محدث قمی کے نام سے مشہور ہیں، ایک ممتاز محدث اور 13ویں اور 14ویں صدی کے مشہور شیعہ مؤلفین میں سے ہیں جنہوں نے تاریخ، رجال، تراجم، علوم قرآنی، اخلاق، ادعیہ اور دیگر دینی علوم کے میدان میں گراں قدر آثار چھوڑے ہیں۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص588؛ «بررسی و نقد کتاب منتهی الامال نوشته شیخ عباس قمی»، ص90۔</ref>

سید محسن امین (وفات: 1371ھ)، جو شیخ عباس قمی کے ہم عصر تراجم نگار تھے، انہیں ایک فاضل و صالح عالم، محدث اور عابد و زاہد واعظ قرار دیتے ہیں۔<ref>اعیان الشیعه، ج7، ص425۔</ref>

ابوالحسن شعرانی (وفات: 1352ش)، جو ایک ممتاز شیعہ عالم تھے، شیخ عباس قمی کو ایک ماہر ادیب اور مطالب کو دقیق طور پر ضبط کرنے والے آگاہ محدث قرار دیتے ہیں جو فصیح فارسی اور عربی میں لکھتے تھے۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف) ص585۔</ref> نیز، انہیں ایک باذوق، تعصب سے پاک اور بہادر شخص کہا گیا ہے جو اپنے آثار سے لوگوں کو فائدہ پہنچانا چاہتے تھے اور کم فائدہ مند مطالب لکھنے سے گریز کرتے تھے۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف) ص585۔</ref>

== غدیر کے بارے میں تالیف ==
[[عبدالحسین امینی]]، جو [[الغدیر فی الکتاب و السنة و الادب (کتاب)|الغدیر]] کے مصنف ہیں، شیخ عباس قمی کو کتاب ''فیض القدیر فیما یتعلق بحدیث الغدیر'' کی تالیف کی وجہ سے ان مؤلفین میں شمار کرتے ہیں جنہوں نے حدیث غدیر کے بارے میں لکھا ہے۔<ref>الغدیر، ج1، ص323۔</ref>

فیض القدیر کو [[میرحامدحسین ہندی]] کی کتاب [[عبقات الانوار فی امامة الائمة الاطهار علیهم السلام (کتاب)|عبقات الانوار]] کا خلاصہ سمجھا جاتا ہے جو حدیث غدیر کے موضوع پر ہے۔<ref>غدیر در آینه کتاب، ص627–628۔</ref> شیخ عباس قمی نے یہ کتاب 1321ھ میں مکمل کی۔<ref>غدیر در آینه کتاب، ص628۔</ref>

اس کتاب کا مواد یوں بیان کیا گیا ہے: یہ کتاب دو مقاصد پر مشتمل ہے: اول، حدیث غدیر کے تواتر کا اثبات اور اس سے متعلق اشکالات کا جواب؛ دوم، حدیث غدیر کی دلالت کا بیان اور اس سے متعلق اشکالات کا رد۔<ref>غدیر در آینه کتاب، ص628۔</ref> پہلا مقصد تین ابواب پر مشتمل ہے:[[فائل:«فیْضُ الْقَدیر فیما یَتَعَلّقُ بِحَدیثِ الْغَدیر».jpg|thumb|فیض القدیر حدیث غدیر کے بارے میں ایک کتاب۔]]
* باب اول آٹھ فصول پر مشتمل ہے جس کی آٹھویں فصل میں بارہ علمائے عامہ کا ذکر ہے جنہوں نے حدیث غدیر کے تواتر کو ثابت کیا ہے۔
* باب دوم نو فصول پر مشتمل ہے جس میں فخر رازی کے اعتراضات بیان کیے گئے ہیں اور ان کا جواب دیا گیا ہے۔
* باب سوم دو فصول پر مشتمل ہے جس میں دیگر اشکالات اور ان کے جوابات بیان کیے گئے ہیں۔ اس باب کی دوسری فصل دو مقامات پر مشتمل ہے۔<ref>غدیر در آینه کتاب، ص628۔</ref>

دوسرا مقصد نو فصول پر مشتمل ہے جس میں حدیث غدیر سے استدلال کے وجوہات اور اس سے متعلق اشکالات و جوابات بیان کیے گئے ہیں۔ اس کتاب کے آخر میں، آیہ تبلیغ سے دس دلائل، روایات اور اقوال کے ساتھ ساتھ شبہات اور ان کے جوابات پر مشتمل ایک فصل بھی شامل ہے۔<ref>غدیر در آینه کتاب، ص628۔</ref>

== سوانح حیات ==
علی محدث زادہ، جو شیخ عباس قمی کے فرزند ہیں، اپنے والد کی سوانح حیات یوں بیان کرتے ہیں: عباس بن محمدرضا بن ابی القاسم بن محمد قمی سنہ 1294ھ (1254ش) میں قم میں پیدا ہوئے۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص587۔</ref> انہوں نے اپنا بچپن اور جوانی قم میں گزاری اور اس وقت کے رواج کے مطابق ادبی علوم حاصل کیے؛ یہاں تک کہ ان علوم میں مہارت کی وجہ سے انہیں فرّاء (عربی زبان کے عظیم ادیبوں میں سے ایک) کہا جاتا تھا۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص587۔</ref>

سنہ 1312ھ میں وہ نجف گئے اور چند سال تک ممتاز اساتذہ سے تعلیم حاصل کی۔ انہوں نے فقہ سید محمد کاظم طباطبائی یزدی (متوفی: 1337ھ) سے سیکھی؛ لیکن چونکہ انہیں احادیث، رجال اور درایہ سے زیادہ دلچسپی تھی، اس لیے انہوں نے کچھ عرصہ مرزا حسین نوری (متوفی: 1320ھ) کے پاس علوم حدیث حاصل کیے اور ان سے اور نجف کے دیگر محدثین سے روایت کی اجازت حاصل کی۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص587۔</ref> شیخ عباس قمی نجف میں کچھ عرصہ قیام کے بعد سانس کی بیماری کی وجہ سے قم واپس آ گئے اور اپنے آبائی شہر میں تالیف اور احادیث جمع کرنے کا کام شروع کیا۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص587۔</ref>[[فائل:آثار حاج شیخ عباس قمی .jpg|thumb|271x271پیکسل|حاج شیخ عباس قمی کے آثار کا سافٹ ویئر]]سنہ 1337ھ میں وہ مشہد گئے اور وہاں مقیم ہو گئے، اس دوران انہوں نے کئی بار خانہ خدا کی زیارت کی۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص587۔</ref> اس کے علاوہ، اس عرصے میں انہوں نے ہندوستان کا سفر بھی کیا۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص587۔</ref> وہ اس دوران فرصت کے اوقات میں، خاص طور پر عزاداری کے ایام میں، لوگوں کو مفید باتوں سے وعظ و نصیحت کرتے تھے۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص587۔</ref> سنہ 1341ھ میں، مشہد کے کچھ طلاب کی درخواست پر، وہ جمعرات اور جمعہ کی راتوں کو اخلاق کا درس دیتے تھے۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص587۔</ref> اس درس میں تقریباً ایک ہزار طلاب اور علماء مرزا جعفر مدرسہ میں ان کا درس سننے کے لیے حاضر ہوتے تھے؛ یہ درس ہر نشست میں تقریباً تین گھنٹے جاری رہتا تھا۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص587–588۔</ref>

سنہ 1352ھ میں، وہ مشہد سے نجف منتقل ہو گئے تاکہ وہاں مستقل قیام کریں۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص588۔</ref> اس دوران، انہوں نے چار بار شام اور لبنان کا سفر بھی کیا۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص588۔</ref> شیخ عباس قمی 65 سال کی عمر میں، منگل کی شب 23 ذی الحجہ سنہ 1359ھ (غدیر کی دہائی)،<ref>غدیر در گذر زمان، 62–65۔</ref> جو 1 بہمن 1319ش کے مطابق ہے، وفات پا گئے۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص588۔</ref> ان کی نماز جنازہ سید ابوالحسن اصفہانی (متوفی: 1365ھ)، جو شیعہ مرجع تقلید تھے، نے پڑھائی اور انہیں حرم امیرالمومنین علیہ السلام کے صحن میں، باب القبلہ کے مشرقی ایوانوں میں سے تیسرے ایوان میں، اپنے استاد محدث نوری کے پہلو میں دفن کیا گیا۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص588؛ شناخت نامہ محدث قمی، ص27–28۔</ref> سید محسن امین کے مطابق، نجف، کربلا اور کاظمین میں ان کے لیے تین تعزیتی مجالس منعقد کی گئیں۔<ref>اعیان الشیعہ، ج7، ص425۔</ref>

== اساتذہ ==
بعض مصادر میں شیخ عباس قمی کے اساتذہ اور اجازت دینے والے اساتذہ درج ذیل ہیں:
{{ستون|2}}
* سید محمد کاظم طباطبائی یزدی (صاحب العروۃ الوثقی)
* مرزا حسین نوری (صاحب کتاب المستدرک الوسائل)
* محمد تقی شیرازی (مرزائے دوم کے نام سے مشہور)
* سید حسن صدر (متوفی: 1354ھ)
* آقا بزرگ حکیم شہیدی (متوفی: 1315ش)
* محمد کفائی خراسانی (آخوند خراسانی کے فرزند)
* سید ابوالحسن نقوی لکھنوی (متوفی: 1355ھ)
* سید حسین طباطبائی قمی (متوفی: 1325ش)
* مرزا محمد ارباب قمی (متوفی: 1341ھ)
* شیخ الشریعہ اصفہانی (متوفی: 1339ھ)
* سید احمد طباطبائی قمی (محدث قمی کے سسر)
* شیخ محمد حسین قمی (خط نستعلیق کے استاد)<ref>مفاخر اسلام، ج11، ص230–259؛ «حاج شیخ عباس قمی، حدیث نجابت (1)»، ص115–117۔</ref>
{{پایان}}

== شاگردان ==
بعض مصادر میں محدث قمی کے شاگردان اور اجازت دینے والے شاگردان کی فہرست درج ذیل ہے:
{{ستون|2}}
* سید حسین طباطبائی قمی (متوفی: 1325ش)
* سید صدرالدین صدر (متوفی: 1373ھ)
* سید عبدالهادی شیرازی (متوفی: 1382ھ)
* شیخ عبدالحسین رشتی (متوفی: 1373ھ)
* سید علی مدد قائنی
* شیخ حیدر قلی معروف بہ سردار کابلی (متوفی: 1331ش)
* شیخ محمد علی اردوبادی (متوفی: 1380ھ)
* امام خمینی (متوفی: 1368ش)
* سید محمد ہادی میلانی (متوفی: 1354ش)
* سید مہدی حسینی شیرازی (متوفی: 1380ھ)
* سید محمد رضا گلپایگانی (متوفی: 1372ش)
* شیخ محمد علی اراکی (متوفی: 1373ش)
* شیخ محمد رضا طبسی (متوفی: 1405ھ)
* آخوند ملا علی معصومی ہمدانی (متوفی: 1357ش)
* مرزا خلیل کمره‌ای (متوفی: 1363ش)
* سید صدرالدین جزائری (متوفی: 1386ھ)
* شیخ ہاشم قزوینی (متوفی: 1339ش)
* سید علی نقی فیض الاسلام (متوفی: 1364ش)
* مرزا مہدی الٰہی قمشه‌ای (متوفی: 1352ش)
* سید محمود طالقانی (متوفی: 1358ش)
* مرزا علی محدث زادہ (محدث قمی کے فرزند)<ref>مفاخر اسلام، ج11، ص318–320۔</ref>
{{پایان}}

== تالیفات ==
شیخ عباس قمی کے فرزند نے ان کی 60 سے زائد تالیفات کا ذکر کیا ہے جو عام لوگوں اور علماء کے درمیان مشہور ہیں اور ان میں سے بعض کئی بار شائع ہو چکی ہیں۔<ref>دمع السجوم، (مؤلف کا ترجمہ)، ص588۔</ref> ان کی پہلی کتاب ''فوائد الرجبیہ'' بتائی جاتی ہے جسے انہوں نے 20 سال کی عمر سے پہلے تالیف کیا تھا۔<ref>دمع السجوم، (مؤلف کا ترجمہ)، ص588۔</ref>

شیخ عباس قمی کو مفاتیح الجنان کا مصنف سمجھا جاتا ہے، جو موجودہ دور میں دعاؤں، زیارات اور اعمال کی مشہور ترین کتابوں میں سے ہے اور شیعوں کے درمیان اسے نمایاں مقام حاصل ہے۔<ref>خرمشاہی، در خاطره شط، ص۱۹۴۔</ref> ان کی بہترین کتاب ''سفینة البحار و مدینة الحکم و الآثار'' (بحارالانوار کا الفبائی انتخاب) شمار کی جاتی ہے۔<ref>دمع السجوم، (مؤلف کا ترجمہ)، ص588۔</ref>
{| class="wikitable" style="width:100%; text-align:right;"
|+ '''شیخ عباس قمی کی تالیفات کی فہرست'''
! تالیفات کی فہرست
! تالیفات کی فہرست
|-
| الأَنوارُ البَهِیّةُ فی تاریخِ الحُجَجِ الإلهِیّة
| الباقِیاتُ الصّالِحات
|-
| بَیتُ الأَحزانِ فی مَصابِ سَیِّدَةِ النِّسوان
| تُحْفَةُ الأَحبابِ فی تَراجِمِ الأَصحاب
|-
| التُّحفَةُ الطُّوسِیّةُ وَ النَّفحَةُ القُدسیّة
| تَرجَمَةُ جَمالِ الأُسبوع
|-
| تَرجَمَةُ مِصباحِ المُتَهَجِّد لِلشَّیخِ الطّوسی
| تَرجَمَةُ مَسْلَكِ ذی القَواعِد مِن «اللُّهوف»
|-
| تَتمِیمُ تَحِیَّةِ الزّائِر لِلمُحَدِّثِ النُّوری
| تَتمَّةُ المُنْتَهی فی وَقائِعِ أَیّامِ الخُلَفاء
|-
| علامہ مجلسی کی بحارالانوار کی گیارہویں جلد کا خلاصہ
| حِكْمَةٌ بالِغَةٌ وَ مِأَةُ كَلِمَةٍ جامِعَة
|-
| خُلاصَةُ جُلدِ أَحَدَ عَشَرَ مِن بَحارِ الأَنوَار
| رسالہ دستورالعمل حضرت سیدالشهداء علیہ السلام
|-
| رساله‌ای در گناهان کبیره و صغیره
| سَبیلُ الرَّشاد
|-
| سَفینَةُ البِحارِ وَ مَدینَةُ الحِکَمِ وَ الآثار
| شَرْحُ الوَجیزَةِ لِلشَّیخِ البَهائی
|-
| شَرْحُ حِكَمِ نَهجِ البَلاغَة
| عِلْمُ الیَقین
|-
| الغایَةُ القُصوی فی تَرجَمَةِ العُروَةِ الوُثقی
| فَیْضُ العَلّامِ فی وَقائِعِ الشُّهورِ وَ الأَیّام
|-
| فَیْضُ القَدیرِ فیما یَتَعَلَّقُ بِحَدیثِ الغَدیر
| فَوائِدُ الرَّجَبِیّة
|-
| فَوائِدُ الرَّضَوِیّةِ فی أَحوالِ عُلَماءِ المَذهَبِ الجَعْفَرِیّة
| كَلِماتٌ لَطيفَة
|-
| كُحْلُ البَصَرِ فی سیرَةِ سَیِّدِ البَشَر
| مُنْتَهَی الآمالِ فی تاریخِ النَّبی وَ الآل
|-
| مَقالیدُ الفَلاحِ فی عَمَلِ الیَومِ وَ اللَّیلة
| مَنازِلُ الآخِرَة
|-
| مِقْلادُ النَّجاح
| مَفاتیحُ الجِنان
|-
| نَقْدُ الوَسائِلِ أو فَصْلٌ وَ وَصْل
| نُزْهَةُ النَّواظِر (محمد بن علی کراجکی کی کتاب معدن الجواهر کا ترجمہ)
|-
| نَفْسُ المَهموم
| نَفْثَةُ المَصدور
|-
| هَدِیَّةُ الزّائِرینَ وَ بَهجَةُ النّاصِرین
| هَدینَةُ الأَنامِ إلی وَقائِعِ الأَیّام
|-
| هَدِیَةُ الأَحبابِ فی المَعروفینَ بِالكُنی وَ الأَلقاب
| الكُنی وَ الأَلقاب
|}

== حوالہ جات ==
{{حواشی}}

== مآخذ ==
{{منابع}}
* '''اعیان الشیعه'''؛ سید محسن امین عاملی، بیروت: دار التعارف للمطبوعات، ۱۴۰۳ق۔
* '''«بررسی و نقد کتاب منتهی الامال نوشته شیخ عباس قمی»'''، فرشته کوشکی، تاریخنامه اسلام، شماره ۲، پاییز و زمستان ۱۳۹۹ش۔
* '''در خاطره شط'''؛ بهاءالدین خرمشاهی، به‌کوشش روزبه صدرآرا، تهران: انتشارات جاویدان، ۱۳۷۶ش۔
* '''دمع السجوم: ترجمه کتاب نفس المهموم'''؛ ابوالحسن شعرانی، قم: انتشارات هجرت، ۱۳۸۱ش۔
* '''«حاج شیخ عباس قمی، حدیث نجابت»'''؛ محمدتقی ادهم‌نژاد، در مبلغان، شماره ۸۸، ۱۳۸۵ش۔
* '''شناخت‌نامه محدث قمی'''؛ کمیته علمی کنگره بزرگداشت محدث قمی، قم: انتشارات نور مطاف، ۱۳۸۹ش۔
* '''غدیر در آینه کتاب'''؛ محمد انصاری زنجانی، قم: انتشارات دلیل ما، ۱۳۹۰ش۔
* '''غدیر در گذر زمان'''؛ علی اکبر مهدی‌پور، قم: انتشارات دلیل ما، ۱۳۸۹ش۔
* '''الغدیر فی الکتاب و السنة و الأدب'''؛ عبدالحسین امینی، قم: مرکز الغدیر للدراسات الإسلامیة، ۱۴۱۶ق۔
* '''مفاخر اسلام'''؛ علی دوانی، تهران: انتشارات امیرکبیر، ۱۳۶۳ش۔
{{پایان}}

[[زمرہ:غدیر سے متعلق اشخاص]]
[[زمرہ:تجویز کردہ مضامین]]

[[ar:الشيخ عباس القمي]]
[[en:Shaykh 'Abbas Qummi]]
[[fa:شیخ عباس قمی]]

شیخ عباس قمی

2026-09-05T13:37:08Z

Rezvani:

{{خانہ معلومات شخصیت
| عرض =
| تصویر =شیخ عباس قمی.jpg
| تصویر کا سائز =
| تصویر کی تفصیل =
| لقب =
| مکمل نام =عباس بن محمدرضا قمی
| کنیت =
| وجہ شہرت =مفاتیح الجنان کی تالیف
| تاریخ پیدائش = 1294ھ
| تاریخ وفات =1359ھ
| وجہ وفات =
| جائے تدفین =نجف اشرف
| مشہور رشتہ دار =
| اساتذہ =سید محمدکاظم طباطبایی یزدی • میرزا حسین نوری
| شاگرد =سید حسین طباطبایی قمی • سید صدرالدین صدر
| تصانیف =مفاتیح الجنان • سفینةالبحار و مدینة الحکم والآثار
| شعری دیوان =
| تعلیمات =فقہ • حدیث
| مذہب =شیعہ
| شعبہ فعالیت =حدیثی آثار کی تالیف
| ویب سائٹ =
}}
[[فائل:تمبر یادبود محدث قمی.jpg|thumb|تمبر یادبود محدث قمی بہ مناسبت هفتادمین سالگرد]]
'''شیخ عباس قمی''' (1294ھ–1359ھ)، جو '''محدث قمی''' کے نام سے مشہور ہیں، ایک ممتاز محدث اور 13ویں اور 14ویں صدی کے مشہور شیعہ مؤلفین میں سے ہیں جنہوں نے تاریخ، رجال، تراجم، علوم قرآنی، اخلاق، ادعیہ اور دیگر دینی علوم کے میدان میں گراں قدر آثار چھوڑے ہیں۔

شیخ عباس قمی کو کتاب ''فیض القدیر فیما یتعلق بحدیث الغدیر'' کی تالیف کی وجہ سے ان مؤلفین میں شمار کیا جاتا ہے جنہوں نے حدیث غدیر کے بارے میں لکھا ہے۔ فیض القدیر کو [[میرحامدحسین ہندی]] کی کتاب [[عبقات الانوار فی امامة الائمة الاطهار علیهم السلام (کتاب)|عبقات الانوار]] کا خلاصہ سمجھا جاتا ہے جو حدیث غدیر کے موضوع پر ہے۔ شیخ عباس قمی نے یہ کتاب 1321ھ میں مکمل کی۔

شیخ عباس قمی کو ایک فاضل و صالح عالم، محدث اور عابد و زاہد واعظ قرار دیا گیا ہے۔ انہیں ایک باذوق، تعصب سے پاک اور بہادر شخص بھی کہا گیا ہے جو اپنے آثار سے لوگوں کو فائدہ پہنچانا چاہتے تھے اور کم فائدہ مند مطالب لکھنے سے گریز کرتے تھے۔

شیخ عباس قمی کے 60 سے زیادہ آثار شمار کیے گئے ہیں جو عام لوگوں اور علماء میں مشہور ہیں اور ان میں سے بعض کئی بار شائع ہو چکے ہیں۔ ان کی پہلی کتاب ''فوائد الرجبیہ'' سمجھی جاتی ہے جسے انہوں نے 20 سال کی عمر سے پہلے تالیف کیا تھا۔ انہیں مفاتیح الجنان کا مصنف بھی مانا جاتا ہے جو عصر حاضر میں ادعیہ، زیارات اور اعمال کی مشہور ترین کتابوں میں سے ہے اور شیعوں کے نزدیک ایک نمایاں مقام رکھتی ہے۔ ان کی بہترین کتاب ''سفینة البحار و مدینة الحکم و الآثار'' (بحارالانوار کا الفبائی خلاصہ) شمار کی جاتی ہے۔

== مقام و خصوصیات ==
شیخ عباس قمی، جو محدث قمی کے نام سے مشہور ہیں، ایک ممتاز محدث اور 13ویں اور 14ویں صدی کے مشہور شیعہ مؤلفین میں سے ہیں جنہوں نے تاریخ، رجال، تراجم، علوم قرآنی، اخلاق، ادعیہ اور دیگر دینی علوم کے میدان میں گراں قدر آثار چھوڑے ہیں۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص588؛ «بررسی و نقد کتاب منتهی الامال نوشته شیخ عباس قمی»، ص90۔</ref>

سید محسن امین (وفات: 1371ھ)، جو شیخ عباس قمی کے ہم عصر تراجم نگار تھے، انہیں ایک فاضل و صالح عالم، محدث اور عابد و زاہد واعظ قرار دیتے ہیں۔<ref>اعیان الشیعه، ج7، ص425۔</ref>

ابوالحسن شعرانی (وفات: 1352ش)، جو ایک ممتاز شیعہ عالم تھے، شیخ عباس قمی کو ایک ماہر ادیب اور مطالب کو دقیق طور پر ضبط کرنے والے آگاہ محدث قرار دیتے ہیں جو فصیح فارسی اور عربی میں لکھتے تھے۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف) ص585۔</ref> نیز، انہیں ایک باذوق، تعصب سے پاک اور بہادر شخص کہا گیا ہے جو اپنے آثار سے لوگوں کو فائدہ پہنچانا چاہتے تھے اور کم فائدہ مند مطالب لکھنے سے گریز کرتے تھے۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف) ص585۔</ref>

== غدیر کے بارے میں تالیف ==
[[عبدالحسین امینی]]، جو [[الغدیر فی الکتاب و السنة و الادب (کتاب)|الغدیر]] کے مصنف ہیں، شیخ عباس قمی کو کتاب ''فیض القدیر فیما یتعلق بحدیث الغدیر'' کی تالیف کی وجہ سے ان مؤلفین میں شمار کرتے ہیں جنہوں نے حدیث غدیر کے بارے میں لکھا ہے۔<ref>الغدیر، ج1، ص323۔</ref>

فیض القدیر کو [[میرحامدحسین ہندی]] کی کتاب [[عبقات الانوار فی امامة الائمة الاطهار علیهم السلام (کتاب)|عبقات الانوار]] کا خلاصہ سمجھا جاتا ہے جو حدیث غدیر کے موضوع پر ہے۔<ref>غدیر در آینه کتاب، ص627–628۔</ref> شیخ عباس قمی نے یہ کتاب 1321ھ میں مکمل کی۔<ref>غدیر در آینه کتاب، ص628۔</ref>

اس کتاب کا مواد یوں بیان کیا گیا ہے: یہ کتاب دو مقاصد پر مشتمل ہے: اول، حدیث غدیر کے تواتر کا اثبات اور اس سے متعلق اشکالات کا جواب؛ دوم، حدیث غدیر کی دلالت کا بیان اور اس سے متعلق اشکالات کا رد۔<ref>غدیر در آینه کتاب، ص628۔</ref> پہلا مقصد تین ابواب پر مشتمل ہے:[[فائل:«فیْضُ الْقَدیر فیما یَتَعَلّقُ بِحَدیثِ الْغَدیر».jpg|thumb|فیض القدیر حدیث غدیر کے بارے میں ایک کتاب۔]]
* باب اول آٹھ فصول پر مشتمل ہے جس کی آٹھویں فصل میں بارہ علمائے عامہ کا ذکر ہے جنہوں نے حدیث غدیر کے تواتر کو ثابت کیا ہے۔
* باب دوم نو فصول پر مشتمل ہے جس میں فخر رازی کے اعتراضات بیان کیے گئے ہیں اور ان کا جواب دیا گیا ہے۔
* باب سوم دو فصول پر مشتمل ہے جس میں دیگر اشکالات اور ان کے جوابات بیان کیے گئے ہیں۔ اس باب کی دوسری فصل دو مقامات پر مشتمل ہے۔<ref>غدیر در آینه کتاب، ص628۔</ref>

دوسرا مقصد نو فصول پر مشتمل ہے جس میں حدیث غدیر سے استدلال کے وجوہات اور اس سے متعلق اشکالات و جوابات بیان کیے گئے ہیں۔ اس کتاب کے آخر میں، آیہ تبلیغ سے دس دلائل، روایات اور اقوال کے ساتھ ساتھ شبہات اور ان کے جوابات پر مشتمل ایک فصل بھی شامل ہے۔<ref>غدیر در آینه کتاب، ص628۔</ref>

== سوانح حیات ==
علی محدث زادہ، جو شیخ عباس قمی کے فرزند ہیں، اپنے والد کی سوانح حیات یوں بیان کرتے ہیں: عباس بن محمدرضا بن ابی القاسم بن محمد قمی سنہ 1294ھ (1254ش) میں قم میں پیدا ہوئے۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص587۔</ref> انہوں نے اپنا بچپن اور جوانی قم میں گزاری اور اس وقت کے رواج کے مطابق ادبی علوم حاصل کیے؛ یہاں تک کہ ان علوم میں مہارت کی وجہ سے انہیں فرّاء (عربی زبان کے عظیم ادیبوں میں سے ایک) کہا جاتا تھا۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص587۔</ref>

سنہ 1312ھ میں وہ نجف گئے اور چند سال تک ممتاز اساتذہ سے تعلیم حاصل کی۔ انہوں نے فقہ سید محمد کاظم طباطبائی یزدی (متوفی: 1337ھ) سے سیکھی؛ لیکن چونکہ انہیں احادیث، رجال اور درایہ سے زیادہ دلچسپی تھی، اس لیے انہوں نے کچھ عرصہ مرزا حسین نوری (متوفی: 1320ھ) کے پاس علوم حدیث حاصل کیے اور ان سے اور نجف کے دیگر محدثین سے روایت کی اجازت حاصل کی۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص587۔</ref> شیخ عباس قمی نجف میں کچھ عرصہ قیام کے بعد سانس کی بیماری کی وجہ سے قم واپس آ گئے اور اپنے آبائی شہر میں تالیف اور احادیث جمع کرنے کا کام شروع کیا۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص587۔</ref>[[فائل:آثار حاج شیخ عباس قمی .jpg|thumb|271x271پیکسل|حاج شیخ عباس قمی کے آثار کا سافٹ ویئر]]سنہ 1337ھ میں وہ مشہد گئے اور وہاں مقیم ہو گئے، اس دوران انہوں نے کئی بار خانہ خدا کی زیارت کی۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص587۔</ref> اس کے علاوہ، اس عرصے میں انہوں نے ہندوستان کا سفر بھی کیا۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص587۔</ref> وہ اس دوران فرصت کے اوقات میں، خاص طور پر عزاداری کے ایام میں، لوگوں کو مفید باتوں سے وعظ و نصیحت کرتے تھے۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص587۔</ref> سنہ 1341ھ میں، مشہد کے کچھ طلاب کی درخواست پر، وہ جمعرات اور جمعہ کی راتوں کو اخلاق کا درس دیتے تھے۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص587۔</ref> اس درس میں تقریباً ایک ہزار طلاب اور علماء مرزا جعفر مدرسہ میں ان کا درس سننے کے لیے حاضر ہوتے تھے؛ یہ درس ہر نشست میں تقریباً تین گھنٹے جاری رہتا تھا۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص587–588۔</ref>

سنہ 1352ھ میں، وہ مشہد سے نجف منتقل ہو گئے تاکہ وہاں مستقل قیام کریں۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص588۔</ref> اس دوران، انہوں نے چار بار شام اور لبنان کا سفر بھی کیا۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص588۔</ref> شیخ عباس قمی 65 سال کی عمر میں، منگل کی شب 23 ذی الحجہ سنہ 1359ھ (غدیر کی دہائی)،<ref>غدیر در گذر زمان، 62–65۔</ref> جو 1 بہمن 1319ش کے مطابق ہے، وفات پا گئے۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص588۔</ref> ان کی نماز جنازہ سید ابوالحسن اصفہانی (متوفی: 1365ھ)، جو شیعہ مرجع تقلید تھے، نے پڑھائی اور انہیں حرم امیرالمومنین علیہ السلام کے صحن میں، باب القبلہ کے مشرقی ایوانوں میں سے تیسرے ایوان میں، اپنے استاد محدث نوری کے پہلو میں دفن کیا گیا۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص588؛ شناخت نامہ محدث قمی، ص27–28۔</ref> سید محسن امین کے مطابق، نجف، کربلا اور کاظمین میں ان کے لیے تین تعزیتی مجالس منعقد کی گئیں۔<ref>اعیان الشیعہ، ج7، ص425۔</ref>

== اساتذہ ==
بعض مصادر میں شیخ عباس قمی کے اساتذہ اور اجازت دینے والے اساتذہ درج ذیل ہیں:
{{ستون|2}}
* سید محمد کاظم طباطبائی یزدی (صاحب العروۃ الوثقی)
* مرزا حسین نوری (صاحب کتاب المستدرک الوسائل)
* محمد تقی شیرازی (مرزائے دوم کے نام سے مشہور)
* سید حسن صدر (متوفی: 1354ھ)
* آقا بزرگ حکیم شہیدی (متوفی: 1315ش)
* محمد کفائی خراسانی (آخوند خراسانی کے فرزند)
* سید ابوالحسن نقوی لکھنوی (متوفی: 1355ھ)
* سید حسین طباطبائی قمی (متوفی: 1325ش)
* مرزا محمد ارباب قمی (متوفی: 1341ھ)
* شیخ الشریعہ اصفہانی (متوفی: 1339ھ)
* سید احمد طباطبائی قمی (محدث قمی کے سسر)
* شیخ محمد حسین قمی (خط نستعلیق کے استاد)<ref>مفاخر اسلام، ج11، ص230–259؛ «حاج شیخ عباس قمی، حدیث نجابت (1)»، ص115–117۔</ref>
{{پایان}}

== شاگردان ==
بعض مصادر میں محدث قمی کے شاگردان اور اجازت دینے والے شاگردان کی فہرست درج ذیل ہے:
{{ستون|2}}
* سید حسین طباطبائی قمی (متوفی: 1325ش)
* سید صدرالدین صدر (متوفی: 1373ھ)
* سید عبدالهادی شیرازی (متوفی: 1382ھ)
* شیخ عبدالحسین رشتی (متوفی: 1373ھ)
* سید علی مدد قائنی
* شیخ حیدر قلی معروف بہ سردار کابلی (متوفی: 1331ش)
* شیخ محمد علی اردوبادی (متوفی: 1380ھ)
* امام خمینی (متوفی: 1368ش)
* سید محمد ہادی میلانی (متوفی: 1354ش)
* سید مہدی حسینی شیرازی (متوفی: 1380ھ)
* سید محمد رضا گلپایگانی (متوفی: 1372ش)
* شیخ محمد علی اراکی (متوفی: 1373ش)
* شیخ محمد رضا طبسی (متوفی: 1405ھ)
* آخوند ملا علی معصومی ہمدانی (متوفی: 1357ش)
* مرزا خلیل کمره‌ای (متوفی: 1363ش)
* سید صدرالدین جزائری (متوفی: 1386ھ)
* شیخ ہاشم قزوینی (متوفی: 1339ش)
* سید علی نقی فیض الاسلام (متوفی: 1364ش)
* مرزا مہدی الٰہی قمشه‌ای (متوفی: 1352ش)
* سید محمود طالقانی (متوفی: 1358ش)
* مرزا علی محدث زادہ (محدث قمی کے فرزند)<ref>مفاخر اسلام، ج11، ص318–320۔</ref>
{{پایان}}

== تالیفات ==
شیخ عباس قمی کے فرزند نے ان کی 60 سے زائد تالیفات کا ذکر کیا ہے جو عام لوگوں اور علماء کے درمیان مشہور ہیں اور ان میں سے بعض کئی بار شائع ہو چکی ہیں۔<ref>دمع السجوم، (مؤلف کا ترجمہ)، ص۵۸۸۔</ref> ان کی پہلی کتاب ''فوائد الرجبیہ'' بتائی جاتی ہے جسے انہوں نے 20 سال کی عمر سے پہلے تالیف کیا تھا۔<ref>دمع السجوم، (مؤلف کا ترجمہ)، ص۵۸۸۔</ref>

شیخ عباس قمی کو مفاتیح الجنان کا مصنف سمجھا جاتا ہے، جو موجودہ دور میں دعاؤں، زیارات اور اعمال کی مشہور ترین کتابوں میں سے ہے اور شیعوں کے درمیان اسے نمایاں مقام حاصل ہے۔<ref>خرمشاہی، در خاطره شط، ص۱۹۴۔</ref> ان کی بہترین کتاب ''سفینة البحار و مدینة الحکم و الآثار'' (بحارالانوار کا الفبائی انتخاب) شمار کی جاتی ہے۔<ref>دمع السجوم، (مؤلف کا ترجمہ)، ص۵۸۸۔</ref>
{| class="wikitable" style="width:100%; text-align:right;"
|+ '''شیخ عباس قمی کی تالیفات کی فہرست'''
! تالیفات کی فہرست
! تالیفات کی فہرست
|-
| الأَنوارُ البَهِیّةُ فی تاریخِ الحُجَجِ الإلهِیّة
| الباقِیاتُ الصّالِحات
|-
| بَیتُ الأَحزانِ فی مَصابِ سَیِّدَةِ النِّسوان
| تُحْفَةُ الأَحبابِ فی تَراجِمِ الأَصحاب
|-
| التُّحفَةُ الطُّوسِیّةُ وَ النَّفحَةُ القُدسیّة
| تَرجَمَةُ جَمالِ الأُسبوع
|-
| تَرجَمَةُ مِصباحِ المُتَهَجِّد لِلشَّیخِ الطّوسی
| تَرجَمَةُ مَسْلَكِ ذی القَواعِد مِن «اللُّهوف»
|-
| تَتمِیمُ تَحِیَّةِ الزّائِر لِلمُحَدِّثِ النُّوری
| تَتمَّةُ المُنْتَهی فی وَقائِعِ أَیّامِ الخُلَفاء
|-
| علامہ مجلسی کی بحارالانوار کی گیارہویں جلد کا خلاصہ
| حِكْمَةٌ بالِغَةٌ وَ مِأَةُ كَلِمَةٍ جامِعَة
|-
| خُلاصَةُ جُلدِ أَحَدَ عَشَرَ مِن بَحارِ الأَنوَار
| رسالہ دستورالعمل حضرت سیدالشهداء علیہ السلام
|-
| رساله‌ای در گناهان کبیره و صغیره
| سَبیلُ الرَّشاد
|-
| سَفینَةُ البِحارِ وَ مَدینَةُ الحِکَمِ وَ الآثار
| شَرْحُ الوَجیزَةِ لِلشَّیخِ البَهائی
|-
| شَرْحُ حِكَمِ نَهجِ البَلاغَة
| عِلْمُ الیَقین
|-
| الغایَةُ القُصوی فی تَرجَمَةِ العُروَةِ الوُثقی
| فَیْضُ العَلّامِ فی وَقائِعِ الشُّهورِ وَ الأَیّام
|-
| فَیْضُ القَدیرِ فیما یَتَعَلَّقُ بِحَدیثِ الغَدیر
| فَوائِدُ الرَّجَبِیّة
|-
| فَوائِدُ الرَّضَوِیّةِ فی أَحوالِ عُلَماءِ المَذهَبِ الجَعْفَرِیّة
| كَلِماتٌ لَطيفَة
|-
| كُحْلُ البَصَرِ فی سیرَةِ سَیِّدِ البَشَر
| مُنْتَهَی الآمالِ فی تاریخِ النَّبی وَ الآل
|-
| مَقالیدُ الفَلاحِ فی عَمَلِ الیَومِ وَ اللَّیلة
| مَنازِلُ الآخِرَة
|-
| مِقْلادُ النَّجاح
| مَفاتیحُ الجِنان
|-
| نَقْدُ الوَسائِلِ أو فَصْلٌ وَ وَصْل
| نُزْهَةُ النَّواظِر (محمد بن علی کراجکی کی کتاب معدن الجواهر کا ترجمہ)
|-
| نَفْسُ المَهموم
| نَفْثَةُ المَصدور
|-
| هَدِیَّةُ الزّائِرینَ وَ بَهجَةُ النّاصِرین
| هَدینَةُ الأَنامِ إلی وَقائِعِ الأَیّام
|-
| هَدِیَةُ الأَحبابِ فی المَعروفینَ بِالكُنی وَ الأَلقاب
| الكُنی وَ الأَلقاب
|}

== حوالہ جات ==
{{حواشی}}

== مآخذ ==
{{منابع}}
* '''اعیان الشیعه'''؛ سید محسن امین عاملی، بیروت: دار التعارف للمطبوعات، ۱۴۰۳ق۔
* '''«بررسی و نقد کتاب منتهی الامال نوشته شیخ عباس قمی»'''، فرشته کوشکی، تاریخنامه اسلام، شماره ۲، پاییز و زمستان ۱۳۹۹ش۔
* '''در خاطره شط'''؛ بهاءالدین خرمشاهی، به‌کوشش روزبه صدرآرا، تهران: انتشارات جاویدان، ۱۳۷۶ش۔
* '''دمع السجوم: ترجمه کتاب نفس المهموم'''؛ ابوالحسن شعرانی، قم: انتشارات هجرت، ۱۳۸۱ش۔
* '''«حاج شیخ عباس قمی، حدیث نجابت»'''؛ محمدتقی ادهم‌نژاد، در مبلغان، شماره ۸۸، ۱۳۸۵ش۔
* '''شناخت‌نامه محدث قمی'''؛ کمیته علمی کنگره بزرگداشت محدث قمی، قم: انتشارات نور مطاف، ۱۳۸۹ش۔
* '''غدیر در آینه کتاب'''؛ محمد انصاری زنجانی، قم: انتشارات دلیل ما، ۱۳۹۰ش۔
* '''غدیر در گذر زمان'''؛ علی اکبر مهدی‌پور، قم: انتشارات دلیل ما، ۱۳۸۹ش۔
* '''الغدیر فی الکتاب و السنة و الأدب'''؛ عبدالحسین امینی، قم: مرکز الغدیر للدراسات الإسلامیة، ۱۴۱۶ق۔
* '''مفاخر اسلام'''؛ علی دوانی، تهران: انتشارات امیرکبیر، ۱۳۶۳ش۔
{{پایان}}

[[زمرہ:غدیر سے متعلق اشخاص]]
[[زمرہ:تجویز کردہ مضامین]]

[[ar:الشيخ عباس القمي]]
[[en:Shaykh 'Abbas Qummi]]
[[fa:شیخ عباس قمی]]

شیخ عباس قمی

2026-09-05T13:36:05Z

Rezvani:

{{خانہ معلومات شخصیت
| عرض =
| تصویر =شیخ عباس قمی.jpg
| تصویر کا سائز =
| تصویر کی تفصیل =
| لقب =
| مکمل نام =عباس بن محمدرضا قمی
| کنیت =
| وجہ شہرت =مفاتیح الجنان کی تالیف
| تاریخ پیدائش = 1294ھ
| تاریخ وفات =1359ھ
| وجہ وفات =
| جائے تدفین =نجف اشرف
| مشہور رشتہ دار =
| اساتذہ =سید محمدکاظم طباطبایی یزدی • میرزا حسین نوری
| شاگرد =سید حسین طباطبایی قمی • سید صدرالدین صدر
| تصانیف =مفاتیح الجنان • سفینةالبحار و مدینة الحکم والآثار
| شعری دیوان =
| تعلیمات =فقہ • حدیث
| مذہب =شیعہ
| شعبہ فعالیت =حدیثی آثار کی تالیف
| ویب سائٹ =
}}
[[فائل:تمبر یادبود محدث قمی.jpg|thumb|تمبر یادبود محدث قمی بہ مناسبت هفتادمین سالگرد]]
'''شیخ عباس قمی''' (1294ھ–1359ھ)، جو '''محدث قمی''' کے نام سے مشہور ہیں، ایک ممتاز محدث اور 13ویں اور 14ویں صدی کے مشہور شیعہ مؤلفین میں سے ہیں جنہوں نے تاریخ، رجال، تراجم، علوم قرآنی، اخلاق، ادعیہ اور دیگر دینی علوم کے میدان میں گراں قدر آثار چھوڑے ہیں۔

شیخ عباس قمی کو کتاب ''فیض القدیر فیما یتعلق بحدیث الغدیر'' کی تالیف کی وجہ سے ان مؤلفین میں شمار کیا جاتا ہے جنہوں نے حدیث غدیر کے بارے میں لکھا ہے۔ فیض القدیر کو [[میرحامدحسین ہندی]] کی کتاب [[عبقات الانوار فی امامة الائمة الاطهار علیهم السلام (کتاب)|عبقات الانوار]] کا خلاصہ سمجھا جاتا ہے جو حدیث غدیر کے موضوع پر ہے۔ شیخ عباس قمی نے یہ کتاب 1321ھ میں مکمل کی۔

شیخ عباس قمی کو ایک فاضل و صالح عالم، محدث اور عابد و زاہد واعظ قرار دیا گیا ہے۔ انہیں ایک باذوق، تعصب سے پاک اور بہادر شخص بھی کہا گیا ہے جو اپنے آثار سے لوگوں کو فائدہ پہنچانا چاہتے تھے اور کم فائدہ مند مطالب لکھنے سے گریز کرتے تھے۔

شیخ عباس قمی کے 60 سے زیادہ آثار شمار کیے گئے ہیں جو عام لوگوں اور علماء میں مشہور ہیں اور ان میں سے بعض کئی بار شائع ہو چکے ہیں۔ ان کی پہلی کتاب ''فوائد الرجبیہ'' سمجھی جاتی ہے جسے انہوں نے 20 سال کی عمر سے پہلے تالیف کیا تھا۔ انہیں مفاتیح الجنان کا مصنف بھی مانا جاتا ہے جو عصر حاضر میں ادعیہ، زیارات اور اعمال کی مشہور ترین کتابوں میں سے ہے اور شیعوں کے نزدیک ایک نمایاں مقام رکھتی ہے۔ ان کی بہترین کتاب ''سفینة البحار و مدینة الحکم و الآثار'' (بحارالانوار کا الفبائی خلاصہ) شمار کی جاتی ہے۔

== مقام و خصوصیات ==
شیخ عباس قمی، جو محدث قمی کے نام سے مشہور ہیں، ایک ممتاز محدث اور 13ویں اور 14ویں صدی کے مشہور شیعہ مؤلفین میں سے ہیں جنہوں نے تاریخ، رجال، تراجم، علوم قرآنی، اخلاق، ادعیہ اور دیگر دینی علوم کے میدان میں گراں قدر آثار چھوڑے ہیں۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص588؛ «بررسی و نقد کتاب منتهی الامال نوشته شیخ عباس قمی»، ص90۔</ref>

سید محسن امین (وفات: 1371ھ)، جو شیخ عباس قمی کے ہم عصر تراجم نگار تھے، انہیں ایک فاضل و صالح عالم، محدث اور عابد و زاہد واعظ قرار دیتے ہیں۔<ref>اعیان الشیعه، ج7، ص425۔</ref>

ابوالحسن شعرانی (وفات: 1352ش)، جو ایک ممتاز شیعہ عالم تھے، شیخ عباس قمی کو ایک ماہر ادیب اور مطالب کو دقیق طور پر ضبط کرنے والے آگاہ محدث قرار دیتے ہیں جو فصیح فارسی اور عربی میں لکھتے تھے۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف) ص585۔</ref> نیز، انہیں ایک باذوق، تعصب سے پاک اور بہادر شخص کہا گیا ہے جو اپنے آثار سے لوگوں کو فائدہ پہنچانا چاہتے تھے اور کم فائدہ مند مطالب لکھنے سے گریز کرتے تھے۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف) ص585۔</ref>

== غدیر کے بارے میں تالیف ==
[[عبدالحسین امینی]]، جو [[الغدیر فی الکتاب و السنة و الادب (کتاب)|الغدیر]] کے مصنف ہیں، شیخ عباس قمی کو کتاب ''فیض القدیر فیما یتعلق بحدیث الغدیر'' کی تالیف کی وجہ سے ان مؤلفین میں شمار کرتے ہیں جنہوں نے حدیث غدیر کے بارے میں لکھا ہے۔<ref>الغدیر، ج1، ص323۔</ref>

فیض القدیر کو [[میرحامدحسین ہندی]] کی کتاب [[عبقات الانوار فی امامة الائمة الاطهار علیهم السلام (کتاب)|عبقات الانوار]] کا خلاصہ سمجھا جاتا ہے جو حدیث غدیر کے موضوع پر ہے۔<ref>غدیر در آینه کتاب، ص627–628۔</ref> شیخ عباس قمی نے یہ کتاب 1321ھ میں مکمل کی۔<ref>غدیر در آینه کتاب، ص628۔</ref>

اس کتاب کا مواد یوں بیان کیا گیا ہے: یہ کتاب دو مقاصد پر مشتمل ہے: اول، حدیث غدیر کے تواتر کا اثبات اور اس سے متعلق اشکالات کا جواب؛ دوم، حدیث غدیر کی دلالت کا بیان اور اس سے متعلق اشکالات کا رد۔<ref>غدیر در آینه کتاب، ص628۔</ref> پہلا مقصد تین ابواب پر مشتمل ہے:[[فائل:«فیْضُ الْقَدیر فیما یَتَعَلّقُ بِحَدیثِ الْغَدیر».jpg|thumb|فیض القدیر حدیث غدیر کے بارے میں ایک کتاب۔|352x352پیکسل]]
* باب اول آٹھ فصول پر مشتمل ہے جس کی آٹھویں فصل میں بارہ علمائے عامہ کا ذکر ہے جنہوں نے حدیث غدیر کے تواتر کو ثابت کیا ہے۔
* باب دوم نو فصول پر مشتمل ہے جس میں فخر رازی کے اعتراضات بیان کیے گئے ہیں اور ان کا جواب دیا گیا ہے۔
* باب سوم دو فصول پر مشتمل ہے جس میں دیگر اشکالات اور ان کے جوابات بیان کیے گئے ہیں۔ اس باب کی دوسری فصل دو مقامات پر مشتمل ہے۔<ref>غدیر در آینه کتاب، ص628۔</ref>

دوسرا مقصد نو فصول پر مشتمل ہے جس میں حدیث غدیر سے استدلال کے وجوہات اور اس سے متعلق اشکالات و جوابات بیان کیے گئے ہیں۔ اس کتاب کے آخر میں، آیہ تبلیغ سے دس دلائل، روایات اور اقوال کے ساتھ ساتھ شبہات اور ان کے جوابات پر مشتمل ایک فصل بھی شامل ہے۔<ref>غدیر در آینه کتاب، ص628۔</ref>

== سوانح حیات ==
علی محدث زادہ، جو شیخ عباس قمی کے فرزند ہیں، اپنے والد کی سوانح حیات یوں بیان کرتے ہیں: عباس بن محمدرضا بن ابی القاسم بن محمد قمی سنہ 1294ھ (1254ش) میں قم میں پیدا ہوئے۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص587۔</ref> انہوں نے اپنا بچپن اور جوانی قم میں گزاری اور اس وقت کے رواج کے مطابق ادبی علوم حاصل کیے؛ یہاں تک کہ ان علوم میں مہارت کی وجہ سے انہیں فرّاء (عربی زبان کے عظیم ادیبوں میں سے ایک) کہا جاتا تھا۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص587۔</ref>

سنہ 1312ھ میں وہ نجف گئے اور چند سال تک ممتاز اساتذہ سے تعلیم حاصل کی۔ انہوں نے فقہ سید محمد کاظم طباطبائی یزدی (متوفی: 1337ھ) سے سیکھی؛ لیکن چونکہ انہیں احادیث، رجال اور درایہ سے زیادہ دلچسپی تھی، اس لیے انہوں نے کچھ عرصہ مرزا حسین نوری (متوفی: 1320ھ) کے پاس علوم حدیث حاصل کیے اور ان سے اور نجف کے دیگر محدثین سے روایت کی اجازت حاصل کی۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص587۔</ref> شیخ عباس قمی نجف میں کچھ عرصہ قیام کے بعد سانس کی بیماری کی وجہ سے قم واپس آ گئے اور اپنے آبائی شہر میں تالیف اور احادیث جمع کرنے کا کام شروع کیا۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص587۔</ref>[[فائل:آثار حاج شیخ عباس قمی .jpg|thumb|271x271پیکسل|حاج شیخ عباس قمی کے آثار کا سافٹ ویئر]]سنہ 1337ھ میں وہ مشہد گئے اور وہاں مقیم ہو گئے، اس دوران انہوں نے کئی بار خانہ خدا کی زیارت کی۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص587۔</ref> اس کے علاوہ، اس عرصے میں انہوں نے ہندوستان کا سفر بھی کیا۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص587۔</ref> وہ اس دوران فرصت کے اوقات میں، خاص طور پر عزاداری کے ایام میں، لوگوں کو مفید باتوں سے وعظ و نصیحت کرتے تھے۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص587۔</ref> سنہ 1341ھ میں، مشہد کے کچھ طلاب کی درخواست پر، وہ جمعرات اور جمعہ کی راتوں کو اخلاق کا درس دیتے تھے۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص587۔</ref> اس درس میں تقریباً ایک ہزار طلاب اور علماء مرزا جعفر مدرسہ میں ان کا درس سننے کے لیے حاضر ہوتے تھے؛ یہ درس ہر نشست میں تقریباً تین گھنٹے جاری رہتا تھا۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص587–588۔</ref>

سنہ 1352ھ میں، وہ مشہد سے نجف منتقل ہو گئے تاکہ وہاں مستقل قیام کریں۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص588۔</ref> اس دوران، انہوں نے چار بار شام اور لبنان کا سفر بھی کیا۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص588۔</ref> شیخ عباس قمی 65 سال کی عمر میں، منگل کی شب 23 ذی الحجہ سنہ 1359ھ (غدیر کی دہائی)،<ref>غدیر در گذر زمان، 62–65۔</ref> جو 1 بہمن 1319ش کے مطابق ہے، وفات پا گئے۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص588۔</ref> ان کی نماز جنازہ سید ابوالحسن اصفہانی (متوفی: 1365ھ)، جو شیعہ مرجع تقلید تھے، نے پڑھائی اور انہیں حرم امیرالمومنین علیہ السلام کے صحن میں، باب القبلہ کے مشرقی ایوانوں میں سے تیسرے ایوان میں، اپنے استاد محدث نوری کے پہلو میں دفن کیا گیا۔<ref>دمع السجوم، (ترجمہ مؤلف)، ص588؛ شناخت نامہ محدث قمی، ص27–28۔</ref> سید محسن امین کے مطابق، نجف، کربلا اور کاظمین میں ان کے لیے تین تعزیتی مجالس منعقد کی گئیں۔<ref>اعیان الشیعہ، ج7، ص425۔</ref>

== اساتذہ ==
بعض مصادر میں شیخ عباس قمی کے اساتذہ اور اجازت دینے والے اساتذہ درج ذیل ہیں:
{{ستون|2}}
* سید محمد کاظم طباطبائی یزدی (صاحب العروۃ الوثقی)
* مرزا حسین نوری (صاحب کتاب المستدرک الوسائل)
* محمد تقی شیرازی (مرزائے دوم کے نام سے مشہور)
* سید حسن صدر (متوفی: 1354ھ)
* آقا بزرگ حکیم شہیدی (متوفی: 1315ش)
* محمد کفائی خراسانی (آخوند خراسانی کے فرزند)
* سید ابوالحسن نقوی لکھنوی (متوفی: 1355ھ)
* سید حسین طباطبائی قمی (متوفی: 1325ش)
* مرزا محمد ارباب قمی (متوفی: 1341ھ)
* شیخ الشریعہ اصفہانی (متوفی: 1339ھ)
* سید احمد طباطبائی قمی (محدث قمی کے سسر)
* شیخ محمد حسین قمی (خط نستعلیق کے استاد)<ref>مفاخر اسلام، ج11، ص230–259؛ «حاج شیخ عباس قمی، حدیث نجابت (1)»، ص115–117۔</ref>
{{پایان}}

== شاگردان ==
بعض مصادر میں محدث قمی کے شاگردان اور اجازت دینے والے شاگردان کی فہرست درج ذیل ہے:
{{ستون|2}}
* سید حسین طباطبائی قمی (متوفی: 1325ش)
* سید صدرالدین صدر (متوفی: 1373ھ)
* سید عبدالهادی شیرازی (متوفی: 1382ھ)
* شیخ عبدالحسین رشتی (متوفی: 1373ھ)
* سید علی مدد قائنی
* شیخ حیدر قلی معروف بہ سردار کابلی (متوفی: 1331ش)
* شیخ محمد علی اردوبادی (متوفی: 1380ھ)
* امام خمینی (متوفی: 1368ش)
* سید محمد ہادی میلانی (متوفی: 1354ش)
* سید مہدی حسینی شیرازی (متوفی: 1380ھ)
* سید محمد رضا گلپایگانی (متوفی: 1372ش)
* شیخ محمد علی اراکی (متوفی: 1373ش)
* شیخ محمد رضا طبسی (متوفی: 1405ھ)
* آخوند ملا علی معصومی ہمدانی (متوفی: 1357ش)
* مرزا خلیل کمره‌ای (متوفی: 1363ش)
* سید صدرالدین جزائری (متوفی: 1386ھ)
* شیخ ہاشم قزوینی (متوفی: 1339ش)
* سید علی نقی فیض الاسلام (متوفی: 1364ش)
* مرزا مہدی الٰہی قمشه‌ای (متوفی: 1352ش)
* سید محمود طالقانی (متوفی: 1358ش)
* مرزا علی محدث زادہ (محدث قمی کے فرزند)<ref>مفاخر اسلام، ج11، ص318–320۔</ref>
{{پایان}}

== تالیفات ==
شیخ عباس قمی کے فرزند نے ان کی 60 سے زائد تالیفات کا ذکر کیا ہے جو عام لوگوں اور علماء کے درمیان مشہور ہیں اور ان میں سے بعض کئی بار شائع ہو چکی ہیں۔<ref>دمع السجوم، (مؤلف کا ترجمہ)، ص۵۸۸۔</ref> ان کی پہلی کتاب ''فوائد الرجبیہ'' بتائی جاتی ہے جسے انہوں نے 20 سال کی عمر سے پہلے تالیف کیا تھا۔<ref>دمع السجوم، (مؤلف کا ترجمہ)، ص۵۸۸۔</ref>

شیخ عباس قمی کو مفاتیح الجنان کا مصنف سمجھا جاتا ہے، جو موجودہ دور میں دعاؤں، زیارات اور اعمال کی مشہور ترین کتابوں میں سے ہے اور شیعوں کے درمیان اسے نمایاں مقام حاصل ہے۔<ref>خرمشاہی، در خاطره شط، ص۱۹۴۔</ref> ان کی بہترین کتاب ''سفینة البحار و مدینة الحکم و الآثار'' (بحارالانوار کا الفبائی انتخاب) شمار کی جاتی ہے۔<ref>دمع السجوم، (مؤلف کا ترجمہ)، ص۵۸۸۔</ref>
{| class="wikitable" style="width:100%; text-align:right;"
|+ '''شیخ عباس قمی کی تالیفات کی فہرست'''
! تالیفات کی فہرست
! تالیفات کی فہرست
|-
| الأَنوارُ البَهِیّةُ فی تاریخِ الحُجَجِ الإلهِیّة
| الباقِیاتُ الصّالِحات
|-
| بَیتُ الأَحزانِ فی مَصابِ سَیِّدَةِ النِّسوان
| تُحْفَةُ الأَحبابِ فی تَراجِمِ الأَصحاب
|-
| التُّحفَةُ الطُّوسِیّةُ وَ النَّفحَةُ القُدسیّة
| تَرجَمَةُ جَمالِ الأُسبوع
|-
| تَرجَمَةُ مِصباحِ المُتَهَجِّد لِلشَّیخِ الطّوسی
| تَرجَمَةُ مَسْلَكِ ذی القَواعِد مِن «اللُّهوف»
|-
| تَتمِیمُ تَحِیَّةِ الزّائِر لِلمُحَدِّثِ النُّوری
| تَتمَّةُ المُنْتَهی فی وَقائِعِ أَیّامِ الخُلَفاء
|-
| علامہ مجلسی کی بحارالانوار کی گیارہویں جلد کا خلاصہ
| حِكْمَةٌ بالِغَةٌ وَ مِأَةُ كَلِمَةٍ جامِعَة
|-
| خُلاصَةُ جُلدِ أَحَدَ عَشَرَ مِن بَحارِ الأَنوَار
| رسالہ دستورالعمل حضرت سیدالشهداء علیہ السلام
|-
| رساله‌ای در گناهان کبیره و صغیره
| سَبیلُ الرَّشاد
|-
| سَفینَةُ البِحارِ وَ مَدینَةُ الحِکَمِ وَ الآثار
| شَرْحُ الوَجیزَةِ لِلشَّیخِ البَهائی
|-
| شَرْحُ حِكَمِ نَهجِ البَلاغَة
| عِلْمُ الیَقین
|-
| الغایَةُ القُصوی فی تَرجَمَةِ العُروَةِ الوُثقی
| فَیْضُ العَلّامِ فی وَقائِعِ الشُّهورِ وَ الأَیّام
|-
| فَیْضُ القَدیرِ فیما یَتَعَلَّقُ بِحَدیثِ الغَدیر
| فَوائِدُ الرَّجَبِیّة
|-
| فَوائِدُ الرَّضَوِیّةِ فی أَحوالِ عُلَماءِ المَذهَبِ الجَعْفَرِیّة
| كَلِماتٌ لَطيفَة
|-
| كُحْلُ البَصَرِ فی سیرَةِ سَیِّدِ البَشَر
| مُنْتَهَی الآمالِ فی تاریخِ النَّبی وَ الآل
|-
| مَقالیدُ الفَلاحِ فی عَمَلِ الیَومِ وَ اللَّیلة
| مَنازِلُ الآخِرَة
|-
| مِقْلادُ النَّجاح
| مَفاتیحُ الجِنان
|-
| نَقْدُ الوَسائِلِ أو فَصْلٌ وَ وَصْل
| نُزْهَةُ النَّواظِر (محمد بن علی کراجکی کی کتاب معدن الجواهر کا ترجمہ)
|-
| نَفْسُ المَهموم
| نَفْثَةُ المَصدور
|-
| هَدِیَّةُ الزّائِرینَ وَ بَهجَةُ النّاصِرین
| هَدینَةُ الأَنامِ إلی وَقائِعِ الأَیّام
|-
| هَدِیَةُ الأَحبابِ فی المَعروفینَ بِالكُنی وَ الأَلقاب
| الكُنی وَ الأَلقاب
|}

== حوالہ جات ==
{{حواشی}}

== مآخذ ==
{{منابع}}
* '''اعیان الشیعه'''؛ سید محسن امین عاملی، بیروت: دار التعارف للمطبوعات، ۱۴۰۳ق۔
* '''«بررسی و نقد کتاب منتهی الامال نوشته شیخ عباس قمی»'''، فرشته کوشکی، تاریخنامه اسلام، شماره ۲، پاییز و زمستان ۱۳۹۹ش۔
* '''در خاطره شط'''؛ بهاءالدین خرمشاهی، به‌کوشش روزبه صدرآرا، تهران: انتشارات جاویدان، ۱۳۷۶ش۔
* '''دمع السجوم: ترجمه کتاب نفس المهموم'''؛ ابوالحسن شعرانی، قم: انتشارات هجرت، ۱۳۸۱ش۔
* '''«حاج شیخ عباس قمی، حدیث نجابت»'''؛ محمدتقی ادهم‌نژاد، در مبلغان، شماره ۸۸، ۱۳۸۵ش۔
* '''شناخت‌نامه محدث قمی'''؛ کمیته علمی کنگره بزرگداشت محدث قمی، قم: انتشارات نور مطاف، ۱۳۸۹ش۔
* '''غدیر در آینه کتاب'''؛ محمد انصاری زنجانی، قم: انتشارات دلیل ما، ۱۳۹۰ش۔
* '''غدیر در گذر زمان'''؛ علی اکبر مهدی‌پور، قم: انتشارات دلیل ما، ۱۳۸۹ش۔
* '''الغدیر فی الکتاب و السنة و الأدب'''؛ عبدالحسین امینی، قم: مرکز الغدیر للدراسات الإسلامیة، ۱۴۱۶ق۔
* '''مفاخر اسلام'''؛ علی دوانی، تهران: انتشارات امیرکبیر، ۱۳۶۳ش۔
{{پایان}}

[[زمرہ:غدیر سے متعلق اشخاص]]
[[زمرہ:تجویز کردہ مضامین]]

[[ar:الشيخ عباس القمي]]
[[en:Shaykh 'Abbas Qummi]]
[[fa:شیخ عباس قمی]]

محمد باقر انصاری

2026-09-05T13:30:53Z

Rezvani: /* منابع */

{{خانہ معلومات شخصیت
| عرض =
| تصویر = محمدباقر انصاری.jpg
| تصویر کا سائز =
| تصویر کی تفصیل =
| لقب =
| مکمل نام = محمد باقر انصاری خوئینی زنجانی
| کنیت =
| وجہ شہرت = امامت پژوہی اور غدیر شناسی کے محقق
| تاریخ پیدائش = 22 بہمن 1339ش
| وفات =
| وجہ وفات =
| جائے دفن =
| مشہور رشتہ دار = اسماعیل انصاری خوئینی زنجانی
| اساتذہ = حسین وحید خراسانی، مرتضی حائری یزدی
| شاگرد =
| تصانیف = [[غدیر در قرآن قرآن در غدیر (کتاب)|غدیر در قرآن، قرآن در غدیر (3 جلد)]]، [[اسرار غدیر (کتاب)|اسرار غدیر]]
| تعلیمات = فقہ و اصول
| مذہب = شیعہ
| شعبہ فعالیت = تاریخ اسلام اور کلام
| ویب سائٹ =
}}
'''محمد باقر انصاری''' (پیدائش 1339ش) امامت پژوہی اور غدیر شناسی کے محقق ہیں جو تحقیق اور تدریس کے دو شعبوں میں [[امامت]] اور غدیر کے معارف کی تبیین میں مصروف ہیں۔

تحقیق اور تالیف کے میدان میں ان کے متعدد آثار ترجمہ، تحقیق اور تالیف کے شعبوں میں شائع ہوئے ہیں جن میں سے زیادہ تر کا موضوع غدیر ہے۔ اس میدان میں ان کا سب سے مشہور کام [[کتاب سلیم بن قیس ہلالی]] کی تحقیق اور اشاعت ہے جو تین جلدوں میں شائع ہوئی ہے۔

انصاری تالیف و تحقیق کے علاوہ، برسوں سے مختلف علمی اور تبلیغی مراکز میں تاریخ اسلام اور غدیر شناسی کے موضوعات پر تدریس کر رہے ہیں؛ ان کی اس میدان میں سرگرمیوں میں سے ایک [[غدیرستان]] انسٹی ٹیوٹ میں تدریس ہے۔

== غدیر شناسی میں مقام ==
محمد باقر انصاری کو امامت پژوہی اور غدیر شناسی کے میدان میں ایک محقق کے طور پر متعارف کرایا گیا ہے جنہوں نے تحقیق اور تدریس کے دو شعبوں میں امامت اور غدیر کے معارف کی تبیین کی ہے۔

بعض ذرائع کے مطابق، تحقیق اور تالیف کے میدان میں انصاری نے 1364ش سے کام کا آغاز کیا اور ان کے متعدد آثار ترجمہ، تحقیق اور تالیف کے شعبوں میں شائع ہوئے ہیں جن میں سے زیادہ تر کا موضوع غدیر ہے۔ اس میدان میں ان کا سب سے مشہور کام [[کتاب سلیم بن قیس ہلالی]] کی تحقیق اور اشاعت ہے جو تین جلدوں میں شائع ہوئی ہے۔{{یادداشت|کتاب سلیم بن قیس کا تصحیح شدہ نسخہ 1415ق میں محمد باقر انصاری زنجانی کی طرف سے تین جلدوں میں شائع ہوا۔ یہ تصحیح کتاب کے چودہ خطی نسخوں پر تحقیق کا نتیجہ ہے۔ اس مجموعے کی پہلی جلد کتاب کے اعتبار کے بارے میں ایک مفصل مقدمہ ہے اور دوسری اور تیسری جلد کتاب کے متن اور فہرست نگاری پر مشتمل ہے۔ («مؤلف کتاب اسرار آل محمد(ص) بر ترازوی نقد»، ص150)۔}}

کہا گیا ہے کہ انصاری تالیف و تحقیق کے علاوہ، برسوں سے مختلف علمی اور تبلیغی مراکز میں تاریخ اسلام اور غدیر شناسی کے موضوعات پر تدریس کر رہے ہیں۔

== سوانح حیات ==
محمد باقر انصاری خوئینی زنجانی 22 بہمن 1339ش، مطابق 25 شعبان 1380ق کو شہر قم میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد اسماعیل انصاری حوزہ علمیہ کے محققین اور مصنفین میں سے تھے، جن کے آثار میں 25 جلدوں پر مشتمل ''الموسوعة الکبری عن فاطمة الزهراء علیہا السلام'' اور [[کتاب سلیم بن قیس ہلالی]] کا پہلا ترجمہ و تحقیق ''اسرار آل محمد علیہم السلام'' کے نام سے شامل ہے۔

انصاری اپنی عمر کے دوسرے سال میں والدین کے ہمراہ تہران منتقل ہوئے اور چودہ سال کی عمر تک تہران میں رہے۔ انہوں نے پرائمری اور ہائی اسکول کی تعلیم تہران میں مکمل کی۔ انصاری 1353ش میں والدین کے ہمراہ قم واپس آئے اور حوزہ علمیہ قم میں دینی علوم کی تعلیم میں مشغول ہو گئے۔

== تعلیم اور اساتذہ ==
محمد باقر انصاری نے سات سال تک اپنے والد اور چچا کے حضور سطحی دروس مکمل کیے۔ 1361ش سے، مرتضی حائری یزدی (وفات: 1364ش) اور حسین وحید خراسانی کے فقہ و اصول کے دروس میں شرکت کی اور ان کے فقہ و اصول کے دروس کی تقریرات کو عربی میں مرتب کیا۔

انصاری نے فقہ و اصول کے ساتھ ساتھ علم رجال اور کتاب شناسی میں بھی تخصصی کام کیا۔

== تدریس ==
امامت پژوہی اور غدیر شناسی کے میدان میں محمد باقر انصاری کی ثقافتی اور علمی سرگرمیوں میں سے ایک علمی اور ثقافتی مراکز میں تدریس ہے۔ اس سلسلے میں [[غدیرستان]] علمی و فنی انسٹی ٹیوٹ میں ان کی تدریس کا ذکر کیا گیا ہے۔ یہ سرگرمیاں 1388ش سے شروع ہوئیں اور ہر سال عام اور خاص مخاطبین کے لیے غدیر کے موضوع پر تخصصی کورسز منعقد کیے جاتے ہیں؛ ان علمی سرگرمیوں میں سے چند درج ذیل ہیں:
{| class="wikitable sortable" style="width:80%;"
! کورس کا نام
! درس/سیشن
! سال
! مقام انعقاد
! لنک
|-
| غدیر پژوہی کورس || 10 || 1391 || غدیرستان انسٹی ٹیوٹ || [https://www.ghadirestan.com/categories/367-فیلم-های-غدیرستان/مدرسه-غدیرستان/حجت-الاسلام-محمدباقر-انصاری/کلاس-غدیرپژوهی-1391.html لنک]
|-
| غدیر شناسی کورس || 30 || 1392 || قائمیہ اصفہان || [https://www.ghadirestan.com/categories/297-فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/دوره-غدیر-شناسی/دوره-غدیر-شناسی-1392/حجت-الاسلام-محمدباقرانصاری.html لنک]
|-
| غدیر شناسی کورس || 11 || 1393 || مدرسہ علمیہ جوادیہ اصفہان || [https://www.ghadirestan.com/categories/301-فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/دوره-غدیر-شناسی/دوره-غدیر-شناسی-1393/حجت-الاسلام-محمدباقرانصاری.html لنک]
|-
| غدیر مبلغ کورس || 39 || 1395 || قائمیہ اصفہان || [https://www.ghadirestan.com/categories/319-فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر-با-محوریت-غدیر-1395/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر-با-محوریت-غدیر-1395/حجت-الاسلام-محمدباقرانصاری.html لنک]
|-
| غدیر مبلغ کورس || 12 || 1396 || قائمیہ اصفہان || [https://www.ghadirestan.com/categories/324-فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر-با-محوریت-غدیر-1395/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر-با-محوریت-غدیر-1396/حجت-الاسلام-محمدباقر-انصاری.html لنک]
|-
| غدیر مبلغ کورس || 14 || 1397 || مدرسہ علمیہ خالصیہ اصفہان || [https://www.ghadirestan.com/categories/328-فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر-با-محوریت-غدیر-1395/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر-با-محوریت-غدیر-1397/حجت-الاسلام-محمدباقر-انصاری.html لنک]
|-
| غدیر تبلیغ انجینئرنگ کورس || 24 || 1398 || مدرسہ علمیہ جوادیہ اصفہان || [https://www.ghadirestan.com/categories/333-فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/دوره-مهندسی-تبلیغ-غدیر/دوره-مهندسی-تبلیغ-غدیر-1398/حجت-الاسلام-محمدباقر-انصاری.html لنک]
|-
| عصر غیبت میں غدیر کے جلوے کورس || 20 || 1399 || مدرسہ علمیہ جوادیہ اصفہان || [https://www.ghadirestan.com/ghadirestan_dar_resaneh/646-حجت-الاسلام-محمدباقر-انصاری.html لنک]
|-
| غدیر کے انتظار میں کورس || 11 || 1400 || مدرسہ علمیہ جوادیہ اصفہان || [https://www.ghadirestan.com/categories/351-فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/دوره-آموزشی-در-انتظار-غدیر-1400/حجت-الاسلام-محمدباقر-انصاری.html لنک]
|-
| مقالہ نویسی کورس || 17 || 1395 || غدیرستان انسٹی ٹیوٹ || [https://www.ghadirestan.com/categories/369-فیلم-های-غدیرستان/مدرسه-غدیرستان/حجت-الاسلام-محمدباقر-انصاری/کلاس-مقاله-نویسی-1395.html لنک]
|-
| خاندان اور غدیر کا مکالمہ کورس || 14 || 1401 || مدرسہ علمیہ جوادیہ اصفہان || [https://www.ghadirestan.com/categories/705-فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/گفتمان-غدیر-در-خانواده/حجت-الاسلام-محمدباقر-انصاری.html لنک]
|-
| غدیر اور زیارت کورس || 3 || 1402 || قائمیہ اصفہان || [https://www.ghadirestan.com/اساتید/حجت-الاسلام-محمد-باقر-انصاری/غدیر-و-زیارت.html لنک]
|-
| خطبہ غدیر کی شرح || 57 || نامعلوم || غدیرستان انسٹی ٹیوٹ || [https://ghadirestan.com/%D9%86%DA%AF%D8%A7%D8%B1%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%87/%D9%81%DB%8C%D9%84%D9%85-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%BA%D8%AF%DB%8C%D8%B1%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86/%D9%85%D8%AF%D8%B1%D8%B3%D9%87-%D8%BA%D8%AF%DB%8C%D8%B1%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86-1392.html لنک]
|}

== آثار ==
بعض ذرائع کے مطابق، محمد باقر انصاری نے غدیر شناسی سمیت مختلف موضوعات پر کثیر تعداد میں کتابیں تصنیف کی ہیں، جن میں سے بہت سی کتابیں اہل علم کی توجہ کا مرکز رہی ہیں اور بارہا شائع ہو چکی ہیں۔ اب تک ان کی 87 تصانیف منظرِ عام پر آ چکی ہیں۔ ان میں سے چند اہم آثار درج ذیل ہیں:
<div style="overflow-x:auto; width:100%;">
{| class="wikitable sortable" style="width:95%; text-align:right; font-size:95%;"
! کتاب کا عنوان
! موضوع
! سالِ اشاعت
! صفحات
! ناشر
|-
| [[کتاب سلیم بن قیس الہلالی]] (تین جلدوں پر مشتمل تحقیق)
| ولایت اور غدیر کے بارے میں اولین تاریخی ماخذ
| 1415ھ
| —
| —
|-
| [[معاً فی الغدیر (کتاب)|معاً فی الغدیر]]
| شیعہ اور سنی منابع میں حدیثِ غدیر کا تقابلی جائزہ
| 1383ش
| 380 ص
| انصاریان
|-
| [[واقعه قرآنی غدیر (کتاب)|واقعہ قرآنی غدیر]]
| قرآنِ مجید کی روشنی میں واقعہ غدیر کی وضاحت
| 1428ھ
| 220 ص
| دلیل ما
|-
| [[سخنرانی استثنایی غدیر (کتاب)|سخنرانی استثنایی غدیر]]
| خطبہ غدیر کا تجزیہ و تحلیل
| 1427ھ
| 250 ص
| دلیل ما
|-
| [[ژرفای غدیر (کتاب)|ژرفای غدیر]]
| غدیر کی عرفانی اور کلامی تفسیر
| 1423ھ
| 220 ص
| دلیل ما
|-
| [[چهارده قرن با غدیر (کتاب)|چودہ صد سال غدیر کے ساتھ]]
| غدیر کے تاریخی اور ثقافتی اثرات
| 1420ھ
| 240 ص
| دلیل ما
|-
| [[کرانه‌های غدیر (کتاب)|کرانه‌های غدیر]]
| غدیر کے اخلاقی اور سماجی مباحث
| 1392ش
| 200 ص
| دلیل ما
|-
| [[اولین میراث مکتوب غدیر (کتاب)|اولین میراث مکتوب از واقعہ غدیر]]
| حدیثِ غدیر کے قدیم ترین منابع کا تعارف
| 1378ش
| 68 ص
| دلیل ما
|-
| [[اگر در غدیر بودیم...؟ (کتاب)|اگر در غدیر بودیم...؟]]
| تمثیل اور مکالمے کے انداز میں واقعہ غدیر کی بازخوانی
| 1425ھ
| 160 ص
| دلیل ما
|-
| [[خطابه غدیر در آینه اسناد (کتاب)|خطابہ غدیر در آئینہ اسناد]]
| خطبہ غدیر کی روایات کی دستاویزی حیثیت
| 1385ش
| 106 ص
| دلیل ما
|-
| خطبة الغدیر
| خطبہ غدیر کا مکمل عربی متن
| 1426ھ
| 70 ص
| —
|-
| [[کتاب خطابه غدیر (انصاری)|خطابہ غدیر: غدیر خم میں تین روزہ تقریب کی رپورٹ]]
| تاریخی رپورٹ اور خطبہ غدیر کا ترجمہ
| —
| 80 ص
| دلیل ما
|-
| [[غدیر از زبان مولی (کتاب)|غدیر از زبانِ مولیٰ علیہ السلام]]
| امام علی (ع) کی زبانی حدیثِ غدیر کا بیان
| 1429ھ
| 45 ص
| دلیل ما
|-
| [[غدیر در قرآن قرآن در غدیر (کتاب)|غدیر در قرآن، قرآن در غدیر]] (3 جلد)
| قرآن اور حدیثِ غدیر کا باہمی تعلق
| 1387ش
| —
| دلیل ما
|-
| [[غدیر من (کتاب)|غدیرِ من]]
| غدیر کی ذاتی اور معرفتی وضاحت
| 1387ش
| 60 ص
| دلیل ما
|-
| [[غدیر کجاست (کتاب)|غدیر کجاست؟]]
| غدیر خم کا جغرافیائی اور تاریخی تعارف
| 1425ھ
| 80 ص
| دلیل ما
|-
| [[قصه قرآنی غدیر (کتاب)|قصہ قرآنی غدیر]]
| قرآن کی بنیاد پر غدیر کی داستانی روایت
| 1392ش
| 120 ص
| دلیل ما
|-
| [[گزارش حجه الوداع (کتاب)|گزارشِ حجۃ الوداع]]
| پیغمبر اسلام (ص) کے آخری سفر اور غدیر کے پس منظر کی تفصیلی رپورٹ
| 1427ھ
| 380 ص
| دلیل ما
|-
| [[قرآن‌نامه غدیر (کتاب)|قرآن نامہ غدیر]]
| ولایت اور غدیر سے متعلق آیات کی فہرست
| 1387ش
| 140 ص
| دلیل ما
|-
| [[گزارش لحظه به لحظه از حج پیامبر (کتاب)|گزارش لحظہ بہ لحظہ از حج پیامبر صلی‌اللہ‌علیہ‌ وآلہ]]
| پیغمبر اسلام کے آخری حج کے واقعات کی بازسازی
| 1430ھ
| 90 ص
| دلیل ما
|-
| [[گزارش لحظه به لحظه از واقعه غدیر (کتاب)|گزارش لحظہ بہ لحظہ از واقعہ غدیر]]
| خطبے کے وقت اور مقام کی دقیق بازسازی
| 1421ھ
| 48 ص
| دلیل ما
|-
| [[خطبه غدیر چیست (کتاب)|خطبہ غدیر چیست؟]]
| خطبہ غدیر کے کلامی اور سماجی مواد کا تعارف
| 1403ش
| 88 ص
| شرارہ صبح
|-
| [[غدیر کلاس فوری (کتاب)|غدیر کلاسِ فوری]]
| نوجوانوں کے لیے غدیر کے مباحث کی مختصر تعلیم
| 1434ھ
| 80 ص
| عطر عترت
|-
| [[غدیر با قرآن نسخه فوری (کتاب)|غدیر با قرآن نسخہ فوری]]
| آیاتِ غدیر کے بارے میں مختصر درس نامہ
| 1438ھ
| 110 ص
| عطر عترت
|-
| [[خطبه غدیر نگاه فوری (کتاب)|خطبہ غدیر نگاہِ فوری]]
| خطبہ غدیر کا علمی خلاصہ اور ترجمہ
| 1437ھ
| 220 ص
| دلیل ما
|-
| [[غدیر و دشمنان مرور فوری (کتاب)|غدیر و دشمنان مرورِ فوری]]
| غدیر میں ولایت کے مخالفین کا تاریخی جائزہ
| 1438ھ
| 100 ص
| دلیل ما
|-
| [[غدیر تا فاطمیه (کتاب)|غدیر تا فاطمیہ]]
| ولایت اور حضرت فاطمہ (س) کی مظلومیت کے درمیان تعلق
| 1395ش
| 235 ص
| عطر عترت
|-
| [[اسرار غدیر (کتاب)|اسرارِ غدیر]]
| غدیر کی رمزی اور عرفانی تشریح (اردو ترجمہ موجود ہے)
| 1414ھ
| 380 ص
| مولود کعبہ
|-
| [[خطبه نبوت در غدیر ولایت (کتاب)|خطبہ نبوت در غدیر ولایت]]
| خطبہ غدیر کا الہیاتی تجزیہ
| 1433ھ
| 60 ص
| آثار فاخر
|-
| [[تبلیغ غدیر در سیره معصومین (کتاب)|تبلیغ غدیر در سیرۃ معصومین علیہم‌السلام]]
| پیغامِ غدیر کی اشاعت میں ائمہ (ع) کے کردار کا جائزہ
| 1433ھ
| 270 ص
| دلیل ما
|-
| [[بیعة الغدیر (کتاب)|بیعۃ الغدیر]]
| غدیر خم میں بیعت کے واقعے کا تجزیہ
| 1422ھ
| 46 ص
| دلیل ما
|-
| [[ندای آسمانی غدیر (کتاب)|ندائے آسمانی غدیر]]
| حدیثِ غدیر کی اسنادی حیثیت کا تعارف
| 1424ھ
| 70 ص
| تک
|-
| [[غدیر در احساس ملت‌ها (کتاب)|غدیر در احساسِ ملت‌ها]]
| اسلامی معاشروں میں غدیر کے ثقافتی اثرات
| 1424ھ
| 450 ص
| دلیل ما
|-
| [[حضور در غدیر (کتاب)|حضور در غدیر]]
| غدیر کے مقام اور معاصر تقریبات کی دستاویزی رپورٹ
| 1433ھ
| 110 ص
| عطر عترت
|-
| [[گفتارهای ایام ولایت (کتاب)|گفتارهای ایامِ ولایت]]
| ولایت کے بارے میں تقاریر اور مضامین کا مجموعہ
| 1433ھ
| 100 ص
| عطر عترت
|-
| [[صدای غدیر می‌آید (کتاب)|صدای غدیر می‌آید]]
| خطبہ غدیر کے اخلاقی اور ثقافتی پیغامات
| 1438ھ
| 80 ص
| دلیل ما
|-
| [[کتاب بر کرانه غدیر (انصاری)|بر کرانہ غدیر]]
| واقعہ اور پیغامِ غدیر کا اجمالی تعارف
| 1390ش
| 47 ص
| دلیل ما
|}
</div>

== پانویس ==
{{پانویس}}

== منابع ==
{{منابع}}
* '''غدیر در آئینہ کتاب'''؛ محمد انصاری زنجانی، قم: انتشارات دلیل ما، 1390ش۔
* '''«مؤلف کتاب اسرار آل محمد(ص) بر ترازوی نقد»'''؛ اسلام ملکی معاف، مطالعات قرآن و حدیث، شمارہ 2، بہار و تابستان 1387ش۔
{{پایان}}

[[زمرہ:تجویز کردہ مضامین]]
[[زمرہ:غدیر کے محققین]]

[[fa:محمد باقر انصاری]]
[[ar:محمد باقر الأنصاري]]
[[en:Muhammad Baqir Ansari]]

محمد باقر انصاری

2026-09-05T13:28:13Z

Rezvani:

{{خانہ معلومات شخصیت
| عرض =
| تصویر = محمدباقر انصاری.jpg
| تصویر کا سائز =
| تصویر کی تفصیل =
| لقب =
| مکمل نام = محمد باقر انصاری خوئینی زنجانی
| کنیت =
| وجہ شہرت = امامت پژوہی اور غدیر شناسی کے محقق
| تاریخ پیدائش = 22 بہمن 1339ش
| وفات =
| وجہ وفات =
| جائے دفن =
| مشہور رشتہ دار = اسماعیل انصاری خوئینی زنجانی
| اساتذہ = حسین وحید خراسانی، مرتضی حائری یزدی
| شاگرد =
| تصانیف = [[غدیر در قرآن قرآن در غدیر (کتاب)|غدیر در قرآن، قرآن در غدیر (3 جلد)]]، [[اسرار غدیر (کتاب)|اسرار غدیر]]
| تعلیمات = فقہ و اصول
| مذہب = شیعہ
| شعبہ فعالیت = تاریخ اسلام اور کلام
| ویب سائٹ =
}}
'''محمد باقر انصاری''' (پیدائش 1339ش) امامت پژوہی اور غدیر شناسی کے محقق ہیں جو تحقیق اور تدریس کے دو شعبوں میں [[امامت]] اور غدیر کے معارف کی تبیین میں مصروف ہیں۔

تحقیق اور تالیف کے میدان میں ان کے متعدد آثار ترجمہ، تحقیق اور تالیف کے شعبوں میں شائع ہوئے ہیں جن میں سے زیادہ تر کا موضوع غدیر ہے۔ اس میدان میں ان کا سب سے مشہور کام [[کتاب سلیم بن قیس ہلالی]] کی تحقیق اور اشاعت ہے جو تین جلدوں میں شائع ہوئی ہے۔

انصاری تالیف و تحقیق کے علاوہ، برسوں سے مختلف علمی اور تبلیغی مراکز میں تاریخ اسلام اور غدیر شناسی کے موضوعات پر تدریس کر رہے ہیں؛ ان کی اس میدان میں سرگرمیوں میں سے ایک [[غدیرستان]] انسٹی ٹیوٹ میں تدریس ہے۔

== غدیر شناسی میں مقام ==
محمد باقر انصاری کو امامت پژوہی اور غدیر شناسی کے میدان میں ایک محقق کے طور پر متعارف کرایا گیا ہے جنہوں نے تحقیق اور تدریس کے دو شعبوں میں امامت اور غدیر کے معارف کی تبیین کی ہے۔

بعض ذرائع کے مطابق، تحقیق اور تالیف کے میدان میں انصاری نے 1364ش سے کام کا آغاز کیا اور ان کے متعدد آثار ترجمہ، تحقیق اور تالیف کے شعبوں میں شائع ہوئے ہیں جن میں سے زیادہ تر کا موضوع غدیر ہے۔ اس میدان میں ان کا سب سے مشہور کام [[کتاب سلیم بن قیس ہلالی]] کی تحقیق اور اشاعت ہے جو تین جلدوں میں شائع ہوئی ہے۔{{یادداشت|کتاب سلیم بن قیس کا تصحیح شدہ نسخہ 1415ق میں محمد باقر انصاری زنجانی کی طرف سے تین جلدوں میں شائع ہوا۔ یہ تصحیح کتاب کے چودہ خطی نسخوں پر تحقیق کا نتیجہ ہے۔ اس مجموعے کی پہلی جلد کتاب کے اعتبار کے بارے میں ایک مفصل مقدمہ ہے اور دوسری اور تیسری جلد کتاب کے متن اور فہرست نگاری پر مشتمل ہے۔ («مؤلف کتاب اسرار آل محمد(ص) بر ترازوی نقد»، ص150)۔}}

کہا گیا ہے کہ انصاری تالیف و تحقیق کے علاوہ، برسوں سے مختلف علمی اور تبلیغی مراکز میں تاریخ اسلام اور غدیر شناسی کے موضوعات پر تدریس کر رہے ہیں۔

== سوانح حیات ==
محمد باقر انصاری خوئینی زنجانی 22 بہمن 1339ش، مطابق 25 شعبان 1380ق کو شہر قم میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد اسماعیل انصاری حوزہ علمیہ کے محققین اور مصنفین میں سے تھے، جن کے آثار میں 25 جلدوں پر مشتمل ''الموسوعة الکبری عن فاطمة الزهراء علیہا السلام'' اور [[کتاب سلیم بن قیس ہلالی]] کا پہلا ترجمہ و تحقیق ''اسرار آل محمد علیہم السلام'' کے نام سے شامل ہے۔

انصاری اپنی عمر کے دوسرے سال میں والدین کے ہمراہ تہران منتقل ہوئے اور چودہ سال کی عمر تک تہران میں رہے۔ انہوں نے پرائمری اور ہائی اسکول کی تعلیم تہران میں مکمل کی۔ انصاری 1353ش میں والدین کے ہمراہ قم واپس آئے اور حوزہ علمیہ قم میں دینی علوم کی تعلیم میں مشغول ہو گئے۔

== تعلیم اور اساتذہ ==
محمد باقر انصاری نے سات سال تک اپنے والد اور چچا کے حضور سطحی دروس مکمل کیے۔ 1361ش سے، مرتضی حائری یزدی (وفات: 1364ش) اور حسین وحید خراسانی کے فقہ و اصول کے دروس میں شرکت کی اور ان کے فقہ و اصول کے دروس کی تقریرات کو عربی میں مرتب کیا۔

انصاری نے فقہ و اصول کے ساتھ ساتھ علم رجال اور کتاب شناسی میں بھی تخصصی کام کیا۔

== تدریس ==
امامت پژوہی اور غدیر شناسی کے میدان میں محمد باقر انصاری کی ثقافتی اور علمی سرگرمیوں میں سے ایک علمی اور ثقافتی مراکز میں تدریس ہے۔ اس سلسلے میں [[غدیرستان]] علمی و فنی انسٹی ٹیوٹ میں ان کی تدریس کا ذکر کیا گیا ہے۔ یہ سرگرمیاں 1388ش سے شروع ہوئیں اور ہر سال عام اور خاص مخاطبین کے لیے غدیر کے موضوع پر تخصصی کورسز منعقد کیے جاتے ہیں؛ ان علمی سرگرمیوں میں سے چند درج ذیل ہیں:
{| class="wikitable sortable" style="width:80%;"
! کورس کا نام
! درس/سیشن
! سال
! مقام انعقاد
! لنک
|-
| غدیر پژوہی کورس || 10 || 1391 || غدیرستان انسٹی ٹیوٹ || [https://www.ghadirestan.com/categories/367-فیلم-های-غدیرستان/مدرسه-غدیرستان/حجت-الاسلام-محمدباقر-انصاری/کلاس-غدیرپژوهی-1391.html لنک]
|-
| غدیر شناسی کورس || 30 || 1392 || قائمیہ اصفہان || [https://www.ghadirestan.com/categories/297-فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/دوره-غدیر-شناسی/دوره-غدیر-شناسی-1392/حجت-الاسلام-محمدباقرانصاری.html لنک]
|-
| غدیر شناسی کورس || 11 || 1393 || مدرسہ علمیہ جوادیہ اصفہان || [https://www.ghadirestan.com/categories/301-فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/دوره-غدیر-شناسی/دوره-غدیر-شناسی-1393/حجت-الاسلام-محمدباقرانصاری.html لنک]
|-
| غدیر مبلغ کورس || 39 || 1395 || قائمیہ اصفہان || [https://www.ghadirestan.com/categories/319-فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر-با-محوریت-غدیر-1395/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر-با-محوریت-غدیر-1395/حجت-الاسلام-محمدباقرانصاری.html لنک]
|-
| غدیر مبلغ کورس || 12 || 1396 || قائمیہ اصفہان || [https://www.ghadirestan.com/categories/324-فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر-با-محوریت-غدیر-1395/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر-با-محوریت-غدیر-1396/حجت-الاسلام-محمدباقر-انصاری.html لنک]
|-
| غدیر مبلغ کورس || 14 || 1397 || مدرسہ علمیہ خالصیہ اصفہان || [https://www.ghadirestan.com/categories/328-فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر-با-محوریت-غدیر-1395/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر-با-محوریت-غدیر-1397/حجت-الاسلام-محمدباقر-انصاری.html لنک]
|-
| غدیر تبلیغ انجینئرنگ کورس || 24 || 1398 || مدرسہ علمیہ جوادیہ اصفہان || [https://www.ghadirestan.com/categories/333-فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/دوره-مهندسی-تبلیغ-غدیر/دوره-مهندسی-تبلیغ-غدیر-1398/حجت-الاسلام-محمدباقر-انصاری.html لنک]
|-
| عصر غیبت میں غدیر کے جلوے کورس || 20 || 1399 || مدرسہ علمیہ جوادیہ اصفہان || [https://www.ghadirestan.com/ghadirestan_dar_resaneh/646-حجت-الاسلام-محمدباقر-انصاری.html لنک]
|-
| غدیر کے انتظار میں کورس || 11 || 1400 || مدرسہ علمیہ جوادیہ اصفہان || [https://www.ghadirestan.com/categories/351-فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/دوره-آموزشی-در-انتظار-غدیر-1400/حجت-الاسلام-محمدباقر-انصاری.html لنک]
|-
| مقالہ نویسی کورس || 17 || 1395 || غدیرستان انسٹی ٹیوٹ || [https://www.ghadirestan.com/categories/369-فیلم-های-غدیرستان/مدرسه-غدیرستان/حجت-الاسلام-محمدباقر-انصاری/کلاس-مقاله-نویسی-1395.html لنک]
|-
| خاندان اور غدیر کا مکالمہ کورس || 14 || 1401 || مدرسہ علمیہ جوادیہ اصفہان || [https://www.ghadirestan.com/categories/705-فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/گفتمان-غدیر-در-خانواده/حجت-الاسلام-محمدباقر-انصاری.html لنک]
|-
| غدیر اور زیارت کورس || 3 || 1402 || قائمیہ اصفہان || [https://www.ghadirestan.com/اساتید/حجت-الاسلام-محمد-باقر-انصاری/غدیر-و-زیارت.html لنک]
|-
| خطبہ غدیر کی شرح || 57 || نامعلوم || غدیرستان انسٹی ٹیوٹ || [https://ghadirestan.com/%D9%86%DA%AF%D8%A7%D8%B1%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%87/%D9%81%DB%8C%D9%84%D9%85-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%BA%D8%AF%DB%8C%D8%B1%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86/%D9%85%D8%AF%D8%B1%D8%B3%D9%87-%D8%BA%D8%AF%DB%8C%D8%B1%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86-1392.html لنک]
|}

== آثار ==
بعض ذرائع کے مطابق، محمد باقر انصاری نے غدیر شناسی سمیت مختلف موضوعات پر کثیر تعداد میں کتابیں تصنیف کی ہیں، جن میں سے بہت سی کتابیں اہل علم کی توجہ کا مرکز رہی ہیں اور بارہا شائع ہو چکی ہیں۔ اب تک ان کی 87 تصانیف منظرِ عام پر آ چکی ہیں۔ ان میں سے چند اہم آثار درج ذیل ہیں:
<div style="overflow-x:auto; width:100%;">
{| class="wikitable sortable" style="width:95%; text-align:right; font-size:95%;"
! کتاب کا عنوان
! موضوع
! سالِ اشاعت
! صفحات
! ناشر
|-
| [[کتاب سلیم بن قیس الہلالی]] (تین جلدوں پر مشتمل تحقیق)
| ولایت اور غدیر کے بارے میں اولین تاریخی ماخذ
| 1415ھ
| —
| —
|-
| [[معاً فی الغدیر (کتاب)|معاً فی الغدیر]]
| شیعہ اور سنی منابع میں حدیثِ غدیر کا تقابلی جائزہ
| 1383ش
| 380 ص
| انصاریان
|-
| [[واقعه قرآنی غدیر (کتاب)|واقعہ قرآنی غدیر]]
| قرآنِ مجید کی روشنی میں واقعہ غدیر کی وضاحت
| 1428ھ
| 220 ص
| دلیل ما
|-
| [[سخنرانی استثنایی غدیر (کتاب)|سخنرانی استثنایی غدیر]]
| خطبہ غدیر کا تجزیہ و تحلیل
| 1427ھ
| 250 ص
| دلیل ما
|-
| [[ژرفای غدیر (کتاب)|ژرفای غدیر]]
| غدیر کی عرفانی اور کلامی تفسیر
| 1423ھ
| 220 ص
| دلیل ما
|-
| [[چهارده قرن با غدیر (کتاب)|چودہ صد سال غدیر کے ساتھ]]
| غدیر کے تاریخی اور ثقافتی اثرات
| 1420ھ
| 240 ص
| دلیل ما
|-
| [[کرانه‌های غدیر (کتاب)|کرانه‌های غدیر]]
| غدیر کے اخلاقی اور سماجی مباحث
| 1392ش
| 200 ص
| دلیل ما
|-
| [[اولین میراث مکتوب غدیر (کتاب)|اولین میراث مکتوب از واقعہ غدیر]]
| حدیثِ غدیر کے قدیم ترین منابع کا تعارف
| 1378ش
| 68 ص
| دلیل ما
|-
| [[اگر در غدیر بودیم...؟ (کتاب)|اگر در غدیر بودیم...؟]]
| تمثیل اور مکالمے کے انداز میں واقعہ غدیر کی بازخوانی
| 1425ھ
| 160 ص
| دلیل ما
|-
| [[خطابه غدیر در آینه اسناد (کتاب)|خطابہ غدیر در آئینہ اسناد]]
| خطبہ غدیر کی روایات کی دستاویزی حیثیت
| 1385ش
| 106 ص
| دلیل ما
|-
| خطبة الغدیر
| خطبہ غدیر کا مکمل عربی متن
| 1426ھ
| 70 ص
| —
|-
| [[کتاب خطابه غدیر (انصاری)|خطابہ غدیر: غدیر خم میں تین روزہ تقریب کی رپورٹ]]
| تاریخی رپورٹ اور خطبہ غدیر کا ترجمہ
| —
| 80 ص
| دلیل ما
|-
| [[غدیر از زبان مولی (کتاب)|غدیر از زبانِ مولیٰ علیہ السلام]]
| امام علی (ع) کی زبانی حدیثِ غدیر کا بیان
| 1429ھ
| 45 ص
| دلیل ما
|-
| [[غدیر در قرآن قرآن در غدیر (کتاب)|غدیر در قرآن، قرآن در غدیر]] (3 جلد)
| قرآن اور حدیثِ غدیر کا باہمی تعلق
| 1387ش
| —
| دلیل ما
|-
| [[غدیر من (کتاب)|غدیرِ من]]
| غدیر کی ذاتی اور معرفتی وضاحت
| 1387ش
| 60 ص
| دلیل ما
|-
| [[غدیر کجاست (کتاب)|غدیر کجاست؟]]
| غدیر خم کا جغرافیائی اور تاریخی تعارف
| 1425ھ
| 80 ص
| دلیل ما
|-
| [[قصه قرآنی غدیر (کتاب)|قصہ قرآنی غدیر]]
| قرآن کی بنیاد پر غدیر کی داستانی روایت
| 1392ش
| 120 ص
| دلیل ما
|-
| [[گزارش حجه الوداع (کتاب)|گزارشِ حجۃ الوداع]]
| پیغمبر اسلام (ص) کے آخری سفر اور غدیر کے پس منظر کی تفصیلی رپورٹ
| 1427ھ
| 380 ص
| دلیل ما
|-
| [[قرآن‌نامه غدیر (کتاب)|قرآن نامہ غدیر]]
| ولایت اور غدیر سے متعلق آیات کی فہرست
| 1387ش
| 140 ص
| دلیل ما
|-
| [[گزارش لحظه به لحظه از حج پیامبر (کتاب)|گزارش لحظہ بہ لحظہ از حج پیامبر صلی‌اللہ‌علیہ‌ وآلہ]]
| پیغمبر اسلام کے آخری حج کے واقعات کی بازسازی
| 1430ھ
| 90 ص
| دلیل ما
|-
| [[گزارش لحظه به لحظه از واقعه غدیر (کتاب)|گزارش لحظہ بہ لحظہ از واقعہ غدیر]]
| خطبے کے وقت اور مقام کی دقیق بازسازی
| 1421ھ
| 48 ص
| دلیل ما
|-
| [[خطبه غدیر چیست (کتاب)|خطبہ غدیر چیست؟]]
| خطبہ غدیر کے کلامی اور سماجی مواد کا تعارف
| 1403ش
| 88 ص
| شرارہ صبح
|-
| [[غدیر کلاس فوری (کتاب)|غدیر کلاسِ فوری]]
| نوجوانوں کے لیے غدیر کے مباحث کی مختصر تعلیم
| 1434ھ
| 80 ص
| عطر عترت
|-
| [[غدیر با قرآن نسخه فوری (کتاب)|غدیر با قرآن نسخہ فوری]]
| آیاتِ غدیر کے بارے میں مختصر درس نامہ
| 1438ھ
| 110 ص
| عطر عترت
|-
| [[خطبه غدیر نگاه فوری (کتاب)|خطبہ غدیر نگاہِ فوری]]
| خطبہ غدیر کا علمی خلاصہ اور ترجمہ
| 1437ھ
| 220 ص
| دلیل ما
|-
| [[غدیر و دشمنان مرور فوری (کتاب)|غدیر و دشمنان مرورِ فوری]]
| غدیر میں ولایت کے مخالفین کا تاریخی جائزہ
| 1438ھ
| 100 ص
| دلیل ما
|-
| [[غدیر تا فاطمیه (کتاب)|غدیر تا فاطمیہ]]
| ولایت اور حضرت فاطمہ (س) کی مظلومیت کے درمیان تعلق
| 1395ش
| 235 ص
| عطر عترت
|-
| [[اسرار غدیر (کتاب)|اسرارِ غدیر]]
| غدیر کی رمزی اور عرفانی تشریح (اردو ترجمہ موجود ہے)
| 1414ھ
| 380 ص
| مولود کعبہ
|-
| [[خطبه نبوت در غدیر ولایت (کتاب)|خطبہ نبوت در غدیر ولایت]]
| خطبہ غدیر کا الہیاتی تجزیہ
| 1433ھ
| 60 ص
| آثار فاخر
|-
| [[تبلیغ غدیر در سیره معصومین (کتاب)|تبلیغ غدیر در سیرۃ معصومین علیہم‌السلام]]
| پیغامِ غدیر کی اشاعت میں ائمہ (ع) کے کردار کا جائزہ
| 1433ھ
| 270 ص
| دلیل ما
|-
| [[بیعة الغدیر (کتاب)|بیعۃ الغدیر]]
| غدیر خم میں بیعت کے واقعے کا تجزیہ
| 1422ھ
| 46 ص
| دلیل ما
|-
| [[ندای آسمانی غدیر (کتاب)|ندائے آسمانی غدیر]]
| حدیثِ غدیر کی اسنادی حیثیت کا تعارف
| 1424ھ
| 70 ص
| تک
|-
| [[غدیر در احساس ملت‌ها (کتاب)|غدیر در احساسِ ملت‌ها]]
| اسلامی معاشروں میں غدیر کے ثقافتی اثرات
| 1424ھ
| 450 ص
| دلیل ما
|-
| [[حضور در غدیر (کتاب)|حضور در غدیر]]
| غدیر کے مقام اور معاصر تقریبات کی دستاویزی رپورٹ
| 1433ھ
| 110 ص
| عطر عترت
|-
| [[گفتارهای ایام ولایت (کتاب)|گفتارهای ایامِ ولایت]]
| ولایت کے بارے میں تقاریر اور مضامین کا مجموعہ
| 1433ھ
| 100 ص
| عطر عترت
|-
| [[صدای غدیر می‌آید (کتاب)|صدای غدیر می‌آید]]
| خطبہ غدیر کے اخلاقی اور ثقافتی پیغامات
| 1438ھ
| 80 ص
| دلیل ما
|-
| [[کتاب بر کرانه غدیر (انصاری)|بر کرانہ غدیر]]
| واقعہ اور پیغامِ غدیر کا اجمالی تعارف
| 1390ش
| 47 ص
| دلیل ما
|}
</div>

== پانویس ==
{{پانویس}}

== منابع ==
{{منابع}}
* '''غدیر در آئینہ کتاب'''؛ محمد انصاری زنجانی، قم: انتشارات دلیل ما، 1390ش۔
* '''«مؤلف کتاب اسرار آل محمد(ص) بر ترازوی نقد»'''؛ اسلام ملکی معاف، مطالعات قرآن و حدیث، شمارہ 2، بہار و تابستان 1387ش۔
{{پایان منابع}}

[[category:تجویز کردہ مضامین]]
[[رده:غدیرپژوهان]]

[[fa:محمد باقر انصاری]]

سانچہ:تفسیر آیات غدیری

2026-09-05T13:19:11Z

Rezvani:

[[سورہ فاتحہ اور غدیر]] ان سورتوں میں سے ہے جن کی شان میں اہل بیت علیہم السلام کے حوالے سے خطبہ غدیر میں پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ کی جانب سے مکمل تفسیر بیان کی گئی ہے۔

خطبہ غدیر میں سورہ حمد کی تفسیر کے تاریخی مقام کو بعض محققین نے اس طرح بیان کیا ہے: غدیر میں سورہ حمد کی تفسیر اس خطبے کا سب سے اہم پیغام ہے؛ اس کا مقام خطبے میں اس وقت آتا ہے جب پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ نے علی بن ابی طالب علیہ السلام کا تعارف کروانے کے بعد، مسلمان معاشرے میں ان کے دشمنوں کی موجودگی کے سنجیدہ مسئلے کی طرف توجہ دلائی ہے۔ اس کے بعد، اہل بیت علیہم السلام کے دوستوں اور دشمنوں کی قرآنی علامات اور امتیازات کو لوگوں کے سامنے پیش کیا گیا ہے۔ گفتگو کا آغاز سورہ حمد کی تفسیر سے ہوتا ہے جو بنیادی معیار فراہم کرتی ہے اور اس کے بعد دوستوں اور دشمنوں کی شناخت کرائی جاتی ہے۔
{{چپ|[[سورہ فاتحہ اور غدیر|مزید مطالعہ...]]}}<noinclude>

[[fa:الگو:تفسیر آیات غدیری]]</noinclude>

موسوعة شعراء الغدیر (کتاب)

2026-09-05T13:16:08Z

Rezvani:

{{خانہ معلومات کتاب
| عنوان = موسوعة شعراء الغدیر
| تصویر = موسوعة-شعراء-الغدیر.jpg
| تصویر کی تفصیل =
| دیگر نام =
| مصنف = علامہ امینی - رسول کاظم عبدالساده
| شاعر =
| تاریخ تالیف =
| زبان = عربی
| تحقیق =
| موضوع =
| مذہب = شیعہ
| ناشر = العتبة العلوية المقدسة. قسم الشؤون الفکریة و الثقافیة
| مقام اشاعت = نجف اشرف
| سال اشاعت = 1431ق
| طباعت کی قسم =
| جلدوں کی تعداد = 7 ج
| صفحات کی تعداد =
| سائز =
| آئی ایس بی این =
| قومی نمبر =
| الیکٹرانک نسخہ = [https://noorlib.ir/book/info/75635/%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9-%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF%DB%8C%D8%B1 مطالعہ در کتابخانه نور] <br> [https://www.narjeslibrary.com/gdyd-alktb/c/0/i/43259729/article-3690 دانلود از مکتبة نرجس]
}}
'''«موسوعة شعراء الغدیر»''' سات جلدوں پر مشتمل ہے اور یہ گزشتہ صدیوں کے شعراء کے حوالے سے کتاب «[[الغدیر فی الکتاب و السنة و الادب (کتاب)|الغدیر]]» کا تکملہ سمجھی جاتی ہے۔ اس کتاب کے مؤلفین نے شعراء کے بے شمار گروہوں کو دریافت کیا ہے جو طریقہ کار اور فکری سطح میں اختلاف کے باوجود، سبھی حضرت [[امیرالمؤمنین علی علیه السلام|امیرالمومنین علی علیہ السلام]] کے آستانے پر سر بسجود ہوئے اور ولایت کی گواہی نظم کی صورت میں پیش کرنے میں ایک دوسرے سے سبقت لے گئے۔ یہ شعراء چاہے عالم ہوں، ادیب ہوں یا خطیب۔ اس میدان میں اپنا نام درج کرانے والوں کی کثرت کی وجہ سے، مؤلفین کو ان صدیوں کے شعراء کو کئی حصوں (جلدوں) میں تقسیم کرنے پر مجبور ہونا پڑا۔

==مصنف==
'''[[عبدالحسین امینی|عبدالحسین امینی نجفی]]''' (پیدائش 1281 ش– وفات 12 جولائی 1349 ش) احمد امینی کے فرزند، تبریز میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد تبریز کے علماء میں سے تھے۔ ان کے دادا «مولا نجفقلی»، جو «امین الشرع» کے نام سے مشہور تھے، اسی وجہ سے یہ خاندان «امینی» کہلایا۔

تبریز میں قرآن اور حوزوی علوم حاصل کرنے کے بعد 22 سال کی عمر میں نجف تشریف لے گئے اور سید ابوالحسن اصفہانی، میرزا محمدحسین نائینی، محمدحسین غروی اصفہانی اور شیخ عبدالکریم حائری یزدی جیسے علماء سے فیض حاصل کیا اور اجتہاد کی اجازت حاصل کی۔

انہوں نے نجف میں امیرالمؤمنین علیہ السلام لائبریری بھی قائم کی، جس میں 1396ش میں تقریباً 42 ہزار جلدیں موجود تھیں اور آخر کار ان کے مطہر جسم کو امیرالمؤمنین علیہ السلام لائبریری کے ساتھ ایک حجرے میں دفن کیا گیا۔

== تالیفات ==
ان کی تصانیف میں سے: [[الغدیر فی الکتاب و السنة و الادب (کتاب)|«الغدیر فی الکتاب و السنة و الادب»]]، «شہداء الفضیلة»، «سیرَتُنا و سنَتُنا سیرةُ نبیِنا و سنتِه»، «تفسیر سورہ حمد»، «أدبُ الزائرِ لِمَن یَمَّمَ الحائر»، «ثمرات الاسفار»، «تفسیر فاتحة الکتاب»، «فاطمة الزہراء»، «المقاصد العلیة فی المطالب السنیة» شائع ہو چکی ہیں۔

==فہرست مضامین==
===جلد اول===
{{کشویی}}
انتساب
* مرکز الامیر الاحیاء التراث الاسلامی کا مقدمہ
* مقدمہ
* مستدرک شعرائے قرن اول ہجری
* امام زین العابدین علیہ السلام
* محمد بن ابی بکر
* مستدرک شعرائے قرن ثانی ہجری
* امام جعفر صادق علیہ السلام
* المجالد الشیعی
* مستدرک شعرائے قرن رابع ہجری
* ابو عبداللہ الخطیبی
* ابو الطیب المتنبی
* تمیم بن المعز الفاطمی
* محمد بن الحسین الازدی
* القاضی النعمان
* مستدرک شعرائے قرن خامس ہجری
* ابو الصباح الریاحی
* ابوالقاسم الوزیر المغربی
* خطیب منبج
* محمد الصوری
* محمد بن حسول الرازی
* نامعلوم شعراء کے اشعار
* مستدرک شعرائے قرن سادس ہجری
* ابن طوطی
* ابوالغانم الواسطی
* نامعلوم شاعرہ
* مستدرک شعرائے قرن سابع ہجری
* ابن ابی طی
* ابن سناء الملک
* احمد اسفندیار
* علی بن محمد السخاوی
* ابن علوان
* الواثق باللہ المطہر
* مستدرک شعرائے قرن تاسع ہجری
* الہادی بن ابراہیم
* مستدرک شعرائے قرن دہم ہجری
* محمد الحیانی العاملی
* ابن ماجد الملاح
* مستدرک شعرائے قرن گیارہ ہجری
* الحسن ابن الہبل
* مستدرک شعرائے قرن بارہ ہجری
* احمد بن ناصر الزیدی
* جواد ابن عواد
* حسن البحرانی الدمستانی
* حزین لاہیجی
* عبدالقاہر التویلی
* عبداللہ العمران
* محمد علی بشارة الخاقانی
* محمد مہدی الفتونی
* نصر اللہ الحائری
* مصادر
* فہرست
{{پایان}}

===جلد دوم===
{{کشویی}}
* مقدمہ
* شعرائے قرن تیرہ ہجری
* ابراہیم العاملی
* جعفر القزوینی
* جواد بدقت
* حسین بن مجلی الخطی
* حسن التاروتی
* حسن قفطان
* حسین جاروش
* حسین بن شبر التویلی
* سلیمان الکبیر
* الشریف فلاح الکاظمی
* صالح التمیمی
* عبدالباقی العمری
* عبدالحسین محی الدین
* علی تقی الاحسائی
* علی آل عبدالجبار
* علی الامین
* محمد علی الاعسم
* محمد کاظم الازری
* محمد مہدی بحر العلوم
* محمد بن سلطان
* محمد حسین نجف
* موسی عباس العاملی
* موسی الطالقانی
* ناصر القطیفی
* ہاشم الکعبی
* شعرائے قرن چودہ ہجری
* ابراہیم العرب
* ابراہیم ناصر المبارک
* ابوبکر شہاب العلوی
* ابوالفضل الطہرانی
* ابوالقاسم الاوردبادی
* ابوالمحاسن الکربلائی
* احمد ادیب پیشاوری
* احمد الرمل
* احمد الجزائری
* احمد رشید مندو
* احمد مہدی آل نصر اللہ
* احمد النواب
* اسماعیل الشیرازی
* باقر الرشتی
* باقر الخفاجی
* باقر الہندی
* فہرست
{{پایان}}

===جلد سوم===
{{کشویی}}
* بشیر مصطفی العاملی
* بولس سلامہ
* جابر الکاظمی
* جعفر الحلی
* جعفر الستری البحرانی
* جعفر النقدی
* جمیل احمد الکاظمی
* جواد الحلی
* حسن اسد اللہ الحلی
* حسن الامین
* حسن الاشکوری
* حسن الجامد
* حسن الدجیلی
* حسن بحر العلوم
* حسن السیتی السہلانی
* حسن العریضی
* حسون العبد اللہ الحلی
* حسین بستانہ
* حسین علی الاعظمی
* حسین الموسوی البحرانی
* حمادی آل نوح
* حمدان الخیر
* حمید آل عبدالرسول
* خضر القزوینی
* راضی الطباطبائی
* رشید الزبدینی
* رضا الہندی
* سلیمان الاحمد
* سلمان العلی
* نامعلوم شاعر
* شمس الدین البغدادی
* صالح الحلی
* صالح القزوینی
* طالب شرع الاسلام
* ظہور الحسن لکھنوی
* عالم حسین لکھنوی
* عباس شبر
* عباس الزیوری
* عباس ابوالطوس
* عبداللہ الخضری
* عبداللہ آل بشیش
* فہرست
{{پایان}}

===جلد چہارم===
{{کشویی}}
* عبداللہ الجمری البحرانی
* عبدالحسین الحویزی
* عبدالحسین صادق العاملی
* عبدالحسین القرملی
* عبدالحمید السید
* عبدالحمید المرهون
* عبدالحمید السماوی
* عبدالرحمن السقاف
* عبدالعظیم الربیعی
* عبد علی الماجدی
* عبدالغنی الخضری
* عبدالغنی الحر العاملی
* عبدالقادر رشید الناصری
* عبدالکریم صادق العاملی
* عبدالمہدی مطر
* عبدالمسیح الانطاکی
* عبدالوہاب آل الوہلب الزحیکی
* علی آل رسول السماوی
* علی البازی
* علی الجشی
* علی الخوئی
* علی الزہرا العوامی
* علی الصغیر
* علی بن عدنان الغریفی
* علی القاضی
* علی الہاشمی
* فرج العمران
* قاسم محی الدین
* کاظم آل نوح
* کاظم الخطاط
* کاظم السبتی
* کاظم السودانی
* کلب باقر الہندی
* محسن الامین العاملی
* محسن القزوینی
* محسن ابو الحب الصغیر
* محمد امین الصافی
* محمد باقر الطباطبائی
* محمد بندر
* محمد تقی المامقانی
* محمد جمال الہاشمی
* محمد جواد الجزائری
* محمد حسنی صندوق
* محمد الحسنی البغدادی
* محمد حسن الجواہری
* محمد حسن سمیسم
* محمد حسین شمس الدین
* محمد حسین کاشف الغطاء
* فہرست
{{پایان}}

===جلد پنجم===
{{کشویی}}
* محمد حسین الکہنوی
* محمد حسین الاصفہانی
* محمد خان بہاء الدین
* محمد الخلیلی
* محمد رضا الغراوی
* محمد رضا الخالصی
* محمد رضا شرف الدین العاملی
* محمد السراج
* محمد السماوی
* محمد صالح زلو
* محمد صالح بن عدنان الغریفی البحرانی
* محمد طاہر الموسوی
* محمد طہ نجف
* محمد عزالدین ابو المکارم
* محمد علی بن عدنان الغریفی البحرانی
* محمد علی الغریفی
* محمد علی الیعقوبی
* محمد القزاز التبریزی
* محمد الملا
* محمد مہدی البحرانی
* محمد مہدی لکھنوی
* محمد ہادی لکھنوی
* محمد نصیر الحسینی الشیرازی
* محمود الجوبی
* مرتضی کاشف الغطاء
* مشکور الطالقانی
* مصطفی الکاشانی
* مظہر اطمیش
* منصور المرهون
* مہدی الفلوجی الحلی
* مہدی الحجار
* مہدی حسن لکھنوی
* مہدی الطالقانی
* مہدی علی الغریفی
* مہدی صحین
* موسی دعبیل
* ناصر الاحسائی
* نجم حسن لکھنوی
* ہبۃ الدین شہرستانی
* یعقوب الحاج یعقوب
* شعرائے قرن پندرہ ہجری
* مقدمہ
* ابراہیم بری
* ابراہیم الکعبی
* ابراہیم محمد جواد
* ابراہیم الغراض
* ابراہیم الخوئی
* ابو امل الربیعی
* احسان محمد شاکر
* احمد حسن الدجیلی
* احمد السلامی
* احمد الشامی
* احمد الوائلی
* احمد زکی الانباری
* اسد اللہ آل العالم الحلی
* اسعد علی
* اسعد النجار
* بدر شیب الشیب
* جاسم حسین المشرف
* جاسم الکلکاوی
* جبار الکواز
* جعفر الخلیلی
* فہرست
{{پایان}}

===جلد ششم===
{{کشویی}}
* جلیل رحیم الجنابی
* جمیل علی حسن
* جواد جعفر الخلیلی
* حسن السید الغزی
* جابر الجابری
* جاسم عثمان مرغی
* جواد شبر
* جواد الشامی
* جواد محمد جواد
* جوزیف الهاشم
* جودت القزوینی
* حبیب آل محمود
* حسام الاعوجی
* حسن ابو الرحی
* حسن خلیفة
* حسن الشیرازی
* حسن عبدالامیر الظالمی
* حسن عیسی الحکیم
* حسن الیاسری
* حسین الجامع
* حسین الحجار
* حسین الصدر
* حسین الصغیر
* حسین فرج العمران
* حسین هاشم
* حمد آل نصر الله
* حمود الاعرجی
* حیدر الجد
* خلیل شقیر
* راجح الخزاعی
* رؤوف جمال الدین
* سالم النویدری
* سعاد شرع الاسلام
* سعد السعبری
* سعدون مصطفی الخزاعی
* سعود الشملاوی
* سعید العوامی
* سعید عقل
* سعید العسیلی
* سعید معتوق الشیب
* سعید المقرم
* سلمان الامام طعمه
* سلمان مهدی آل العبایجی
* سمیر خلیل شمطو
* شاکر آل حیدر
* شبر الغریفی
* صاحب خلیل العطار
* صاحب الشریفی
* صادق جعفر الهلالی
* صادق القاموسی
* صادق الیعقوبی
* صادق آل طعمه
* صالح الظالمی
* طالب الخرسان
* عادل الکاظمی
* عباس الفحام
* عبدالامیر ارشدی
* عبدالامیر الحسیناوی
* عبدالامیر الجمری
* عبدالامیر جمال الدین
* عبدالجبار الساعدی
* عبدالحسین حمد
* عبدالحسین الکرعاوی
* عبدالحمید الصغیر
* عبدالحمید الهجری
* عبدالرحیم الغراوی
* عبدالرزاق آل دراغ
* عبدالرزاق فرج الله الاسدی
* عبدالرسول الجشی
* عبدالرسول الکفائی
* عبدالرسول السهلانی
* عبدالستار شعابث
* عبدالستار الکاظمی
* عبدالصاحب الخضری
* عبدالغنی الجابری
* عبدالکریم آل زرع
* عبدالمحسن النصر
* الفهرس
{{پایان}}

===جلد هفتم===
{{کشویی}}
* عبدالمتعم القرظوسی
* عبدالمطلب الخرسان
* عبدالواحد الشیبانی
* عبدالهادی الطعان
* عبود الاحمد النجفی
* عبود ہادی السبع
* عدتان العوامی
* عنیف التابلسی
* علی حسین قصفه
* علی الشدهان الربیعی
* علی عبداللطیف البغدادی
* علی الفرج
* علی محمد علی الغریفی
* علی المرهون
* علی مہدی الدجیلی
* علی تقی الخالصی
* علی تقی الحیدری
* علی الہندی
* فخر الدین الحیدری
* فرات الاسدی
* فؤاد العلاق
* فوزی سلمان الصایغ
* قاسم البحرانی
* قاسم آل قاسم
* کاظم القتلاوی
* کاظم الکمولی
* کامل سلیمان
* کریم الکمولی
* ماجد علی خان
* محمد تقی الفقیہ
* محمد جواد الصافی
* محمد حسن آل یاسین
* محمد حسین آل یاسین
* محمد حسین الصغیر
* محمد حسین العطار
* محمد حسین الصافی
* محمد حسین المحتصر
* محمد آل حیدر
* محمد رضا الشماسی
* محمد رضا آل صادق
* محمد رضا القزوینی
* محمد الرشادی الحلی
* محمد سعید الامجد الشویلی
* محمد سعید الخنیزی
* محمد الاشبال
* محمد عباس الدراجی
* محمد عبد الغنی المصری
* محمد عبد المنعم خفاجی
* محمد علی القدیحی
* محمد علی الناصری
* محمد علی المسبح
* محمد کاظم الکفائی
* محمد کامل العاملی
* محمد مہدی الخراسان
* محمد الہجری
* محمد ہادی الامینی
* محمود البستانی
* محمود العزیز
* محمود الموصلی
* مرتضی القزوینی
* مرتضی السندی
* مصطفی جمال الدین
* معروف عبدالمجید
* معن الطریحی
* معن الحیدری
* معن السباک
* مہدی جناح الکاظمی
* مہدی عبدالحسین السعدی
* مہدی المصلی
* ناصر آل العالم الحلی
* ناہض الخیاط
* نزار الحسناوی
* نزار سنبل
* نعمة البعاج
* نہلہ الکعبی
* نور الدین الحیدری
* ہاشم المحنک
* ہادی کمال الدین
* یحیی الاسدی
* یوسف عمرو الوائلی
* الفہرس
{{پایان}}

[[زمرہ:غدیر کے بارے میں کتابیں]]
[[زمرہ:غدیر اور ادب سے متعلق آثار]]
[[زمرہ:شعراء]]
[[زمرہ:تحقیقات]]

[[ar:موسوعة شعراء الغدير (كتاب)]]
[[fa:موسوعة شعراء الغدیر (کتاب)]]

زمرہ:شعراء

2026-09-05T13:14:42Z

Rezvani: «زمرہ:غدیر شاعری کے آئینے میں» مواد پر مشتمل نیا صفحہ بنایا

[[زمرہ:غدیر شاعری کے آئینے میں]]

موسوعة شعراء الغدیر (کتاب)

2026-09-05T13:13:49Z

Rezvani: /* جلد هفتم */

{{خانہ معلومات کتاب
| عنوان = موسوعة شعراء الغدیر
| تصویر = موسوعة-شعراء-الغدیر.jpg
| تصویر کی تفصیل =
| دیگر نام =
| مصنف = علامہ امینی - رسول کاظم عبدالساده
| شاعر =
| تاریخ تالیف =
| زبان = عربی
| تحقیق =
| موضوع =
| مذہب = شیعہ
| ناشر = العتبة العلوية المقدسة. قسم الشؤون الفکریة و الثقافیة
| مقام اشاعت = نجف اشرف
| سال اشاعت = 1431ق
| طباعت کی قسم =
| جلدوں کی تعداد = 7 ج
| صفحات کی تعداد =
| سائز =
| آئی ایس بی این =
| قومی نمبر =
| الیکٹرانک نسخہ = [https://noorlib.ir/book/info/75635/%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9-%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF%DB%8C%D8%B1 مطالعہ در کتابخانه نور] <br> [https://www.narjeslibrary.com/gdyd-alktb/c/0/i/43259729/article-3690 دانلود از مکتبة نرجس]
}}
'''«موسوعة شعراء الغدیر»''' سات جلدوں پر مشتمل ہے اور یہ گزشتہ صدیوں کے شعراء کے حوالے سے کتاب «[[الغدیر فی الکتاب و السنة و الادب (کتاب)|الغدیر]]» کا تکملہ سمجھی جاتی ہے۔ اس کتاب کے مؤلفین نے شعراء کے بے شمار گروہوں کو دریافت کیا ہے جو طریقہ کار اور فکری سطح میں اختلاف کے باوجود، سبھی حضرت [[امیرالمؤمنین علی علیه السلام|امیرالمومنین علی علیہ السلام]] کے آستانے پر سر بسجود ہوئے اور ولایت کی گواہی نظم کی صورت میں پیش کرنے میں ایک دوسرے سے سبقت لے گئے۔ یہ شعراء چاہے عالم ہوں، ادیب ہوں یا خطیب۔ اس میدان میں اپنا نام درج کرانے والوں کی کثرت کی وجہ سے، مؤلفین کو ان صدیوں کے شعراء کو کئی حصوں (جلدوں) میں تقسیم کرنے پر مجبور ہونا پڑا۔

==مصنف==
'''[[عبدالحسین امینی|عبدالحسین امینی نجفی]]''' (پیدائش ۱۲۸۱ ش– وفات ۱۲ جولائی ۱۳۴۹ ش) احمد امینی کے فرزند، تبریز میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد تبریز کے علماء میں سے تھے۔ ان کے دادا «مولا نجفقلی»، جو «امین الشرع» کے نام سے مشہور تھے، اسی وجہ سے یہ خاندان «امینی» کہلایا۔

تبریز میں قرآن اور حوزوی علوم حاصل کرنے کے بعد ۲۲ سال کی عمر میں نجف تشریف لے گئے اور سید ابوالحسن اصفہانی، میرزا محمدحسین نائینی، محمدحسین غروی اصفہانی اور شیخ عبدالکریم حائری یزدی جیسے علماء سے فیض حاصل کیا اور اجتہاد کی اجازت حاصل کی۔

انہوں نے نجف میں امیرالمؤمنین علیہ السلام لائبریری بھی قائم کی، جس میں ۱۳۹۶ش میں تقریباً ۴۲ ہزار جلدیں موجود تھیں اور آخر کار ان کے مطہر جسم کو امیرالمؤمنین علیہ السلام لائبریری کے ساتھ ایک حجرے میں دفن کیا گیا۔

== تالیفات ==
ان کی تصانیف میں سے: [[الغدیر فی الکتاب و السنة و الادب (کتاب)|«الغدیر فی الکتاب و السنة و الادب»]]، «شہداء الفضیلة»، «سیرَتُنا و سنَتُنا سیرةُ نبیِنا و سنتِه»، «تفسیر سورہ حمد»، «أدبُ الزائرِ لِمَن یَمَّمَ الحائر»، «ثمرات الاسفار»، «تفسیر فاتحة الکتاب»، «فاطمة الزہراء»، «المقاصد العلیة فی المطالب السنیة» شائع ہو چکی ہیں۔

==فہرست مضامین==
===جلد اول===
{{کشویی}}
انتساب
* مرکز الامیر الاحیاء التراث الاسلامی کا مقدمہ
* مقدمہ
* مستدرک شعرائے قرن اول ہجری
* امام زین العابدین علیہ السلام
* محمد بن ابی بکر
* مستدرک شعرائے قرن ثانی ہجری
* امام جعفر صادق علیہ السلام
* المجالد الشیعی
* مستدرک شعرائے قرن رابع ہجری
* ابو عبداللہ الخطیبی
* ابو الطیب المتنبی
* تمیم بن المعز الفاطمی
* محمد بن الحسین الازدی
* القاضی النعمان
* مستدرک شعرائے قرن خامس ہجری
* ابو الصباح الریاحی
* ابوالقاسم الوزیر المغربی
* خطیب منبج
* محمد الصوری
* محمد بن حسول الرازی
* نامعلوم شعراء کے اشعار
* مستدرک شعرائے قرن سادس ہجری
* ابن طوطی
* ابوالغانم الواسطی
* نامعلوم شاعرہ
* مستدرک شعرائے قرن سابع ہجری
* ابن ابی طی
* ابن سناء الملک
* احمد اسفندیار
* علی بن محمد السخاوی
* ابن علوان
* الواثق باللہ المطہر
* مستدرک شعرائے قرن تاسع ہجری
* الہادی بن ابراہیم
* مستدرک شعرائے قرن دہم ہجری
* محمد الحیانی العاملی
* ابن ماجد الملاح
* مستدرک شعرائے قرن گیارہ ہجری
* الحسن ابن الہبل
* مستدرک شعرائے قرن بارہ ہجری
* احمد بن ناصر الزیدی
* جواد ابن عواد
* حسن البحرانی الدمستانی
* حزین لاہیجی
* عبدالقاہر التویلی
* عبداللہ العمران
* محمد علی بشارة الخاقانی
* محمد مہدی الفتونی
* نصر اللہ الحائری
* مصادر
* فہرست
{{پایان}}

===جلد دوم===
{{کشویی}}
* مقدمہ
* شعرائے قرن تیرہ ہجری
* ابراہیم العاملی
* جعفر القزوینی
* جواد بدقت
* حسین بن مجلی الخطی
* حسن التاروتی
* حسن قفطان
* حسین جاروش
* حسین بن شبر التویلی
* سلیمان الکبیر
* الشریف فلاح الکاظمی
* صالح التمیمی
* عبدالباقی العمری
* عبدالحسین محی الدین
* علی تقی الاحسائی
* علی آل عبدالجبار
* علی الامین
* محمد علی الاعسم
* محمد کاظم الازری
* محمد مہدی بحر العلوم
* محمد بن سلطان
* محمد حسین نجف
* موسی عباس العاملی
* موسی الطالقانی
* ناصر القطیفی
* ہاشم الکعبی
* شعرائے قرن چودہ ہجری
* ابراہیم العرب
* ابراہیم ناصر المبارک
* ابوبکر شہاب العلوی
* ابوالفضل الطہرانی
* ابوالقاسم الاوردبادی
* ابوالمحاسن الکربلائی
* احمد ادیب پیشاوری
* احمد الرمل
* احمد الجزائری
* احمد رشید مندو
* احمد مہدی آل نصر اللہ
* احمد النواب
* اسماعیل الشیرازی
* باقر الرشتی
* باقر الخفاجی
* باقر الہندی
* فہرست
{{پایان}}

===جلد سوم===
{{کشویی}}
* بشیر مصطفی العاملی
* بولس سلامہ
* جابر الکاظمی
* جعفر الحلی
* جعفر الستری البحرانی
* جعفر النقدی
* جمیل احمد الکاظمی
* جواد الحلی
* حسن اسد اللہ الحلی
* حسن الامین
* حسن الاشکوری
* حسن الجامد
* حسن الدجیلی
* حسن بحر العلوم
* حسن السیتی السہلانی
* حسن العریضی
* حسون العبد اللہ الحلی
* حسین بستانہ
* حسین علی الاعظمی
* حسین الموسوی البحرانی
* حمادی آل نوح
* حمدان الخیر
* حمید آل عبدالرسول
* خضر القزوینی
* راضی الطباطبائی
* رشید الزبدینی
* رضا الہندی
* سلیمان الاحمد
* سلمان العلی
* نامعلوم شاعر
* شمس الدین البغدادی
* صالح الحلی
* صالح القزوینی
* طالب شرع الاسلام
* ظہور الحسن لکھنوی
* عالم حسین لکھنوی
* عباس شبر
* عباس الزیوری
* عباس ابوالطوس
* عبداللہ الخضری
* عبداللہ آل بشیش
* فہرست
{{پایان}}

===جلد چہارم===
{{کشویی}}
* عبداللہ الجمری البحرانی
* عبدالحسین الحویزی
* عبدالحسین صادق العاملی
* عبدالحسین القرملی
* عبدالحمید السید
* عبدالحمید المرهون
* عبدالحمید السماوی
* عبدالرحمن السقاف
* عبدالعظیم الربیعی
* عبد علی الماجدی
* عبدالغنی الخضری
* عبدالغنی الحر العاملی
* عبدالقادر رشید الناصری
* عبدالکریم صادق العاملی
* عبدالمہدی مطر
* عبدالمسیح الانطاکی
* عبدالوہاب آل الوہلب الزحیکی
* علی آل رسول السماوی
* علی البازی
* علی الجشی
* علی الخوئی
* علی الزہرا العوامی
* علی الصغیر
* علی بن عدنان الغریفی
* علی القاضی
* علی الہاشمی
* فرج العمران
* قاسم محی الدین
* کاظم آل نوح
* کاظم الخطاط
* کاظم السبتی
* کاظم السودانی
* کلب باقر الہندی
* محسن الامین العاملی
* محسن القزوینی
* محسن ابو الحب الصغیر
* محمد امین الصافی
* محمد باقر الطباطبائی
* محمد بندر
* محمد تقی المامقانی
* محمد جمال الہاشمی
* محمد جواد الجزائری
* محمد حسنی صندوق
* محمد الحسنی البغدادی
* محمد حسن الجواہری
* محمد حسن سمیسم
* محمد حسین شمس الدین
* محمد حسین کاشف الغطاء
* فہرست
{{پایان}}

===جلد پنجم===
{{کشویی}}
* محمد حسین الکہنوی
* محمد حسین الاصفہانی
* محمد خان بہاء الدین
* محمد الخلیلی
* محمد رضا الغراوی
* محمد رضا الخالصی
* محمد رضا شرف الدین العاملی
* محمد السراج
* محمد السماوی
* محمد صالح زلو
* محمد صالح بن عدنان الغریفی البحرانی
* محمد طاہر الموسوی
* محمد طہ نجف
* محمد عزالدین ابو المکارم
* محمد علی بن عدنان الغریفی البحرانی
* محمد علی الغریفی
* محمد علی الیعقوبی
* محمد القزاز التبریزی
* محمد الملا
* محمد مہدی البحرانی
* محمد مہدی لکھنوی
* محمد ہادی لکھنوی
* محمد نصیر الحسینی الشیرازی
* محمود الجوبی
* مرتضی کاشف الغطاء
* مشکور الطالقانی
* مصطفی الکاشانی
* مظہر اطمیش
* منصور المرهون
* مہدی الفلوجی الحلی
* مہدی الحجار
* مہدی حسن لکھنوی
* مہدی الطالقانی
* مہدی علی الغریفی
* مہدی صحین
* موسی دعبیل
* ناصر الاحسائی
* نجم حسن لکھنوی
* ہبۃ الدین شہرستانی
* یعقوب الحاج یعقوب
* شعرائے قرن پندرہ ہجری
* مقدمہ
* ابراہیم بری
* ابراہیم الکعبی
* ابراہیم محمد جواد
* ابراہیم الغراض
* ابراہیم الخوئی
* ابو امل الربیعی
* احسان محمد شاکر
* احمد حسن الدجیلی
* احمد السلامی
* احمد الشامی
* احمد الوائلی
* احمد زکی الانباری
* اسد اللہ آل العالم الحلی
* اسعد علی
* اسعد النجار
* بدر شیب الشیب
* جاسم حسین المشرف
* جاسم الکلکاوی
* جبار الکواز
* جعفر الخلیلی
* فہرست
{{پایان}}

===جلد ششم===
{{کشویی}}
* جلیل رحیم الجنابی
* جمیل علی حسن
* جواد جعفر الخلیلی
* حسن السید الغزی
* جابر الجابری
* جاسم عثمان مرغی
* جواد شبر
* جواد الشامی
* جواد محمد جواد
* جوزیف الهاشم
* جودت القزوینی
* حبیب آل محمود
* حسام الاعوجی
* حسن ابو الرحی
* حسن خلیفة
* حسن الشیرازی
* حسن عبدالامیر الظالمی
* حسن عیسی الحکیم
* حسن الیاسری
* حسین الجامع
* حسین الحجار
* حسین الصدر
* حسین الصغیر
* حسین فرج العمران
* حسین هاشم
* حمد آل نصر الله
* حمود الاعرجی
* حیدر الجد
* خلیل شقیر
* راجح الخزاعی
* رؤوف جمال الدین
* سالم النویدری
* سعاد شرع الاسلام
* سعد السعبری
* سعدون مصطفی الخزاعی
* سعود الشملاوی
* سعید العوامی
* سعید عقل
* سعید العسیلی
* سعید معتوق الشیب
* سعید المقرم
* سلمان الامام طعمه
* سلمان مهدی آل العبایجی
* سمیر خلیل شمطو
* شاکر آل حیدر
* شبر الغریفی
* صاحب خلیل العطار
* صاحب الشریفی
* صادق جعفر الهلالی
* صادق القاموسی
* صادق الیعقوبی
* صادق آل طعمه
* صالح الظالمی
* طالب الخرسان
* عادل الکاظمی
* عباس الفحام
* عبدالامیر ارشدی
* عبدالامیر الحسیناوی
* عبدالامیر الجمری
* عبدالامیر جمال الدین
* عبدالجبار الساعدی
* عبدالحسین حمد
* عبدالحسین الکرعاوی
* عبدالحمید الصغیر
* عبدالحمید الهجری
* عبدالرحیم الغراوی
* عبدالرزاق آل دراغ
* عبدالرزاق فرج الله الاسدی
* عبدالرسول الجشی
* عبدالرسول الکفائی
* عبدالرسول السهلانی
* عبدالستار شعابث
* عبدالستار الکاظمی
* عبدالصاحب الخضری
* عبدالغنی الجابری
* عبدالکریم آل زرع
* عبدالمحسن النصر
* الفهرس
{{پایان}}

===جلد هفتم===
{{کشویی}}
* عبدالمتعم القرظوسی
* عبدالمطلب الخرسان
* عبدالواحد الشیبانی
* عبدالهادی الطعان
* عبود الاحمد النجفی
* عبود ہادی السبع
* عدتان العوامی
* عنیف التابلسی
* علی حسین قصفه
* علی الشدهان الربیعی
* علی عبداللطیف البغدادی
* علی الفرج
* علی محمد علی الغریفی
* علی المرهون
* علی مہدی الدجیلی
* علی تقی الخالصی
* علی تقی الحیدری
* علی الہندی
* فخر الدین الحیدری
* فرات الاسدی
* فؤاد العلاق
* فوزی سلمان الصایغ
* قاسم البحرانی
* قاسم آل قاسم
* کاظم القتلاوی
* کاظم الکمولی
* کامل سلیمان
* کریم الکمولی
* ماجد علی خان
* محمد تقی الفقیہ
* محمد جواد الصافی
* محمد حسن آل یاسین
* محمد حسین آل یاسین
* محمد حسین الصغیر
* محمد حسین العطار
* محمد حسین الصافی
* محمد حسین المحتصر
* محمد آل حیدر
* محمد رضا الشماسی
* محمد رضا آل صادق
* محمد رضا القزوینی
* محمد الرشادی الحلی
* محمد سعید الامجد الشویلی
* محمد سعید الخنیزی
* محمد الاشبال
* محمد عباس الدراجی
* محمد عبد الغنی المصری
* محمد عبد المنعم خفاجی
* محمد علی القدیحی
* محمد علی الناصری
* محمد علی المسبح
* محمد کاظم الکفائی
* محمد کامل العاملی
* محمد مہدی الخراسان
* محمد الہجری
* محمد ہادی الامینی
* محمود البستانی
* محمود العزیز
* محمود الموصلی
* مرتضی القزوینی
* مرتضی السندی
* مصطفی جمال الدین
* معروف عبدالمجید
* معن الطریحی
* معن الحیدری
* معن السباک
* مہدی جناح الکاظمی
* مہدی عبدالحسین السعدی
* مہدی المصلی
* ناصر آل العالم الحلی
* ناہض الخیاط
* نزار الحسناوی
* نزار سنبل
* نعمة البعاج
* نہلہ الکعبی
* نور الدین الحیدری
* ہاشم المحنک
* ہادی کمال الدین
* یحیی الاسدی
* یوسف عمرو الوائلی
* الفہرس
{{پایان}}

[[زمرہ:غدیر کے بارے میں کتابیں]]
[[زمرہ:غدیر اور ادب سے متعلق آثار]]
[[زمرہ:شعراء]]
[[زمرہ:تحقیقات]]

[[ar:موسوعة شعراء الغدير (كتاب)]]
[[fa:موسوعة شعراء الغدیر (کتاب)]]

موسوعة شعراء الغدیر (کتاب)

2026-09-05T13:10:51Z

Rezvani:

{{خانہ معلومات کتاب
| عنوان = موسوعة شعراء الغدیر
| تصویر = موسوعة-شعراء-الغدیر.jpg
| تصویر کی تفصیل =
| دیگر نام =
| مصنف = علامہ امینی - رسول کاظم عبدالساده
| شاعر =
| تاریخ تالیف =
| زبان = عربی
| تحقیق =
| موضوع =
| مذہب = شیعہ
| ناشر = العتبة العلوية المقدسة. قسم الشؤون الفکریة و الثقافیة
| مقام اشاعت = نجف اشرف
| سال اشاعت = 1431ق
| طباعت کی قسم =
| جلدوں کی تعداد = 7 ج
| صفحات کی تعداد =
| سائز =
| آئی ایس بی این =
| قومی نمبر =
| الیکٹرانک نسخہ = [https://noorlib.ir/book/info/75635/%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9-%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF%DB%8C%D8%B1 مطالعہ در کتابخانه نور] <br> [https://www.narjeslibrary.com/gdyd-alktb/c/0/i/43259729/article-3690 دانلود از مکتبة نرجس]
}}
'''«موسوعة شعراء الغدیر»''' سات جلدوں پر مشتمل ہے اور یہ گزشتہ صدیوں کے شعراء کے حوالے سے کتاب «[[الغدیر فی الکتاب و السنة و الادب (کتاب)|الغدیر]]» کا تکملہ سمجھی جاتی ہے۔ اس کتاب کے مؤلفین نے شعراء کے بے شمار گروہوں کو دریافت کیا ہے جو طریقہ کار اور فکری سطح میں اختلاف کے باوجود، سبھی حضرت [[امیرالمؤمنین علی علیه السلام|امیرالمومنین علی علیہ السلام]] کے آستانے پر سر بسجود ہوئے اور ولایت کی گواہی نظم کی صورت میں پیش کرنے میں ایک دوسرے سے سبقت لے گئے۔ یہ شعراء چاہے عالم ہوں، ادیب ہوں یا خطیب۔ اس میدان میں اپنا نام درج کرانے والوں کی کثرت کی وجہ سے، مؤلفین کو ان صدیوں کے شعراء کو کئی حصوں (جلدوں) میں تقسیم کرنے پر مجبور ہونا پڑا۔

==مصنف==
'''[[عبدالحسین امینی|عبدالحسین امینی نجفی]]''' (پیدائش ۱۲۸۱ ش– وفات ۱۲ جولائی ۱۳۴۹ ش) احمد امینی کے فرزند، تبریز میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد تبریز کے علماء میں سے تھے۔ ان کے دادا «مولا نجفقلی»، جو «امین الشرع» کے نام سے مشہور تھے، اسی وجہ سے یہ خاندان «امینی» کہلایا۔

تبریز میں قرآن اور حوزوی علوم حاصل کرنے کے بعد ۲۲ سال کی عمر میں نجف تشریف لے گئے اور سید ابوالحسن اصفہانی، میرزا محمدحسین نائینی، محمدحسین غروی اصفہانی اور شیخ عبدالکریم حائری یزدی جیسے علماء سے فیض حاصل کیا اور اجتہاد کی اجازت حاصل کی۔

انہوں نے نجف میں امیرالمؤمنین علیہ السلام لائبریری بھی قائم کی، جس میں ۱۳۹۶ش میں تقریباً ۴۲ ہزار جلدیں موجود تھیں اور آخر کار ان کے مطہر جسم کو امیرالمؤمنین علیہ السلام لائبریری کے ساتھ ایک حجرے میں دفن کیا گیا۔

== تالیفات ==
ان کی تصانیف میں سے: [[الغدیر فی الکتاب و السنة و الادب (کتاب)|«الغدیر فی الکتاب و السنة و الادب»]]، «شہداء الفضیلة»، «سیرَتُنا و سنَتُنا سیرةُ نبیِنا و سنتِه»، «تفسیر سورہ حمد»، «أدبُ الزائرِ لِمَن یَمَّمَ الحائر»، «ثمرات الاسفار»، «تفسیر فاتحة الکتاب»، «فاطمة الزہراء»، «المقاصد العلیة فی المطالب السنیة» شائع ہو چکی ہیں۔

==فہرست مضامین==
===جلد اول===
{{کشویی}}
انتساب
* مرکز الامیر الاحیاء التراث الاسلامی کا مقدمہ
* مقدمہ
* مستدرک شعرائے قرن اول ہجری
* امام زین العابدین علیہ السلام
* محمد بن ابی بکر
* مستدرک شعرائے قرن ثانی ہجری
* امام جعفر صادق علیہ السلام
* المجالد الشیعی
* مستدرک شعرائے قرن رابع ہجری
* ابو عبداللہ الخطیبی
* ابو الطیب المتنبی
* تمیم بن المعز الفاطمی
* محمد بن الحسین الازدی
* القاضی النعمان
* مستدرک شعرائے قرن خامس ہجری
* ابو الصباح الریاحی
* ابوالقاسم الوزیر المغربی
* خطیب منبج
* محمد الصوری
* محمد بن حسول الرازی
* نامعلوم شعراء کے اشعار
* مستدرک شعرائے قرن سادس ہجری
* ابن طوطی
* ابوالغانم الواسطی
* نامعلوم شاعرہ
* مستدرک شعرائے قرن سابع ہجری
* ابن ابی طی
* ابن سناء الملک
* احمد اسفندیار
* علی بن محمد السخاوی
* ابن علوان
* الواثق باللہ المطہر
* مستدرک شعرائے قرن تاسع ہجری
* الہادی بن ابراہیم
* مستدرک شعرائے قرن دہم ہجری
* محمد الحیانی العاملی
* ابن ماجد الملاح
* مستدرک شعرائے قرن گیارہ ہجری
* الحسن ابن الہبل
* مستدرک شعرائے قرن بارہ ہجری
* احمد بن ناصر الزیدی
* جواد ابن عواد
* حسن البحرانی الدمستانی
* حزین لاہیجی
* عبدالقاہر التویلی
* عبداللہ العمران
* محمد علی بشارة الخاقانی
* محمد مہدی الفتونی
* نصر اللہ الحائری
* مصادر
* فہرست
{{پایان}}

===جلد دوم===
{{کشویی}}
* مقدمہ
* شعرائے قرن تیرہ ہجری
* ابراہیم العاملی
* جعفر القزوینی
* جواد بدقت
* حسین بن مجلی الخطی
* حسن التاروتی
* حسن قفطان
* حسین جاروش
* حسین بن شبر التویلی
* سلیمان الکبیر
* الشریف فلاح الکاظمی
* صالح التمیمی
* عبدالباقی العمری
* عبدالحسین محی الدین
* علی تقی الاحسائی
* علی آل عبدالجبار
* علی الامین
* محمد علی الاعسم
* محمد کاظم الازری
* محمد مہدی بحر العلوم
* محمد بن سلطان
* محمد حسین نجف
* موسی عباس العاملی
* موسی الطالقانی
* ناصر القطیفی
* ہاشم الکعبی
* شعرائے قرن چودہ ہجری
* ابراہیم العرب
* ابراہیم ناصر المبارک
* ابوبکر شہاب العلوی
* ابوالفضل الطہرانی
* ابوالقاسم الاوردبادی
* ابوالمحاسن الکربلائی
* احمد ادیب پیشاوری
* احمد الرمل
* احمد الجزائری
* احمد رشید مندو
* احمد مہدی آل نصر اللہ
* احمد النواب
* اسماعیل الشیرازی
* باقر الرشتی
* باقر الخفاجی
* باقر الہندی
* فہرست
{{پایان}}

===جلد سوم===
{{کشویی}}
* بشیر مصطفی العاملی
* بولس سلامہ
* جابر الکاظمی
* جعفر الحلی
* جعفر الستری البحرانی
* جعفر النقدی
* جمیل احمد الکاظمی
* جواد الحلی
* حسن اسد اللہ الحلی
* حسن الامین
* حسن الاشکوری
* حسن الجامد
* حسن الدجیلی
* حسن بحر العلوم
* حسن السیتی السہلانی
* حسن العریضی
* حسون العبد اللہ الحلی
* حسین بستانہ
* حسین علی الاعظمی
* حسین الموسوی البحرانی
* حمادی آل نوح
* حمدان الخیر
* حمید آل عبدالرسول
* خضر القزوینی
* راضی الطباطبائی
* رشید الزبدینی
* رضا الہندی
* سلیمان الاحمد
* سلمان العلی
* نامعلوم شاعر
* شمس الدین البغدادی
* صالح الحلی
* صالح القزوینی
* طالب شرع الاسلام
* ظہور الحسن لکھنوی
* عالم حسین لکھنوی
* عباس شبر
* عباس الزیوری
* عباس ابوالطوس
* عبداللہ الخضری
* عبداللہ آل بشیش
* فہرست
{{پایان}}

===جلد چہارم===
{{کشویی}}
* عبداللہ الجمری البحرانی
* عبدالحسین الحویزی
* عبدالحسین صادق العاملی
* عبدالحسین القرملی
* عبدالحمید السید
* عبدالحمید المرهون
* عبدالحمید السماوی
* عبدالرحمن السقاف
* عبدالعظیم الربیعی
* عبد علی الماجدی
* عبدالغنی الخضری
* عبدالغنی الحر العاملی
* عبدالقادر رشید الناصری
* عبدالکریم صادق العاملی
* عبدالمہدی مطر
* عبدالمسیح الانطاکی
* عبدالوہاب آل الوہلب الزحیکی
* علی آل رسول السماوی
* علی البازی
* علی الجشی
* علی الخوئی
* علی الزہرا العوامی
* علی الصغیر
* علی بن عدنان الغریفی
* علی القاضی
* علی الہاشمی
* فرج العمران
* قاسم محی الدین
* کاظم آل نوح
* کاظم الخطاط
* کاظم السبتی
* کاظم السودانی
* کلب باقر الہندی
* محسن الامین العاملی
* محسن القزوینی
* محسن ابو الحب الصغیر
* محمد امین الصافی
* محمد باقر الطباطبائی
* محمد بندر
* محمد تقی المامقانی
* محمد جمال الہاشمی
* محمد جواد الجزائری
* محمد حسنی صندوق
* محمد الحسنی البغدادی
* محمد حسن الجواہری
* محمد حسن سمیسم
* محمد حسین شمس الدین
* محمد حسین کاشف الغطاء
* فہرست
{{پایان}}

===جلد پنجم===
{{کشویی}}
* محمد حسین الکہنوی
* محمد حسین الاصفہانی
* محمد خان بہاء الدین
* محمد الخلیلی
* محمد رضا الغراوی
* محمد رضا الخالصی
* محمد رضا شرف الدین العاملی
* محمد السراج
* محمد السماوی
* محمد صالح زلو
* محمد صالح بن عدنان الغریفی البحرانی
* محمد طاہر الموسوی
* محمد طہ نجف
* محمد عزالدین ابو المکارم
* محمد علی بن عدنان الغریفی البحرانی
* محمد علی الغریفی
* محمد علی الیعقوبی
* محمد القزاز التبریزی
* محمد الملا
* محمد مہدی البحرانی
* محمد مہدی لکھنوی
* محمد ہادی لکھنوی
* محمد نصیر الحسینی الشیرازی
* محمود الجوبی
* مرتضی کاشف الغطاء
* مشکور الطالقانی
* مصطفی الکاشانی
* مظہر اطمیش
* منصور المرهون
* مہدی الفلوجی الحلی
* مہدی الحجار
* مہدی حسن لکھنوی
* مہدی الطالقانی
* مہدی علی الغریفی
* مہدی صحین
* موسی دعبیل
* ناصر الاحسائی
* نجم حسن لکھنوی
* ہبۃ الدین شہرستانی
* یعقوب الحاج یعقوب
* شعرائے قرن پندرہ ہجری
* مقدمہ
* ابراہیم بری
* ابراہیم الکعبی
* ابراہیم محمد جواد
* ابراہیم الغراض
* ابراہیم الخوئی
* ابو امل الربیعی
* احسان محمد شاکر
* احمد حسن الدجیلی
* احمد السلامی
* احمد الشامی
* احمد الوائلی
* احمد زکی الانباری
* اسد اللہ آل العالم الحلی
* اسعد علی
* اسعد النجار
* بدر شیب الشیب
* جاسم حسین المشرف
* جاسم الکلکاوی
* جبار الکواز
* جعفر الخلیلی
* فہرست
{{پایان}}

===جلد ششم===
{{کشویی}}
* جلیل رحیم الجنابی
* جمیل علی حسن
* جواد جعفر الخلیلی
* حسن السید الغزی
* جابر الجابری
* جاسم عثمان مرغی
* جواد شبر
* جواد الشامی
* جواد محمد جواد
* جوزیف الهاشم
* جودت القزوینی
* حبیب آل محمود
* حسام الاعوجی
* حسن ابو الرحی
* حسن خلیفة
* حسن الشیرازی
* حسن عبدالامیر الظالمی
* حسن عیسی الحکیم
* حسن الیاسری
* حسین الجامع
* حسین الحجار
* حسین الصدر
* حسین الصغیر
* حسین فرج العمران
* حسین هاشم
* حمد آل نصر الله
* حمود الاعرجی
* حیدر الجد
* خلیل شقیر
* راجح الخزاعی
* رؤوف جمال الدین
* سالم النویدری
* سعاد شرع الاسلام
* سعد السعبری
* سعدون مصطفی الخزاعی
* سعود الشملاوی
* سعید العوامی
* سعید عقل
* سعید العسیلی
* سعید معتوق الشیب
* سعید المقرم
* سلمان الامام طعمه
* سلمان مهدی آل العبایجی
* سمیر خلیل شمطو
* شاکر آل حیدر
* شبر الغریفی
* صاحب خلیل العطار
* صاحب الشریفی
* صادق جعفر الهلالی
* صادق القاموسی
* صادق الیعقوبی
* صادق آل طعمه
* صالح الظالمی
* طالب الخرسان
* عادل الکاظمی
* عباس الفحام
* عبدالامیر ارشدی
* عبدالامیر الحسیناوی
* عبدالامیر الجمری
* عبدالامیر جمال الدین
* عبدالجبار الساعدی
* عبدالحسین حمد
* عبدالحسین الکرعاوی
* عبدالحمید الصغیر
* عبدالحمید الهجری
* عبدالرحیم الغراوی
* عبدالرزاق آل دراغ
* عبدالرزاق فرج الله الاسدی
* عبدالرسول الجشی
* عبدالرسول الکفائی
* عبدالرسول السهلانی
* عبدالستار شعابث
* عبدالستار الکاظمی
* عبدالصاحب الخضری
* عبدالغنی الجابری
* عبدالکریم آل زرع
* عبدالمحسن النصر
* الفهرس
{{پایان}}

===جلد هفتم===
{{کشویی}}
* عبدالمتعم القرظوسی
* عبدالمطلب الخرسان
* عبدالواحد الشیبانی
* عبدالهادی الطعان
* عبود الاحمد النجفی
* عبود ہادی السبع
* عدتان العوامی
* عنیف التابلسی
* علی حسین قصفه
* علی الشدهان الربیعی
* علی عبداللطیف البغدادی
* علی الفرج
* علی محمد علی الغریفی
* علی المرهون
* علی مہدی الدجیلی
* علی تقی الخالصی
* علی تقی الحیدری
* علی الہندی
* فخر الدین الحیدری
* فرات الاسدی
* فؤاد العلاق
* فوزی سلمان الصایغ
* قاسم البحرانی
* قاسم آل قاسم
* کاظم القتلاوی
* کاظم الکمولی
* کامل سلیمان
* کریم الکمولی
* ماجد علی خان
* محمد تقی الفقیہ
* محمد جواد الصافی
* محمد حسن آل یاسین
* محمد حسین آل یاسین
* محمد حسین الصغیر
* محمد حسین العطار
* محمد حسین الصافی
* محمد حسین المحتصر
* محمد آل حیدر
* محمد رضا الشماسی
* محمد رضا آل صادق
* محمد رضا القزوینی
* محمد الرشادی الحلی
* محمد سعید الامجد الشویلی
* محمد سعید الخنیزی
* محمد الاشبال
* محمد عباس الدراجی
* محمد عبد الغنی المصری
* محمد عبد المنعم خفاجی
* محمد علی القدیحی
* محمد علی الناصری
* محمد علی المسبح
* محمد کاظم الکفائی
* محمد کامل العاملی
* محمد مہدی الخراسان
* محمد الہجری
* محمد ہادی الامینی
* محمود البستانی
* محمود العزیز
* محمود الموصلی
* مرتضی القزوینی
* مرتضی السندی
* مصطفی جمال الدین
* معروف عبدالمجید
* معن الطریحی
* معن الحیدری
* معن السباک
* مہدی جناح الکاظمی
* مہدی عبدالحسین السعدی
* مہدی المصلی
* ناصر آل العالم الحلی
* ناہض الخیاط
* نزار الحسناوی
* نزار سنبل
* نعمة البعاج
* نہلہ الکعبی
* نور الدین الحیدری
* ہاشم المحنک
* ہادی کمال الدین
* یحیی الاسدی
* یوسف عمرو الوائلی
* الفہرس
{{پایان}}

[[زمرہ:غدیر سے متعلق کتابیں]]
[[زمرہ:غدیر اور ادب سے متعلق تصانیف]]
[[زمرہ:شعراء]]
[[زمرہ:تحقیقات]]

[[ar:موسوعة شعراء الغدير (كتاب)]]
[[fa:موسوعة شعراء الغدیر (کتاب)]]

بولس سلامہ شاعر الغدیر و کربلاء (کتاب)

2026-09-05T13:05:21Z

Rezvani:

{{خانہ معلومات کتاب
| عنوان = بولس سلامة شاعر الغدیر و کربلاء فی الزمن الأخیر
| تصویر = بولس-سلامه.jpg
| تصویر کی تفصیل =
| دیگر نام =
| مصنف = سید کمال
| شاعر =
| تاریخ تالیف =
| زبان = عربی
| تحقیق =
| موضوع =
| مذہب = شیعہ
| ناشر = دار الغدیر للطباعة و النشر و التوزیع
| مقام اشاعت = بیروت - لبنان
| سال اشاعت = 1425ھ
| طباعت کی قسم =
| جلدوں کی تعداد = 1 جلد
| صفحات کی تعداد = 182 ص
| سائز =
| آئی ایس بی این =
| قومی نمبر =
| الیکٹرانک نسخہ = [https://noorlib.ir/book/view/74930 نور لائبریری میں مطالعہ کریں]
}}

'''بولس سلامہ شاعر الغدیر و کربلاء فی الزمن الأخیر'''، کمال السید (پیدائش 1959ء، بغداد) کی تالیف ہے، جو لبنانی معاصر حماسہ گو شاعر پولس سلامہ کی شاعری اور رزمیہ نظموں کا جائزہ ہے۔

== کتاب کا مواد ==
بولس سلامہ، ایک حماسہ گو شاعر، ادیب اور مسیحی لبنانی قاضی ہیں، جنہوں نے مختصر عرصے میں 1946ء میں شعری مطولات "علی و الحسین"، 1947ء میں "الأمیر البشیر" اور 1948ء میں "فلسطین و أخواتها" لکھی۔ اس کے بعد، 1955ء میں انہوں نے رزمیہ نظمیں "عید الغدیر" اور اس کے بعد "عید الریاض" لکھیں۔

سلامہ نے اپنی دو رزمیہ نظموں عید الریاض اور عید الغدیر میں تاریخ کو اپنی رزمیہ نظموں کا مرکزی موضوع بنایا ہے۔ عید الریاض میں، انہوں نے ملک عبدالعزیز آل سعود کو "اسد الجزیرہ" کے لقب سے مدح کیا ہے اور ان کی شجاعتوں اور بہادریوں کا ذکر کیا ہے۔ انہوں نے واضح کیا ہے کہ دوسری رزمیہ نظم (عید الغدیر) – جس میں انہوں نے دور جاہلیت سے لے کر کربلا کے المناک واقعے کے اختتام تک اسلامی تاریخ کے اہم ترین واقعات کو بیان کیا ہے – علامہ سید عبدالحسین شرف الدین کی تجویز پر لکھی ہے۔

[[زمرہ:غدیر اور ادب سے متعلق آثار]]
[[زمرہ:غدیر کے بارے میں کتابیں]]
[[زمرہ:تحقیقات]]

[[ar:بولس سلامة شاعر الغدير وكربلاء (كتاب)]]
[[en:Boulos Salameh, Poet of Ghadir and Karbala (book)]]
[[fa:بولس سلامه شاعر الغدیر و کربلاء (کتاب)]]

زمرہ:غدیر شاعری کے آئینے میں

2026-09-05T13:03:43Z

Rezvani: « زمرہ:عمومی زمرہ بندی» مواد پر مشتمل نیا صفحہ بنایا

[[زمرہ:عمومی زمرہ بندی]]

زمرہ:تحقیقات

2026-09-05T13:02:56Z

Rezvani: «زمرہ:غدیر شاعری کے آئینے میں» مواد پر مشتمل نیا صفحہ بنایا

[[زمرہ:غدیر شاعری کے آئینے میں]]

زمرہ:غدیر اور ادب سے متعلق آثار

2026-09-05T13:01:22Z

Rezvani: « زمرہ:غدیر کا تحریری ورثہ» مواد پر مشتمل نیا صفحہ بنایا

[[زمرہ:غدیر کا تحریری ورثہ]]